ايهما فيه الاجر والثواب؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

يا بن الصديقة اما ان تتدرب وتتعلم قبل ان تحاور حتى لا تضيع وقتنا و تتعبنا او تستشير من قومك من هو افهم منك

الرواية الثانية التي جئت بها انت وفيها علي بن ابي طالب تتعلق بزانية فاراد عمر ان يقيم عليها الحد فتدخل علي و طلب من عمر ان يعفيها من الرجم لانها فعلت ذلك مضطرة والامام علي هنا يطبق مبدأ الهي هو ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه )

اذن عمر وعلي هما مشتركان في قرار اعفاء زانية من الحد فقط كما قلت حضرتك

فما علاقة هذا بالرواية التي ذكرتها لك فالرواية ان عمر اعتبر زنى المراة زواج شرعي والرواية ليس فيها علي ابن ابي طالب فلماذا تشركه بما فعله عمر

الم اقل لك انك غير مؤهل للحوار

لذلك لا تطلب مني ان لا اهرب رجاءا واتوسل اليك حتى لا اضطر واحرجك مرة اخرى

هههههه
أنت دائما تحرجني

ومنك نستفيد يارافضي في فن ألحوار وأنت تدافع عن ألزنا عفوا ألمتعة فسألتك فعساني ألآن أجدت ألسؤال ولم أقع في أحرج معك
سؤالي أكرره وألمتعة هي من أصول دينكم (لو قالت لك أمك بأنك أتيت من متعة وأخيك أيضا من متعة أخرى لأن ألمتعة عندكم لا حدود لها لمن تتمتع بعد انقضاء ألمدة مقابل ألمبلغ ألمدفوع أي أنها ليس دائمية كما في ألزواج ألدائم وإن كانت كذلك فلما سميت متعة ......... ماهو موقفك ومن هو أبيك ومن هو ابو أخيك من ألمتعة ألثانية بعهد إنقضاء ألأجل ؟؟؟؟؟؟)


ها هل فيها إحراج ؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

إشكال:

كربلاء المدنسة
تمتع شاب "25"بشاية "22"سنةفي موسم حج البدع و الشرك ثم إتصرفا بعد إنتهاء الموسم
حملت و أنجبت طفلة
تزوج الشاب و أنجبت له زوجته طفلا ثم توفيت بعدها
بعد 20 سنة عاد رجلا ذو 45 عاما مع إبنه 20 سنة
و عادت المرأة 42 عاما مع إبنتها صاحبة 20 سنة
تمتع الرجل 45بالبنت 20 و الشاب 20 بالمراة 42
و أنجبوا و لدين
كيف ينادي الول الأول الولد الثاني؟؟؟؟

[مهند عبد القادر]

اين ذهب ابن الصديقة الذي اصم اذاننا بكلمة ( هرب وهروب ) لماذا اختبأ خلف مشاركة ابي احمد الجزائري وكانها جاءت خصيصا لا نقاذه

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

اين ذهب ابن الصديقة الذي اصم اذاننا بكلمة ( هرب وهروب ) لماذا اختبأ خلف مشاركة ابي احمد الجزائري وكانها جاءت خصيصا لا نقاذه

هههههه

ماتعود ابن الصديق ألهروووب من ألجرذان

هذا أسلوب ألمفلسين ونعرفه يارافضي ....

أنتظر تتملكك ألشجاعة وترد على سؤالي هذا يارافضي :


سؤالي أكرره وألمتعة هي من أصول دينكم (لو قالت لك أمك بأنك أتيت من متعة وأخيك أيضا من متعة أخرى لأن ألمتعة عندكم لا حدود لها لمن تتمتع بعد انقضاء ألمدة مقابل ألمبلغ ألمدفوع أي أنها ليس دائمية كما في ألزواج ألدائم وإن كانت كذلك فلما سميت متعة ......... ماهو موقفك ومن هو أبيك ومن هو ابو أخيك من ألمتعة ألثانية بعهد إنقضاء ألأجل ؟؟؟؟؟؟)

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههه

ماتعود ابن الصديق ألهروووب من ألجرذان

هذا أسلوب ألمفلسين ونعرفه يارافضي ....

أنتظر تتملكك ألشجاعة وترد على سؤالي هذا يارافضي :


سؤالي أكرره وألمتعة هي من أصول دينكم (لو قالت لك أمك بأنك أتيت من متعة وأخيك أيضا من متعة أخرى لأن ألمتعة عندكم لا حدود لها لمن تتمتع بعد انقضاء ألمدة مقابل ألمبلغ ألمدفوع أي أنها ليس دائمية كما في ألزواج ألدائم وإن كانت كذلك فلما سميت متعة ......... ماهو موقفك ومن هو أبيك ومن هو ابو أخيك من ألمتعة ألثانية بعهد إنقضاء ألأجل ؟؟؟؟؟؟)

ماشي مقبوله منك يا بن الصديقة

انت شجاع ولا تعرف الهروب

وانا جرذ

الان الجرذ سيكون اسد ويجيبك على سؤالك بشرط ان تبرهن لي انك اسد ولا تهرب من سؤالي

جواب سؤالك

ابي هو الذي تمتع بامي فانجبتني .......اما والد اخي فهو الرجل الذي تمتع بامي المتعه الثانية

الان جاوب على سؤالي حول رواية رواية عمر مع المرأة الزانية

اذا لم تجاوب

فهذا اكبر دليل انك فأر هارب لكن تلبس لباس الاسد

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

ماشي مقبوله منك يا بن الصديقة

انت شجاع ولا تعرف الهروب

وانا جرذ

الان الجرذ سيكون اسد ويجيبك على سؤالك بشرط ان تبرهن لي انك اسد ولا تهرب من سؤالي

جواب سؤالك

ابي هو الذي تمتع بامي فانجبتني .......اما والد اخي فهو الرجل الذي تمتع بامي المتعه الثانية

الان جاوب على سؤالي حول رواية رواية عمر مع المرأة الزانية

اذا لم تجاوب

فهذا اكبر دليل انك فأر هارب لكن تلبس لباس الاسد

سبحان الله
عرفت تجاوب
اكيد ابوك (((( مجهول )))) ووالد أخيك مجهول
فالفاعل والمفعول بها مجهولان لبعض


والمفعول به واحد أمكم
لماذا لا يكون والد أخيك المجهول ,,,
هو أخيك الأكبر الحقيقي [[[[ تمتع ولا تسأل إن كانت ذات بعل ]]]]

[ابن الصديقة عائشة]

ههههههههه
جزا ألله خير ألجزاء أخي ألحبيب فتى ألشرقية حفظه ألله فقد رد على ألرافضي ألرد ألمناسب ...
بقي على ألرافضي بأن يبحث عن أبيه وأبو أخية ألمجهولين وبعكسه فسيكون إبن قرعة كسيدهم ألسستاني

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ههههههههه
جزا ألله خير ألجزاء أخي ألحبيب فتى ألشرقية حفظه ألله فقد رد على ألرافضي ألرد ألمناسب ...
بقي على ألرافضي بأن يبحث عن أبيه وأبو أخية ألمجهولين وبعكسه فسيكون إبن قرعة كسيدهم ألسستاني

المهم اجبتك على سؤالك

فلماذا تهرب من سؤالي يا شجاع ؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

المهم اجبتك على سؤالك

فلماذا تهرب من سؤالي يا شجاع ؟

وأقررت أيضا بأن المتعه زنا
فلا تستطيع أن تفرق بينهما [[[ إركب ولا تسأل ]]]
فقد تتمتع بأختك أو إبنتك فأنت لست مطالب أن تسأل عنها

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

المهم اجبتك على سؤالك

فلماذا تهرب من سؤالي يا شجاع ؟

ونعود الى الموضوع ..

ونقول للرافضي ونعلمه بأن ألشجاعة تكمن بمن يدافع عن دينه ومعتقده كما نفعل نحن أهل ألسنة وألجماعة وليس ألشجاعة بمن يهرررب من أسئلة تخص عقيدته ودينه فيهرب ومن ثم يأتي ليخوض بالطعن وأللمز على دين ألله وصحابة وزوجات ألرسول صلى ألله عليه وسلم

وألمصيبة فان ألرافضة ومنهم ألرافضي مهند ينسخون حوارات فيها شبهات من ألمنتديات ليقولوا نحن نحاور وهذا دليل الإفلاس ....حوارات قد أكل عليها ألدهر وشرب .......

كما في ألرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58535


وألخلاصة في جوهر ألموضوع وألسؤال :

01فقلنا بأن ألتراويح وكما قال الفاروق عمر نعم ألبدعة ليقول ألرافضي بأني اعترفت بأنها بدعة

ولكن سنة غير ملزمة فمن عملها يؤجر ومن لم يعمل بها فلن يؤثم .....
02ونعود للمتعة ألتي هي أصبحت زنا بعد أن نهى عنها ألله سبحانه وتعالى في كتابه ألمجيد ومن ثم نهى عنها ألرسول صلى ألله عليه وسلم .......
وقد أقر بها ألرافضي بأنها زنااااا



حديث تحريم المتعة عام خيبر

(ومنها) أخرج البخاري في كتاب المغازي هذا الحديث بقوله:

«حدثني يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما،[gdwl] عن علي بن أبي طالب[/gdwl]: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية»(1).
وفي كتاب الذبائح:
«حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، [gdwl]عن علي قا[/gdwl]ل: نهى النبي ]رسول الله[ صلّى الله عليه وسلّم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم ]الـ[ حمر الانسية»(2).
وأخرجه مسلم في كتابه بأسانيد متعددة، حيث قال:
«حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، ع[gdwl]ن علي بن أبي طالب:[/gdwl] ان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية.
وحدثنا عبد الله بن محمّد بن أسماء الضبعي، حدثنا جويرية، عن مالك، بهذا الاسناد وقال: سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان: انك رجل تائه، نهى ]نهانا[ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمثل حديث يحيى ]بن يحيى[ عن مالك.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعاً، عن ابن عيينة، قال زهير: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، [gdwl]عن علي:[/gdwl] أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية.
وحدثنا محمّد بن عبد الله بن نمير، قال: نا أبي قال: نا عبيد الله، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي ز عن أبيهما، عن علي، النه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء، فقال: مهلا يا ابن عباس، فان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية.
وحدثا أبو الطاهر وحرملة ]ابن يحيى[، قالا: نا ابن وهب ]قال[: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما أنه سمع [gdwl]علي بن أبي طالب[/gdwl] يقول لابن عباس: نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية»(3).


(1) صحيح البخاري 5/172.
(2) صحيح البخاري 7/123.
(3) صحيح مسلم 4/134ـ135.

وقد تعمدت تأطير أسم ألكرار علي رضي ألله عنه بالأحمر ومخصص الى ألرافضة ألذين يدعون زورا وبهتانا إتباعه .........

وأكثرهم للحق كارهون ........