 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2013-04-16, 10:38 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
لازلت أنتظرك يا أبو وثائق الأن أنت موجود و في الموضوع تفضل 
|
|
#42
2013-04-16, 10:40 PM
|
|||
|
|||
|
خذ راحتك عندك تأشيرة مفتوحة إلى يوم يُبعثون
|
|
#43
2013-04-16, 11:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أعتذر لتأخري فالمشاغل كثيرة ... ثانياً أقدم شكري وتقديري لأخي الغالي صاحب الحجه وأقول الله يكون بعونك مع هؤلاء القوم وشوف وين وصل بهم العناد شاهد ما أقتبسته أعلاه ... يقول فتى الشرقيه (( الرسول صلى الله عليه وسلم يقول {{{{ أنا فرطكم على الحوض }}}} من يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هل الخطاب لأصحابه فقط الحوض متى يرده الرسول صلى الله عليه وسلم هل أمة محمد منذ بعثته إلى قيام الساعة ,,, لا يعتبرون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على الحوض )) هههههه  شر البلية ما يضحك فعلا أين ما تجد فتى الشرقيه وأصحابه لن تجد العقل ... سنكحل عيونك يا مغوار تفضل تعلم .الدرر السنية ( مرجع علمي موثق على منهج اهل السنة والجماعة) الرابط http://www.dorar.net/enc/aqadia/3676 المطلب الأول: التعريف اللغوي الصاد والحاء والباء أصل واحد يدل على مقارنة شيء ومقاربته، ومن ذلك الصاحب، والجمع: الصحب؛ ومن الباب: أصحب فلان: إذا انقاد، وكل شيء لائم شيئاً فقد استصحبه . ويقال صحبه يصحبه صحبة بالضم، وصحابة بالفتح، وصاحبه: عاشره، والصاحب: المعاشر، والجمع: أصحاب، والصحابة بالفتح: الأصحاب ؛ ويقال: استصحبه: أي دعاه إلى الصحبة ولازمه ؛ وأصحب البعير والدابة: أي: انقادا، وأصحبت الناقة: أي: انقادت واسترسلت وتبعت صاحبها . (ولا خلاف بين أهل اللغة في أن القول (صحابي) مشتق من الصحبة، وأنه ليس مشتقاً من قدر منها مخصوص، بل هو جار على من صحب غيره قليلاً أو كثيراً، كما أن القول: مكلم، ومخاطب، وضارب مشتق من المكالمة، والمخاطبة، والضرب، وجار على كل من وقع منه ذلك قليلاً أو كثيراً؛ وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال، وكذلك يقال: صحبت فلاناً حولاً ودهراً وسنةً وشهراً ويوماً وساعةً، فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره، وذلك يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار، هذا هو الأصل في اشتقاق الاسم) . وهذا يعني أن الصحبة في اللغة لا يشترط في إطلاقها أن تكون الملازمة بين الشيئين طويلة، بل يصح إطلاقها على كل من صحب غيره مهما كان مقدار الصحبة، لذلك قال السخاوي: (الصحابي لغة: يقع على من صحب أقل ما يطلق عليه اسم صحبة فضلاً عمن طالت صحبته وكثرت مجالسته) . واليك صورة ملتقطة لكي تتكحل جيداً  المطلب الثاني: التعريف الاصطلاحي قال ابن حجر: وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، ومات على الإسلام؛ فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعمى. ويخرج بقيد الإيمان من لقيه كافراً ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع به مرة أخرى. وقولنا: (به) يخرج من لقيه مؤمناً بغيره، كمن لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة. وهل يدخل من لقيه منهم وآمن بأنه سيبعث أو لا يدخل؟ محل احتمال. ومن هؤلاء بحيرا الراهب ونظراؤه. ويدخل في قولنا: (مؤمناً به) كل مكلف من الجن والإنس؛ فحينئذ يتعين ذكر من حفظ ذكره من الجن الذين آمنوا به بالشرط المذكور، وأما إنكار ابن الأثير على أبي موسى تخريجه لبعض الجن الذين عرفوا في كتاب الصحابة فليس بمنكر لما ذكرته. وقد قال ابن حزم في كتاب الأقضية من (المحلى): من ادعى الإجماع فقد كذب على الأمة؛ فإن الله تعالى قد أعلمنا أن نفرا من الجن آمنوا وسمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهم صحابة فضلاء؛ فمن أين للمدعي إجماع أولئك؟ وهذا الذي ذكره في مسألة الإجماع لا نوافقه عليه؛ وإنما أردت نقل كلامه في كونهم صحابة. وهل تدخل الملائكة؟ محل نظر؛ قد قال بعضهم: إن ذلك ينبني على أنه هل كان مبعوثا إليهم أو لا؟ وقد نقل الإمام فخر الدين في (أسرار التنزيل) الإجماع على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مرسلا إلى الملائكة. ونوزع في هذا النقل؛ بل رجح الشيخ تقي الدين السبكي أنه كان مرسلاً إليهم. واحتج بأشياء يطول شرحها. وفي صحة بناء هذه المسألة على هذا الأصل نظر لا يخفى. وخرج بقولنا: (ومات على الإسلام) من لقيه مؤمنا به ثم ارتد، ومات على ردته والعياذ بالله. وقد وجد من ذلك عدد يسير؛ كعبيد الله بن جحش الذي كان زوج أم حبيبة؛ فإنه أسلم معها، وهاجر إلى الحبشة، فتنصر هو ومات على نصرانيته . وكعبد الله بن خطل الذي قتل وهو متعلق بأستار الكعبة ، وكربيعة بن أمية بن خلف على ما سأشرح خبره في ترجمته في القسم الرابع من حرف الراء. ويدخل فيه من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم مرة أخرى أم لا؛ وهذا هو الصحيح المعتمد. والشق الأول لا خلاف في دخوله وأبدى بعضهم في الشق الثاني احتمالا؛ وهو مردود لإطباق أهل الحديث على عد الأشعث بن قيس في الصحابة، وعلى تخريج أحاديثه في الصحاح والمسانيد؛ وهو ممن ارتد ثم عاد إلى الإسلام في خلافة أبي بكر . وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين؛ كالبخاري، وشيخه أحمد بن حنبل، ومن تبعهما؛ ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة: كقول من قال: لا يعد صحابيا إلا من وصف بأحد أوصاف أربعة: من طالت مجالسته، أو حفظت روايته، أو ضبط أنه غزا معه، أو استشهد بين يديه؛ وكذا من اشترط في صحة الصحبة بلوغ الحلم، أو المجالسة ولو قصرت. وأطلق جماعة أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم فهو صحابي. وهو محمول على من بلغ سن التمييز؛ إذ من لم يميز لا تصح نسبة الرؤية إليه. نعم يصدق إن النبي صلى الله عليه وسلم رآه فيكون صحابيا من هذه الحيثية، ومن حيث الرواية يكون تابعيا؛ وهل يدخل من رآه ميتا قبل أن يدفن كما وقع ذلك لأبي ذؤيب الهذلي الشاعر؟ إن صح محل نظر. والراجح عدم الدخول. وتفضل صورة لتكحيل العيون ليس إلا :مهارة:  وقبل أن تفكر بطريق تهرب منه تفضل الحديث كامل من كتبك   تفضل وهذا من صحيح مسلم  لذا كفاكم هذيان وكتبكم يفوح منها عطر الأرتداد والتنازع ...:لا:
|
|
#44
2013-04-16, 11:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هل الخطاب لأصحابه فقط الحوض متى يرده الرسول صلى الله عليه وسلم هل أمة محمد منذ بعثته إلى قيام الساعة ,,, لا يعتبرون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على الحوض لو فكر الشيعي بعقل ,,, لعرف أن الحق واضح لا لبس فيه ولا غموض ولكن الشيعي ,, مشكته انه يلغي عقله غذا كان الأمر فيه طعن بالرسول صلى الله عليه وسلم وصحابه وها يتضح عندما يحرج في مسائل الإمامة ,,, تجده يدفن رأسه في الوحل ,, فلا يسمع عنها شيئا ولو أنه يعرف أنها ضلال في ضلال
|
|
#45
2013-04-16, 11:57 PM
|
|||
|
|||
|
أما بخصوص حديث الردة عندنا فنعم نحن لا ننكره ونقول أرتد الناس ورجع الكثير منهم والردة ردة الخذلان ونقض العهد لا ردة عبادة الأصنام فيا حبيبي طهر كتبك أولا من روايات الردة وخصوصاً من الكتابين المعصومين ( البخاري + مسلم) وبعدها أشكل على الشيعة فكتبكم تصرح أن الرسول صل الله عليه واله يقول وينادي أصحابي أصحابي ... والنداء يأتيه أنهم أرتدوا على أدبارهم ولا ينجوا منهم الا همل النعم ... يا صاحبي روح أقرأ كتبكم وطهرها وبعدها تعال وناقش الشيعة بعقائدهم بالصحابة
على فكرى الظاهر أبن حجر يعرف من هو الصحابي لغوياً وأصطلاحياً ونبيكم ما يعرف العربية فينطق بكلمات ما يعرف معناها لغوياً وأصطلاحياً لتأتو بعدها وتصلحوا مصطلحاته !!! حاشاك وألف حاشاك يا رسول الله لا عتب عليكم جعلتموه لا يعرف القراءة والكتابة فكيف لا تجعلوه الأن لا يعرف المصطلحات العربية !!! اللهم أشهد نحن الشيعة بريئون مما يعتقد هؤلاء القوم ولأجل من لأجل أناس ذمهم الله وذمهم الرسول ووثقهم التاريخ فتنالون من نبيكم للدفاع عنهم !!! الا بعداً وسحقاً لمن بدل بعدك يا رسول الله ...
|
|
#46
2013-04-17, 12:02 AM
|
|||
|
|||
|
فتى الشرقيه حبيبي لا تتجاهل المشاركة 43 تكرر مشاركاتك وكأنك لم تسمع جواب عليها ههههههه يا الله طالعها زين يا بطل ...
|
|
#47
2013-04-17, 12:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كل هذه الوثائق و الأدلة و البراهين و أنت تتهرب ما عرجت على الرواية أعطينا رأيك الصريح في الرواية الصحابة إرتدوا أم لا ؟؟؟؟ تفضل
|
|
#48
2013-04-17, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
طيب تعالى أثبته و أعطينا أسماء المرتدين بالمرة الذي لم تذكرهم الرواية هيا أبو وثائق
|
|
#49
2013-04-17, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#50
2013-04-17, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
تفضل وهذه أول الرزية
  وهذا من صحيح مسلم تفضل   لا حول ولا قوة الا بالله اللهم أني بريئ من هؤلاء القوم ...
|
|
#51
2013-04-17, 01:00 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا قسم للحوار رد على السؤال و لا تتهرب
|
|
#52
2013-04-17, 01:03 AM
|
|||
|
|||
|
كتبت لك أكتب لي أنا ما وضعت وثائق بما أنك ترى ردة الصحابة أخرج في الرواية أصحاب الكساء من الردة ؟؟؟؟؟ لا تتهرب ملاحظة :الوثائق خليها بالحسينية
|
|
#53
2013-04-17, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
أرتد الصحابة وأولهم أبا بكر وعمر وعثمان والتاريخ يشهد وكتبكم تشهد على ما أقول والردة لم تكن ردة كفر او وثنية أنما كانت الردة ردة تنازع ونقض العهد وسلب ماليس حقهم ومعارضة الله ورسوله لأن الله يقول بمحكم كتابه الكريم بسم الله الرحم الرحيم {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } الأحزاب36 أما قولك أخرج أصحاب الكساء من الردة فهذا دليل على جهلك فأنت أخرجتهم دون ان تشعر لأن أذا عرفت للناس من هم أصحاب الكساء ولماذا عرفوا بأصحاب الكساء وما هيه قصة الكساء ومن دعا لهم بعدها ستخرس واذا حاب أغرقك بالوثائق لتنفضح أكثر فما عندي مانع :مهارة:
|
|
#54
2013-04-17, 01:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أعيد عليك الرواية أراك بطيئ الفهم في الكلام لأنك بتاع وثائقق دقق جيدا يا أبو وثائق 78 - رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس ابن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان، عن الحارث النضري قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذا؟ قال: إي والله يا ابن أعين، هلك الناس أجمعون، قلت: من في المشرق ومن في المغرب؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال (1)، إي والله هلكوا إلا ثلاثة، ثم لحق أبو ساسان وعمار وشتيره وأبو عمرة، فصاروا سبعة (2). .................................................. .......................................... (1) في المصدر: انها ان بقوا فتحت على الضلال. (2) رجال الكشي: 5. كل الناس إرتدوا إلا ثلاثة ثم قاللا سبعة و ذكرهم بالأسماء لذا سألتك أن تخرج أصحاب الكساء من الردة " هل علي و فاطمة و الحسنين ليسوا من الناس؟؟؟؟
|
|
#55
2013-04-17, 01:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 وعلى فكرى ليش تخاف من الوثائق عندك حساسية منها ؟؟؟ يا حبيبي قبل ثلاث سنوات مشرفيك منعونا من النسخ واللصق وقالوا هات وثائق وأنت الأن أصبت بالحساسية منها والله شيئ غريب !:تفض:!!
|
|
#56
2013-04-17, 01:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...918#post270918 أعيد عليك الرواية أراك بطيئ الفهم في الكلام لأنك بتاع وثائق دقق جيدا يا أبو وثائق 78 - رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس ابن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان، عن الحارث النضري قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذا؟ قال: إي والله يا ابن أعين، هلك الناس أجمعون، قلت: من في المشرق ومن في المغرب؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال (1)، إي والله هلكوا إلا ثلاثة، ثم لحق أبو ساسان وعمار وشتيره وأبو عمرة، فصاروا سبعة (2). .................................................. .......................................... (1) في المصدر: انها ان بقوا فتحت على الضلال. (2) رجال الكشي: 5. كل الناس إرتدوا إلا ثلاثة ثم قال لحقوا سبعة و ذكرهم بالأسماء لذا سألتك أن تخرج أصحاب الكساء من الردة " هل علي و فاطمة و الحسنين ليسوا من الناس؟؟؟؟
|
|
#57
2013-04-17, 02:10 AM
|
|||
|
|||
|
أضع لك الوثائق لأنك فاشل في لغة الكلام
    هل علي و فاطمة و الحسنين ليسوا من الناس؟؟؟؟
|
|
#58
2013-04-17, 02:13 AM
|
|||
|
|||
|
خذ راحتك يارافضي لا تستعجل حذار ان تضرب بالرواية عرض الحائط نصيحة مني
|
|
#59
2013-04-17, 02:46 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما ادراك ان علي لم يتنازع معهم ؟؟؟
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#60
2013-04-17, 09:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
 شكراً لكم نحتاج المزيد لنفهم العربية على الطريقة الخزعبلية المهم وضعت لك خط أحمر تحت تكملة الرواية لتفهم يا أبو العربية  وسأنسخه لك أخاف عندك حساسية من الوثائق وما تستطيع قراءتها جيداً 341- حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (ع) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ". فهمت ولا بعدك يا أبو العربية ؟ كما قلت لك الحديث يروى عن البيعة ولم يروى عن الكفر والشرك والوثنية وما يزيد من الطين بله أنك تحاول الهروب من الفضيحة متستر بأصحاب الكساء سلام الله عليهم ولكن سأنسفك ولن أدع لك طريق مفتوح لتهرب منه شوف يا صاحبي الوهابي 1- بالنسبة لفاطمة الزهراء سلام الله عليها فكتبكم قبل كتبنا لم تذكر أنها بايعت أبا بكر يعني لا تحاول من هذا الطريق ... فهو مسكر واذا حاب أزودك بالوثائق بس أخاف تصاب بمضاعفات الحكة . 2- بالنسبة للحسن والحسين سلام الله عليهما فمن فمك سأدينك فشوف أبن تيمية ماذا يقول ... منهاج السنة النبوية أبن تيمية دار النشر مؤسسة قرطبة سنة النشر 1406 رقمة الطبعة الأولى أسم المحقق د.محمد رشاد سالم الجزء 7 الصفحة 155  وهذا عمر الحسن والحسين سلام الله عليهم من مصادركم وقت السقيفة والبيعة فأما الحسن رضي الله عنه فكان عمره سبع سنوات ونصف الا بضعة ايام والله أعلم و اما الحسين رضي الله عنه فكان ذو خمس سنوات واربعة اشهر يعني حسب موازينكم ما يعدون من أهل البيعة لأنهم صغار ونحن نقول الرواية خاصة بالناس عدا أهل البيت ولكن أتنزل وأساير عقلك وفهمك الركيكين لذا حاول تلعب غيرها يا صاحبي وأذا حاب تجرب الصفعات الحيدرية المحمدية فأبشر سنشبعك منها :مهارة:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية