السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها؟؟؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
صحيح البخاري.

مذا تقصد بهاذا الحديث هل تقصد ان ابو هريره رضي الله عنه
نقل هذه الاحاديث من عنده
جاوب بدون لف ولا دوران

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع)

هذا ابوهريرة كم حديث طلع

طلع 7000 حديث وعاش مع النبي 4 سنوات فقط

كيف 7000؟؟

للاسف الروافض لا يتقنون الا اللف والدوران فهذا خروج عن الموضوع وان كنت تريد مناقشة موضوع احاديث ابو هريرة فافتح له موضوع مستقل ونحن مستعدون لافحامك بالادلة القاطعة مع يقيني التام انك لا تبحث عن الحق وانما تحاول النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم رغم انفك وانف الروافض اليهود المجوس.....
وادعوا اخواني الاعضاء الى عدم الاستجابة لهؤلاء الروافض في تشتيت المواضيع لعجزهم عن الاجابة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

للاسف الروافض لا يتقنون الا اللف والدوران فهذا خروج عن الموضوع وان كنت تريد مناقشة موضوع احاديث ابو هريرة فافتح له موضوع مستقل ونحن مستعدون لافحامك بالادلة القاطعة مع يقيني التام انك لا تبحث عن الحق وانما تحاول النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم رغم انفك وانف الروافض اليهود المجوس.....
وادعوا اخواني الاعضاء الى عدم الاستجابة لهؤلاء الروافض في تشتيت المواضيع لعجزهم عن الاجابة

صدقت اخي لكن اريد ان اعرف اذا كان هذا الرويفضي يتهم ابو هريره بلكذب ليكون له معي كلام اخر

[صاحب]

لا يا سنة
يوجد اية كاملة و ايات على اهل البيت في القران الكريم وهذا اكبر دليل ولا تحتاج الى كتب سنية ولا شيعية

قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله ،
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
* فوقاهم الله شر ذلك اليوم * ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) .

وفي تفسير الزمخشري : عن ابن عباس ، إن الحسن والحسين مرضا ، فعادهما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نذرت

على ولدك ، فنذر علي وفاطمة ، عليهما السلام - وفضة جارية لهما - إن برآ مما بهما ، أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا ، وما معهم شئ ، فاستقرض علي من شمعون اليهودي ثلاثة أصوع من شعير فطرزت فاطمة صاعا ، واختبزت خمسة أقراص ،

على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني ، أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه ، وباتوا لم يذوقوا ، إلا الماء ، وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ،

ووضعوا الطعام بين أيديهم ، وقف عليهم يتيم فآثروه ، ثم وقف عليهم أسير في الثالثة ، ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي ، رضي الله عنه ، الحسن والحسين ، وأقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون

كالفراخ من شدة الجوع ، قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها ، قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عيناها، فساءه ذلك، فأنزل الله جبريل، وقال : يا محمد ، هنأك الله في أهل بيتك ، فاقرأ السورة ( 1 )

وروى الواحدي في أسباب النزول في قوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) ، قال : قال عطاء عن ابن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب ، أجر نفسه يسقي نخلا بشئ من شعير ليلة ، حتى أصبح ، وقبض الشعير ، وطحن ثلثه ،

فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له : ( الخزيرة ) ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك ، فأنزلت فيهم هذه الآية ( 2 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة ( فضة ) النوبية - جارية فاطمة


هذا اعتقد بانه اكبر دليل في وجوه المعاندين والمتعصبين

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

لا يا سنة
يوجد اية كاملة و ايات على اهل البيت في القران الكريم وهذا اكبر دليل ولا تحتاج الى كتب سنية ولا شيعية

قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله ،
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
* فوقاهم الله شر ذلك اليوم * ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) .

وفي تفسير الزمخشري : عن ابن عباس ، إن الحسن والحسين مرضا ، فعادهما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نذرت

على ولدك ، فنذر علي وفاطمة ، عليهما السلام - وفضة جارية لهما - إن برآ مما بهما ، أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا ، وما معهم شئ ، فاستقرض علي من شمعون اليهودي ثلاثة أصوع من شعير فطرزت فاطمة صاعا ، واختبزت خمسة أقراص ،

على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني ، أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه ، وباتوا لم يذوقوا ، إلا الماء ، وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ،

ووضعوا الطعام بين أيديهم ، وقف عليهم يتيم فآثروه ، ثم وقف عليهم أسير في الثالثة ، ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي ، رضي الله عنه ، الحسن والحسين ، وأقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون

كالفراخ من شدة الجوع ، قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها ، قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عيناها، فساءه ذلك، فأنزل الله جبريل، وقال : يا محمد ، هنأك الله في أهل بيتك ، فاقرأ السورة ( 1 )

وروى الواحدي في أسباب النزول في قوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) ، قال : قال عطاء عن ابن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب ، أجر نفسه يسقي نخلا بشئ من شعير ليلة ، حتى أصبح ، وقبض الشعير ، وطحن ثلثه ،

فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له : ( الخزيرة ) ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك ، فأنزلت فيهم هذه الآية ( 2 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة ( فضة ) النوبية - جارية فاطمة


هذا اعتقد بانه اكبر دليل في وجوه المعاندين والمتعصبين

دليل على ايش يا جاهل فهل رايت احدا من اهل السنة ينكر فضل علي رضي الله عنه او فضل فاطمة رضي الله عنها او فضل ال البيت رضي الله عنهم اجمعين وما علاقة هذا الكلام بالموضوع المطروح ام هو التشتيت والهروب من المواضيع كعادة الروافض المفلسين وارجوا ان نرى ردك ولا تخنس كما خنس امثالك في كافة المواضيع المطروحة للنقاش

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع)

يعني اخرج7000 حديث وعاش مع النبي 4 سنوات فقط

كيف اخرجهم؟

أنت كاذب من أين جئت بهذا الرقم؟
مصدرك.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي اهل البيت (ع)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
صحيح البخاري.

مذا تقصد بهاذا الحديث هل تقصد ان ابو هريره رضي الله عنه
نقل هذه الاحاديث من عنده
جاوب بدون لف ولا دوران

أخى see
يقصد كيف أن ابا هريرة ينقل هذا الحديث عن النبى وكيف أنه يعرف جزاءه وعقابه ثم ينقل عن الرسول ( 7000 حديثاً كما يزعم ) وهو لم يعش معه سوى ثلاث سنوات.؟

مع العلم سبق أن رددنا على هذه الشبهة عدة مرات هنا ولعلى أضع رابطة الموضوع حين يوفقنى الله إليها.

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى see
يقصد كيف أن ابا هريرة ينقل هذا الحديث عن النبى وكيف أنه يعرف جزاءه وعقابه ثم ينقل عن الرسول ( 7000 حديثاً كما يزعم ) وهو لم يعش معه سوى ثلاث سنوات.؟

مع العلم سبق أن رددنا على هذه الشبهة عدة مرات هنا ولعلى أضع رابطة الموضوع حين يوفقنى الله إليها.

جزاكم الله خيرا ورفع قدركم

كل شبهات الروافض محترقة

هذا هورابط الموضوع شيخنا الفاضل

كيس أبى هريرة رضى الله عنه وارضاه


يا رميل موالى هداك الله

نحتاجك هنا

: ما هو دليلكم على ان ابا بكر ذكر في اية الغار؟؟؟

[صهيب]

دخلت في حوارات مع مذاهب مختلفة من دينات مختلفة وبأكثر من لغة

ولكن غباء الروافض وتبلد ذهنهم لا يمكن ان يقارن
كثير ما ألام على شدتي ولكن آليت على نفسي أن أسمي الأسماء بمسمياتها فلا أجامل مطلقا
تابعوا

الرافضي (صاحب) قال

لا يا سنة
يوجد اية كاملة و ايات على اهل البيت في القران الكريم وهذا اكبر دليل ولا تحتاج الى كتب سنية ولا شيعية

قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله ،
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
* فوقاهم الله شر ذلك اليوم * ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا

)

قال دليلهم لا يحتاج لا إلى كتب سنية أوز (( رافضية)) أرفض منه كلمة شيعية

ماذا فعل بعدها مباشرة؟؟
استشهد بالزمخشري والواحدي وابن الأثير

وسؤالي
لماذا استشهدت بهؤلاء ما دام القرآن دالا أم أن القرآن أصبح غير دال؟؟؟

لا لوم عليك
تعودنا خرابيط الرافضة

[أم أحمد صهيب]

فضائل الصديق أبي بكر رضي الله عنه تعالى

أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلاهم منزلة، وأكبرهم كرامة، وأعظمهم منة على المسلمين هو أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، ونبدأ بشهادة الله سبحانه وتعالى له، ثم بشهادة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، ثم بشهادة الأمة المعصومة التي لا تجتمع على ضلالة‏.‏
أ- شهادة الله لأبي بكر الصديق‏:‏
شهد الله سبحانه وتعالى للصديق أنه كان الصاحب الوحيد والناصر الوحيد لرسول الله بعد الله سبحانه وتعالى، فقد مدح الله نفسه في القرآن أنه نصر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم وأخرجه من بين ظهراني الكفار عندما أرادوا قتله، أو حبسه، أو طرده ونفيه واختاروا قتله أخيراً فأنجاه الله وأخرجه من بين ظهورهم آمناً معافى‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين‏}‏ فكان من مكره سبحانه وتعالى بالكفار أن أخرج النبي محمداً مهاجراً من مكة إلى المدينة والكفار يحيطون به من كل جانب ولا ناصر له من الأصحاب والمسلمين إلا رجل واحد فقط، لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف العصيب قال تعالى حاضاً المؤمنين على نصر رسوله‏:‏ ‏{‏الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا‏}‏‏.‏ فأثبت الله هنا كرامة الصديق وأنه كان الناصر الوحيد لرسوله يوم عز الناصر، وقل النصير، وأنه أعني الصديق، كان حزيناً أن يبصر الكفار موقع الرسول صلى الله عليه ولسم فيضيع الدين فيبشره النبي بأن الله معهما يرعاهما ويكلأهما‏.‏ ومعية الله هنا ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم، والصديق ‏{‏لا تحزن إن الله معنا‏}‏ وهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم للصديق أقرها الله وأثبتها في كتابه الكريم، ناهيك أن أسرة الصديق كلها كانت في هذا اليوم العصيب في خدمة الرسول صلى الله عليه وسلم فأسماء بنت أبي بكر هي التي توصل الطعام لهما في الغار، وعبدالرحمن ابن الصديق هو الذي يغدو بسرحه عليهما ويتسمع لهما الأخبار ومال الصديق ورحائله هي التي حملت الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، والصديق هو المؤنس الوحيد بعد الله سبحانه وتعالى، وهذه منقبة ليست بعدها منقبة وكرامة كل كرامة هي دونها ولا شك، ويكفي هذه الكرامة أن الله أثبتها في كفاية وجعلها قرآناً يتلى إلى آخر الدنيا‏.‏
وأما شهادة الله الثابتة للصديق فهو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏‏.‏
قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآيات‏:‏ ‏"‏وقوله تعالى ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ أي سيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى ثم فسره بقوله ‏{‏الذي يؤتي ماله يتزكى‏}‏ أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏}‏ أي ليس بذله ماله في مكافأة من أسدى إليه معروفاً فهو يعطي في مقابلة ذلك وإنما دفعه ذلك ‏{‏ابتغاء وجه ربه الأعلى‏}‏ أي طمعاً في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات قال الله تعالى ‏{‏ولسوف يرضى‏}‏ أي ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات، وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا شك أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏}‏ ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة فإنه كان صديقاً تقياً كريماً جواداً بذالاً لأمواله في طاعة مولاه ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم ولم يكن لأحد من الناس عنده منة يحتاج إلى أن يكافئه بها ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل ولهذا قال له عروة بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية أما والله لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك وكان الصديق قد اغلظ له في المقال فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل فكيف بمن عداهم‏؟‏
ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏.‏ إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى‏.‏ ولسوف يرضى‏}‏‏.‏ وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبدالله هذا خير‏]‏، فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله ما على من يدعي منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏[‏نعم وأرجو أن تكون منهم ‏]‏‏"‏ ‏(‏ابن كثير ج4 ص521‏)‏‏.‏
وقال الإمام الشوكاني رحمه الله في هذه الآيات‏:‏ ‏"‏وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق سبعة كلهم يعذب في الله‏.‏ بلال وعامر بن فهيرة، والنهدية وابنتها، وزنيرة، وأم عيسى، وأمة بني المؤمل، وفيه نزلت ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ إلى آخر السورة، وأخرج الحاكم وصححه عن عامر بن عبدالله بن الزبير ما قدمناه عنه، وزاد فيه، فنزلت فيه هذه الآية‏:‏ ‏{‏فأما من أعطى واتقى‏}‏ إلا قوله‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏ وأخرج البزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه وابن عساكر عنه نحو هذا من وجه آخر، وأخرج ابن مردويه ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ قال‏:‏ هو أبو بكر الصديق‏"‏ أ‏.‏هـ ‏(‏تفسير فتح القدير ج5 ص455‏)‏‏.‏

وحسبك بهذه شهادة من العلي الأعلى سبحانه وتعالى لهذا العبد الكريم الذي بذل ماله في سبيل الله لا يبتغي بذلك إلا وجه الله سبحانه وتعالى‏.‏

أبو بكر أفقه الصحابة وأعظمهم على الرسول منة في المال والصحبة‏:‏
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جلس على المنبر، فقال‏:‏ ‏[‏إن عبداً خير الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء، وبين ما عنده، فاختار ما عنده‏]‏ فبكى أبو بكر، وقال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ، يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده، وهو يقول‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا به‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً من أمتي لاتخذت أبا بكر، إلا خلة الإسلام‏.‏ لا يبقين في المسجد خوخة أبي بكر‏]‏ ‏.‏ ‏(‏أخرجه البخاري في‏:‏ 63 - كتاب مناقب الأنصار‏:‏ 45 – باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة‏)‏‏.‏
وهذا الحديث يبين أن أبا بكر كان أفقه الصحابة وأعلمهم بمرامي كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وفحواه فقد كان وحده الذي فهم ما يرمي إليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله ‏[‏إن عبداً خيره الله من أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده‏]‏‏.‏

إن العبد المخير هو الرسول صلى الله عليه وسلم قد اختار ما عند الله وهذا يعني الموت‏.‏ ولذلك بكى الصديق حدباً على الإسلام وإشفاقاً لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ولذلك حفظ الرسول صلى الله عليه وسلم له هذه المواقف والمناقب فأعلنه على الملأ في آخر حياته أن أعظم الأصحاب على الرسول صلى الله عليه وسلم منة في المال والصحبة هو الصديق الذي واسى الرسول صلى الله عليه وسلم بماله، وصحبة أكمل ما تكون الصحبة‏.‏ وهنا يعلن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الصديق في مكان الخلة من الرسول صلى الله عليه وسلم لولا اشتغال قلب الرسول صلى الله عليه وسلم بخلة الله سبحانه وتعالى وأية إن لم يكن خليل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه أخوه وصاحبه‏.‏ وحفظاً من النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الكرامة أمر جميع من له خوخة ‏(‏باب نافذ‏)‏ إلى منزله من المسجد أن يغلقه إلا الصديق فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ببقاء خوخته حفاظاً لمودته، وإكراماً لعهده، وبياناً لفضيلته‏.‏ فماذا بعد هذا أعظم‏؟‏

[أم أحمد صهيب]

شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم للصديق بالجنة والمنزلة العليا‏:‏
حديث أبي هريرة‏:‏ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏[‏من أنفق زوجين من شيءٍ من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب – يعني الجنة، يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام ‏(‏و‏)‏ باب الريان‏]‏‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏[‏نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر‏]‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏
وفي هذا الحديث من الفوائد‏:‏
1‏)‏ رجاء الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون الصديق من الذي تنادي به ملائكة أبواب الجنة جميعاً كل منهم يرجو أن يدخل من الباب القائم عليه وهذا تشريف عظيم للصديق وأن أبواب الجنة الثمانية كلها مشرعة لدخوله وأن الملائكة تتنافس وتتسابق في تشريف الصديق وتكريمه بدعوة كل منهم إياه أن يدخل من بابه‏.‏
2‏)‏ أن أبا بكر كان مبرزاً في كل أبواب الخير في الجهاد والصدقة والصيام والصلاة بما لم يبرز غيره‏.‏

شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله‏:‏
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما‏.‏ ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين‏.‏ وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً‏.‏
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله‏:‏ إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب‏.‏

الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة بحفظ مكانة الصديق وألا يؤذى أبداً‏:‏
روى الإمام البخاري بإسناده عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‏:‏ ‏"‏كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل أبو بكر أخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أما صاحبكم فقد غامر فسلم‏]‏‏.‏ وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي فأقبلت إليك، فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثاً، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر‏.‏ فسأل أثمَ أبو بكر‏؟‏ فقالوا‏:‏ لا، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، فقال يا رسول الله‏:‏ ‏[‏والله أنا كنت أظلم مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن الله بعثني إليكم، فقلتم كذبت، وقال أبو بكر‏:‏ صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين فما أوذي بعد بعدها‏]‏‏.‏

فواجبنا الأول الاعتراف والإقرار بما قرره الله في كتابه وذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه، ومحبة من ثبتت محبته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وموالاة من والى الله ورسوله، وأبو بكر هو أعظم أولياء الله قاطبة بعد الرسل بإجماع الأمة كلها‏.‏ وهو الذي اختاره الرسول صلى الله عليه وسلم لإقامة الأمة وقيادتها، ونصبه إماماً في الصلاة وهو حي، إيذاناً وإعلاناً أنه قائدها ومرشدها، والقائم بالأمر من بعده‏.‏
ولذلك فواجب المسلمين اليوم محبة من أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وموالاة ولي الله الأول في الأمة، ومعاداة من تنقص منه، وسبه، والعلم اليقيني أن الذين يسبون أبا بكر إنما هم زنادقة يريدون هدم الدين، وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه‏.‏ بل إتهام الله العلي القدير بأنه اختار لرسول الله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم سكت عنهم وتزوج منهم، وأحبهم وهم ليسوا أهلاً لذلك‏.‏ وخلفهم على دينه وأمته ليعبثوا بها، ويبدلوا ويغيروا كما يشاءون‏.‏ هذه هي عقيدتهم وأقوالهم وهم ملعونون من أجل ذلك‏.‏ خارجون من الدين بإتهامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي باع نفسه لله، وكانت حياته كلها من أجله أن يماري أو يداري، أو يداهن، أو يخاف أن يظهر حقاً، فاعلم أخي المسلم ذلك جيداً، وتيقن أن الذين يسبون الصديق إنما يريدون هدم الإسلام ولا هم لهم غير ذلك‏.‏

المصدر :
من كتاب فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
تصنيف عبد الرحمن عبد الخالق اليوسف
جمعية إحياء التراث الإسلامي
لجنة البحث العلمي

[صاحب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

دخلت في حوارات مع مذاهب مختلفة من دينات مختلفة وبأكثر من لغة

ولكن غباء الروافض وتبلد ذهنهم لا يمكن ان يقارن
كثير ما ألام على شدتي ولكن آليت على نفسي أن أسمي الأسماء بمسمياتها فلا أجامل مطلقا
تابعوا

الرافضي (صاحب) قال
)

قال دليلهم لا يحتاج لا إلى كتب سنية أوز (( رافضية)) أرفض منه كلمة شيعية

ماذا فعل بعدها مباشرة؟؟
استشهد بالزمخشري والواحدي وابن الأثير

وسؤالي
لماذا استشهدت بهؤلاء ما دام القرآن دالا أم أن القرآن أصبح غير دال؟؟؟

لا لوم عليك
تعودنا خرابيط الرافضة

انت مرة اخرى يا صهيب؟؟؟
اهل تعرف انني لم ارى ولا مرة واحده جواب عاقل او فاهم !!
كل اجوبتك اجوبة تعصب!!
هذا كلامك ليس له فائدة والحمد لله الدليل واضح ورغم انفك وانف كل رافض للحقيقة!!

[صاحب]

أم أحمد صهيب

شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله‏:‏
وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن أبا بكر هو خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن عمر هو خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق فتباً وسحقاً لمن اعتقد أن علياً كان يبغض الصديق والفاروق أو كان يسبهما أو يلعنهما‏.‏ ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين‏.‏ وأبلغ من هذه الشهادة ما رواه الإمام البخاري أيضاً‏.‏
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ إني لواقف في قومٍ، فدعوا الله لعمر ابن الخطاب، وقد وضع على سريره إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي، يقول رحمك الله‏:‏ إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك لأني كثيراً مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب‏.‏

على مهلك
يوجد شيء يتناقض
كيف يقول هكذا الامام علي عليه السلام
اولا:وين المصادر!!
ثانياً: وارجوا منكِ ان تذهبِ وتقرا الخطبة الشقشقية للامام علي عليه السلام
ارجوكِ!!! حتى تعرفين ماذا قال الامام علي عليه السلام
وهذه الخطبة مصادرها قوية
فلا تاتي لي باشياء تافهة!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

انت مرة اخرى يا صهيب؟؟؟
اهل تعرف انني لم ارى ولا مرة واحده جواب عاقل او فاهم !!
كل اجوبتك اجوبة تعصب!!
هذا كلامك ليس له فائدة والحمد لله الدليل واضح ورغم انفك وانف كل رافض للحقيقة!!

مرة أخرى

أكيد انك دخلت بمعرف جديد وتخفي طينتك

عندما يأتي جاهل لا بد ان نبين له جهله

فأنت ادعيت أن دليلك لا يحتاج لا إلى كتب السنة أو الشيعة وإذا بك قبل أن تكمل الجملة سارعت تنقل من هذه الكتب التي ادعيت أنك في غنى عنها

ماذا يسمى هذا؟؟؟
الفهم والعقل أم الجهل والغباء؟؟؟

على كل أنا هنا لفضحكم وبيان جهلكم وضلالكم المزمن
هل رأيت مرضا مزمنا يعالج؟

كذلك الروافض ولو أعلم ان فيهم خير لغيرت أسلوبي معهم ولكنهم فازوا على الشيطان وأرغموه على الهجرة من بلدانهم
وأما ما جئت به فلن يقنع حتى جدك عفير


ونعيد التذكير

الموضوع عن السجود لفاطمة وليس عن فضائل أهل البيت
ولكن من يفهم

[صاحب]

توجهت لفضائل اهل البيت لانني قد رايت قد توجه الموضوع لهذا النقاش
ولا اعتقد انك قد علمت هذا

أكيد انك دخلت بمعرف جديد وتخفي طينتك

قد سات الظن يا جاهل
اقول لك جاهل لانك قد قلت لي جاهل
فالعين بالعين والسن بالسن

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب

توجهت لفضائل اهل البيت لانني قد رايت قد توجه الموضوع لهذا النقاش
ولا اعتقد انك قد علمت هذا


قد سات الظن يا جاهل
اقول لك جاهل لانك قد قلت لي جاهل
فالعين بالعين والسن بالسن

وإذا قلت لك تفضل هنا
هل تتجرأ وترد؟؟؟


http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1376


لا نريد شقشقة ولا سفسطة

بين الخطأ نقطة بنقطة

إذا رأيت نفسك عاجزا فلا تدخل
وسنستخلص

هل تفهم أم أنك مخدر بحشيش؟؟


الموضوع عن السجود لفاطمة وطلب الغوث منها ولا علاقة له بفضائل أهل البيت

هل تفهم أن نأتي بقمع ( نصب به كما يصبون السوائل)

أٍرجو أن تفهم ولو لمرة أنك خارج الطريق وتمشي على الهامش

الرافضة يسجدون لفاطمة وهذا شرك
الرافضة يطلبون الغوث منها وهذا شرك

ما علاقة الفضائل بهذا؟؟؟

شتتم الموضوع وحولتموه عن مساره 180 درجة

[abu_abdelrahman]

يمنع الخروج عن الموضوع الأساسي
العضو الشيعي (صاحب)
و
العضو الشيعي (موالي )
سنلزمك بالاجابة وستحرر كل مشاركة تتجنب فيها الرد لأن من شروط الحوار الرد على أسئلة المحاورين لا تجاهلها.

[صاحب]

الم ترى يا صهيب كيف كان ردك رد جهل وتهرب؟؟
لانه الحقيقة واضحة فلهذا السبب بدا بالاستهزاء

الرافضي
لا تراوغ

طلبت منك إثبات وعليك الإتيان به

غير ذلك سيتم حظرك

لن أعيد التنبيه

ابن السني

[أبو جهاد الأنصاري]

صاحب!!!
اذهب هنا:
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1376
وجهناك عدة مرات إلى ذاك الموضع وهأنت تهرب. لكنا سنصر على أن تحاورنا هناك ثم نلتفت إلى ما جئت به من إفك اثيم.
ولا يزاللنا عندك اعتذار سأصر على أن تقدمه وإلا سأطالب إدارة المنتدى بحظرك وإيقافك ولو اضطر الأمر إلى طردك بالكلية من المنتدى.
أنتظرك هناك يا صاحبى.
على فكرة انا لن أشتم ولن أسب ولن تجد عندى ثغرة تمسك بها ولا تنفذ من خلالها إن شاء الله ربى ، الشئ الوحيد الذى ستجيده معى هو الهروب ، وأنا على يقين أنك ستلجأ إليه فى وقت ما ولك ضراط كضراط الشيطان.

[المراقب العام]

العضو الشيعى صاحب تحذير أخير لك ، لا تشتت الموضوع ولا تخرج به عن عنوانه
الموضوع عن معتقد الشيعة فى السجود للسيدة فاطمة رضى الله عنها وطلب الغوث منها وهو الأمر الذى يعد إسلامياً من الشرك الأكبر ومن الكفر الأعظم
فكيف بالشيعة يقولون هذا القول الجسيم ثم تزعمون أنكم مسلمون وموحدون
ألم يقل ربنا فى القرآن الكريم فاسجدوا لله واعبدوا ؟؟؟؟؟؟
أين أدلتكم من القرآن الكريم أو من السنة الصحيحة بجواز السجود للسيدة عائشة؟؟؟
هنا معتقدك فى قفص الاتهام وقد أعطيناك فسحة من الحوار لتدافع عنه إن كنت ترى أنه مغبون
ولكنك تضيع هذه الفرصة هباءً منثوراً بتحويل الموضوع إلى مجرد سفسطة وتطاول وتهجم وهروب
فإما أن تتناقش بموضوعية واحترام لمحاوريك وإما فالصمت لأمثالك أفضل
ولننتظر ليأتى عاقل من الشيعة ليدافع أو ليتوب إلى الله مما علق بمذهبكم من أقوال وافعال ومعتقدات وسلوكيات شركية توشك أن تودى بالإسلام إلى الهاوية
ولولا أن الله قيد للسنة رجالاً لضاع هذا الدين بسببكم وبسبب أمثالكم من أهل البدع ومروجى الشركيات
الآن توجه إلى الحوار وارتق عن السفسطة أما غذا آثرت الهرب فلن نمانع من هذا بل سنكون به سعداء
ولن نمسك بطرف ثوبك لتبقى معنا ولا نتطلع إلى مشاركات باردة ولا ردود باهتة نضيع بها وقتنا
ونزيد بها أعباء إدارة المنتدى أعباء أخرى عن أناس أحيانا نعاملهم على أنهم مرضى
المنتدى مفتوح للحوارات الجادة لا للجدال العقيم
وبصراحة يكفينا حر الصيف فلا نريد أن يجسم على أنفاسنا ثقيلى الظل من الشيعة اللعانين