رسالة إلى الأخوان المسلمين

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

لكل دولة من دول العرب ظروفها الخاصة، وعليه لا يمكن تطبيق نفس الأمر في أكثر من دولة، فلا يصح تطبيق تجربة مصر على تونس مثلاً، فمصر تحكم من رئيس مسلم لكنه على علاقة طيبة بأعداء الأمة من اليهود، وتونس تحكم من رئيس علماني يعادي الإسلام والمسلمين من أبناء وطنه، فالموضوع يختلف من مكان إلى آخر.
أيضاً التركيبة السكانية مختلفة من مكان لآخر، فمصر فيها حوالي 90% مسلمين سنة، في حين تنخفض هذه النسبة إلى حوالي 30% أو أكثر قليلاً في لبنان، وعليه فالخطر المحدق بالأمة في مصر يختلف عنه في لبنان.
أيضاً فالأخوان المسلمون ليسوا سواسية، فمنهم المجاهد المدافع عن دينه ومنهم الساعي إلى كرسي السلطة، ومن الطبيعي أن يوضع الساعون لكرسي السلطة تحت الأضواء، وكثيراً ما يتهم المدافع عن العقيدة بأنه عدو لما يسمونها "الوحدة الوطنية"، وعليه فتراهم غالباً إما في السجون وإما مطرودين خارج بلادهم.
حسن البنا رحمه الله كان له هدف نبيل في العودة بالأمة للخلافة الإسلامية، وأخطأ رحمه الله حين لم يفكر في أسباب سقوطها.
أخيراً، ومن خلال تجربتي الشخصية فإن من دلني على طريق السلف هو شخص من الإخوان المسلمين.
أسأل الله أن يوفقنا للم الشمل على هدي القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

[أبو شيبة الجزائري]

بسم الله الرحمان الرحيم .انه من الملاحظ على منهج الاخوان المسلمين العام انههم يريدون تحقيق ما لا يمكن تحقيقه وهو ارضاء الله وارضاء العلمانيين وارضاء الامم الكافرة وهم في مشروعهم يسعون لتأسيس دولة اسلامية بالمقاييس العلمانية.ولعله يكون لنا كلام لاحق مفصل في هدا.

[أبوسياف المهاجر]

احسنت أخي أبوشيبة فقد أوجزت وبينت
جزاك الله خيرا

[ابو الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شيبة الجزائري

بسم الله الرحمان الرحيم .انه من الملاحظ على منهج الاخوان المسلمين العام انههم يريدون تحقيق ما لا يمكن تحقيقه وهو ارضاء الله وارضاء العلمانيين وارضاء الامم الكافرة وهم في مشروعهم يسعون لتأسيس دولة اسلامية بالمقاييس العلمانية.ولعله يكون لنا كلام لاحق مفصل في هدا.

هذا كلام ما انزل الله به من سلطان
جماعة الاخوان المسلمين جماعة تعمل في سبيل نشر تعاليم الاسلام الشمولي وهي عكس ما تقوله يا أخي ابا شيبة .
هم يسعون سياسيا الى انشاء كيان اسلامي لا علاقة له بالعلمانية كم تتدعي

[أبو شيبة الجزائري]

أولاً: دخول جماعة الإخوان المسلمين في تحالف الشمال في أفغانستان مع قوات الإحتلال الأمريكي على دولة أفغانستان المسلمة إبان حكم الطالبان.. ومن أبرز رموز هذا التيار ممن دخلوا كابول تحت حماية الطائرات الأمريكية وعلى متون دباباتها ومصفحاتها الأستاذان: برهان الدين رباني، وعبد رب الرسول سياف؛ وهما عضوان بالتنظيم الدولي للإخوان المسلمين. ورغم ذلك لم تصدر جماعة الإخوان المسلمين بياناً تستنكر هذا التحالف المخزي ولم تتبرأ من فعلة هذين الحزبين (رباني ـ سياف)!
مع العلم أن برهان الدين رباني الذي كان من كبار قادة المجاهدين قديماً أول ما تولى رئاسة أفغانستان بعد خروج الشيوعيين السوفييت قبل تفككه، ذهب إلى مصر وأعلن متنفلاً أنه على استعداد أن يسلم المجاهدين المصريين الذين يعيشون في أفغانستان رغم أن الأحداث لم تكن بهذه السخونة على المستوى المصري ولا على المستوى العالمي في ذلك الوقت! وطبعاً لم نر بياناً لقيادة جماعة الإخوان يستنكر هذا التصرف الأرعن والتزلف الممجوج من قبل الرئيس برهان الدين رباني (سابقاً) فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان! وماذا حصد الشعب الأفغاني من مشاركة جماعة الإخوان المسلمين (رباني/فهيم/سياف) في التحالف مع قوى الإحتلال إلا الفشل والموت والخراب وعلو الباطل؟!

ثانياً: في الجزائر: تحالف زعيم جماعة الإخوان المسلمين الأستاذ محفوظ نحناح مع طغمة العسكر ضد جبهة الإنقاذ التي قبلت بخيار صناديق الإقتراع على غرار المنظومة الغربية مثل الإخوان المسلمين فبدلاً من أن يتوحد معهم إذ به يتحالف مع سلطة العسكر (العماري/خالد نزار) ضدهم ثم قام بحملة دعاية لتبييض وجه النظام العسكري القمعي في الجزائر ولا يزال حزبه مستمراً على نفس النهج.. ورغم ذلك لم تصدر قيادة الإخوان بياناً تستنكر فيه هذا التحالف النحناحي مع الفرنكوفونيين الذين خربوا ديار برباروسا! ومع ذلك هل حكمت الجزائر بالشريعة الإسلامية أم أن تجفيف منابع التدين وصار التنصيرعلى قدم وساق في ظل بعض وزراء الإخوان! فماذا حصد الشعب الجزائري من مشاركة الإخوان إلا الفشل؟!

ثالثاً: ثالثة الأثافي: احتلال الأمريكان وحلفائهم أرض أبي الأنبياء إبراهيم (العراق)؛ وحاضرة الإسلام (بغداد الرشيد).. وإذ بنا نرى الحزب الإسلامي (إخوان مسلمين) يتحالف مع قوى العدوان الأنجلو أمريكي! ونرى قادتهم الدكتور محسن عبد الحميد والدكتور صلاح الدين بهاء الدين أعضاء في مجلس الحكم المؤقت المعين من قبل قوات الإحتلال بالإضافة إلى مشاركة حاجم الحسني عراب مشاريع بريمر الذي تم تعيينه رئيساً لما يسمى الجمعية الوطنية! ولا يزال طارق الهاشمي مستمراً في هذه اللعبة السخيفة ومتحدياً مشاعر المسلمين بسبب إصراره على المشاركة في الانتخابات التي شرعها الإحتلال لتحسين صورته ولتقزيم المجاهدين ومحاصرتهم وتشويه صورتهم! ورغم هذه الجريمة التاريخية الكبرى التي اقترفها ولا يزال يقترفها الحزب الإسلامي لم تصدر قيادة الإخوان المسلمين في القاهرة بياناً جامعاً مانعاً حاسماً يتبرأون فيه من الحزب الإسلامي وقيادته ويستنكرون دخول هذا الحزب في تحالف مع قوى العدوان على الرافدين. بل كان من الأجدى والأنجع تطبيقاً لعقيدة الولاء والبراء أن يتم فصل محسن عبد الحميد وصلاح الدين بهاء الدين ومعهم حاجم الحسني وطارق الهاشمي وكل من شارك في جريمة احتلال العراق أياً كانت حيثيته وأياً كان تبريره وأياً كانت طائفته. لكن للأسف الشديد كل ذلك لم يحدث! فماذا حصد الشعب العراق من جراء مشاركة الإخوان المسلمين للتحالف مع قوى الإحتلال الأمريطاني إلا الفشل والموت والخراب؟!

رابعاً: في ماليزيا: وقفت جماعة الإخوان المسلمين مع وزير المالية أنور إبراهيم المتورط في قضايا فساد ضد محاضر محمد رئيس وزراء ماليزيا السابق الذي ترك منصبه طواعية وأعلى من شأن بلاده اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً. فماذا عسانا أن نفسر هذا التصرف الإخواني قبل محاضر محمد؟! أعتقد أن الأمر بكل بساطة أن محاضر محمد لم يكن إخوانياً وهذا يكفي للوقوف ضده وإن كان مخلصاً وإن كان خبيراً ومتقناً في عمله! والعجيب أن الإخوان يشتكون من الأنظمة الحاكمة أنها تقدم أهل الثقة (وهم المحسوبون والموالون للنظام) على أهل الخبرة (وهم المستقلون الذين لا يريدون من أي طرف جزاءً ولا شكوراً)! وفي نفس الوقت نرى الإخوان المسلمين منغلقين على أنفسهم وعلى الشباب الذين يربونهم في الأسر حيث نرى غراً صغيراً يرتقي بين عشية وضحاها إلى قيادة نقابة مهنية مثلاً أو رئاسة تحرير جريدة أو مسئول في بنك ..إلخ كل مواصفاته أنه عضو من الإخوان وأنه لا يرى .. لا يسمع .. لا يعلم! المهم ألا يجادل ولا يناقش.. فقط ينفذ أوامر أهل الحكمة في مكتب الإرشاد وإلا تعرض للعزل والفصل والحرمان من الخير الكثير والمستقبل الزاهر الذي كان ينتظره!!

خامساً: بيانات التأييد والتعزية لأنظمة وأحزاب دكتاتورية ظالمة متآمرة على الأمة الإسلامية كما في رسالة التعزية إلى مسعود برزاني وجلال طالباني وهما أكبر عميلين للتحالف الصهيو أمريكي في العالم العربي! كما أنه مع كل عملية مسلحة تحدث هنا أو هناك تبادر قيادة الإخوان بالتنديد والإستنكار وتبالغ في تعنيف من قاموا بهذه العلمية ضد قوات الإحتلال أو قوات الظلم والبطش في العالم الإسلامي والأمثلة على هذا لا تحصى وصار هذا دأب الإخوان منذ حادثة النقراشي وحتى وقتنا المعاصر!

سادساً: الإخوان وعلمنة الإسلام:
(أ) قول الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد لجريدة العربي الناصري بتاريخ 28/9/2003م العدد 878 : لا مانع لديه أن يكون رئيس الدولة مسيحياً ولا مانع من وجود حزب شيوعي.. ورغم ذلك لم تصدر جماعة الإخوان بياناً يستنكر هذه التصريحات ويقوم بتجميد عضوية عبد المنعم أبو الفتوح على الأقل من مكتب الإرشاد! لكنهم لم يفعلوا!
(ب) وهناك تصريح آخر للمراقب العام لللإخوان المسلمين في سوريا الأستاذ علي صدر الدين البيانوني في شهر يونيو 2005م في إحدى القنوات الفضائية العربية التي يمولها الإتحاد الأوربي برضا الأمريكان لنشر الديمقراطية الأمريكية في العالم الإسلامي!! يقول البيانوني إجابة على سؤال المذيع: هل تقبلون أن يكون رئيس الدولة في سوريا امرأة أو مسيحياً؟ قال: ما يقرره الشعب نقبله فإذا اختار الشعب مسيحياً أو شيوعياً أو امرأة فسنقبله لأن من يختار الديمقراطية يقبل نتائجها!
أقول: لو أن هذا الكلام قد صدر من علماني لقلنا إن هذا العلماني متناغم مع نفسه حيث لا يرفع شعاراً دينياً ولا حتى أخلاقياً! أما أن جماعة ما تقوم على أساس ديني وينتسب إليها الناس على أساس هذا الدين الذي يرفض أي شريك له في كافة المناحي الحياتية؛ أعلاها السلطة، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق! وهذا ما تقوم قيادة الإخوان المسلمين حيث تمارس تقية سياسية وسفسطة يونانية بالية يريدون أن يقنعوا الناس بالشئ وضده كأن تقول لشخص أنت مسلم بوذي! أو مسلم شيوعي! أو مسلم نصراني أويهودي! لذلك استمرأوا هذه التقية السياسية ووقعت تصريحاتهم في مواطن الزلل فعلى سبيل المثال:
(ج) نشرت جريدة الشرق الأوسط بتاريخ ا25 مايو 2005 م : قال عبد المنعم أبو الفتوح "إن شعار الجماعة «القرآن دستورنا»، هو شعار عاطفي وأدبي يعبر عن مرجعية الجماعة، ولكنه لا يعبر عن منهجها في العمل السياسي الذي تحترم فيه القانون والدستور الوضعي للدولة، مؤكداً أن الجماعة تؤمن بحقوق المواطنة وأن الامة مصدر السلطات". ولم يكتف أبو الفتوح بتصريحه السابق بل إنه إبان الإنتخابات التشريعية المصرية التي عقدت مؤخراً لعام 2005م صرح في عدة قنوات فضائية أن مرجعية الإخوان هي الإسلام الحضاري "شعار الإسلام هو الحل شعار حضاري وليس شعاراً عقدياً أو دينياً"! أقول: أي مرجعية هذه التي يشدد عليها أبو الفتوح بل ويعتز بها (الإسلام الحضاري)! لا ندري ما المقصود بالإسلام الحضاري اللهم إن كان المقصود هو إسلام المتاحف! إسلام التكايا! أبو الفتوح يتكلم عن إسلام خال من العقيدة والدين! إسلام (مودرن)! إسلام لا يعرفه رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم! وللأسف الشديد لم يستنكر الإخوان ولو على استحياء على طامات أبي الفتوح المتكررة!!
(د) وقيادي آخر في جماعة الإخوان المسلمين يقول: إنه لا يدعو إلى تطبيق الشريعة! فقد نشر موقع شهود بتاريخ 22/5/2005م: "من جهة أخرى أعلن خالد الزعفراني العضو السابق في الإخوان أنه تقدم بطلب رسمي للجنة شؤون الأحزاب للموافقة على تأسيس "حزب الإصلاح والعدالة والتنمية". وأوضح الزعفراني (53 عاما) أن الحزب الجديد يقتدي بتجربة حزب العدالة والتنمية في تركيا، وقال إنه لا يدعو إلى تطبيق الشريعة مؤكدا أن القوانين الوضعية في مصر كافية لأن المفترض أنها مستمدة من الشريعة. وأضاف أن الحزب يشجع على منح المرأة جميع الحقوق السياسية والمساواة مع الرجل وأنه إذا تولى السلطة لن يفرض ارتداء الحجاب على النساء".

[أبوسياف المهاجر]

سدد الله خطاك أخي أبا شيبة وفقك الله
والله أنت أكثر شخص أتابع ردوده ومواضيعه في هذا القسم

[ابو الوليد]

إذا كان كذلك فلماذا لا يقبل البيت الاسود عفوا الابيض في امريكا وهي سيدة بعض الانظمة العربية مشاركة الاخوان في الأمور السياسية
وخاصة في مصر التي تعرف نوعا من الانفتاح عل بعض الاسلاميين المحسوبين على الحزب الحاكم والذين لا شغل لهم الا الطعن في الاخوان واصطياد بعض المواقف التي يعتبرونها هفوات لاستغلالها من اجل ارضاء الحاكم.
ثم ماذا تقول فيما يتعلق بحصار غزة ألا تعلم ان حماس فرع من فروع الاخوان المسلمين وهي التي تحمل لواء المقاومة والجهاد لارجاع الكرامة المسلوبة للامة الاسلامية.
انظر الى هذا الحصار الظالم الجائر ما ذنب العامية من الناس حتى يقطع عنهم ابسط مقومات الحياة .هؤلاء الذين تعاونوا مع الصهاينة هم الذين كان عليك يا ابات شيبة ان تنتقد هم وتبين للراى العام الحقيقة .

[أبوسياف المهاجر]

أخي الوليد عندما تتهم الناس حجزافا بالعمل لأنظمة الحاكمة وعممت الأمر على جميع أهل السلف في مصر رغم أنك لم تسمع لواحد منهم
عندما تتدعي ان بعض الأسلاميين المنفتحين على الحاكم يتصيدون لالأخطأ لارضاء الأنظمة وجب أن نبين الحقيقة وغن كنت ترى أن ما حدث مجرد هفوة وغن كنت ترى أنهيار أنظمة بعض النمور الأسيوية مثل أندونسيا حتى صارت من الدول المتقدمة ليسير بها الأمر الأن لمجرد خدم في البيوت وجب أن نبين
عندما تدعي ان الأخوان هم أكثر من يفهم الدين والبقية لا يعقلون وجب ان نبين
اخي أنا لا أبحث وألا أظن أخي شيبة كذلك وأرجوا أن تراجع مواضيعه لتعلم حقا من يسعى نحن أثبتنا بالبرهان ولا أعمم على جماعة الأخوان فهناك الكثير منهم ممن أعتقد بفضله لأمثال الشيخ محمد صلاح وجمال عبد الهادي والدكتور راغب السرجاني وغيرهم ولكن أنتم للأسف لا تدركون إلى ما يمليه عليكم قادتكم تدندنون ورائهم بدون علم يقولون لكم السلفيون يسعون لأرضاء الأنظمة تدندنون ورائهم
أخي رحمك الله أنا لا اعيب على الأخوان الملتزمين ولكن ننصح فيهم من بدل الدين الأخ شيبة أتى بدلالئل وأنت أتيت بكلام يحمله العواطف بما انك منهم
أخي لو تغاضينا عن أخطا هذا وذاك وذاك لغرقنا كلنا في وحل الابدع هذا فراق بين السلفيين والأخوان السلفيون لا يتوانون عن تصحيح الأخطاء سواء للاخوان أو السلفيون أو غيرهم
اما الاخوان فمعظهمه واثتسني منهم الفارس الشجاع وجدي غنيم حفظه الله ورعاه غيره سترى معظم الأخوان يبررون لبعضهم الأخطأ فتصدر فتوى هنا لتبرر للأخوان فعله وخطاه والله المستعان اعد التفكير اخي الحبيب جيدا وأعقل الامور جيدا حفظك الله ورعاك
والسلام عليكم

[أبوسياف المهاجر]

أما بالنسبة لحماس اخي قد تكون حماس من الأخوان ولكن ما بالك لا تذكر غير حماس أم أنك سلمت بما يقوله خالد مشعل ومن يطبل له أن المجاهدين الأنجح والأفضل والوحيدون هم حماس ومن ورائهم حزب الله وايران تلك المناضل الشجاع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أخي انتم نسيتم الكل وكلما خاطبكم أحد أو نصح لكم تقولون حماس رحمني الله وأياك وهل حماس معصومة من الخطأ وهل حقا ليس هناك مجاهدين إلا في حماس فقط سؤال يطرح نفسه \
جزيت خيرا

[أبوسياف المهاجر]

الذي يحارب لأرجاع كرامة المسلمين لا يساوم على أية قضية من قضايهم

[أبو شيبة الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد

إذا كان كذلك فلماذا لا يقبل البيت الاسود عفوا الابيض في امريكا وهي سيدة بعض الانظمة العربية مشاركة الاخوان في الأمور السياسية
وخاصة في مصر التي تعرف نوعا من الانفتاح عل بعض الاسلاميين المحسوبين على الحزب الحاكم والذين لا شغل لهم الا الطعن في الاخوان واصطياد بعض المواقف التي يعتبرونها هفوات لاستغلالها من اجل ارضاء الحاكم.
ثم ماذا تقول فيما يتعلق بحصار غزة ألا تعلم ان حماس فرع من فروع الاخوان المسلمين وهي التي تحمل لواء المقاومة والجهاد لارجاع الكرامة المسلوبة للامة الاسلامية.
انظر الى هذا الحصار الظالم الجائر ما ذنب العامية من الناس حتى يقطع عنهم ابسط مقومات الحياة .هؤلاء الذين تعاونوا مع الصهاينة هم الذين كان عليك يا ابات شيبة ان تنتقد هم وتبين للراى العام الحقيقة .

رفع الإلــتباس في ما عليه حكومة حمـــاس

السلام عليكم أبو الوليد بارك الله فيك ،

إن من النماذج عن حكومة الإخوان في المنطقة حكومة حمــاسْ / و التي إفتتـَن بها البعض في الحقيقة لا تختلف كثيراً عن كثير من الحكومات في الوطن العربي ؛ و ذلك لــ :

1- عدم وضوح العقيدة : نحن نراهم يتعاملون مع الحكومات العلمانية الكافرة و الحركات اللادينية ، و الإستعانة بالشيعة الروافض و التعامل مع الإستخبارات المصرية و الأردنية و غيرها مع غياب تام لعقيدة الولاء و البراء .
2- تأسيس الحكومة على المبادئ العلمانية : و التي قَوامها على الديمقراطية الكفرية ، و الإنتخابات ، و إحترام الدستور و الإقرار و الإعتراف بالأحزاب الفلسطينية و التعاون معها لتشكيل الدولة
3- تأثرها بالوطنية : كثيراً ما نسمع من قاداتها كلمة خطيرة تشبه كلمة العلمانية ألا و هي : '' الدم الفلسطيني خط أحمر '' أو '' الدم الفلسطيني معصوم '' أو في هذا المعنى .
و هذا تشريع زائد لدين رب البرية عندهم الإنتماء الوطني هو العاصم للدم بغض النظر كان في الفلسطيني مسلم أو كافر .
و هذا ما نسمعه كثيراً ، فهذا يقول الدم العراقي معصوم ، و هذا يقول الدم كذا... معصوم .
بينما في الإسلام العاصم هو : الإسلام ، أو عقد ذمة ، أو أمان .
4- إنتظار النصر من البيت الأسود ، و مجلس الأمن ، و الأمم الملحدة ، ... .
*** ألم يسألوا أنفسهم لماذا طالبان يسعى الجميع : لحكومة أفغانية و الكفار للتفاوض معها و الحوار وهم يرفضون ، بينما حماس تسعى للحوار و التفاوض و الكفار يرفضون .

نصيحة إلى حماس :

يا حماس صححوا الأساس و اخْشوْ الله و لا تخشوا الناس ،
فوالله لن ينفعك رضا الناس ، إن أردتِ النصر حقاً و مرضاة الله ، فاسلكي طريق إخوانك المجاهدين في العراق و الصومال ، و أفغان ، و في إمارة القوقاز و غيرها .
قال تعالى : {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }[البقرة120] .

أخي أبو الوليد أترك العواطف و انظر بعين العقل .
و أسألك سؤالا :
- ما هو موقف حماس من الدستور الفلسطيني ؟؟؟ .
- ما هو موقف حماس من الأحزاب المختلفة في فلسطين ؛ كفتح و غيرها؟؟؟ .
- ما هي المرجعية التشريعية عند حكومة حماس ؛ هل هي الأغلبية أمْ الكتاب و السنة . [ و القائمة طويلة و لكن هذا يكفي ] .

[mostafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الوليد

أخي أبا جندل السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا جزيلا على النصائح التي أسديتها لي وسأعمل بها قد ر المستطاع .نعم لا زال أمامي الكثير لأتعلم ،ومن يظن انه وصل إلى النهاية فقد دخل بابا من أبواب الكبر التكبر .
ليكن في علمك يا أخي- والله على ما أقول شهيد - أن الكثير من المنتسبين إلى الوهابية في بلادي ومعظمهم طلاب أو عوام من الناس ليس لديهم مستوى دراسي ،وبشكلهم الذي يوحي على أنهم سلفيين ،اللحية الكثيفة واللباس القصير ،يعتقدون أنهم وصلوا وأنهم مؤهلين لإصدار الفتاوى ،فتراهم في كل مرة يفتون بما تهوى أنفسهم ،وكثير من هذه الفتاوى الجائرة فرقت عائلات وخلقت الفتنة بين الناس.
فأتمنى أن تكون النصيحة عامة ويأخذ بها إخوانك وليطلبوا مزيدا من العلم عسى الله أن يوفقهم .هذا أولا .
ثانيا :
واضح أن أمامك كثير جداً حتى تتعلم لا أقول لك العلم الشرعي الصحيح ، ولكن عليك أن تكون مسلما فقيها بواقعه كما كان الصحابة رضوان الله عليهم ،عليك أن تعرف أن الله ارتضى للمسلمين شريعة ليتحاكموا إليها في جميع شؤون حياتهم.
أنت تسوي بين من اعترف بالعدو الصهيوني ،وباع وطنه بثمن زهيد ،وعمل منذ اتفاقية مدريد على بيع ما تبقى من الكرامة والشهامة ،وعمل على المساهمة في اغتيال قائده عرفات ،كما وضع يده في يد العدو جهارا للقضاء على المقاومة و......وبين من يجاهد في سبيل الله ،يقدمون أرواحهم وأرواح أبنائهم في سبيل وطنهم الغالي ،ومن يعمر مساجد الله ليلا ونهارا ومن يرابط أياما وأياما في سبيل الله و...
نعم أنت تسوي بيت فتح وحماس هذا هو الجهل بعينه يا أخي، كيف تسوي أنت وشيوخك بين العلمانية والإسلام ؟
متى يخضع الإسلام للعلمانية ؟ والله هذا ما انزل الله بهذا من سلطان،العزة للإسلام ولله العزة ولرسوله وللمومنين.
عليك أن تعي جيدا ماذا حدث في غزة، إن الذي ينبغي أن يخضع لولي أمره هي عصابة فتح وليس حماس ،من الذي فاز في الانتخابات ؟أليست حماس ؟وتريدون منها الاستسلام لهذه الزمرة التي اثبت الوقائع مدى خيانتها لدينها ووطنها .
نصيحتي لك أن تتوقف عن هذه الاتهامات الباطلة في حق إخوانك المجاهدين في سبيل الله -إن كنت تعتبرهم كذلك- وألا لن ينفعك الندم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
والله أنا لست من حماس ولا من الإخوان المسلمين ولكن هذه كلمة حق أقولها والله رقيب علي وسأحاسب عليها في الآخرة .
أخيرا وليس آخرا تقولون أنكم تختلفون مع حماس عقائديا،هذا كلام خطير وغير مسئول وتخرج منه رائحة الكفر والعياذ بالله .

صدقت اخى ابو الوليد
ومن هنا اقول لك وفيت وكفيت اخانا الكريم ( احسن الله اليكم) اخيك مصطفى؟

اولا: نحن مسلمون والحمد لله، وابناء منهج واحد؟، اما الاختلاف فهذا وارد؟
ثانيا: بالنسبة للعقيدة لا يستطيع احد على وجة الارض، تهميش العقيدة الصحيحة (لاى مصلحة كانت)، بل اقول( ان الاسلام عقيدة)؟
ثالثا: لا احب القولبة؟
رابعا: لدى سؤال لمن يسلون سيوف البغى ، وكانهم من " اولى العزم" وينزلون على اماكن لاشخاص( وكان العقيدة تتمثل بهم) ولا يدركون انهم يعبرون فقط؟وهو( لما هذا الاختلاف القائم بين جماعات المسلمين باكملها فى شتى بقاع الارض؟؟؟) سواء كان سلفى اخوانى تبليغى جهادى؟
السؤال الثانى( ماذا تعنى لهم كلمة "الله أكبر فى العقيدة")؟
وارجوكم يا اخوانى ان لا تكونوا( النقراشيين) لهذا الزمان؟

[عبد الله 3690]

سبحان الله
هل أصبح الأخوان المسلمون فاسقين لهذا الدرجة !! أي تهمة لأي مسلم بالفسق و أو الضلال سيتحمل صاحبها المسؤولية أمام الله تعالى
نحن و الحمد لله لا نشبه الله تعالى بخلقه ولا نجسمه و لا نقول أن الله تعالى موجود في السماء (لأن السماء مخلوق ووضع الخالق داخل المخلوق يعتبر من النقص و القدح في الذات الإلاهية تعالى الله وتعظم وتجلى عن ذلك ) كما يقول بعض من يدعي أنه السلفيين وهم منه براء و لاحول ولاقوة إلا بالله
نحن نقدر ونعظم شأن نبينا وسيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونتأدب عند الحديث عنه وعن سيرته ونستغفر الله عنده كما قال الله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )
و نحن و الحمد لله لا ونوالي أعداء الأمة كالأمريكان و الأوربيين كما هو عند بعض الشيوخ (بدون ذكر أسماء)
نحن والحمد حملنا رايات الجهاد في فلسطين و جنوب السودان وفي الصومال و في حرب العراق و نحن جاهزون لتلبية نداء الجهاد
نحن و الحمد لله لا نكفر الأمة و لا نتشدد في الدين
فكل من يدعي أنه من السلف ؛ هذا منهج السلف الصالح
و أنا جاهز للنقاش لكل من يريد النقاش
و الله أكبر ولله الحمد

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 3690

نحن و الحمد لله لا نشبه الله تعالى بخلقه ولا نجسمه و لا نقول أن الله تعالى موجود في السماء (لأن السماء مخلوق ووضع الخالق داخل المخلوق يعتبر من النقص و القدح في الذات الإلاهية تعالى الله وتعظم وتجلى عن ذلك ) كما يقول بعض من يدعي أنه السلفيين وهم منه براء و لاحول ولاقوة إلا بالله

يبدو لي انك عالم زمانك ولهذا افدنا من علمك وقل لنا اين الله واين يوجد

[عبد الله 3690]

أخي الكريم الطواف أنا لست عالما و لكني طالب علم ، صفة تحديد المكان هي تحديد شيء بالنسبة لموقع مثلا : أين مكة بالنسبة للكرة الأرضية ؟ هي مركز الكرة الأرضية إذا الكرة الأرضية تحوي مكة .
من هذا المنطلق فإن معنى أن الله في السماء فهذا يعني أن السماء تحوي الله تعالى (حاشى لله و تعالى الله )
إذا مذهب أهل السنة و الجماعة أن الله لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان كان ولا مكان وهو على كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان وعلم ما يكون و علم ما سيكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون.

أتمنى أن تكون إجابتي كاملة عن سؤالك أخي الكريم .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 3690

أخي الكريم الطواف أنا لست عالما و لكني طالب علم ، صفة تحديد المكان هي تحديد شيء بالنسبة لموقع مثلا : أين مكة بالنسبة للكرة الأرضية ؟ هي مركز الكرة الأرضية إذا الكرة الأرضية تحوي مكة .
من هذا المنطلق فإن معنى أن الله في السماء فهذا يعني أن السماء تحوي الله تعالى (حاشى لله و تعالى الله )
إذا مذهب أهل السنة و الجماعة أن الله لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان كان ولا مكان وهو على كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان وعلم ما يكون و علم ما سيكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون.

أتمنى أن تكون إجابتي كاملة عن سؤالك أخي الكريم .

أخى عبد الله معذرة فقد جانبك الصواب فى هذا الأمر ، فعندما نقول أن الله فى السماء ، فلا نقصد بها أن السماء تحيط برب البرية سبحانه ، ولكن نقصد بها أنه سبحانه ( على ) السماء ، كقول فرعون للسحرة لأصلبنكم فى جذوع النخل فهل معناها أنه سوف يدخلهم داخل جذوع النخل بحيث يحويهم النخل من كل جانب؟!
لا طبعاً ، ولكن المقصود أنه سوف يربطهم رباطاً شديداً ويشد وثاقهم حتى يظن الواحد منهم أنه قد دخل فى جذع النخل وهذا كناية عن شدة الوثاق.
فقولنا الله فى السماء أى أنه هو العالى عليها المتمكن منها بل هو كما قال : الرحمن على العرش استوى ومعلوم أن العرش ( فوق ) السماء السابعة ، كما قال النبى : ( إذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الأعلى ، فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش الرحمن ) أو كما قال .
أما عن قولنا :" الله فى السماء " فهى عبارة قد أرها رسولنا ، اقرأ هذا الحديث من صحيح الإمام مسلم رحمه الله :

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِىِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ. فَرَمَانِى الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَىَّ. فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِى لَكِنِّى سَكَتُّ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبِأَبِى هُوَ وَأُمِّى مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِى وَلاَ ضَرَبَنِى وَلاَ شَتَمَنِى قَالَ « إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيهَا شَىْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ ». أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأْتُونَ الْكُهَّانَ. قَالَ « فَلاَ تَأْتِهِمْ ». قَالَ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ.
قَالَ « ذَاكَ شَىْءٌ يَجِدُونَهُ فِى صُدُورِهِمْ فَلاَ يَصُدَّنَّهُمْ ». قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ « فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ ». قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ. قَالَ « كَانَ نَبِىٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ ». قَالَ وَكَانَتْ لِى جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِى قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِى آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّى صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَىَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُعْتِقُهَا قَالَ « ائْتِنِى بِهَا ». فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا « أَيْنَ اللَّهُ ». قَالَتْ فِى السَّمَاءِ.

قَالَ « مَنْ أَنَا ». قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ « أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ».

[أبوسياف المهاجر]

أخي الفاضل عبد الله لم يفسق أحد الأخوان ولكنك أسردت ما يراه قادتك بدون تفكير ولا أقصد الأهانة أخي الحبيب ولكن كثيرا ما يردد الأخوان أفكار الصوفية والأشعرية وغيرهم من أهل الفرق والنحل

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 3690

أخي الكريم الطواف أنا لست عالما و لكني طالب علم ، صفة تحديد المكان هي تحديد شيء بالنسبة لموقع مثلا : أين مكة بالنسبة للكرة الأرضية ؟ هي مركز الكرة الأرضية إذا الكرة الأرضية تحوي مكة .
من هذا المنطلق فإن معنى أن الله في السماء فهذا يعني أن السماء تحوي الله تعالى (حاشى لله و تعالى الله )
إذا مذهب أهل السنة و الجماعة أن الله لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان كان ولا مكان وهو على كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان وعلم ما يكون و علم ما سيكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون.

أتمنى أن تكون إجابتي كاملة عن سؤالك أخي الكريم .

- ذكر أحاديث من سنة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم , تثبت علو ربنا سبحانه وتعالى على خلقه, وأنه سبحانه وتعالى في السماء.
منها تصريح النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن الله سبحانه وتعالى في السماء وإقراره لمن قال بهذا:
- ذلك الحديث العظيم الجليل الذي هو قرة عين لأهل السنة والجماعة, الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي, قال: كانت لي غنم بين أحد والجوانية, فيها جارية لي, فاطلعتها ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة – وأنا من بني آدم – فأسفت فصككتها, فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له, فعظم ذلك علي, فقلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال:"ادعها",فدعوتها, فقال لها:"أين الله "؟ قالت: في السماء, قال:"من أنا"؟ قالت: أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال:"أعتقها فإنها مؤمنة"رواه مسلم(537)وغيره, فانظر كيف شهد لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإيمان لما شهدت بأن الله في السماء.
ملاحظة: والعجب من أولئك الذين يدعون أن هذا الحديث ضعيف مع أن الإمام مسلم خرجه في صحيحه , وكذلك قد اتفقت كلمة المحدثين والفقهاء على تصحيح الحديث, فمنهم البيهقي في (الأسماء والصفات:422), والبغوي في (شرح السنة:3/239), والذهبي في (العلو), والحافظ ابن حجر في (الفتح:13/359) وغيرهم, ويلحق بهم كل من احتج بالحديث من أئمة الحديث والفقه والتفسير على اختلاف مذاهبهم, ممن احتج به في باب من أبواب الشريعة, ضرورةَ أنه لا يحتج إلا بما صح عنده, كالإمام مالك في(الموطأ:3/5-6), والشافعي في (الأم:5/266), وأحمد في( مسائل عبد الله:101/363), و(مسائل صالح:3/74/1374), الطحاوي في (شرح المعاني:1/258), وابن عبد البر في(الإستيعاب), و النووي في (المجموع), وابن الوزير في (العواصم والقواصم:1/379-380) وغيرهم من أهل العلم.
- وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" أخرجه أبو داوود(4941),والترمذي(1924) وصححه, وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة:922), ومن غيره تعالى نرجو رحمته نخشى عذابه.
- وحديث أبي سعيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟يأتيني خبر السماء صباحا ومساء" رواه البخاري(4351) ومسلم(1064).
- وحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها زوجها" أخرجه مسلم(1436).
- حديث أنس أن زينب بنت جحش رضي الله عنها كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهاليكن, وزوجني الله من فوق سبع سماوات؛ وفي لفظ:كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء؛ وفي لفظ أنها كانت تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.
رواه البخاري(7420) وغيره,واللفظ الثالث في صحيح البخاري في كتاب التوحيد كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر في(الفتح:13/348) من مرسل الشعبي.
- حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الميت يحضره الملائكة, فإذا كان الرجل الصالح قالوا: أخرجي أيتها النفس الطيبة, كانت في الجسد الطيب, أبشري بروح وريحان, ورب غير غضبان, فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج, ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان, فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة, فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله تعالى" أخرجه ابن ماجة(4262)قال الذهبي في(العلو):(رواه أحمد في مسنده, والحاكم في مستدركه وقال:هو على شرط البخاري ومسلم) إهـ ؛ وصححه العلامة الألباني في (الترغيب:4/ 188-189).
- حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ:"لقد حكمت بحكم الملك من فوق سبع سماوات" رواه البيهقي في(الأسماء والصفات:420).
وذكره الذهبي في (السير:1/288-289) بلفظ:"لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات" وذكره الحافظ ابن حجر في (الفتح:7/412).
منها تصريح النبي صلى الله عليه وسلم أن ربه تعالى فوق العرش, وأنه سبحانه فوق سماواته, وأنه يضع كتابا عنده فوق العرش, وغيرها من الألفاظ التي تدل على أنه سبحانه فوق عرشه الذي هو فوق كل مخلوقاته, وذكر من قال ذلك من أصحابه رضي الله عنهم:
- حديث أبي هريرة رضي الله عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش" البخاري(3022), وفي لفظ:"فهو مكتوب عنده فوق العرش"البخاري(5117), وفي لفظ:"فهو موضوع عنده:إن رحمتي تغلب غضبي" مسلم(2751).
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش, مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه, كأن عينيه كوكبان دريان" قال الذهبي في (العلو):(أخرجه الحاكم وصححه) إهـ؛ ووافقه الذهبي في "تلخيصه"(4/559) وزاد:(على شرط مسلم) إهـ؛ وأخرجه أبو الشيخ في (العظمة:1/73), وما نظر ملك الصور إلى العرش, إلا لأن ربه تعالى الذي سيأمره بنفخ الصور فوق العرش.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أتدري أين تغرب هذه الشمس"؟ قلت: الله ورسوله أعلم, قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها وتستأذن" هذا اللفظ للنسائي(السنن الكبرى:6154), وأصله عند البخاري(4524).
- ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمئة عام, وبين كل سماء خمسمئة عام, وبين السماء السابعة والكرسي خمسمئة عام, وبين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمئة عام, والعرش على الماء, والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" رواه البيهقي في(الأسماء والصفات:401), واللالكائي في (شرح أصول اعتقاد أهل السنة:1/91/2), والطبراني في (المعجم الكبير:8987) وغيرهم, قال الهيثمي في(مجمع الزوائد:1/262):( رواه الطبراني في الكبير, ورجاله رجال الصحيح ) إهـ؛ وقال الذهبي في (العلو):( وإسناده صحيح) إهـ؛وصححه الألباني في (مختصر العلو).
وقول ابن مسعود رضي الله عنه السابق له حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم, كما هو معروف عند أهل الحديث, لأن ابن مسعود لا يقول على الله بلا علم, بل نجزم بأنه ما قال هذا إلا لأنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم.
-عن مجاهد قال: قيل لابن عباس: إن ناساً يقولون في القدر, قال:" يكذبون بالكتاب, لئن أخذت بشعر أحدهم لأنصونه, إن الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا, فخلق الخلق فكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة, فإنما يجري الناس على أمر فرغ منه" أخرجه الآجري في (الشريعة:293), واللالكائي في (السنة:1/91/1), وابن قدامة في (العلو:1/169), والذهبي في (العلو), وصححه الألباني في (مختصر العلو).
- حديث عائشة رضي الله عنها قالت:" وأيم الله إني لأخشى لو كنت أحب قتله لقُتِلت- تعني عثمان بن عفان رضي الله عنه- ولكن علم الله فوق عرشه أني لم أحب قتله" أخرجه الدارمي في (الرد على الجهمية:27), قال الألباني في (مختصر العلو) :
(وإسناده صحيح) إهـ.
منها حديث الإسراء والمعراج المروي في الصحيحين وغيرهما بأسانيد وافرة حتى عُد هذا الحديث من الأحاديث المتواترة, إلا أني أذكر رواية الإمام البخاري في صحيحه من كتاب التوحيد:
- بعد أن ذكر الراوي- وهو أنس بن مالك رضي الله عنه - صعود النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات السبع, والأنبياء الذين رآهم في كل سماء صلوات الله عليهم,قال الراوي: (ثم علا به- يعني جبرائيل- فوق ذلك ما لا يعلمه إلا الله, حتى جاوز سدرة المنتهى, ودنا الجبار رب العزة فتدلى, فكان قاب قوسين أو أدنى, فأوحى إليه فيما أوحى إليه خمسين صلاة, ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه وقال: يا محمد, ماذا عهد إليك ربك؟, قال:"عهد غلي خمسين صلاة في كل يوم وليلة"قال: إن أمتك لا تستطيع ذلك, فارجع فاليخفف عنك ربك وعنهم, فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل,فأشار إليه جبريل:أن نعم إن شئت, فعلا به إلى الجبار تبارك وتعالى فقال وهو مكانه:"يا رب خفف عنا"....) الحديث؛ رواه البخاري(5517) فتأمل يا عبد الله قول أنس بن مالك - رضي الله عنه - :(فعلا به إلى الجبار تبارك وتعالى).
ومنها إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء عند ذكر ربه سبحانه وتعالى, وذكر من فعل ذلك من الصحابة:
- منها ما فعله في خطبة الوداع كما في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة:" ألا هل بلغت"؟, قالوا:نعم,فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إليهم ويقول:"اللهم فاشهد"؛رواه مسلم(1679).
- وعن عائشة رضي الله عنها بعد أن ذكرت استنان النبي صلى الله عليه وسلم بالسواك,قالت: فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو أصبعه ثم قال:"في الرفيق الأعلى"ثلاثا, ثم قضى؛ رواه البخاري(4174).
- عن قيس قال: لما قدم عمر- رضي الله عنه – الشام, استقبله الناس على بعيره, فقالوا: يا أمير المؤمنين, لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم, فقال عمر - رضي الله عنه -: ألا أريكم هاهنا, إنما الأمر من هاهنا, فأشار بيده إلى السماء.
أخرجه الدرامي في (الرد على الجهمية:26), وأورده الذهبي في "العلو" وقال:(إسناده كالشمس)إهـ.
منها هذا الحديث الشريف , وهو حديث نزول الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير, وهذا دليل على علوه سبحانه وتعالى:
- في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا, حين يبقى ثلث الليل فيقول:"من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟" رواه البخاري(6321) ومسلم(168).
قال إمام المغرب الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله - في (التمهيد:7/129):( وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش, من فوق سبع سماوات, كما قالت الجماعة) إهـ؛ يعني أهل السنة والجماعة.
منها أحاديث تصرح بأن الملائكة تصعد وتعرج إلى الله سبحانه وتعالى, والصعود والعروج إنما يكون إلى العلو, وكذلك ذكرُ صعود العمل الصالح إلى الله تعالى:
- الحديث الذي في الصحيحين من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار, ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر, ثم يعرج الذين باتوا فيكم, فيسألهم ربهم وهو أعلم:كيف تركتم عبادي؟, فيقولون: تركناهم وهم يصلون, وأتيناهم وهم يصلون, ...."الحديث, رواه البخاري(6993) وغيره.
وفي لفظ:" يتعاقبون فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون..." الحديث, رواه أحمد في مسنده(2/396), وابن حبان في صحيحه( 1736 ), وابن أبي عاصم في السنة برقم(491) وغيرهم.
منها أن الأيادي ترفع إليه سبحانه وتعالى في الدعاء, وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يرفعون أيديهم في الدعاء:
- حديث سلمان الفارسي – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء" رواه أبو داوود(1488),والترمذي(3556), والذهبي في( العلو), وصححه العلامة الألباني في صحيح أبي داوود(133).
منها اختصاص بعض المخلوقات بأنها عند الله سبحانه وتعالى, فدل على أنه سبحانه مباين لخلقه غير مختلط بهم:
قال تعالى:"إن الذين عند ربك لا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِهِ وَيُسَبحُونَهُ وَلَهُ يَسجُدُونَ "الآية.(الأعراف:206).
وقال تعالى:" وَلَهُ مَن فِي السمَوَاتِ وَالأَرضِ وَمَن عِندَهُ لا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِه "الآية.(الأنبياء:19).
وقال تعالى:" وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً للذِينَ آمَنُوا امرَأَةَ فِرعَون إِذ قَالَت رَب ابنِ لي عِندَكَ بَيتاً فِي الجَنةِ .."الآية.(التحريم:11).
- وحديث جابر بن سمرة قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم"؟, قالوا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ ٌقال:" يتمون الصف المقدم ويتراصون في الصف" رواه مسلم(430)وغيره.

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 3690

سبحان الله
هل أصبح الأخوان المسلمون فاسقين لهذا الدرجة !! أي تهمة لأي مسلم بالفسق و أو الضلال سيتحمل صاحبها المسؤولية أمام الله تعالى
نحن و الحمد لله لا نشبه الله تعالى بخلقه ولا نجسمه و لا نقول أن الله تعالى موجود في السماء (لأن السماء مخلوق ووضع الخالق داخل المخلوق يعتبر من النقص و القدح في الذات الإلاهية تعالى الله وتعظم وتجلى عن ذلك ) كما يقول بعض من يدعي أنه السلفيين وهم منه براء و لاحول ولاقوة إلا بالله
نحن نقدر ونعظم شأن نبينا وسيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونتأدب عند الحديث عنه وعن سيرته ونستغفر الله عنده كما قال الله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )
و نحن و الحمد لله لا ونوالي أعداء الأمة كالأمريكان و الأوربيين كما هو عند بعض الشيوخ (بدون ذكر أسماء)
نحن والحمد حملنا رايات الجهاد في فلسطين و جنوب السودان وفي الصومال و في حرب العراق و نحن جاهزون لتلبية نداء الجهاد
نحن و الحمد لله لا نكفر الأمة و لا نتشدد في الدين
فكل من يدعي أنه من السلف ؛ هذا منهج السلف الصالح
و أنا جاهز للنقاش لكل من يريد النقاش
و الله أكبر ولله الحمد

اسع يا هاذا لو إنك قرأة كتاب الله لعلمت أين الله ولكن حتى كتاب الله تجهل اسمه إسمع قول الله تعالى

فى سورة الأسراء
"سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرامإلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله"
حديث الإسراء والمعراج
برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ..
صحيح البخاري وصحيح مسلم

جاء في صحيح البخاري - (ج 12 / ص 273)
3598 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ وَرُبَّمَا قَالَ فِي الْحِجْرِ مُضْطَجِعًا إِذْ أَتَانِي آتٍ فَقَدَّ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَشَقَّ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا فَغُسِلَ قَلْبِي ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ أَبْيَضَ فَقَالَ لَهُ الْجَارُودُ هُوَ الْبُرَاقُ يَا أَبَا حَمْزَةَ قَالَ أَنَسٌ نَعَمْ يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ فَقَالَ هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ قَالَ هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا ثُمَّ قَالَا مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ قَالَ هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ قَالَ هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا مُوسَى قَالَ هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى قِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ قَالَ مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ فَقُلْتُ مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ثُمَّ رُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَا أُمِرْتَ قَالَ أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ بِمَ أُمِرْتَ قُلْتُ أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ قَالَ فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي " .


وجاء في صحيح مسلم - (ج 1 / ص 385)
234 - حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ قَالَ فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ بِي وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِابْنَيْ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ثُمَّ عَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ قَالَ فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلَاةً قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي فَقُلْتُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ حَطَّ عَنِّي خَمْسًا قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ قَالَ فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً قَالَ فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ " .
وقوله تعالى


{ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى

أين حدث كل هاذا
العرش والكرسي والسموات والارض كلهم دونه جلّ فى علاه
وإن الله ليس فوقه شيئ وكل شيء دونه
ياجاهل

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسقلاني

ابوسياف قل يا كذاب اي حرب شارك فيها الاحوان انا اميركيا تستغيث من السلفيين في افعاستان ويقاتلون وفي العراق وفي الشيشان وكثير من المناطق سؤال اذكر حرب شارك اخوان نصرالله في اي حرب من الحروب واترك لك الاجابه

أظن انك ظلمت الاخ ابوسياف راجع ردوده جيدا وفقك الله لما يحبه ويرضاه يا عسقلاني