 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-09-28, 05:08 PM
|
|||
|
|||
الى ابن رشيق
تحية.. .. اولا.. هناك العلوم الدينية.. والعلم الدنيوية.... فسؤالي لجنابكم.. اي العلوم قصد النبي في ردكم.. 
|
|
#22
2010-09-28, 05:34 PM
|
|||
|
|||
|
للاستاذ غريب مسلم
تحية.. اذا المعصوم.. زكى احدهم ؟؟ فهل تزكية غير المعصوم.. مثل تزكية المعصوم ؟؟؟ وهذا ردي على مشاركتكم ردا على (ارني الطريق) حيث جزء من ما كتبت كان نصه (( الرسول عليه الصلاة والسلام زكّى أبو بكر، وأبو بكر زكّى عمر، )؟؟؟؟ وهناك اية قرانية تشير (الى ان بعد موت النبي سوف يرتدون على اعقابهم).. ؟؟؟ هناك من زكاهم النبي او كانوا اصحابه (تسببوا بنزيف الدم).. كطلحة والزبير الذين خرجوا على حكم الامام علي عليه السلام .. وخاضوا معارك دموية.. راح ضحيتها العشرات من صحابة الرسول بالمعارك..
|
|
#23
2010-09-28, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومن قال لك انهم يرون بعصمة الرسول أن الرسول لديهم يهجر جاء في صحيح مسلم ( 3-1259 ) مسند احمد بن حنبل (293و355 ) صحيح البخاري ( 1-29 و4-85 و121 ) و كثير من المسانيد و المعاجم أنه لما احتضر النبي (ص) كان في بيته رجال منهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) : هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . فقال عمر بن الخطاب : ان النبي قد غلب عليه الوجع ( و في رواية أخرى مشهورة أيضا : ان الرجل ليهجر ) فاختلف الحاضرون عند النبي فبعضهم يقول : القول ما فاله النبي و بعضهم يقول : القول ما قاله عمر . فلما كثر اللغط و الإختلاف ، قال النبي (ص) : قوموا عني و لا ينبغي عندي التنازع ! وان الرسول يعبس في تفسير ( عبس وتولى ) روي أن ابن أم مكتوم أتى محمداً وهو يتكلم مع عظماء قريش، فقال له: أَقرِئني وعلّمني مما علّمك الله. فلم يلتفت محمد إليه وأعرض عنه وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما اتَّبعه الصبيان والعبيد والسَّفلة. فعبس وجهه وأشاح عنه، وأقبل على القوم الذين كان يكلمهم. فهو انسان غير معصوم وان قول الله تعالي ( وماينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى ) ... لاتعليق
|
|
#24
2010-09-28, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
الله سبحانه في قرانه الكريم.. دائما يؤكد على (يا ايها الذين امنوا..).. ولم يقل (ما خاص بالمجموع .. فهي شورى.. وما خاص بالافراد.. فهي بنص ملزم)؟؟
اهم ركن بالحكم والدولة والسياسية.. هي (مسالة تناقل السلطات).. والشورى.. ليست مسالة لتناقل السلطات .. لا من قريب ولا من بعيد.. فنرى مثلا البرلمانات بالعالم .. تاتي عن طريق الانتخابات الشعبية.. فمن انتخب (مجلس الشورى بعد وفاة النبي محمد صلوات الله علي واله وسلم).. 1. ابو بكر.. اوصى لعمر ؟؟ (اي بالنص) ؟؟؟ولم يجعلها شورى ؟؟ لماذا ؟؟ فهل اذا كانت المسالة شورى.. حسب قول اهل السنة (بان النبي ترك الامر من بعده شورى).. فيكون بذلك ابو بكر لم يلتزم بمسار النبي ؟؟ 2. عمر تركها بين ستة ؟؟؟ (اي نص من بعده)؟؟؟ وعمر لم ياتي اصلا عبر الشورى للحكم ؟؟؟ 3.. بني امية وبني العباس .. حكمهم باطل يكون كذلك.. لانهم لم ياتوا عن طريق الشورى.. وجعلوها (ملكية وراثية)؟؟
|
|
#25
2010-09-28, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
البينة على من إدعى ، واليمين على من أنكر
لم يجدوا على كذبهم بينه ...... ويطلبون من أهل السنة أن يغلظوا الأيمانَ تستروا بعباءة وعمامه ...... وأفتوا بقتل المسلمين والمتعة والخمس إفساداً خانوا الحسن الحسين وأهل بيته... .. ويطلبون الثأر ممن هاجر مع نبيه إثناناً لقد كان الله ثلاثهما وبحمايته ...... فما كان رد الرافضة إلى السب واللعانا يرمون صحابة خير الخلق بخيانته ...... وهم للغدر والخيانة والفسق عنواناً خلعوا عباءة الحسن وهو على منبره ...... وولوا الدبر يوم أتى الحسين كربلاء ناصراً يرد الله اللعنة على صاحبها ...... إن كان من يلعنه لا يستحق السب اللعانا فهل وجدت أكثر من الرافضه ........ لعن لأنفسهم رداً من الله جزاءاً حساباً خاسروا أعمالهم وهم بظنهم ....... يحسنون لله ونبيه وآل بيته صنعاً وإحسانا فجزاهم الله شراً بما علموا .......... ولهم من الله ما يستحقون أضعافاً 
|
|
#26
2010-09-28, 06:09 PM
|
|||
|
|||
|
للاستاذ الطواف
تحية.. سؤالنا لكم.. هل ترك النبي من بعده نظام لتناقل السلطات ؟؟ 1. فاذا ترك المسلمين من بعده شورى (فلماذا ابو بكر نص على عمر)؟؟ ولم يجعلها شورى ؟؟ 2. لماذا عمر (اختزلها بستة اشخاص فقط) ؟؟ ولم يجعلها شورى ؟؟ 3. هل بني امية وبني العباس وامبراطورياتهم ساروى على الشورى ؟؟ ام على النص ؟؟ ام على الوراثة مثلا ؟؟
|
|
#27
2010-09-28, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألأمر لله تعالى وليس للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أصابكم الضلال واتبعتم شياطين المجوس تريدون أن تستشهدوا بالمتهافت ن الروايات خذ هذه من أصح كتاب 3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ. البخاري ج11 ص 494 أما فيما تعلق بعمر رضي الله عنه قبيل وفاة أبو بكر، شاور طائفة من ذوي النظر والمشورة من الصحابة، فاتفقت كلمتهم على أن يعهد بالخلافة من بعده إلى عمر بن الخطاب ، وقد ذكر ذلك الطبري وابن الجوزي وابن كثير: «أن أبا بكر خشي على المسلمين أن يختلفوا من بعده ثم لا يجتمعوا على رأي، فدعاهم لما أثقل عليه المرض إلى أن يبحثوا لأنفسهم عن خليفة من بعده. إلا أن المسلمين لم يتفقوا فيما بينهم على من يخلف أبا بكر، فوضعوا الأمر بين يدي أبي بكر، وعندئذ أخذ يستشير أعيان الصحابة، كلاً منهم على انفراد، ولما رأى اتفاقهم على جدارة عمر وفضله، طلع على الناس وأخبرهم أنه قد استخلف عمر عليهم، فقالوا جميعاً: سمعنا وأطعنا.» وبعد أن رأى أبو بكر موافقة الناس جميعاً على استخلافة عمر عليهم، دعا عثمان بن عفان وأملى عليه الكتاب التالي: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، في الحال التي يؤمن فيها الكافر ويوقن فيها الفاجر؛ إني استعملت عليكم عمر بن الخطاب، فإن صبر وعدل فذلك علمي به ورأيي فيه، وإن جار وبدّل فلا علم لي بالغيب، والخيرَ أردتُ، ولكل امرئ ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون» . أما لم اختزلها عمر رضي الله عنه في ستة أشخاص فلأن الخنزير جدك المجوسي أبولؤلؤة( عليه لعائن الله وعلى من والاه إلى يوم الدين)طعنه وما عاد أمامه متسع للشورى ونظافته وعدالته ترجح في منع ابنه عبدالله أن يكون منهم ( بل يستشار فقط) أراك لم تتحدث عن عثمان رضي الله عنه الذي قتله جدك النجس مالك الأشتر وجدك الثاني عبدالله ابن سبأ اقتباس:
|
|
#28
2010-09-28, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا أخ وحدة شيعة العراق هدانا الله واياك توكل على الله وأذهب إلى المكتبة واشتري كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه للشيخ الشيعي السيد احمد الكاتب وهو من العراق وإذا لم تجد الكتاب وهذا مؤكد فستجده على الشبكة العنكبوتية والآن أنظر ماذا يقول الكاتب 00 ونتيجة لحصر الإمامة في الإمام الثاني عشر المعصوم الغائب وانتظاره أتسم الفكر الاثنا عشري بالإنعزال السياسي والسلبية المطلقة حتى ولادة نظرية النيابة العامة للفقهاء عن الإمام المهدي وتطورها لاحقاً إلى ولاية الفقيه حيث أستطاع الفكر الشيعي بقيادة الإمام الخميني من بناء جمهورية اسلامية في ايران ، ويقول الكاتب وهذا ما دفعني لإجراء مراجعة فقهية استدلالية لنظرية ولاية الفقيه التي كنت اؤمن بها من قبل ويقول أثناء البحث أكتشفت فجأة أن العلماء السابقين لم يكونوا يؤمنون بنظرية ولاية الفقيه أو بالأحرى لايعرفونها مطلقاً وقررت تبعا لذلك ان ادرس مرحلة الغيبة الصغرى وفكر ومواقف النواب الاربعة للامام المهدي فوجدتهم يؤمنون بنظرية الانتظار ويبتعدون عن العمل السياسي وهذا ما زاد من حيرتي واكتشفت أثناء البحث شبهات تاريخية وعلامات استفهام تدور حول صدق ادعاء النواب الأربعة بالنيابة الخاصة عن الامام المهدي الغائب ضمن دعاوى اكثر من عشرين نائباً كان يدعي ذلك وان الشك كان يحوم حولهم جميعا وحاولت بكل جهدي ان افهم ماذا خلف الامام المهدي للشيعة من نظام سياسي في غيبته وهل اشار الى ذلك ام تركهم سدى ولماذا لم ينص على المرجعية او النيابة العامة او ولاية الفقيه او الشورى ولماذا لم يتحدث عن ضرورة قيام دولة شيعية في ظل الغيبة ويقول في كتابه وقد جرني بحث موضوع الغيبة الصغرى الى بحث موضوع وجود الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري بعد ان وجدت لأول مرة في حياتي اجواء من الحيرة والغموض تلف القضية تلك الأيام وعدم وضوح الصورة لدى الشيعة الامامية الذين تفرقوا بعد وفاة الامام الحسن العسكري دون ولد ظاهر الى اكثر من اربعة عشر فرقة وتشتتوا ذات اليمين وذات الشمال الى أن يقول وقد تعجبت من نفسي جداً لجهلي بتاريخ الشيعة الى الحد الذي لم اقرأ ولم اسمع عن تفاصيل الحيرة ووجود الشك التاريخي حول ولادة الامام الثاني عشر مع اني كنت اتصدى للدعوة والتبشير بالمذهب الامامي منذ طفولتي ويضيف الكاتب قائلاً وعلى أي حال فقد كان البحث في موضوع وجود الامام المهدي حساساً جداً ويحمل خطورة اجتماعية وسياسية وفكرية ويمكن ان يقلب كثيرا من الامور رأساً على عقب ويشكل منعطفاً استراتيجياً في حياتي وحياة المجتمع الذي انتمي اليه ثم يقول وحمدت الله مرة اخرى على انني كنت في ايران معقل الفكر الشيعي الامامي فذهبت إلى مكتبات طهران وقم ومشهد ولم ادع كتابا قديما او حديثتا حول الموضوع الا درسته بدقة وعمق وبدلا من ان يتقشع الغموض ويزول الشك والحيرة ازدادت الصورة سلبية وغموضاً ووجدت بعض العلماء السابقين يصرح بعدم وجود ادلة تاريخية كافية وقاطعة او معتبرة حول ولادة الامام الثاني عشر وانه يقول بذلك عن طريق الاجتهاد والافتراض الفلسفي والظن والتخمين ويقول لقد وجدت بعض مشايخ الطائفة يصرحون بضرورة التسليم بوجود الامام الثاني عشر او التراجع عن نظرية الامامة لأنها سوف تتوقف عن الاستمرار بعد وفاة الامام الحسن العسكري دون ولد يخلفه في منصب الامامة وأضاف الكاتب قائلاً وهذا ما دفعني الى اجراء دراسة جديدة حول نظرية الامامة نفسها فاكتشفت انها من صنع المتكلمين وبعيدة بل ومتناقضة مع اقوال الائمة من اهل البيت واحاديثهم الصحيحة الرافضة لاحتكار السلطة او تداولها بشكل وراثي والداعية الى اختيار الامام من قبل الامة عبر الشورى في هذا الكتاب القيم ذكر الكاتب جملة جميلة جدا يقول 00 بعد كل ذلك يمكنني القول بعدم وجود قضية مهملة او معرض عنها في التراث الشيعي كقضية وجود الامام المهدي وولادته ولا توجد قضية خارج البحث والاجتهاد مثل تلك القضية وعندما قمت بدراستها بالصدفة او بالاحرى بتوفيق من الله تعالى وعرضت نتيجة دراستي على العلماء والمجتهدين والمفكرين لأكثر من خمس اعوام وجدت الكثير منهم يتهرب من قراءة الدراسة ويمتعض نفسيا من مجرد البحث فيها كأنها تحاول ان توقضه من الاستغراق في حلم جميل وقد تأكدت من وجود حالة نفسية عقائدية تحول دون ممارسة البحث العلمي او نقد تلك الروايات التاريخية 0 ارجو ان لا تكون من هؤلاء 000 [/align]
|
|
#29
2010-09-28, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ارني بطولاتكم يارافضي من تاسيسكم بن سبأ الى هذا التاريخ ماذا قدمتم للاسلام او بما خدمتم الدين الاسلامي غير تشويه الاسلام و كثر الزنا و الكذب
__________________
[align=center] [align=center]  اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#30
2010-09-29, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
الى سيف ا لسنة..
تحية.. النقاش حول الية السلطة بعد النبي.. (فما دخلنا الان بابن سبأ .. والاساءات التي توجه من اعداء الشيعة ضد الشيعة).. يا استاذنا العزيز.. هل تعتقد ان النبي محمد (صلوات الله عليه واله وسلم).. وهو في ذلك الوقت (قائد دولة وفي حالة حرب).. ترك دولته وقومه.. بدون (نائب له.. ونظام لتناقل السلطات)؟؟ يا استاذي العزيز.. ( قيادات الجيش تضع نواب للقادة) في حالة مقتل القائد ياتي نائبه.. وحتى القائد عندما ياخذ اجازة زمنية.. ياخذ النائب او مساعد القائد مكانة في حالة غيابة المؤقت.. فكيف في حالة غيابة الدائم.. ؟؟؟
|
|
#31
2010-09-29, 12:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ بتهريفاتكم الفاسدة الرسول صلى الله عليه وسلم ترك أسامة ؤرضي الله عنه قائدا على الجيش المفروض أن يكون هو الخليفة أليس كذلك؟
|
|
#33
2010-09-29, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
هل وصى عليا للخلافة من بعده أم أنه ترك الامر للمهاجرين والانصار والامة يختارون ؟!!! فهل يعقل وأن علي ابن ابي طالب لم يوصى بالخلافة والامة في ذروة الانقسام والفتنة؟!!
__________________
[CENTER]  تذكروا قوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) الانعام
|
|
#34
2010-09-29, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله
 وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي ولكنه لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه, ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام صحيح البخاري المرضى (5342),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2387),مسند أحمد بن حنبل (6/144). يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صحيح البخاري المناقب (3468),سنن أبو داود السنة (4629),سنن ابن ماجه المقدمة (106),مسند أحمد بن حنبل (1/106). خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقرهم النبي على ذلك وتواترت الأثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة (الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 325) رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه، لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته، ولم يقل أنه أولى منهم جميعا، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله ويقول: إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له, بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك، ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة, كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين .وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه في الأحاديث الكثيرة أنه قال: لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه [منهاج السنة] فمن أراد ذلك فليراجعه وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه والله ولي التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
|
|
#35
2010-09-29, 02:38 AM
|
|||
|
|||
|
[frame="2 98"]الله سبحانه في قرانه الكريم.. دائما يؤكد على (يا ايها الذين امنوا..).. ولم يقل (ما خاص بالمجموع .. فهي شورى.. وما خاص بالافراد.. فهي بنص ملزم)؟؟[/frame] [gdwl]يا أهل السنة اشهدوا هذا الرافضي المدعو وحدة شيعة العراق يعترف أن عبارة الذين آمنوا دائما لا تؤكد فردا خاصا وإنما للشورى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بينما يصر اسيادة القدماء والمعاصرين أن الذين امنوا انما نزلت في علي وحده خاصة { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } ........... قاتلكم الله يااصحاب اهون ديانة في الدنيا ديانة الرافضة المجوسية (( افلا تعقلون ))[/gdwl]
__________________
[CENTER] تذكروا قوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) الانعام
|
|
#36
2010-09-29, 03:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لقد اسقطت دينه بالكامل ايهاالعزيز قال تعالى { وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } .سورة العنكبوت . اظن أنه لن يذخل الى هذا الموضوع ثانية أو المنتدى بأكمله شبهة الرافضة وعقيم أستدلالهم بالقرآن !! قال تعالى { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ). النساء/ 135. أخرج الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (بسنده المذكور) في حليته عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلّم): ما أنزل الله آية فيها (يا أيها الذين آمنو) إلاّ وعليّ رأسها وأميرها(33). أخرج عالم الأحناف الحافظ الحسكاني، قال: حدثني علي بن موسى بن إسحاق (بسنده المذكور) عن علي بن بذيمة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ما في القرآن آية (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) إلاّ وعلي أميرها وشريفها، وما من أصحاب محمد رجل إلاّ وقد عاتبه الله، وما ذكر علياً إلاّ بخير(36).  (33). حلية الأولياء/ ج1/ ص64. (36). شواهد التنزيل/ ج1/ ص21. التخريج : 1 - ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي رأسها وأميرها الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/103 خلاصة حكم المحدث: لم نكتبه مرفوعاً إلا من حديث ابن أبي خيثمة والناس رووه موقوفاً ________________________________________ 2 - عن ابن عباس قال : ليس من آية في القرآن : { يا أيها الذين آمنوا } إلا وعلي رأسها وأميرها ، وشريفها وسيدها ، ولقد عاتب الله تعالى أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/232 خلاصة حكم المحدث: كذب على ابن عباس
|
|
#37
2010-09-29, 05:42 AM
|
|||
|
|||
|
مااشالله الاخوه بارك الله فيهم اجاابو بما فيه الكفايه
وكل ماقالوه كان مفهوم لطفل الصغير ولكن كما هي العاده تعطيل العقول تمنعكم من الفهم.. وكالعااده يجااب عليكم فتفسرون الماء بالماء ولكن لااسألك سؤالا اتمنى ان تفكر ففيه يوم كامل قبل الاجابه قالت عائشة: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصلى الناس؟!)) قلنا: لا يا رسول الله، وهم ينتظرونك، قال: ضعوا لي ماء في المخضب، ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: ((أصلى الناس؟!)) قلنا: لا يا رسول الله، وهم ينتظرونك، فاغتسل فخرج لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: ((أصلى الناس؟)) قلنا: لا يا رسول الله وهم ينتظرونك. فاغتسل فخرج لينوء فأغمي عليه. ثم الثالثة فأغمي عليه، فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فصلى أبو بكر تلك الأيام. وراجعت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى يقوم مقامك لا يُسمِع الناسَ، فلو أمرت عمر، قال: ((مروا أبا بكر فليصلّ بالناس))، فقالت لحفصة في ذلك فراجعته كما راجعته عائشة، فقال: ((إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصلّ بالناس)). 8 8 8 ماذا يعني لك هذا !!! اقتباس:
8 8 8 اما هذه فاصبت كبد لحقيقه فيها عسى ان تهتدي انت ورافضتك لطريق المستقيم !!!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#38
2010-09-29, 05:13 PM
|
|||
|
|||
|
سؤال بسيط.. لا يحتاج لف ولا دوران..
هل النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم.. ترك الامة من بعده.. بدون نظام لتناقل ا لسلطات ؟؟ وما هو هذا النظام ؟؟ علما ان الشورى ليست نظاما سياسيا لتناقل السلطات في كل دول العالم.. ولو كانت نظاما تركه النبي.. فلماذا ابو بكر لم يلتزم به يجعل الامر شورى من بعده ؟؟ ولماذا جعلها وصاية ؟؟ ولماذا عمر تركها بين ستة فقط هو اختارهم ؟؟ وليس الشعب او الصحابة مثلا ؟؟
|
|
#39
2010-09-29, 05:15 PM
|
|||
|
|||
|
هنا نطرح سؤال بنفس الموضوع:
1. هل النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم.. اسس دولة في حياته ؟؟ وما اسم هذه الدولة ؟؟ 2. هل النبي كان لديه وزراء ومسؤولين ؟؟ يديرون شؤون الناس بدولته ؟؟ ومن هم ؟؟
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية