صرخة المطهرين في وجه المشككين

[رحاله]

قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]

وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى = الخطاب هنا للنساء زواجات الرسول

وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله = الخطاب مازال لزوجات الرسول

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا = مازال الخطاب عائد لزوجات الرسول

الايه الكريمه كلها تخاطب زوجات الرسول ومن ضمنهم امنا عائشه رضي الله عنها رضيت ام امبيت

بصراحه لاأعرف كيف تفهمون بدات اشك انكم عرب او تفهمون اللغه العربيه أعتقد انكم لم تتدرسونها في حياتكم

اترك عنك مالاتفقهه ولاتفهمه سالتكم اسئله خفيفه لاتحتاج للنسخ واللصق ولم تجيبو

ألهذه الدرجه لاتفكرون معطلين عقلوكم ..؟؟؟

جاوب هنا

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3834

او لم تكن من العقلا

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عساهم يفقهون شيئا دينهم الرفض لكل شيء
يتخذون حبهم لال البيت ذريعة للطعن في كبار الصحابة رضي الله عنهم
وال البيت منهم براء

[سحب الظلااام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحب الظلااام

[code]
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً )
لاشك بأن المطهرين هم من اهل بيت النبي .

أهل البيت /النبي الاكرم و زوجات النبي وابنائه وذريته فاطمة وبنيها هذا مامعروف.
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ / زمن مستمر تحدث عن الماضي والحاضر الذي يريده الله سبحانه وتعالى ، والزمن المستمر لايتوقف .
وبهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى خص أهل البيت المطهرين بالزمن المستمر.
وأما زوجات النبي فليس لهن بالزمن المستمر نصيب .
لان النبي تزوج منهن في زمن معلوم متأخر عن بداية الزمن الذي أراد الله به تطهير أهل البيت وهو الماضي لان بداية الزمن المستمر زمن ماضي .
وهذا دليل على ان هذه الاية لم تنزل بزوجات النبي .

[/code]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساحدثك بطريقتك ولنرى مدة عقليتك الفلسفية

انما :كما بقول الله تعالى :( انما يخشى الله من عباده العلماء)
وقال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
قوله تعالى: { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب }
وقوله تعالى : { إنما نحن مصلحون }
وقوله تعالى : { إنما يأكلون في بطونهم نارا }
وقوله تعالى : { وأعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة }
وقوله تعالى : { فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم }
وقوله تعالى : { كأنما يساقون إلى الموت }

وكما تعلم ان كلمة انما منقسمة الى قسمين لغويا وهي

ان و ما

وان إن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل

وما هي ما الكافية

وماذا يحدث عن اتصال ما الكافية بان واخواتها

من شروط عمل " إن " وأخواتها ألا تتصل بها " ما " الحرفية الزائدة ، فإذا اتصلت بها كفتها عن العمل ، وزال اختصاصها في الدخول على الجمل الاسمية ، وتصبح صالحة للدخول على الجمل بنوعيها اسمية كانت أم فعلية

فهنا نستطيع ان نستشهد من الاية

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم تطهيراً )


ان الله تعالى اراد تطهير اهل البيت وهم زوجات الرسول صلى الله
عليه وسلم كما بالاية التي تسبقها وتوضيحا ان المقصود هن زوجات الرسول
صلى الله عليه وسلم

ولغويا هنا لا يقصد ماضي او حاضر انما يقصد الاشارة للتطهير من الرجس
والمقصودين هنا هم زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل معهن الرسول
صلوات الله عليه بالتطهير من الرجس

قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

وهنا نداء باول الاية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والاية مخصصة لهن
ولو لاحظت ان بعض الكملمات انتهت ب ميم مثل ليذهب عنكم وليس عنكن
ويطهركم وليس يطهركن وهذا كما ذكرت سابقا دخول النبي ضمن اهل البيت
بالتطهير من الرجس

فاذا ان الله تعالى يخاطب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
فالايات المخصصة لا تجزء ولا يتم فصلها والدخول بفصل اخر يقصد بها
اشخاص اخرون فالمعلوم ان كملة انما هي كفاية للتخصيص بنساء الرسول
صلى الله عليه وسلم وهن زوجاته رضوان الله عليهم اجمعين

كما بقوله تعالى
{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }
وهذا الاية لاهل بيت سيدنا ابراهيم عليه السلام فلم دخل بالاية تغير اللفظ
والاهل دائما يقصد بهم الزوجات مثل قوله تعالى لموسى بهذه الاية

{ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } ولم يكن معه سوى زوجته

ومن ناحية اخرى بما تدعونه من معنى التطهير بانه عصمة

فان صدق قولكم فان جميع المؤمنين معصومين بدلالة قوله تعالى
{ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }

فهل يعقل اننا جميعا معصومين .... طبعا لا

فان التطهير هنا يقصد به الابتعاد عن كل ما نهى الله عنه وان نعمل كل ما امر الله به
وان الله يخبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من منطلق المحبة والنصح
ومن منطلق العبرة لغير زوجات الرسول والاقتادء بهن ولن اطيل التفسير بها

فلا تعاند كثيرا بما انزل الله تعالى

كما اعتقد ان كثيرا من مدرسين اللغة العربية هم من الشيعة فلماذا لا تسئله
عن ان واخواتها وما الكافية وبعد ان يجيبك اخبره بان يعرب لك

انما الاعمال بالنيات وبعد ذلك اخبره بان يذكر لك ماالمقصود بانما باية التطهير

فستجد ان ما ذكرت لا يمت بصلة للغة ولا يمت بصلة لمعنى الاية والقصد بها

ولا يمت بصلة حتى للفلسفة العقلية واللغوية


[code]
أهل البيت/ فيهم الخاص والعام اما العام كان لهم جميعاً من زوجات واولاد وبنات واحفاد واحفاد احفاد الذي لم يشملهم الله جميعهم في الاية فقد شمل جزءاً منهم في الخاص وأما الخاص الذي خصه الله في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى بن جعفرالكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري ومحمد بن الحسن ( المهدي (
صاحب علم/لا والله ليس بعالم ولا صاحب علم ولكن اقول لك كما قال لي سيدي ومولاي علي عليه السلام والله لو انكشف لي الغطاء لما ازددت يقيناً فوالله أن في التوحيد علم لايعرفه الى الموحد . اخي الكريم ان من يفهم الكلام ويفقهه يكون كالفاهم انك والله اقرب الى قلبي وانا ادعوا ربي ان تكون افضل مني حالاًً وعلماً.<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
ملاحظة/ انما:ـ اداة حصر تختص بقسم معين فليس من المعقول ان هذه الاية تشمل أهل البيت اي حتى من ورثهم من الاحفاد وغيرها فهل كلهم مطهرون . انما خصت فئة ماء
[/code]

وهنا افيدك بانه جمع اهل البيت من زوجات الرسول وجميع الابناء والاحفاد مطهرون كما هو التطهير لجميع عموم
المؤمنين كما ذكرت لك سلفا بان التطهير للمؤمنين عامة ولا يجوز ان تفصل الاية عن معناها الاساسي وقد
ابتدءت بنداء من الله لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ووما يعني ان الايات تختص بهم فقط

------

ملاحظة اخيرة كيف يكون المهدى دخل السرداب ولم يراه احد ولا يعلم مكانه احد ولم يشاهده احد ورغم هذا
تنسبون بعض الاحاديث بروايتها اليه فهل من العقل ان يروي احاديث وهو غير مريء لكم ولا لغيركم

كما ذكرت انت

عن مراجعنا العظام عن امامنا المهدي عن الحسن العسكري عن عن علي الهادي عن محمد الجواد عن علي بن موسى الرضا عن الكاظم عن جعفر الصادق عن الباقرعن زين العابدين عن الحسين بن علي عليه السلام .

ومن ثم هل يحتاج الامام المهدى عندما يروي ان يقوم باسناد
احاديثه والرواة والتراتل حتى الرسول صلى الله عليه وسلم
او ليس بصادق وامين ومعصوم ويعلم الغيب ويعلم علما لا يعلمه
مخلوقا غيره وهو اقل بدرجة من علم الله الذي وهبه الله له
سبحان الله كيف تغالطون انفسكم بانفسكم

فاذا كان الماضي حاضرا ولم يظهر ومستتر فاذا هو غائب
عن الانظار بسرداب من الماضي القديم ويروي الحديث
وينقل لهم الاخبار والاسرار

أين العقول ايها الرافضة



<!-- / message -->

ولما لم تجب هنا ام احترت وافسلت

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاله

قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]

وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهليه الاولى = الخطاب هنا للنساء زواجات الرسول

وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله = الخطاب مازال لزوجات الرسول

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا = مازال الخطاب عائد لزوجات الرسول

الايه الكريمه كلها تخاطب زوجات الرسول ومن ضمنهم امنا عائشه رضي الله عنها رضيت ام امبيت

بصراحه لاأعرف كيف تفهمون بدات اشك انكم عرب او تفهمون اللغه العربيه أعتقد انكم لم تتدرسونها في حياتكم

اترك عنك مالاتفقهه ولاتفهمه سالتكم اسئله خفيفه لاتحتاج للنسخ واللصق ولم تجيبو

ألهذه الدرجه لاتفكرون معطلين عقلوكم ..؟؟؟

جاوب هنا

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3834

او لم تكن من العقلا

وَقَرْنَ/ فعل امر من الله سبحانه وتعالى وامر الله لايخالف حتى بعد وفاة النبي ماتفسير من تخرج في معركة الجمل اي خالفت طاعت الله ومن خالف طاعة الله ليس مـــــــــن اصحاب التطهير لان الله قرن طاعته بطاعة الرسول اي على عائشة اطاعة الله في هذه الاية وان توفي الرسول الكريم .
إِنَّمَا/ اداة حصر لاصحاب التطهيروخالية من الامر

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

وَقَرْنَ/ فعل امر من الله سبحانه وتعالى وامر الله لايخالف حتى بعد وفاة النبي ماتفسير من تخرج في معركة الجمل اي خالفت طاعت الله ومن خالف طاعة الله ليس مـــــــــن اصحاب التطهير لان الله قرن طاعته بطاعة الرسول اي على عائشة اطاعة الله في هذه الاية وان توفي الرسول الكريم .
إِنَّمَا/ اداة حصر لاصحاب التطهيروخالية من الامر

اترك اللغة العربية وقواعدها فهي عصية على الغرباء والجهلة
وما حكم التي خرجت من بيتها تطلب إرثا
أنت بين أمرين
1 - الأمر موجه إلى نساء النبي وبالتالي أخرجت من ادعيتم باطلا أنهم من اهل البيت
2 - الخطاب موجه إلى غير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك وقعت في ورطة أشد

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اترك اللغة العربية وقواعدها فهي عصية على الغرباء والجهلة[/color][/size]
وما حكم التي خرجت من بيتها تطلب إرثا
أنت بين أمرين
1 - الأمر موجه إلى نساء النبي وبالتالي أخرجت من ادعيتم باطلا أنهم من اهل البيت
2 - الخطاب موجه إلى غير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك وقعت في ورطة أشد

قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]
ياصهيب ان كلام الله موجا بالامر الى زوجات النبي ولم يوجه الى بنات النبي الله حدد الاوامر لنساء النبي فقط
اما زوجة علي فليس لها دخل في ذلك لاتخلط على المسلمين ذلك لانها من المطهرين ولم يأمرها الله بعدم الخروج لطلب حقها في هدية النبي اليها ارض فدك .

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاروق

بسم الله الرحمن الرحيم

انا اجيب عنك يا اخي ان سمحت لي

في هذه المذکرة نتعرض لضرورة تعريف اهل البيت نناقش کلمة اهل البيت بما ورد في القرآن و السنة هذه الکلمة و وقع الخلاف في مفهومها بين الشيعة و السنة . ان اهل السنة يقولون کلمة اهل البيت تشمل ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله وسلم ) و عشيرته و بناته و احفاده منهم فاطمة و الحسن و الحسين و علي ابن ابي طالب ( عليهم السلام ) و دليلهم علي هذه العقيدة ان الآية التي نزلت في اهل البيت هي صدرها و ذيلها تخاطب ازواج النبي و بداءت الآية ب « يا نساء النبي لستن ... سورـ الاحزاب / ۳۲»و ختمت ب < واذکرن ما يتلي في بيوتکن ..> ( سوره الاحزاب / ۳۴ )

واما عقيدة الشيعة في اهل البيت هي ان اهل البيت هم رسول الله و علي و فاطمة والحسن و الحسين و ذلک بدليل هذه الآية : « ... انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا ... » ) ( سورة الاحزاب / ۳۳ ) نقل مسلم في کتاب فضائل آلصحابة في باب فضائل اهل بيت النبي ( ص ) بأن النبي أدخل هؤلاء تحت الکساء ثم قرأ الآية . وفي صحيح الترمذي ج / ۲ ورد بأن الآية نزلت في بيت أم سلمة بعد ما جعلهم النبي تحت الکساء ثم قرأ الآية . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت علي مکانک و أنت علي خير . وفي مستدرک الصحيحين ج / ۲ : قال رسول الله : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اهل بيتي أحقّ . والسيوطي في الدر المنثور ج /5 في تفسير الآية ، نقل عن أم سلمة قالت : نزلت الآية في بيتي و في البيت سبعة ، جبرئيل و ميکائيل وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين ( رضي الله عنهم ) وأنا علي باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من اهل البيت ؟ قال انک علي خير انک من ازواج النبي. و في هذا المجال قد وردت روايات کثيرة في الکتب المعتبرة الأخري کتفسير ابن جرير الطبري و الرازي و الکشاف و مسند احمد و خصائص النسائي و غيرها و من يريد التفصيل فاليراجع اليها .

لماذا لا تشمل الأية ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله و سلم ) مع أن الخطاب في صدرها و ذيلها الي ازواجه ( ص ) ؟
قال تعالى : (( أنا هديناك النجدين فأما شاكرا أو كفورا )) .

النجدين هم الشر والخير فالله سبحانه وتعالى في كثير من اياته يضع جانب للخير وجانب اخر للشر وقد يخلف بينهما اي يقدم احدهم على الاخر وهذا لايعني حملهما لنفس الصفة في مرورهما بالنص ويفرق بينهما ويضع الكثير من الضمائروالادوات النافية والناهية الى اخره من اللغة التي تفصل بينهما.
كما ان الله اذا عصم احد فهل يحتاج الى ان يأمره بالابتعاد عن المنكر وان خروج زوجات النبي من المنكر الذي يكون بجانب الشر وليس المطهر الذي يكون بجانب الخير

[سحب الظلااام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

لماذا لا تشمل الأية ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله و سلم ) مع أن الخطاب في صدرها و ذيلها الي ازواجه ( ص ) ؟
قال تعالى : (( أنا هديناك النجدين فأما شاكرا أو كفورا )) .

النجدين هم الشر والخير فالله سبحانه وتعالى في كثير من اياته يضع جانب للخير وجانب اخر للشر وقد يخلف بينهما اي يقدم احدهم على الاخر وهذا لايعني حملهما لنفس الصفة في مرورهما بالنص ويفرق بينهما ويضع الكثير من الضمائروالادوات النافية والناهية الى اخره من اللغة التي تفصل بينهما.
كما ان الله اذا عصم احد فهل يحتاج الى ان يأمره بالابتعاد عن المنكر وان خروج زوجات النبي من المنكر الذي يكون بجانب الشر وليس المطهر الذي يكون بجانب الخير

وما وجه التشبيه والربط بين الاية بهديناك النجدين وبين ايت التطهير

فاية التطهير بها نداء واضح صريح لزوجات الرسول
وهنا بها ايضاح للخير والشر والتفرقة بينهم
ياخي تحدث بالعقل ولا تخبط بما تقول فلسنا جهلة مثلك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]
ياصهيب ان كلام الله موجا بالامر الى زوجات النبي ولم يوجه الى بنات النبي الله حدد الاوامر لنساء النبي فقط
اما زوجة علي فليس لها دخل في ذلك لاتخلط على المسلمين ذلك لانها من المطهرين ولم يأمرها الله بعدم الخروج لطلب حقها في هدية النبي اليها ارض فدك .

لم لا تنسحب

يعني بنت النبي لا مشكلة
تدور حالة شعرها ما فيه مشكلة
متى ستتخلص من السخافة؟

ولم يأمرها الله بعدم الخروج لطلب حقها في هدية النبي اليها ارض فدك .

هدية أم ارث؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

لماذا لا تشمل الأية ازواج النبي ( صلي الله عليه و آله و سلم ) مع أن الخطاب في صدرها و ذيلها الي ازواجه ( ص ) ؟
قال تعالى : (( أنا هديناك النجدين فأما شاكرا أو كفورا )) .

النجدين هم الشر والخير فالله سبحانه وتعالى في كثير من اياته يضع جانب للخير وجانب اخر للشر وقد يخلف بينهما اي يقدم احدهم على الاخر وهذا لايعني حملهما لنفس الصفة في مرورهما بالنص ويفرق بينهما ويضع الكثير من الضمائروالادوات النافية والناهية الى اخره من اللغة التي تفصل بينهما.
كما ان الله اذا عصم احد فهل يحتاج الى ان يأمره بالابتعاد عن المنكر وان خروج زوجات النبي من المنكر الذي يكون بجانب الشر وليس المطهر الذي يكون بجانب الخير

لو لم تكن رافضي لا ستغربت
ولكن يشفع لك أنك رافضي
1 -
قال الله تعالى: إنا هديناه النجدين

2 - إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً. إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً

فأين الآية التي جئت بها ؟

هل هي من مصحف الأحمق الهارب؟

1 - إذا كان المقصود بالنجدين: الثديين فيحق للخنازير أن تدعي الطهارة لأن المولود منها هداه الله لثدي أمه

2 - إذا كان المقصود: الخير والشر فهذه يشترك فيها الخلق جميعا ولا فضل لأحد على أحد

وهديناه عائده على ألإنسان يا أحمق يا عدو القرآن

قال الله تعالى: إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً. إِنَّا هديناه السبيل إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً

رح العب بعيدا ودع عنك ما طاقة لك به لا فهما ولا ردا

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاروق

بارك الله بيك اخ امين العصر على هذا التفسير العقلي
واخبرك انت وجميع الاخوة انه اذا وجدتهم يسبون ويشتمون ويشتتون المواضيع فاعلم انهم قد افحمو ..والاسلوب الجديد الذي لديهم انهم يحذفون اي كلام لا طاقة لهم بسماعه فضلا عن جوابه

سبحان الله يفحمنا دين ضال طلبوا الدليل أين هو وأي كلام حذف إلا إذا كان سفيه والدليل كلامك لم يحذف لاتلمع في مذهب إبتعد عن الأسلام الحقيقي ومجد أعداءه يكفي كذب .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

وَقَرْنَ/ فعل امر من الله سبحانه وتعالى وامر الله لايخالف حتى بعد وفاة النبي ماتفسير من تخرج في معركة الجمل اي خالفت طاعت الله ومن خالف طاعة الله ليس مـــــــــن اصحاب التطهير لان الله قرن طاعته بطاعة الرسول اي على عائشة اطاعة الله في هذه الاية وان توفي الرسول الكريم .
إِنَّمَا/ اداة حصر لاصحاب التطهيروخالية من الامر

الحمدلله على العقل آيه تقول لعائشه لاتخرج لمعركة الجمل هل يوجد آيه تأمر حتى الرسول بأن لايفعل شئ في المستقبل وتظهر بعد موته لاحول ولاقوة إلا بالله هذا تحريف ليس بعده تحريف
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

الحمدلله على العقل آيه تقول لعائشه لاتخرج لمعركة الجمل هل يوجد آيه تأمر حتى الرسول بأن لايفعل شئ في المستقبل وتظهر بعد موته لاحول ولاقوة إلا بالله هذا تحريف ليس بعده تحريف
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

وهل تفضل معصية الخالق الله من اجل ارضاء المخلوق عائشة
انت موحد ام ماذا
وهل تنكر الطاعة التي فرضها الله على ان تطيع نساء النبي الامر الذي وضعه وهو قرن في البيوت .

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

وهل تفضل معصية الخالق الله من اجل ارضاء المخلوق عائشة
انت موحد ام ماذا
وهل تنكر الطاعة التي فرضها الله على ان تطيع نساء النبي الامر الذي وضعه وهو قرن في البيوت .

أولا لن تستطيع معرفة أني موحد ولاأستطيع الكشف على قلبك لأعرف أنك كذلك ثانيا لماذا كانوا يتوجهن مع الجيش للتطبيب وسقي الجرحى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو حي لماذا لم ينكر عليهن ذلك ويعتبرها عصت الله بخروجها من بيتها وهل يلزم المرأه البقاء في البيت وقت الجهاد ؟؟؟؟
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

وهل تفضل معصية الخالق الله من اجل ارضاء المخلوق عائشة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

انت موحد ام ماذا

وهل تنكر الطاعة التي فرضها الله على ان تطيع نساء النبي الامر الذي وضعه وهو قرن في البيوت .

ما ستقرأونه قد يثير استغراب الكثير وربما سيثير ضحك الكثير، لإنه وإن كان يدل على شيء فإنما يدل على جهل أسود وغباء لا يضاهى، خصوصاً إذا كان ممن يحللون المتعة والزنى ويعتبرونها تقرباً لله جل وعلى عما يصفون فهم يقولون أن خروج عائشة يوم الجمل هو مخالفة لقوله تعالى:

}وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى{[سورة الأحزاب: 33]

يقول شيخ الإسلام ابن تيميمة:ـ

وأما قوله: «وخالفت أمر الله في قوله تعالى: }وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى{[سورة الأحزاب: 33]» فهي – رضي الله عنها – لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى. والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفرة، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سافر بهن [رسول الله صلى الله عليه وسلم] بعد ذلك، [كما سافر] في حجة الوداع بعائشة – رضي الله عنها – وغيرها، وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم. وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر – رضي الله عنه – وغيره، وكان عمر يوكّل بقطارهن عثمان أو عبد الرحمن بن عوف، وإذا كان سفرهن لمصلحة جائزاً فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين، فتأوّلت في ذلك. _شيخ الإسلام ابن تيمية_

فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح ._الشيخ عثمان الخميس_

و والله لا نعلم للحاقدين طرفاً نمسك منهجهم منه فهم ينتقدون على أمنا عائشة الخروج محتشمة تصلح بين المسلمين ولا ينتقدون على أنفسهم أسساً عظيمة في دينهم تهين حياء المرأة وتنزع منها حشمتها، فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم ياروافض

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرم1969

ما ستقرأونه قد يثير استغراب الكثير وربما سيثير ضحك الكثير، لإنه وإن كان يدل على شيء فإنما يدل على جهل أسود وغباء لا يضاهى، خصوصاً إذا كان ممن يحللون المتعة والزنى ويعتبرونها تقرباً لله جل وعلى عما يصفون فهم يقولون أن خروج عائشة يوم الجمل هو مخالفة لقوله تعالى:

}وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى{[سورة الأحزاب: 33]

يقول شيخ الإسلام ابن تيميمة:ـ

وأما قوله: «وخالفت أمر الله في قوله تعالى: }وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى{[سورة الأحزاب: 33]» فهي – رضي الله عنها – لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى. والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفرة، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سافر بهن [رسول الله صلى الله عليه وسلم] بعد ذلك، [كما سافر] في حجة الوداع بعائشة – رضي الله عنها – وغيرها، وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم. وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر – رضي الله عنه – وغيره، وكان عمر يوكّل بقطارهن عثمان أو عبد الرحمن بن عوف، وإذا كان سفرهن لمصلحة جائزاً فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين، فتأوّلت في ذلك. _شيخ الإسلام ابن تيمية_

فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح ._الشيخ عثمان الخميس_

و والله لا نعلم للحاقدين طرفاً نمسك منهجهم منه فهم ينتقدون على أمنا عائشة الخروج محتشمة تصلح بين المسلمين ولا ينتقدون على أنفسهم أسساً عظيمة في دينهم تهين حياء المرأة وتنزع منها حشمتها، فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم ياروافض

[درع اهل السنه]

[align=center]
يابغل لا تتكلم على ام المؤمنين بهذي الطريقه يا سافل


هل كنت معها في الحرب و رائيتها و هيا متبرجه ؟؟؟


و ليس حكمك على عائشه انها خرجت مع الرجال في الحرب بنطبق على الزهراء عندما ذهبت بنفسها تطالب بأرض فدك ؟؟؟


رضي الله عنهم اجمعين لا تجعلني افرق بين امي عائشه و جدتي الزهراء
[/align]

[مسلم مهاجر]

وفقا لتفسيرك للأية يا امين العصر فهي لا تتضمن الأئمة من علي الى العسكري فهم قد توفاهم الله في الماضي ايضا

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب الكبير

الحمدلله على العقل آيه تقول لعائشه لاتخرج لمعركة الجمل هل يوجد آيه تأمر حتى الرسول بأن لايفعل شئ في المستقبل وتظهر بعد موته لاحول ولاقوة إلا بالله هذا تحريف ليس بعده تحريف
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

قد اقتضت المصلحة بك ان تحجم امر الله انت عندما تعبد الله اليس عبادتك امر مستقبلي ام تعبد استدراكاً بأمر ماضي ويعني هذا انك ليس موجود اصلاً وهذا لان الامر دائما مستقبلي وهل جعلت فعل الامر امراً ماضي طيب اعطني جمله فيها ألامر ماضي .
وهل يمكن لك ان تقول لصديقك دق الجرس يوم امس وانما الاصح ان تقول دق الجرس الان او دق الجرس غداً صباحاً .

[درع اهل السنه]

[align=center]
و لا تتبرجن تبرج الجاهليه


هل تعرف معنى تبرج الجاهليه ؟؟؟


و اذا كانت عائشه رضي الله عنها تبرجت و خرجت للحرب

كذلك خرجت الزهراء لابو بكر و لم تساذن من علي رضي الله عنهم اجمعين


جاااوب ولا تتجاهل
[/align]