ما هي الإنجازات التي حققها الأئمة إن كانوا هم الخلفاء 12 من قريش

[أبو أحمد الجزائري]

معذرة مضطر أغاتدر أرد لاحقا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اذا كان الموضوع عن الفتوحات و ليس الدين
فليكن امامك الملكه فيكتوريا ملكه بريطانيا سابقا ففي عهدها استعمرت بريطانيا العديد من البلدان و حققت انجازات عديدة
و يوم القيامه قل هذا لرب العالمين و ان امامك فيكتوريا و ليس امير المؤمنين عليه السلام لأنه لم يحقق اجازات و لم يفتح البلدان
و هذا طبيعي فالامامه عندكم قائمه على المثل المصري الذي يقول
( من تزوج امنا فهو عمنا )
و لماذا تعتبر الرسول صل الله عليه واله امامك فهو لم يفتح فارس و لا الروم و لا اسبانيا و لا الصين
اذا ابو بكر وعمر و الامويون ائمه افضل منه و لهم انجازات عظيمه في الدنيا اكثر منه
لكل داء دواء الا الحماقه اعيت من يداويها

لا أدري نحن أهل المغرب كيف وصلنا دين الإسلام إن لم تكن الفتوحات هي السبب
أليس بفضل الله ثم سواعد الرجال الذين تركوا ديارهم و ذاويهم يا مغفل
أليس الفتوحاتالإسلامية هي التي نشرت دين الله في كل أقطار المعمورة
لا تتغابى و إذكر لنا كم من شبر فتحه علي إبن طالب في فترة خلافته رضي الله عنه و أرضاه و أقصد هنا أراضي لم يدخلها الإسلام من قبل يا رافضة

ملاحظة :
الموضوع ليس إنتقاصا من علي فالمقامات محفوظة عندنا يا روافض فلا تلعبوا على هذا الوطر لتنغيير مسار الموضوع إنما نحاوركم بمنظوركم العقائدي علي عندنا رابع الخلفاء و أحد المبشرين بالجنة و صهر النبي أبن عمه وووووثم نحن نعلم لماذا لم تتم الفتوحات في خلافته و من كتبكم لكن نريد منكم أن تعطونا أنتم السبب حتى نمر إلى الخليفة الثاني
تفضلوا

[الرضي]

رغم أن عليا عليه السلام كان له الدور البارز في الفتوحات التي حصلت في زمن من سبقه , ولكن هو أيضا كانت له فتوحات في زمنه :

أمير المؤمنين عليه السلام يرتب وضع البصرة و يواصل فتح إيران و الهند
في تاريخ اليعقوبي : 2 / 183 : ( و لما فرغ من حرب أصحاب الجمل ، وجه جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي إلى خراسان ) .
و في شرح نهج البلاغة : 18 / 308 : ( هبيرة بن أبي وهب ، كان من الفرسان المذكورين ، و ابنه جعدة بن هبيرة ، و هو ابن أخت علي بن أبي طالب ، أمه أم هاني بنت أبي طالب ، و ابنه عبد الله بن جعدة بن هبيرة ، هو الذي فتح القهندر و كثيراً من خراسان ، فقال فيه الشاعر :
لولا ابن جعدةَ لم تُفتح قهندركم *** و لا خراسانُ حتى ينفخ الصور . انتهى .
و قال الطبري في تاريخه : 4 / 46 : ( فانتهى إلى أبرشهر و قد كفروا و امتنعوا فقدم على علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصر أهل نيسابور حتى صالحوه و صالحه أهل مرو ، و أصاب جاريتين من أبناء الملوك نزلتا بأمان فبعث بهما إلى علي فعرض عليهما الإسلام و أن يزوجهما ، قالتا زوجنا ابنيك فأبى ، فقال له بعض الدهاقين إدفعهما إليَّ فإنه كرامة تكرمني بها ، فدفعهما إليه فكانتا عنده يفرش لهما الديباج و يطعمهما في آنية الذهب ، ثم رجعتا إلى خراسان ). انتهى .
و قال ابن خياط في تاريخه : 143، في حوادث سنة 36 : ( و فيها ندب الحارث بن مرة العبدي ( من البحرين ) الناس إلى غزو الهند ، فجاوز مكران إلى بلاد قندابيل و وغل في جبال الفيقان ... ) .
وفي فتوح البلدان للبلاذري : 3 / 531 : ( فلما كان آخر سنة ثمان و ثلاثين و أول سنة تسع و ثلاثين في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، توجه إلى ذلك الثغر الحارث بن مرة العبدي متطوعاً بإذن علي ، فظفر و أصاب مغنماً و سبياً ، و قسم في يوم واحد ألف رأس ) .
الآن بماذا تعلل ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

رغم أن عليا عليه السلام كان له الدور البارز في الفتوحات التي حصلت في زمن من سبقه , ولكن هو أيضا كانت له فتوحات في زمنه :
أمير المؤمنين عليه السلام يرتب وضع البصرة و يواصل فتح إيران و الهند
في تاريخ اليعقوبي : 2 / 183 : ( و لما فرغ من حرب أصحاب الجمل ، وجه جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي إلى خراسان ) .
و في شرح نهج البلاغة : 18 / 308 : ( هبيرة بن أبي وهب ، كان من الفرسان المذكورين ، و ابنه جعدة بن هبيرة ، و هو ابن أخت علي بن أبي طالب ، أمه أم هاني بنت أبي طالب ، و ابنه عبد الله بن جعدة بن هبيرة ، هو الذي فتح القهندر و كثيراً من خراسان ، فقال فيه الشاعر :
لولا ابن جعدةَ لم تُفتح قهندركم *** و لا خراسانُ حتى ينفخ الصور . انتهى .
و قال الطبري في تاريخه : 4 / 46 : ( فانتهى إلى أبرشهر و قد كفروا و امتنعوا فقدم على علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصر أهل نيسابور حتى صالحوه و صالحه أهل مرو ، و أصاب جاريتين من أبناء الملوك نزلتا بأمان فبعث بهما إلى علي فعرض عليهما الإسلام و أن يزوجهما ، قالتا زوجنا ابنيك فأبى ، فقال له بعض الدهاقين إدفعهما إليَّ فإنه كرامة تكرمني بها ، فدفعهما إليه فكانتا عنده يفرش لهما الديباج و يطعمهما في آنية الذهب ، ثم رجعتا إلى خراسان ). انتهى .
و قال ابن خياط في تاريخه : 143، في حوادث سنة 36 : ( و فيها ندب الحارث بن مرة العبدي ( من البحرين ) الناس إلى غزو الهند ، فجاوز مكران إلى بلاد قندابيل و وغل في جبال الفيقان ... ) .
وفي فتوح البلدان للبلاذري : 3 / 531 : ( فلما كان آخر سنة ثمان و ثلاثين و أول سنة تسع و ثلاثين في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، توجه إلى ذلك الثغر الحارث بن مرة العبدي متطوعاً بإذن علي ، فظفر و أصاب مغنماً و سبياً ، و قسم في يوم واحد ألف رأس ) .
الآن بماذا تعلل ؟

هات المصادر بروابطها

[الرضي]

هذا رابط تاريخ اليعقوبي , واصبرلي على الباقي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_182#top

[الرضي]

هذا رابط شرح نهج البلاغة , واصبرلي على الباقي .
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_304

[أبو أحمد الجزائري]

لا أريد أن أتوقف عند علي كثيرا كونه إمام عند القوم و خليفة من قريبشالإثنى عشر الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة و السلام غير أن الفتوحات توقفت في فترة خلافته بسبب الفتن و بسبب جبن الروافض كان يستنفرهم للقتال و لم يستجيبوا له لذلك قال عنهم أنصاف الرجال و الكلام مذكور في نهج البلاغة و أتحدى الروافض أن ينكروا ذلك
و هنا أسجل ملاحظة أم فتنة "الردة" في عهد الصديق
هل منعت المسلمين من مواصلة المشوار و لماذا لأن شتان ما بين الفريقين
فريق باع نفسه رخيصة لله
و فريق اهل غدر و طعن و سب و لعن ودد علي أن يبدل عشرة منهم بواحد من جيش معاوية
هذا هو السيبب الرئيسي لتوقف الفتوحات في خلافة علي رضي الله عن الجميع
م

[الرضي]

رابط تاريخ الطبري , واصبر شوية
http://www.islamicbook.ws/tarekh/tarikh-alrsl-016.html

[الرضي]

لا أريد أن أتوقف عند علي كثيرا كونه إمام عند القوم و خليفة من قريبشالإثنى عشر الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة و السلام غير أن الفتوحات توقفت في فترة خلافته بسبب الفتن و بسبب جبن الروافض إستنفرهم للقتال و لم يستجيبوا له لذلك قال عنهم أنصاف الرجال و الكلام مذكور في نهج البلاغة و أتحدى الروافض أن ينكروا ذلك

لا تتهرب من الموضوع اصبر حتى اكمل الروابط

[الرضي]

رابط تاريخ خليفة بن خياط ,
http://shamela.ws/browse.php/book-6615#page-143
تجده تحت عنوان ( غَزْو الْهِنْد ) أو اكتب جزء , ص 191 أسفل الصفحة

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لا أريد أن أتوقف عند علي كثيرا كونه إمام عند القوم و خليفة من قريبشالإثنى عشر الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة و السلام غير أن الفتوحات توقفت في فترة خلافته بسبب الفتن و بسبب جبن الروافض كان يستنفرهم للقتال و لم يستجيبوا له لذلك قال عنهم أنصاف الرجال و الكلام مذكور في نهج البلاغة و أتحدى الروافض أن ينكروا ذلك
و هنا أسجل ملاحظة أم فتنة "الردة" في عهد الصديق
هل منعت المسلمين من مواصلة المشوار و لماذا لأن شتان ما بين الفريقين
فريق باع نفسه رخيصة لله
و فريق اهل غدر و طعن و سب و لعن ودد علي أن يبدل عشرة منهم بواحد من جيش معاوية
هذا هو السيبب الرئيسي لتوقف الفتوحات في خلافة علي رضي الله عن الجميع
م

جميل , اهرب وغير الموضوع , أحسنت

[الرضي]

رابط تاريخ البلاذري .
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_36

[الرضي]

الآن أقول :
الحمد لله الذي فضحك وبين عوارك وكذبك وتدليسك على الناس , تبين لكل أن لعلي عليه السلام فتوحات , وقد طالبتني بالروابط ظنا منك أني أكذب عليك , ولما بدأت أسرد الروابط , وقرأتها , وبدت فضيحتك تظهر شيئا فشيئا , حاولت أخيرا محاولة باسئة تريد بها تغيير الموضوع , عسى أن ترد ماء وجهك , لكن هيها , ظهر الحق وزهق الباطل .
أحترق موضوعك , وانتهت شبهتك , وأنصح الشيعة بعدم التكلم في هذا الموضوع , لأنه احترق .
والسلام عليكم
أسد العراق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الآن أقول :
الحمد لله الذي فضحك وبين عوارك وكذبك وتدليسك على الناس , تبين لكل أن لعلي عليه السلام فتوحات , وقد طالبتني بالروابط ظنا منك أني أكذب عليك , ولما بدأت أسرد الروابط , وقرأتها , وبدت فضيحتك تظهر شيئا فشيئا , حاولت أخيرا محاولة باسئة تريد بها تغيير الموضوع , عسى أن ترد ماء وجهك , لكن هيها , ظهر الحق وزهق الباطل .
أحترق موضوعك , وانتهت شبهتك , وأنصح الشيعة بعدم التكلم في هذا الموضوع , لأنه احترق .
والسلام عليكم
أسد العراق

لا تفرح

ما ورد في السنَّة من أحاديث في غزو " الهند " رواية ودراية


السؤال: لدى سؤال يتعلق بـ " غزوة الهند " ، والتي يدَّعي البعض بأنها ستحدث ، ويقولون : بأنه مَن سيقتل فى هذه الغزوة سيدخل الجنة ، ويقتبسون هذا الحديث : روى النسائي - الحديث ( 3124 ) - عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عِصَابَتَانِ مِنْ أُمَّتِي أَحْرَزَهُمَا اللَّهُ مِنْ النَّارِ عِصَابَةٌ تَغْزُو الْهِنْدَ وَعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَام ) . وفي " سنن النسائي - الحديث ( 3123 ) : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : وَعَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ الْهِنْدِ ، فَإِنْ أَدْرَكْتُهَا أُنْفِقْ فِيهَا نَفْسِي وَمَالِي ، فَإِنْ أُقْتَلْ كُنْتُ مِنْ أَفْضَلِ الشُّهَدَاءِ ، وَإِنْ أَرْجِعْ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ . بداية : هل هذه الأحاديث صحيحة ؟ وإذا كانت كذلك فهل هى تشير حقّاً إلى حرب فى شبه القار ة قرب نهاية العالم ؟ .

الحمد لله
أولاً:

أما الحديث الأول وهو حديث ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فهو حديث صحيح.

وقد رواه النسائي في " سننه " ( 3175 ) ، وصححه الألباني في " صحيح النسائي " ، ورواه أحمد في " مسنده " ( 37 / 81 ) وحسَّنه المحققون .
وأما الحديث الثاني وهو حديث أَبِي هُرَيْرَةَ : فهو حديث ضعيف .

وقد رواه النسائي ( 3173 ) ، وضعفه الألباني في " ضعيف النسائي " ، ورواه أحمد في " مسنده " ( 12 / 28 ) ط الرسالة ، وضعفه محققو الطبعة. وثمة طرق أخرى لحديث أبي هريرة كلها ضعيفة ، وثمة أحاديث أخرى في الباب لا تخلو من مقال ، والذي ثبت وصحَّ هو حديث ثوبان . ثانياً: قد حصل غزو الهند ، وافتتحها المسلمون ، وحطموا أصنامها ، مراراً ، وقد ابتدأ ذلك في عهد الوليد بن عبد الملك بقيادة القاسم بن محمد الثقفي ، وغزيت وافتتحت أيضاً في زمان العباسيين ، وذلك بقيادة القائد المظفر " محمود بن سُبُكتِكين " رحمه الله ، وقد فرض على نفسه غزو الهند مرة في كل عام . قال الشيخ صدِّيق حسن خان – رحمه الله – توفي عام 1307 هـ - : وأما الهند : ففتح في عهد " الوليد بن عبد الملك " على يد " محمد بن قاسم الثقفي " سنة اثنتين وتسعين الهجرية ، وبلغت راياته المظلة على الفوج من حدود " السند " إلى أقصى " قنوج " سنة خمس وتسعين . وبعد ما عاد عاد ولاة الهند إلى أمكنتهم وبقي الحكام من الخلفاء المروانية والعباسية ببلاد " السند " ... . قال صاحب " المغني " : ... وقصد السلطان محمود الغزنوي أواخر المائة الرابعة غزو " الهند " وأتى مراراً ، وغلب ، وأخذ الغنائم ، وانتزع " السند " من الحكام الذين كانوا من قبل " القادر بالله بن المقتدر العباسي " ، ولكن السلطان " محمود " لم يقم بالهند وكان أولاده متصرفين من " غزنين " إلى " لاهور " حتى استولى السلطان " معز الدين سام الغوري " على " غزنين " وأتى " لاهور " وقبض على " خسروملك " ختْم الملوك الغزنوية ، وضبط " الهند " وجعل " دهلي " دار الملك سنة تسع وثمانين وخمسمائة ، ومن هذا التاريخ إلى آخر المائة الثانية عشر كانت ممالك الهند في يد السلاطين الإسلامية . " أبجد العلوم " ( 1 / 344 ، 345 ) . وقال ابن كثير – رحمه الله - في حوادث سنة أربع وتسعين - : وفيها : افتتح القاسم بن محمد الثقفي أرض الهند ، وغنم أموالاً لا تعد ولا توصف . " البداية والنهاية " ( 9 / 113 ) . وقال ابن كثير – رحمه الله - في حوادث سنة ست وتسعين وثلاث مئة - : وفيها : غزا يمين الدولة " محمود بن سُبُكْتِكين " بلاد الهند ، فافتتح مدناً كباراً ، وأخذ أموالاً جزيلة ، وأسر بعض ملوكهم - وهو ملك " كراشي " - حين هرب لما افتتحها ، وكسر أصنامها. " البداية والنهاية " ( 11 / 358 ) . وقال أيضاً – رحمه الله - في حوادث سنة تسع وأربع مئة - : وفيها غزا " محمود بن سبكتكين " بلاد الهند ، وتواقع هو وملك الهند ، فاقتتل الناس قتالاً عظيماً ، ثم انجلت عن هزيمة عظيمة على الهند ، وأخذ المسلمون يقتلون فيهم كيف شاءوا ، وأخذوا منهم أموالاً عظيمة من الجواهر والذهب والفضة ، وأخذوا منهم مائتي فيل ، واقتصوا أثار المنهزمين منهم ، وهدموا معامل كثيرة . " البداية والنهاية " ( 12 / 8 ) . وهذا الذي حصل من غزو الهند من دلائل النبوة ، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوعه وهو من علْم الغيب الذي أوحاه الله إليه . قال الأستاذ محمد عبد الوهاب بحيري – رحمه الله - : فائدة : الحديث المذكور – أي : حديث ثوبان – من أعلام النبوة فقد غزا المسلمون الهند والسند في عهد بني أمية – ثم شرع في ذِكر أحداث غزو الهند وفتحها - . " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " ( 22 / 411 ) . وليس هناك ما يدل على أن هناك غزوا آخر للهند يكون آخر الزمان قرب القيامة أو في أيام عيسى عليه السلام كما ذهب إليه بعض أهل العلم ، بل الظاهر أن المشار إليه في الحديث هو هذا الذي وقع الأمر ، وحديث ثوبان ليس فيه الربط بين العصابتين ، بل كل عصابة لها وقتها ، وكلاهما قد اشتركا في فضل واحد . والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.info/ar/ref/148529

[أبو أحمد الجزائري]

أتحداك أن تكمل معي هذا الموضوع إلى الأخر حتى و لو إستعنت بقم و النجف يا فاشل
لا تنسى أنت ملزم بإثيات الخلافة لكل الأئمة"12" بما فيهم الخرافة فلا تستعجل بالفرح

[ايوب نصر]

تقصد الائمة 13
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 44 ص 138 - 139 ( محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول )

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لا أدري نحن أهل المغرب كيف وصلنا دين الإسلام إن لم تكن الفتوحات هي السبب
أليس بفضل الله ثم سواعد الرجال الذين تركوا ديارهم و ذاويهم يا مغفل
أليس الفتوحاتالإسلامية هي التي نشرت دين الله في كل أقطار المعمورة
لا تتغابى و إذكر لنا كم من شبر فتحه علي إبن طالب في فترة خلافته رضي الله عنه و أرضاه و أقصد هنا أراضي لم يدخلها الإسلام من قبل يا رافضة

ملاحظة :
الموضوع ليس إنتقاصا من علي فالمقامات محفوظة عندنا يا روافض فلا تلعبوا على هذا الوطر لتنغيير مسار الموضوع إنما نحاوركم بمنظوركم العقائدي علي عندنا رابع الخلفاء و أحد المبشرين بالجنة و صهر النبي أبن عمه وووووثم نحن نعلم لماذا لم تتم الفتوحات في خلافته و من كتبكم لكن نريد منكم أن تعطونا أنتم السبب حتى نمر إلى الخليفة الثاني
تفضلوا

الزميل
و هل الرسول صل الله عليه واله هو من فتح بلاد المغرب
لانه اذا لم يكن هو فليس بأمام حق و الذي فتحها هو الامام الحق
حماقه
اكبر دوله اسلاميه من حيث عدد السكان هي اندونيسيا فهل فتحت لا
بل بعض من تجار حضرموت اليمانيون ادخلوا الاسلام الى اندونيسيا باخلاقهم
الامام الحق هو من اتباعه يدخل الجنه و معارضته تؤدي الى الضلال
و كل من فتح فارس و الروم و اسبانيا و الصين من حكام اتباعهم يدخل جهنم و معارضتهم تؤدي الى الهدى
و هنيئا لك امامه الملكه فيكتوريا لك فما عملته مقياس الامامه الحقه عندك
و حتى عندما جاءك الاخ الرضي بما قام به امير المؤمنين عليه السلام هربت
اما الاسلام الذي تقول انه وصل الى المغرب فقد اقام عمودة امير المؤمنين عليه السلام بذي الفقار في بدر و احد و الخندق و حنين
اما من تقول عليهم ائمه فقد كان ديدنهم الفرار في هذة المواقع
و قد وصفت حالهم سيدة نساء العالمين عليها السلام و هي الصادقه فقالت
اما انتم وادعون فاكهون امنون تتربصون بنا الدوائر و تتوكفون بنا الاخبار تنكصون عند النزال و تفرون عند القتال

[محب الأسباط]

طيب يا صاحب الموضوع..
أنت تتهكم بسؤالك هذا..هذا النمط واضح في المحاورة..
بعبارة : أنت تحاول أن تعجزنا بأن الأئمة الخلفاء عليهم السلام لا إنجازات عندهم..
نقول لك: ممن منهم تسلم سدة الحكم ليقوم بإنجاز لأنك لاتنظر إلا للإصلاح إلا من باب الكمي وليس النوعي..
الآن سمي لنا خلفاؤك الإثنا عشر.. (( لايمكن أن تنكر هذا الحديث أو تضعفه لأنه صحيح عندكم بلا شائبة))
سمهم لنا ولننظر إنجازاتهم..فقد تكون لهم إنجازات لم نعلمها..
مثلا : نفي أعظم وأجل الصحابة وهو أبو ذر رضوان الله عليه (في زمن عثمان الذي هو من ال12 عندك بالتسلسل)
أو مقتل الصحابي حجر بن عدي وأصحابه (في زمن معاوية وهو من ال12 عندك بالتسلسل)
أو مقتل سيد شباب أهل الجنة (في زمن يزيد وهو من ال12 بالتسلسل عندك)
أو برمي وحرق الكعبة ( في زمن يزيد)
أو بإستباحة المدينة المنورة ثلاثا(في زمن يزيد)
أو برمي القرآن بالسهم وتمزيقه (في زمن الوليد وهو من ال12 عندك بالتسلسل)
أو
أو
أو
سمي لنا أئمتك الإثاعشر وأذكر لنا إنجازاتهم..لاتغفل عن كل إنجاز لو سمحت..حتى لو كان قتل أبن بنت رسول الله

[أبو أحمد الجزائري]

قبل أن نمر إلى الإمام الثاني الحسن رضي الله عنه لا بأس ان نذكر العوائق التي حالت دون الفتوحات في خلافة علي رضي الله عنه و اٍرضاه
لا شك أن فترة خلافته رضي الله عنه شابتها الفتن لكن لم يكن راض عن جنده فيقول عنهم و من كتب الشيعة ذاتهم
حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة
علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:
(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.
و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:
((يعني يصرف عشرة رجال من شيعته الجبناء برجل من رجال معاوية رضي الله عنه ورحمه.))
عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ
و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).
ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.
لا توقف الفتوحات في فترته منقصة له و لا إستئنافها في خلافة معاوية رفعة له مقارنة بعلي رضي الله عنهما فالمقامات محفوظة و في دماءنا فعلي رابع الخلفاء عندنا و أحد المبشرين بالجنة و صهر النبي عليه الصلاة والسلام و بن عمه و مناقبه لا تُحصى
فإحتجاح الرافضة بهذا الإمام في غير محله و من منظورنا الرواية روايتنا و الخليفة خليفتنا فموتوا بغيضكم يا رافضة
إذن علي الخليفة وإمام عند القوم

نمر إلى الإمام الثاني
ما هي الإنجازات التي حققها الإمام الثاني لديكم يا رافضة حتى يكون ثاني الخلفاء من قريش

[الرضي]

ليس كلامي عن انجازات الحسن عليه السلام , لكن هو رد على ما ذكرته من أقوال علي عليه السلام .
هذه الكلمات وأمثالها إنما صدرت من أمير المؤمنين عليه السلام في مقام ذم من كان معه في الكوفة ، وهم الناس الذين كان يحارب بهم معاوية ، وهم أخلاط مختلفة من المسلمين، وأكثرهم من سواد الناس، لا من ذوي السابقة والمكانة في الإسلام.
ولم يكن عليه السلام يخاطب خصوص شيعته وأتباعه، ليتوجَّه الذم إليهم كما أراد الكاتب أن يصوِّر لقارئه أن من كان مع أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه الثلاثة إنما هم شيعته.
ولو سلَّمنا بما قلته فإن أهل السنة حينئذ أولى بالذم من الشيعة، وذلك لأنّا إذا فرضنا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب خصوص شيعته في الكوفة، وكان يذمّهم على تقاعسهم في قتال معاوية، فلنا أن نسأل :
إذا لم يكن أهل السنة مع أمير المؤمنين عليه السلام في قتال معاوية ، فأين كانوا حينئذ ؟
وحالهم لا يخلو من ثلاثة أمور :
إما أن يكونوا مع أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة، فيكون الذم شاملاً لهم كما شمل غيرهم.
وإما أن يكونوا مع معاوية وفئته الباغية، وحال هؤلاء أسوأ من حال أصحابه الذين ذمَّهم.
وإما أن يكونوا قد اعتزلوا عليًّا عليه السلام ومعاوية، وحينئذ فهم أولى بالذم ممن خاضوا معه حروبه الثلاثة وأبلوا فيها بلاءاً حسناً، إلا أنهم بسبب كثرة الحروب وطول المدة اعتراهم الملالة والسأم والضعف الذي جعل أمير المؤمنين عليه السلام يذمّهم ويوبِّخهم.

والحاصل أن أهل السنة إن كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام أو مع معاوية أو كانوا معتزلين ، فالذم شامل لهم على كل حال ، وأحسن القوم حالاً هم الذين كانوا معه عليه السلام في حروبه ، وإن كانوا مقصِّرين في نصرته.