حقيقة الصوفية .. الله يهدينا للصواب ..

[الطواف]

يا أتباع الطرق الصوفية، أين أنتم من الطريقة المحمدية، لقد جاءكم بها نبيكم بيضاء نقية، لماذا آثرتم المتسخة الردية؟ لماذا استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا فضلتم طاعة مشايخكم على طاعة رسولكم المعصوم عن الزلل؟ لماذا أصبحتم فرقاً وطوائف وأحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون، وكل طريقة بما عندها مغترة، وكل طائفة ترى أنها أهدى من أختها؟
اليك احد الاقطاب التائب الى الله اللهم تبته على الحق وتب عليه وعلينا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد

نعرض في هذا الموضوع محاضرات لأحد أولياء الصوفية التائبين الذي يكشف فيه حقيقة ما عليه بعض مدعي الولاية من الصوفية حيث يتعامون مع الشيطاني والسحر ليوهموا الناس أنها كرامات .

الصوفي التائب هو حامد آدم الذي خرج من قريته في جنوب دارفور لكي يتعلم القرآن الكريم ولكن وقع في شرك بعض مدعي الولاية الذين في حقيقتهم سحرة وأوعده أن يكون من اصحاب المراتب العليا اذا تفانى في خدمته وأن لا يعترض عليه بأي شيء ، ففعل حامد آدم ما طلب منه ، وصدق معه الشيخ ولكن ما أوصله إلى المراتب العالية بل أوصله إلى الدركات السفلى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله




وهذه هي المحاضرات

المحاضرة الأولى : كيف تعلمنا السحر

المحاضرة الثانية : روحانيات الذكر

المحاضرة الثالثة : تجارب عملية

المحاضرة الرابعة : ما هي حقيقة الحجبات

المحاضرة الخامسة : كيف يسحرونك

المحاضرة السادسة : كيف كنا نعلم الغيب

المحاضرة السابعة : من علامات الساحر

المحاضرة الثامنة : خطورة العين على الفرد والمجتمع

المحاضرات من انتاج الراسيات لانتاج الاعلامي

[بناني ابو اسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا يا أخي ونسأل الله لنا ولك ولي جميع المسلمين تبات على العقيدة صفية نقية عقيدة السلفالصاليح رضوان الله عليهم أظن أني ستمعت لي هد الآخ تائب على قناة المجد لفضائية والله المستعان و

[أبوجهاد الجنابي]

والصلاه والسلام على خير الانام سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته المجاهديين الابرار وبعدأولا الصلاه البتراء أما عن جهل أو ستخفاف أعاذنا الله نت كلاهما ثانيا عندما تخاطبني بقةلك جاءكم نبييكم أذا كنت مسلم فهو نبي العالميي ن واذا كنت غير مسلم هداك الله ؟؟؟ تاكدا لكلامي الصوفيه هي التوحيد الى الله ومن يقول غير ذلك أما جاهل أو مدسوس باسم الدين ألذي جاء به رسول الله ونجد أنه أكثر المدسوسات تا تي من اليهود والمجوس و من والاهم ومن ناصرهم ومن فتح لهم سفارات معلنه وغير معلنه يحاربن المسلميين بأمورشتى ليشغلوننا من واجبنا لمحاربتهم وأؤيد السلفيين لو ساروا على منهج السلف الصالح ؟؟؟ واتحدى أين كان أن يعطني دليل واحد عن الاقطاب الاربعه يجيز الاستعانه بغير الله بأستثناء كتاب الفيوضات الربانيه للشيخ عبد الفادرالكيلاني والله أنه لمن دس ضابط مخابرات التقيت به وقدم مبرارات زائفه أخوتي -الجهلاء بحاجه لتوعيتهم و بعض مشايخهم الذيين جعلوها مصدر عيشه الذل لهم ولاطفاهم ومن يتررد عليهم خاصتا النساء الجهلاء أبو جهاد -عراق الصابريين المبتليين

[الطواف]

سوف نذكر إن شاء الله تعالى نماذج من كتب مشايخ الصوفية لإقامت الحجة على المعاند المكابر والله ولي التوفيق
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد

قد يستغرب القارئ من هذا العنوان " السحر عند مشايخ الصوفية حقائق مذهلة تكشف لأول مرة " فهل الصوفية يتعاطون السحر ؟ الذي لا يعرف حقيقة التصوف والصوفية سوف ينفي ذلك لأنه غاية ما يعرف الناس عند التصوف أنه الزهد بالدنيا والاقبال على الأخرى ويوجد من شذ عن هذا السلوك .

ولكن الحقيقة غير ذلك الزهد هو ستار تحته مجموعة من الحق والباطل ، فالحق الذي فيه ما وافق الكتب والسنة ، أما الباطل فهو ما حدثوا من بدع وما أدخلوا على المسلمين من عقائد باطلة ، وكذلك تصحيح أمور الشريعة ذمتها وحذرت منها .

ومن هذه الأمور التي ذمتها الشريعة الاسلامية وتعاطاها المتصوفة بل اعتبروها من علومه " السحر " وهو ما يظهرون به خوارق العادة ليوهموا العوام بأنهم أصحاب كراماته !!

وقد اعترف شيخ الصوفية الأكبر بذلك قال في الفتوحات المكية : (( ومنهم الساحرون السحر بالإطلاق صفة مذمومة وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال فهو وان كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء فقد كانت سحرة موسى مازال عنهم علم السحر مع كونهم آمنوا برب موسى وهرون ودخلوا في دين الله وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب الله على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر ويسمى عندنا علم السيمياء مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات .... الخ )) [ ص 201 – 202 / 3 ]

وليس بعد هذا الاعتراف دليل ولكن سوف ذكر إن شاء الله تعالى نماذج من كتب مشايخ الصوفية لإقامت الحجة على المعاند المكابر والله ولي التوفيق .

وقبل سرد الأدلة من كتبهم على ذلك نذكر تعريف السحر وأنواعه

تعريفه بشكل عام :

قال الأزهري : (( السحر عمل تقرب فيه إلى الشيطان وبمعونة منه كل ذلك الأمر كينونة للسحر ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى السحر الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر ... وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره فكأن الساحر لما أرى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته قد سحر الشيء عن وجهه أي صرفه ... الخ )) [ لسان العرب ص 348 / 3 ]

قال الزبيدي في تاج العروس : (( ومن المجاز السحر بالكسر : عمل يقرب فيه إلى الشيطان وبمعونة منه . وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر )) [ ص 514 / 11 ]

قال القرطبي : (( قيل: السحر أصله التمويه بالحيل والتخاييل، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني ، فيخيل للمسحور أنها بخلاف ما هي به ، كالذي يرى السراب من بعيد فيخيل إليه أنه ماء، وكراكب السفينة السائرة سيرا حثيثا يخيل إليه أن ما يرى من الأشجار والجبال سائرة معه )) [ تفسير القرطبي ص 272 / 2 ] ، وقال أيضا : (( من السحر ما يكون بخفة اليد كالشعوذة والشعوذي : البريد لخفة سيره قال ابن فارس في المجمل: الشعوذة ليس من كلام أهل البادية، وهي خفة في اليدين وأخذة كالسحر .
ومنه ما يكون كلاما يحفظ، ورقى من أسماء الله تعالى ، وقد يكون من عهود الشياطين، ويكون أدوية وأدخنة وغير ذلك )) [ تفسير القرطبي ص 274 / 2 ]

وقال الغزنوي الحنفي في عيون المعاني : (( وعندنا – يعني السحر - أصله طلسم يبني على تأثير خصائص الكواكب، كتأثير الشمس في زئبق عصي فرعون، أو تعظيم الشياطين ليسهلوا له ما عسر )) [ تفسير القرطبي ص 274 / 2 ]

قال ابن قدامة المقدسي : (( وهو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل وما يمرض وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين وهذا قول الشافعي ... الخ )) [ المغنى ص 34 / 9 ]

أما فروع السحر فهي كثيرة ونذكر أهمها وهي : وهي ، الأوفاق والطلاسم والتعزيم والاستخدامات والسيمياء أو الكيمياء والهيمياء والأقسام والزايرجة وعلم الحروف ، وفيما يلي تعريف هذه الأقسام :

الأوفاق :

ويرجع هذا النوع من السحر إلى مناسبات الحروف والأعداد وعملها بأشكال معروفة عند أهل صنعة السحر .

قال القرافي في الفروق : (( الأوفاق وهي التي ترجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص مربع ويكون ذلك المربع مقسوما بيوتا فيوضع في كل بيت عدد حتى تكمل البيوت فإذا جمع صف كامل من أضلاع المربع فكان مجموعه عددا وليكن عشرين مثلا فلتكن الأضلاع الأربعة إذا جمعت كذلك ويكون المربع الذي هو من الركن إلى الركن كذلك فهذا وفق فإن كان العدد مائة ومن كل جهة كما تقدم مائة فهذا له آثار مخصوصة أنه خاص بالحروب ونصر من يكون في لوائه ، وإن كان خمسة عشر من كل جهة فهو خاص بتيسير العسير ، وإخراج المسجون ، وأيضا الجنين من الحامل وتيسير الوضع وكل ما هو من هذا المعنى وكان الغزالي يعتني به كثيرا حتى أنه ينسب إليه وضابطه ( ب ط د ز هـ ج و ا ح ) فكل حرف منها له عدد إذا جمع عدد ثلاثة منها كان مثل عدد الثلاثة الأخر فالباء باثنين والطاء بتسعة والدال بأربعة صار الجميع بخمسة عشر وكذلك تقول الباء باثنين والزاي بسبعة والواو بستة صار الجميع من الضلع الآخر خمسة عشر وكذلك الفطر من الركن إلى الركن تقول الباء باثنين والهاء بخمسة والحاء بثمانية الجميع خمسة عشر وهو من حساب الجمل :



وعلى هذا المثال وهي الأوفاق ولها كتب موضوعة لتعريف كيف توضع حتى تصير على هذه النسبة من الاستواء ، وهي كلما كثرت كان أعسر ، والضوابط الموضوعة لها حسنة لا تنخرم إذا عرفت أعني في الصورة الوضع ، وأما ما نسب إليها من الآثار قليلة الوقوع أو عديمته )) [ ص 124 / 4 ]

قال ابن حجر الهيتمي : (( علم الأوفاق يرجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص ، وهذا كأن يكون بشكل من تسع بيوت مبلغ العدد من كل جهة خمسة عشر ، وهو ينفع للحوائج وإخراج المسجون ووضع الجنين وكل ما هو من هذا المعنى وضابطه بطد زهج واح ، وكان الغزالي رحمه الله يعتني به كثيراً حتى نسب إليه ولا محذور فيه إن استعمل لمباح بخلاف ما إذا استعين به على حرام ، وعليه يحمل جعل القرافي الأوفاق من السحر )) [ الفتاوى الحديثية ص 4 ].

وجعل هؤلاء لكل كوكب وفق مخصص له فمن ذلك ما قاله البوني قال : (( وأما أوفاق هذه الكواكب فالشمس لها وفق المسدس والقمر له الوفق المتسع والمريخ له الوفق المخمس وعطارد له الوفق المربع والمشتري له الوفق المثمن والزهرة لها الوفق المسبع وزحل له الموفق المثلث هذا المتفق عليه بين الحكماء الأقدمين )) [ منبع أصول الحكمة ص 11 ]

وقال أيضا : (( وأعلم أن الكواكب السيارة السبعة لكل واحد منها وفق منسوب إليه ولكل حرف من حروف الهجاء وفق ولكل وفق تأثير يظهر منه بحسب تأثير الكوكب أو الحرف )) [ منبع أصول الحكمة ص 31 ]

جاء في المعجم الوسيط : (( ( الطلسم ) ( في علم السحر ) خطوط وأعداد يزعم كاتبها أنه يربط بها روحانيات الكواكب العلوية بالطبائع السفلية لجلب محبوب أو دفع أذى وهو لفظ يوناني لكل ما هو غامض مبهم كالألغاز والأحاجي )) [ ص 562 ]

وقال القرافي في الفروق : (( الطلمسات وحقيقتها نفس أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب على زعم أهل هذا العلم في أجسام من المعادن أو غيرها تحدث لها آثار خاصة ربطت بها في مجاري العادات فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة الأسماء المخصوصة وتعلقها ببعض أجزاء الفلك وجعلها في جسم من الأجسام ، ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الأعمال فليس كل النفوس مجبولة على ذلك )) [ ص 123 – 124 / 4 ]

ومن هذه الطلاسم ما قاله البوني في منبع أصول الحكمة ص 148 قال : (( من كتب هذا الطلسم وحمله في كيس النقود لم تنقطع منه الدراهم وكثرت بركته ))



الاستخدامات

قال القرافي في الفروق : (( الاستخدامات وهي قسمان الكواكب والجان فيزعمون أن للكواكب إدراكات روحانية فإذا قوبلت الكواكب ببخور خاص ولباس خاص على الذي يباشر البخور وربما تقدمت منه أفعال خاصة منها ما هو محرم في الشرع كاللواط ، ومنها ما هو كفر صريح وكذلك الألفاظ التي يخاطب بها الكواكب منها ما هو كفر صريح فيناديه بلفظ الإلهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محرم على قدر تلك الكلمات الموضوعة في كتبهم فإذا حصلت تلك الكلمات مع البخور مع الهيئات المشترطة كانت روحانية ذلك الكواكب مطيعة له متى أراد شيئا فعلته له على زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان على زعمهم إذا عملوا لهم تلك الأعمال الخاصة لكل ملك من الملوك فهذا هو الذي يزعمون بالاستخدام وأنه خاص بروحانيات الكواكب ، وملوك الجان وشروط هذه الأمور مستوعبة في كتب القوم والغالب عليهم الكفر فلا جرم لا يشتغل بهذه الأمور مفلح )) [ الفروق ص 127 / 4 ]

وقال الرازي في تفسيره هو يعدد أنواع السحر : (( الأول : سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنها هي المدبرة لهذا العالم ، ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالى إبراهيم عليه السلام مبطلاً لمقالتهم وراداً عليهم في مذهبهم )) [ ص 223 / 3 ]

العزائم والاستعانة بالجن :

قال القرافي : (( العزائم وهي كلمات يزعم أهل هذا العلم أن سليمان عليه السلام لما أعطاه الله تعالى الملك وجد الجان يعبثون ببني آدم ويسخرون بهم في الأسواق ويخطفونهم من الطرقات فسأل الله تعالى أن يولي على كل قبيل من الجان ملكا يضبطهم عن الفساد فولى الله تعالى الملائكة على قبائل الجن فمنعوهم من الفساد ومخالطة الناس ، وألزمهم سليمان عليه السلام سكنى القفار والخراب من الأرض دون العامر ليسلم الناس من شرهم فإذا عثا بعضهم ، وأفسد ذكر المعزم كلمات تعظمها تلك الملائكة ويزعمون أن لكل نوع من الملائكة أسماء أمرت بتعظيمها ، ومتى أقسم عليها بها أطاعت ، وأجابت وفعلت ما طلب منها فالمعزم يقسم بتلك الأسماء على ذلك الملك فيحضر له القبيل من الجان الذي طلبه أو الشخص منهم فيحكم فيه بما يريد ويزعمون أن هذا الباب إنما دخله الخلل من جهة عدم ضبط تلك الأسماء فإنها أعجمية لا يدرى وزن كل حرف منها يشك فيه هل هو بالضم أو الفتح أو الكسر وربما أسقط النساخ بعض حروفه من غير علم فيختل العمل فإن المقيم لفظ آخر لا يعظمه ذلك الملك فلا يجيب فلا يحصل مقصود المعزم ، هذه حقيقة العزائم )) [ الفروق ص 126 / 4 ]

قال الرازي في تفسيره وهو يعدد أنواع السحر : (( النوع الثالث من السحر : الاستعانة بالأرواح الأرضية ، واعلم أن القول بالجن مما أنكره بعض المتأخرين من الفلاسفة والمعتزلة ، أما أكابر الفلاسفة فإنهم ما أنكروا القول به إلا أنهم سموها بالأرواح الأرضية وهي في أنفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة ، فالخيرة هم مؤمنو الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم ، ثم قال الخلف منهم : هذه الأرواح جواهر قائمة بأنفسها لا متحيزة ولا حالة في المتحيز وهي قادرة عالمة مدركة للجزئيات ، واتصال النفوس الناطقة بها أسهل من اتصالها بالأرواح السماوية ، إلا أن القوة الحاصلة للنفوس الناطقة بسبب اتصالها بهذه الأرواح الأرضية أضعف من القوة الحاصلة إليها بسبب اتصالها بتلك الأرواح السماوية ، أما أن الاتصال أسهل فلأن المناسبة بين نفوسنا وبين هذه الأرواح الأرضية أسهل ، ولأن المشابهة والمشاكلة بينهما أتم وأشد من المشاكلة بين نفوسنا وبين الأرواح السماوية ، وأما أن القوة بسبب الاتصال بالأرواح السماوية أقوى فلأن الأرواح السماوية هي بالنسبة إلى الأرواح الأرضية كالشمس بالنسبة إلى الشعلة ، والبحر بالنسبة إلى القطرة ، والسلطان بالنسبة إلى الرعية . قالوا : وهذه الأشياء وإن لم يقم على وجودها برهان قاهر فلا أقل من الاحتمال والإمكان ، ثم إن أصحاب الصنعة وأرباب التجربة شاهدوا أن الاتصال بهذه الأرواح الأرضية يحصل بأعمال سهلة قليلة من الرقى والدخن والتجريد ، فهذا النوع هو المسمى بالعزائم وعمل تسخير الجن )) [ ص 227 – 228 / 3 ]

وقال صديق القنوجي : (( علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الأشباح هو من فروع علم السحر واعلم إن تسخير الجن أو الملك من غير تجسدهما وحضورهما عندك يسمى علم العزائم بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتهما وأما حضور الجن عندك وتجسدها في حسك فيسمى علم الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها )) [ أبجد العلوم ص 55 / 2 ]

ومن العزائم التي يستخدمونها في أعمالهم [ عزيمات النار ] : (( وهي الحروف النارية أهاطم فشذير فشودير فشادير فشينوجاير برقموش يموقاش هاوش يموت برينوش أهايوش ماشه شيور برقاش برقيوش بريناش أنوش هاش هيوش نوش ينوش ازلموش هيايا فهنوش انزل )) [ السر المظروف ص 11 ]

ومن عزائمهم أيضا قولهم : (( ترهوش حرهوس برهوش اجلبوا وهيجوا قلب كذا وكذا إلى محبة كذا وكذا بحق هذه الأسماء )) [ منبع أصول الحكمة ص 124 ]

الأقسام :

الأقسام جمع قسم ، والأقسام من نجس العزائم ، وهي ألفاظ مخصوص متداولة عندهم يقسمون بها على الشياطين أو الخدام أو الروحانيات كما يسمونهم عند عمل أعمالهم السحر بعد عمل الوفق وتحين الطالع والدخنة المناسبة قال البوني (( وهو أن يقال عند الفراغ الزايرجة والدخنة مطلوقة أقسم عليكم أيها الأعوان المستخرجة من حروف اسم فلان وتذكر اسم المطلوب ثم أسماء الأعوان أن تتوكلوا في العمل الذي أريده منكم في الجسد الذي استخرجتم من بحق كذا وكذا ويذكر أقسام القسم ... الخ )) [ منبع أصول الحكمة ص 16 ]

ومن هذا الأقسام قوله : (( برهيته 2 كرير 2 تتليه 2 طوران 2 مزجل 2 بزجل 2 ترقب 2 برهش 2 غملش 2 خوطير 2 قلنهود 2 برشان 2 كظهير 2 نموشلخ 2 برهيولا 2 بشكليخ 2 قزمز 2 أنغلليط 2 قيرات 2 غياها 2 كيدوهلا 2 شمخاهر 2 شمهاهير 2 بكهطهوفيه 2 بشارش 2 طونش 2 شمخاياروخ 2 اللهم بحق مهجماهلمج ورديه مهعياح بعزتك إلا ما أخذت سمعهم وأبصارهم سبحانه من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) وهذا القسم اتفق عليه السحرة وينسبونه إلى آصف بن برخيا وهو أخذه من سليمان بن داود عليهما السلام والعياذ بالله ما كان سليمان عليه السلام ساحرا بل كان نبينا سخر الله عز وجل الجن دون أقسام وطلاسم وشرك قال تعالى : (( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ )) [سبأ : 12]

ومن هذه الأقسام أيضا قولهم : (( يا مذهب بحق الملك الغالب أمره عليك روقيائيل وأنت يا أبيض بحق الملك الغالب أمره عليك جبرئيل وأنت يا أحمر بحق الملك الغالب أمره عليك سمسمائيل وأنت يا برقان بحق الملك الغالب أمره عليك ميكائيل وأنت يا شمهروش بحق الملك الغالب أمره عليك صرفيائيل وأنت يا زوبعة بحق الملك الغالب أمره عليك عنيائيل وأنت ميمون بحق الله عليك الغالب أمره عليك كسفيائيل أجيبوا وافعلوا كذا وكذا )) [ منبع أصول الحكمة ص 176 ]


السيمياء :

وهو من نوع السحر التخيلي الذي في الغالب عليه لا حقيقة له إلا في عين الرائي . قال القرافي في الفروق : (( السيمياء وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضا لحقائق من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل صرف وقد يستولي ذلك على الأوهام حتى يتخيل الوهم مضي السنين المتطاولة في الزمن اليسير وتكرر الفصول وتخيل السن وحدوث الأولاد وانقضاء الأعمار في الوقت المتقارب من الساعة ونحوها ويسلب الفكر الصحيح بالكلية ويصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق ويختص ذلك كله بمن عمل له ، ومن لم يعمل له لا يجد شيئا من ذلك )) [ ص 121 / 4 ]

وقال حاجي خليفة في كشف الظنون : (( اعلم انه قد يطلق هذا الاسم على ما هو غير الحقيقي من السحر وهو المشهور وحاصله إحداث مثالات خيالية في الجو لا وجود لها في الحس وقد يطلق على إيجاد صورها في الحس فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتزول سريعة لسرعة تغير جوهر الهواء ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته فيكون سريع القبول وسريع الزوال وأما كيفية إحداث تلك الصور وعللها فأمر خفي لا اطلاع عليه إلا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود هنا الكشف وإزالة الالتباس عن أمثاله وحاصله أن يركب الساحر أشياء من الخواص أو الادهان والمائعات أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كادراك الحس ببعض المأكول والمشروب وأمثاله وفي هذا الباب حكايات كثيرة عن بن سينا والسهر وردى المقتول )) [ ص 1020 / 2 ]

وهو نفس سحر السيمياء بالإضافة إلى ربط أعمال السيمياء بالكواكب وحركاتها الذي يسمونه الطالع . قال القرافي في الفروق : (( الهيمياء وامتيازها عن السيمياء أن ما تقدم يضاف للآثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره فخصصوا هذا النوع لهذا الاسم تمييزا بين الحقائق )) [ ص 121 / 4 ]

علم الحروف وخواص الأسماء :

قال ابن خلدون في المقدمة الفصل التاسع والعشرون علم أسرار الحروف : (( وهو المسمى لهذا العهد بالسيميا . نقل وضعه من الطلسمات إليه في اصطلاح أهل التصرف من المتصوفة ، فاستعمل استعمال العام في الخاص. وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من التصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر ، وتدوين الكتب والاصطلاحات ، ومزاعمهم في تنزل الوجود عن الواحد وترتيبه . وزعموا أن الكمال الأسمائي مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب، وأن طبائع الحروف وأسرارها سارية في الأسماء ، فهي سارية في الأكوان على هذا النظام . والأكوان من لدن الإبداع الأول تتنقل في أطواره وتعرب عن أسراره ، فحدث لذلك علم أسرار الحروف ، وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف على موضوعه ولا تحاط بالعدد مسائله. تعددت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما . وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان )) [ ص 556 – 557 ]

قال داود الانطاكي : (( وهو علم باحث عن خواص الحروف افرادا وتركيبا وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الأوفاق والتراكيب .
وصورته تقسيمها كما وكيفا وتأليف الاقسام والعزائم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته التصرف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعا وانتزاعا ومرتبته بعد الروحانيات والفلك والنجامة )) [ أبجد العلوم ص 236 / 2 ]

ونلاحظ أن أن علم الحروف يشتمل على أكثر من فرع من فروع السحر كما قرر ذلك الأنطاكي فعلم الحروف جمع الاوفاق والاقسام والعزائم والروحانيات الذي ندرجه تحت الاستخدامات والاستعانة بالجن ، مع مراعات الطالع الذي يعمل به السحر فلذلك قال الغزالي في رسالة سر العالمين قال في المقالة السابعة عشر : (( أما السحر فهو عمل وكلام قد تداولوه بينهم في أوقاتي معلومة وطوالع معروفة وطلسمات مضروبة ... الخ )) [ مجموعة رسائل ابن الغزالي ص 516 ]

ونكتفي بهذ القدر ولنشرع بذكر من تعاطى السحر من الصوفية بالادلة .
__________________
للمراسلة للاستفسار عن التصوف

abo_othman_1@hotmail.com

[الطواف]

اين انت اخي فالله مالي لا ارى جوابك هل اقتنعت
نسأل الله تعالى ان يهديك للصواب

[أبوجهاد الجنابي]

الحمد لله والصلاه على رسول الله سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابراروبعد الحمد لله بعدنا عن الكابره والمكابريين ومن سارمنهجهم كنت قد نصحت أصحاب العقول النيره أن الرسول الكريم أمرنا أن لانصلي عليه الصلاه البتراء والذي يخالف ذلك قلت أما جاهل أو مكابر أمدسوس أو مجنون ؟؟؟ من هو المكابر قال أحد العابديين لو رأيتم شخصاّّ يطير في الهواء أو يسير على الماء ولا يعمل بلشريعه فأعلموا أنه دجال ؟؟؟؟ فأعملوا يا عقلاء ما أمرنا به رسول الله لاتصلوا عليه الصلاه البتراء كي يستمر النقاش مع العقلاء ؟؟؟؟ ولحد الان لم يرد لي دليل عن الاقطاب الاربعه رحمهم الله أن طلبوا الاستعانه بغير الله _بل أريد ولو عن الشيخ أبن تيميه رحمه الله أن تنكر أو هاجمه هؤلاء والله أنكم لتفترون على الله والناس الكذب وأنه المشعوذيين المتلبسيين لباس السلفيه هم تفسهم الذييين يلبسون لباس التصوف ظلماّّ وبهتانن ؟؟؟؟ أسال الله توحيد الامه على كلمه الحق ؟؟؟ وسو ف أراجع المذكور أعلاه ؟؟؟ فاأهل العراق الشرفاء مشغولون بأمور لازلتم تجهلون العواقب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أبوجهاد الجنابي -العراق /الله أكبر

[الطواف]

نحن احسن من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
نحن نجاوبك بالدليل وانت تهرب من الموضوع
وصدق من قال
الروافض والمتصوفه... انطبق عليهم المثل القائل...

"التم المتعوس على خائب الرجا"

[الطواف]

ادا كنت من هده الطريقة اعطينا معلومات عنهاالطريقة الكسنزانية القادرية هي أكبر الطرق الصوفية من حيث عدد الأتباع في العراق لكنها اضطرت للتواري عن الأنظار في السنوات الأخيرة. وغادر محمد الكسنزاني شيخ الطريقة بغداد إلى إقليم كردستان في شمال العراق عام 1999 بعد أن تسرب القلق إلى نظام الرئيس الراحل صدام حسين من شعبيته الكبيرة

[أبوجهاد الجنابي]

اذا كنت أحسن من يصلي على محمد فلاتصلي عليه الصلاه البتراء ثانيا أحترم أداب المخاطبه كي نستمر أرضاء لله وحده ثالثا أنت من تهرب بتقديم دليل عن الاقطاب الاربعه أجازوا الاستعانه بغير الله ؟؟؟ وعليك تقديم الدليل ؟؟؟ كما عليك معرفته محمد الكسننزاني وامثاله المسئيين للطريقه وامثاله كثيريين وانه اول جريمه قتل له في كركوك وكانه من الفرسان قتلت الاكراد ووالده رحمه الله كانه برئ منه والله على ماأقول شهيد ؟؟؟ كذلك عليك مراجعت كتاب الغنييه للشيخ عبد القادرص 555 يؤكد فيه العمل بلكتاب والسنه وصم الاذن عن سوى ذلك كذلك ص 558 وص 563 والغزالي أحياء علوم الين ص352 في بيان تلبيس الحق بلباطل وص 28 غلبه النفس وعداوه الشيطان و ص 511 بين التصوف والشعوذه وارجوا الله أن يجمعنى على التوحيد لاشريك له وجنبنى المعاصي والملحديين باسم الدين ؟؟؟ ابو جهاد الموحد والفقير الى الله وحده....

[أبوجهاد الجنابي]

أجروا ألاخوه جميعاّ مراجعت ماذكرته من المصادر حتى لايقعوا الاتباس عليهم واضافه لذلك ابن خلدون الفكر الاخلاقي ص557 وص562 و515 سطر23 حتى ص516 وص 504 وأنه ماذكر الاخ الطواف في مجموعه رسائل الغزالي لاصحه لذلك وجبه التنويه له ويكفي مراجعه كتاب مكاشف القلوب الى حضره علام الغيوب ص511 بين التصوف والشعوذه وص 352 تلبيس الحق بلباطل وص 393 في مكر الشيطان و ص28 في غلبه النفس وعداوه الشيطان؟؟؟ والغنيه وص 555 كتاب الغنيه للشيخ عبد القادر الكيلاني وكذلك ص558 وص 563أسال الله التوحيد له وحده لاشريك له ويحمي أمتنا العربيه من المندسيين والمتكبيريين والحاقدين وكل ملحد ومشعوذ ودجال باسم الدين ؟؟؟ أبو جهاد الجنابي - عراق الله أكبر على من طغى وتجبر.......

[أبوجهاد الجنابي]

/أخو تي قبل أن نحكم على شيئ علينا التحقق مما ينشر لقد نشر الطواف كلام لاصحه لمصدره وحرصاّّ من على كشف الحقيقه أرجوا منكم مراجعه كتاب مكاشف القلوب الى علام الغيوب لحجه الاسلام ابو حامد الغزالي الصفحه 8 رأي الدكتور عبد الرحمن بدوي والصفحه 11 سطر 13 وما ينسب الى الغزالي حتى صفحه 13 طبعه 1987 من براءت الغزالي من مؤلفات باطله بل وتحمل الاشراك والاحاد مصيده لعقول الجهلاء والمتطرفيين غايتهم تهدم عقائد الملسلميين وانزلاقهم الى الهاويه أعاذنا الله من ذلك وكنت قد طلبت منه تقديم أدله هل أجازه الاقطاب الاربعه الاستعانه أو الاستغاثه أو الحلف بغيرالله لم يقدم لي ذلك وضرب لي مثل لاصله له بلموضوع عن محمد الكسنزاني وهذا الرجل أشهد الله أنه والده تبراء منه لقله مستأجرفي كركوك وألتحاقه بعصابه الفرسان لمحاربه الاكراد وهرب بعد 1999 لالمحاربت شعبيته من قبل شهيد شرفاء الامه صدام حسين بل لانه المخابرات مسكت نهر وهو يشاهد الافلام الاباحيه والله شاهد ورقيب ؟؟؟؟؟؟؟؟ أطلب من الطواف سحب مانشره عسى ان لايقصد أويجهل المصدر وغفرالله له ولنا ؟؟؟ وليستغفرالله وانه الموساد الصهيوني المجوس لكم يا أخوتي بلمرصاد وشكراّّّ... أبو جهاد الجنابي _ العراق الصامد بأذن الله وحده لاشريك له ....

[الطواف]

اعلم ايها الاخ اني اعرف الصوفية ومدى شركهم بالله لاني اعايشهم في بلدي فان بلدي كما تعلم وان كنت لاتعلم اضف الى معلوماتك فانها
اتخدت الصوفية منهجا لها
قل لي هل تطوف بالقبور كما يطوفون وتتمسح بجدران القبور وتدعوا اولياءكم من دون الله
وعندما تجاوب ساعطيك الدليل الدي طلبته

[الطواف]

[الطواف]

الحمد لله الذي وهب من شاء عقولاً راشدة قادتهم إلى كل خير ومنعتهم من الوقوع فيما فيه ضرر عليهم وعلى غيرهم وأشهد أن لا إله إلا الله جعل مناط التكليف في الإنسان عقله فمتى زال العقل سقط عنه التكاليف وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أكملُ الناس عقلاً وأرجحُهم رأياً وأكثرهُم فكراً صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله واستعملوا عقولكم فيما يوصلكم إلى مرضاة الله فالعقل دليل التائهين ومرشد الحائرين وغنى الفقراء وسلوةُ المحزونين ودليل الناصحين.

عباد الله لقد قسم الله العقول بين عباده كما قسم الأرزاق فسعيد مغتبط بعقله وشقي معذب يهديه عقله إلى كل شر.

إن العقل من أعظم النعم على العبد فإذا تم العقل تم معه كل شيء وإذا ذهب العقل ذهب معه كل شيء فهو عنوان الرشاد وعمود السعادة.:لا::دموع:

[أبوجهاد الجنابي]

/وبعد لحد الان الحمد لله الاختلاف بهذا الموضوع ينحصر بأختلاف بسيط تقريبا بسبب أنه الفكر الصوفي منذا القدم كانه موضوع أختلاف بمستوى فقهاء الامه عندما عندما كانه علماء الصوفيه يدرسون ويعبدون ويعملون لكسب قوتهم أما الان فختلفت الصوره فكيف وكثر الاشراك مع أختلاف جهلاء الامه كل منهم يشطح ويكفر كل من يجده أنه يخلف عنه بلرأي ؟؟؟ أمتنا يأخوان تتعرض لهجمه شرسه وبحاجه تضافر جهودكم ونحن معكم موحديين الا الله وحده لانشرك به أحد فلا تضربوا الصالح بلطالح القدس تهتك واليهود يتجاسرون على أهلنا في غزه والعراق والاردن مبيوعه بلمزاد الصهيوني على حساب جراح غزه ؟؟؟؟ فلنترك التكفير لحظه لازاخه الانذال ؟؟؟ أياهما افضل ؟؟؟ مع التقدير؟؟؟؟ أبوجهاد الجنابي /العراق جحيم الله بلارض

[الطواف]

أختلاف جهلاء الامه كل منهم يشطح ويكفر كل من يجده أنه يخلف عنه بلرأي
انت دائما تخرج عن الموضوع نحن منهجنا لايكفر احدا ولكن نقدم لكم مدى شرككم بالله سبحانه وتعالى بالدليل

[الطواف]

من الأبلغ حجة الأن ؟؟؟ هل المتصوفة أم بوذيوا تايلند
وكما يقال الصورة أبلغ من المقال

[الطواف]

انتظر جوابك ابو جهاد اعلم انك موجود سأ دهب لصلاة العشاء واعود انشاء الله تعالى

[أبوجهاد الجنابي]

الحمد لله رب العا لميين والصلاه وايلام على سيد الانبياء والمرسليين سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبته ومن سار على منهجهم الى يوم الدين وبعد الحمد لله أنا لاأطوف حول القبور ولاأتمسح بجدرانها وهل يعقل للعاقل ذلك هل أنه الله الذي خلقني يسمع دعاء الذين بلقبر ولايسمع مني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو ربي وهو أعلم بحالي ؟؟؟ وهذا لايعني أن أسب أو أتهم علماء الامه وأفتري عليهم ألا يكفي ما يفترون اليهود وانصارا على نبينا الكريم ؟؟؟؟ ولاأجد بعالمنا الرد الرادع لهم (أنا لله وأنا اليه راجعون ) وبارك الله فيك يأخي ولا يحق الا الحق ولكن علينا توعتهم بأسلوب الصبر بلنسبه للذين يتلبسون الصوفيه وعلى الرجال أن يقرص زوجته أو أخته ولا تلجىء للملحديين والجالين وضرب مصالحهم وليولوا ألى الجحيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخوكم أبو جهاد الجنابي :ت ق:

[أبوجهاد الجنابي]

[SIZE="7"][COLOR="Navy"]الحمد لله رب العا لميين والصلاه وايلام على سيد الانبياء والمرسليين سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبته ومن سار على منهجهم الى يوم الدين وبعد الحمد لله أنا لاأطوف حول القبور ولاأتمسح بجدرانها وهل يعقل للعاقل ذلك هل أنه الله الذي خلقني يسمع دعاء الذين بلقبر ولايسمع مني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو ربي وهو أعلم بحالي ؟؟؟ وهذا لايعني أن أسب أو أتهم علماء الامه وأفتري عليهم ألا يكفي ما يفترون اليهود وانصارا على نبينا الكريم ؟؟؟؟ ولاأجد بعالمنا الرد الرادع لهم (أنا لله وأنا اليه راجعون ) وبارك الله فيك يأخي ولا يحق الا الحق ولكن علينا توعتهم بأسلوب الصبر بلنسبه للذين يتلبسون الصوفيه وعلى الرجال أن يقرص زوجته أو أخته ولا تلجىء للملحديين والجالين وضرب مصالحهم وليولوا ألى الجحيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أخوكم أبو جهاد الجنابي :ت ق: [/