 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2015-04-05, 01:39 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وثم وتتقولون بالتصديق بتعليم الرسول للدين والكتب !! ثم لا تعترفوت بشيء غير نص الكتاب !! والأدهى فأنتم تطوعون كتاب الله ومعانيه لهواكم !!!!!!! أليست هذه جريرة وإثم أن تقولوا على كتاب الله من هواكم وتنكرون تعليم الرسول للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم فأنتم فتكذبون المؤمنين الذين رووا عن الرسول  والذين نقلوا لنا تعليم الرسول وعمله إلى يومنا ؟؟؟ومن كذب على رسول الله فهو في النار !!! وهو كافر !!!!كيف تتهمون الصحابة وعلماء المسلمين بالكذب على الرسول وتكفرونهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ألا تخجلون من الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#62
2015-04-06, 02:44 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#63
2015-04-06, 09:19 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
الذي على الحق لا يخشى سوى الله !!! أما الذي على الباطل ويناصر أهله فهو يُعرّض نفسه لسخط الله عز وجل ! وهو الذي يجب أن يخاف من سخط الله عز وجل . اقتباس:
اقتباس:
فالدين وتاريخه وأحداثه وبناءه ليست من بنات خيالك ! أو من خيال من تحاول إرضاءه ! اقتباس:
هل تظننا حمقى حتى نصدق مرواحتكم العبثية والحلقة المفرغة التافهة ؟؟؟ اقتباس:
هل الصحابة كانوا يعرفون صراط الرسول الذي طبق الدين فيه ومشى عليه في الدين الذي لرتضاه الله عز وجل ؟؟؟ فهم لهم سبيل ساروا عليه !!! وهو غير منقطع !!! هل انفطع سبيل المؤمنين في الرسالة الخاتمة ؟؟؟ اقتباس:
هل دون هذا العلم والتبين يجوز لكل متقول أن يقول في كتاب الله عز وجل وينكر تعليم وتوضيح الرسول ؟؟؟؟؟اقتباس:
وما هي المروثات الخرافية ! ومن الذي قالها ! وما دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل كان المسلمين على الحق ثم نما جيل كافر ؟؟؟؟ متى وكيف ؟؟؟؟ هل انقطع سبيل المؤمنين -في الرساة الخاتمة - وكيف ؟؟؟؟ هل السنة المطهرة هي جزء من الدين أم لا ؟؟؟؟؟ إن قلت أن السنة هي القرآن فقد كفرت !!! لأن القرآن هو كلام الله !!! وليس سيرة أحد !!! وملاحظة : أظن أن تحت هذا الاسم يكتب أكثر من شخص ! وحتى أنت فلست غريبا على المنتدى !! فاللغة ليس نفسها دائما ! ولا حتى منطق القول ! على كل ؛ ليس هذا المطلوب !! ولكن هناك أسئلة لن ننفك حتى تجيب عنها ومباشرة عن كل سؤال . |
|
#64
2015-04-06, 10:38 PM
|
|||
|
|||
|
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348644]تضحك على نفسك فقط يا رجل ! الذي على الحق لا يخشى سوى الله !!! أما الذي على الباطل ويناصر أهله فهو يُعرّض نفسه لسخط الله عز وجل ! وهو الذي يجب أن يخاف من سخط الله عز وجل . الحقيقة أنكم تخدمون هدفا لا تجنون من وراءه سوى الخيبة وسخط الله عز وجل . بل له كل العلاقة !!! فالدين وتاريخه وأحداثه وبناءه ليست من بنات خيالك ! أو من خيال من تحاول إرضاءه ! يا رجل هل تظن أنك تخادع غيرك ؟؟؟ هل تظننا حمقى حتى نصدق مرواحتكم العبثية والحلقة المفرغة التافهة ؟؟؟[/QUOT]١-- كيف عرفت نفسك على حق؟ ولا تخشى إلا الله؟ هل أتتك التزكيةمن ما؟ أجب بصراحة من الذي نصرته أنا ؟ يا أبو عبيدة أمارة رغم إحترامي لك أود أن أذكرك للمرة الثانية؛ إنك بدأت تكرر أسإلتك لي رغم أنني أأجبتك عليها أكثر من مرة، [QUOTE=أبو عبيدة أمارة;348644]ومن نقل لنا السنة المطهرة ( وأخالك تعرف ما هي السنة المطهرة ) ؟؟؟ هل الصحابة كانوا يعرفون صراط الرسول الذي طبق الدين فيه ومشى عليه في الدين الذي لرتضاه الله عز وجل ؟؟؟ فهم لهم سبيل ساروا عليه !!! وهو غير منقطع !!! هل انفطع سبيل المؤمنين في الرسالة الخاتمة ؟؟؟ من الذي يبين مقاصد الكتاب والذي يعلمه ؟؟؟ هل دون هذا العلم والتبين يجوز لكل متقول أن يقول في كتاب الله عز وجل وينكر تعليم وتوضيح الرسول ؟؟؟؟؟[/QUOT]هذه المرة أجيبك بسؤال : هل أنت تتعبد الله في من نقل السنة أم تتعبد الله في كتابه ، ثم أرى أنك نسيت أن محمد (صلى الله سبحانه وتعالى عليه وسلم) كان قرآنا يمشي على الأرض؟ ولم يكن ماتقولون عليه يمشي على الأرض.إذن لو كنت متدبرا للقرآن لما تعصبت لأحد من ما تزعم. بل أنت متدبرا لما قيل من أفواه البشرية في الكتب المنشرة. والآن هل تبين لك من ينصر كلا منا ؟ أما جوابك على السؤال الأخير ((( أظن أن تحت هذا الاسم يكتب أكثر من شخص ! وحتى أنت فلست غريبا على المنتدى !! فاللغة ليس نفسها دائما ! ولا حتى منطق القول))) غريب أمرك أخي ، لقد نسيت أني ذكرت في أواإل مشاركاتي أن كتابتي وأساليبي ستكون بسيطة جدا حتى يفهمها العالم والمتعلم ودوي المستويات الإعدادية وما دون ذلك، فليس هنا من يكتب تحت مسماي، فأنا لست غريب على المنتدى، بل غريب عليك أنت فقط. كونك مشرف قسم الملاحدة، وأنا لست منهم في شيء، |
|
#65
2015-04-07, 05:02 PM
|
|||
|
|||
|
ردّك ليس منظم يا مذنب !
فعليك الاقتباس والرد ! وأظنني قد وضحت لك ذلك . اقتباس:
وهل السنة هي كذب ؟؟؟ هل تدعي أن من نقل لنا السنة المطهرة ؟ هو كاذب على الرسول ؟؟؟اقتباس:
وأحيانا تبدو عليك البدائية ! وعذرا طبعا ! فلسنا هنا لنقد الاسلوب ! بل لمحاورة التمنهجات !!! فهذه يجعل الشك أن يكون ومن يكتب تحت هذا المسمى اكثر من شخص ! وبالنسبة لي ! فهذا ليس ذو شأن كبير . وطبعا فأنا اشم منك رائحة مسميات سابقة . وخصوصا في مشاركتك السابقة (ليست الحالية التي أرد عليها !!!) . اقتبس ورد بشكل منتظم وواضح ومباشر للسؤال ! فضلا ...... |
|
#66
2015-04-08, 03:44 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والذين نقلوا الأحاديث نقلوا بالتوارث خلف عن سلف ، والأمر لن يقتصر عند هذا الحد بل أضيف لها الإجتهاد من بعض علماء الضلالة ؛ تم أتى المصححين وصححوا الإجتهاد بالتضليل، إلى أن أصبح الجميع يؤمن بالخرافات التي لم يقلها الرسول (صلى الله سبحانه وتعالى عليه وسلم) رغم أن هذا ليس موضوعنا الأصلي ، فموضوعنا هو : هل كان النبي أمي أم لا؟. اقتباس:
فأنا ليس معي أحد ولا يتجرأ أحد على الولوج إلى مكتبي. ثم إن حاسوبي لا يشتغل إلا بعد فتحه بالرقم السري. هذ كله إلا إذى قرصن رقمي السري من طرف ما!!!!!!. اقتباس:
لست أذري لمذا لم تضاف كلمة الأخلاق في أركان الإسلام ؛ مع أنها باب واسع في السيرة والملة والدين والإسلام؟ ((هذه العبارة بين لامتين إن صح التعبير!!!!!!) ) |
|
#67
2015-04-09, 12:28 AM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
-ومعاذه - مشركا ؟؟؟هل إذا تعبدت كما تعبد الرسول وارتضى الله من دين ؟ فهل أنا مشرك ؟؟؟ اقتباس:
وبما بنى من دين وارتضه الله عز وجل !!!فهل الاقتداء بالرسول الموحى إليه من ربه ؟ فهل هو شرك ؟؟؟؟ اقتباس:
؟؟؟ فمن هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وما دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكي تعرف كذب الرجل من غيره ! فعليك أن تكون شاهدا على كل قول وتعليم الرسول !!!!!!!!اقتباس:
تم أتى المصححين وصححوا الإجتهاد بالتضليل، إلى أن أصبح الجميع يؤمن بالخرافات التي لم يقلها الرسول (صلى الله سبحانه وتعالى عليه وسلم) رغم أن هذا ليس موضوعنا الأصلي ، فموضوعنا هو : هل كان النبي أمي أم لا؟. يا خي إن بعظ الظن إثم. اقتباس:
الدين وأن الرسول بعث كي يتمم مكارم الأخلاق !!!!والدين كله وعباداته وتزكيته فهي خير طريق لبناء الإنسان السليم وصاحب الخلق الكريم ! وحب الخير للناس . |
|
#68
2015-04-09, 03:01 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
إنه من حقك أن تتعبد الله في أنبيائه جميعا وتقتدي بهم فأنا متفق معك في هذا الأمر . إن النبي محمد وجميع الأنبياء معصومون من أن يشركوا بربهم. اقتباس:
اقتباس:
|
|
#71
2015-04-09, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
أمية الرسول صلى الله عليه وسلم تعني أنه لم يكن يعرف القرأة و الكتابة (وجب الذكر أنه لا يمكن الجزم بأنه صلى الله عليه و سلم لم يتعلم لاحقا الكتابة و القرأة، كما رجح بعض اهل العلم).
و الأمية و إن كانت مذمومة بصفة عامة، لأن بدونها يصعب (و ليس يستحيل) على الانسان تحصيل العلم و المعرفة، و نركز هنا على "يصعب و ليس يستحيل" (انظر مثلا لكثير من الناس العميان الذين يُحَصِّلون العلم و المعرفة دون قدرتهم على تعلم القراءة و الكتابة، خصوصا قبل تطور الكتب الخاصة بالعميان)، إلا أن أمية الرسول ممدوحة بل و معجزة في حد ذاتها، إذ كيف برجل لم يتعلم القرأة و الكتابة يأتي بقرآن يتليه على الناس! ... فأمية الرسول دليل على أن ما يتلوه من قرآن هو وحي من عند الله. و لذلك يقول الله سبحانه و تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)}(سورة العنكبوت). فالله يثبت في هذه الآيات و غيرها أن الرسول لم يكن يعرف القرأة و الكتابة، اي أمي،#{وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}، كما يبين سبحانه في هذه الآيات أن أمية الرسول برهان على أن القرآن وحي. يقول#ابن عاشور في مصنفه التحرير و التنوير: [ .... {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}#هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول - صلى الله عليه وسلم - ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة ، وقد ورد الاستدلال بها في القرآن في مواضع كقوله : {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} وقوله : {فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} . ومعنى ما كنت تتلو من قبله من كتاب أنك لم تكن تقرأ كتابا حتى يقول أحد : هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل . ولا تخطه أي لا تكتب كتابا ولو كنت لا تتلوه ، فالمقصود نفي حالتي التعلم ، وهما التعلم بالقراءة والتعلم بالكتابة استقصاء في تحقيق وصف الأمية ، فإن الذي يحفظ كتابا ولا يعرف يكتب لا يعد أميا كالعلماء العمي ، والذي يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولا يحفظ علما لا يعد أميا مثل النساخ ، فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأمية . و " إذن " جواب وجزاء لشرط مقدر بـ " لو " ؛ لأنه مفروض دل عليه قوله : وما كنت تتلو ، ولا تخطه ، والتقدير : لو كنت تتلو قبله كتابا أو تخطه لارتاب المبطلون . ومجيء جواب " إذن " مقترنا باللام التي يغلب اقتران جواب " لو " بها دليل على أن المقدر شرط بـ " لو ".... ووجه التلازم بين التلاوة والكتابة المتقدمين على نزول القرآن وبين حصول الشك في نفوس المشركين أنه لو كان ذلك واقعا لاحتمل عندهم أن يكون القرآن من جنس ما كان يتلوه من قبل من كتب سالفة ، وأن يكون مما خطه من قبل من كلام تلقاه فقام اليوم بنشره ويدعو به . وإنما جعل ذلك موجب ريب دون أن يكون موجب جزم بالتكذيب ؛ لأن نظم القرآن وبلاغته وما احتوى عليه من المعاني يبطل أن يكون من نوع ما سبق من الكتب والقصص والخطب والشعر ، ولكن ذلك لما كان مستدعيا تأملا لم يمنع من خطور خاطر الارتياب على الإجمال قبل إتمام النظر والتأمل بحيث يكون دوام الارتياب بهتانا ومكابرة . وتقييد تخطه بقيد بيمينك للتأكيد ؛ لأن الخط لا يكون إلا باليمين ، فهو كقوله : "وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ" . و وصف المكذبين بالمبطلين منظور فيه لحالهم في الواقع ؛ لأنهم كذبوا مع انتفاء شبهة الكذب ، فكان تكذيبهم الآن باطلا ، فهم مبطلون متوغلون في الباطل ; فالقول في وصفهم بالمبطلين كالقول في وصفهم بالكافرين. { بل } إبطال لما اقتضاه الفرض من قوله : { إذن لارتاب المبطلون } [ العنكبوت : 48 ] ، أي بل القرآن لا ريب يتطرقه في أنه من عند الله ، فهو كله آيات دالة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه من عند الله لما اشتمل عليه من الإعجاز في لفظه ومعناه ولما أيَّد ذلك الإعجازَ من كون الآتي به أميّاً لم يكن يتلو من قبله كتاباً ولا يخطّ ، أي بل القرآن آيات ليست مما كان يتلى قبل نزوله بل هو آيات في صدر النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد من : { صدور الذين أوتوا العلم } صدر للنبيء صلى الله عليه وسلم عبّر عنه بالجمع تعظيماً له . و { العلم } الذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم هو النبوءة كقوله تعالى : { ولقد آتينا داوود وسليمان علماً } [ النمل : 15 ] . ومعنى الآية أن كونه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم هو شأن كل ما ينزل من القرآن حين نزوله ، فإذا أنزل فإنه يجوز أن يخطُّه الكاتبون ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ كُتَّاباً للوحي فكانوا ربما كتبوا الآية في حين نزولها كما دل عليه حديث زيد بن ثابت في قوله تعالى : { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } [ النساء : 95 ] وكذلك يكون بعد نزوله متلوّاً ، فالمنفي هو أن يكون متلواً قبل نزوله . هذا الذي يقتضيه سياق الإضراب عن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يتلو كتاباً قبل هذا القرآن بحيث يظن أن ما جاء به من القرآن مما كان يتلوه من قبل فلما انتفى ذلك ناسب أن يكشف عن حال تلقي القرآن ، فذلك هو موقع قوله : { في صدور الذين أوتوا العلم } كما قال : { نزل به الروح الأمين على قلبك } [ الشعراء : 193 ، 194 ] وقال : { كذلك لنُثَبِّت به فؤادك }(الفرقان : 32)](انتهى الاقتباس). فليس تمة تناقض بين أمية الرسول و بين تعلمه للقرآن و الحكمة، لأن الذي عَلَّمه هنا هو الله و ذلك عن طريق الوحي الذي يحفظه الله له مباشرة في صدره#{لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ}(سورة القيامة، 16- 19). فالآية هنا تبين كيفية تعلم الرسول للوحي، فالله، عن طريق الملائكة مثلا و على رأسهم جبريل عليه السلام، هو الذي علم الرسول الآيات القرآنية، و الله هو الذي يجمع الآيات -اي يحفظها- في صدر الرسول، و الله هو الذي يبين للرسول معاني الآيات و مناط حكمها لينقلها لنا صلى الله عليه و سلم عن طريق سنته! و كذلك من الأحاديث التي تبين كيفية تلقي الرسول للوحي و حفظه في صدره#الحديث الذي رواه البخاري: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ". و من الأحاديث التي تدل كذلك على أن الرسول لم يكن يعرف القرأة و الكتابة: 1) حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ". و يقول بن حجر العسقلاني في تفسيره لهذا الحديث: [... قَوْلُهُ : ( إِنَّا ) أَيِ : الْعَرَبُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ نَفْسَهُ . وَقَوْلُهُ : ( أُمِّيَّةٌ ) بِلَفْظِ النَّسَبِ إِلَى الْأُمِّ فَقِيلَ : أَرَادَ أُمَّةَ الْعَرَبِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَكْتُبُ ، أَوْ مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمَّهَاتِ ، أَيْ : إِنَّهُمْ عَلَى أَصْلِ وِلَادَةِ أُمِّهِمْ ، أَوْ مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمِّ ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ هَذِهِ صِفَتُهَا غَالِبًا ، وَقِيلَ : مَنْسُوبُونَ إِلَى أُمِّ الْقُرَى ، وَ قَوْلُهُ : ( لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ ) تَفْسِيرٌ لِكَوْنِهِمْ كَذَلِكَ ، وَقِيلَ لِلْعَرَبِ : أُمِّيُّونَ ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ عَزِيزَةً . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ وَلَا يَرِدُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَكْتُبُ وَيَحْسِبُ ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ قَلِيلَةً نَادِرَةً ، وَالْمُرَادُ بِالْحِسَابِ هُنَا حِسَابُ النُّجُومِ وَتَسْيِيرِهَا ، وَلَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَّا النَّزْرَ الْيَسِيرَ ، فَعَلَّقَ الْحُكْمَ بِالصَّوْمِ وَغَيْرِهِ بِالرُّؤْيَةِ لِرَفْعِ الْحَرَجِ عَنْهُمْ فِي مُعَانَاةِ حِسَابِ التَّسْيِيرِ وَاسْتَمَرَّ الْحُكْمُ فِي الصَّوْمِ وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَنْ يَعْرِفُ ذَلِكَ ، بَلْ ظَاهِرُ السِّيَاقِ يُشْعِرُ بِنَفْيِ تَعْلِيقِ الْحُكْمِ بِالْحِسَابِ أَصْلًا ، وَيُوَضِّحُهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَاضِي : فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ، ....]اهـ. 2)#"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ،..."(رواه البخاري و غيره). أما الصحابة فقد تعلم كثير منهم، بطريقة شفهية سمعية، القرآن و السنة مباشرة من الرسول، فكانوا يحفظون ما يسمعون. و قد كان نفر من الصحابة يعرفون القرأة و الكتابة فكانوا يكتبون ما يسمعونه عن الرسول من قرآن و حديث ليتدارسوا تلك الكتب و ليعلموا منها غيرهم! و من بين الصحابة الذين كانوا يعرفون القرأة و الكتابة أبو بكر و عمر بن الخطاب و علي بن ابي طالب و عثمان بن عفان و معاوية بن ابي سفيان ،... الخ ، و كتبة الوحي كلهم كانوا يعرفون القرأة و الكتابة و كتبة رسائل الرسول ،... ... |
|
#72
2015-04-09, 07:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعليم وتبيين في الدين وهو اسوة مفروضة الاقتداء !!!!! وهذا كله جزء من الدين صحيح أم لا ؟؟؟ |
|
#73
2015-04-10, 04:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
فكيف لك أن تعرف كلام وحي من كلام غيره حتى تتعرف على بماذا ستقتدي؟ أريد إجابة واضحة ومدققة كما وضحت ودققت أسإلتك!!!!!!!!! |
|
#74
2015-04-10, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنها جزء من الدين .فهل من يروي هذا التعليم والتبيين والتطبيق ؟ هل هو كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والرسول علمنا الصلاة ونصاب الزكاة مثلا !! وقد نقلها لنا المسلمون وأصحاب الحديث والعلم !! فهل نكذبهم ؟؟؟؟؟؟ |
|
#75
2015-04-11, 02:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#76
2015-04-11, 01:13 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
اقتباس:
واالحقيقة فإن في توضيحي السابق وتساؤلي هو جواب لسؤالك ! فالرسول علمنا الكتاب وعلمنا العبادات !! مثلا وليس حصرا !!وهي جزء من الدين !! فهل يضيع جزء من الدين في الرسالة الخاتمة ؟؟؟ وراجع موضوعي : كيف حفظ الله دينه : الكتاب الكريم والسنة المطهرة ! والرابط هو : وحسنا فبعد أنعلمت أنالله حفظ الذكر كله !!!! فساجيبك على الوسيلة التي حفظت به السنة المطهرة !!! والتي هي مفروضة الاقتداء ! وسؤالك السابق هو : اقتباس:
هل الرسول يتقول على دين الله عز وجل من هواه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكل بلاغ وتعليم وتبيين للرسول وكل تطبيق فهو بوحي من اللله عز وجل !!!!!!وهو جزء من الرسالة كما ذكرنا أعلاه ! فكل ما نقل عن الرسول بالسند والثقة فهو من وحي الرسالة !!!مثلا تعليم الصلاة !! فقد علم جبريل عليه السلام (شديد القوى ) الصلاة !! وأمورا أخرى ! وعلمنا الرسول إياها تطبيقا !!وعلمنا أمورا كثيرة منكلامه الجامع البليغ ! ونحن نعلم أن أمة الاسلام هي خير أمة أخلرجت للناس (وهي على التأبيد في الرسالة الخاتمة) فهم خير من نقل وصان وحلفظ ودقق في النقل السليم والأمين والضبط العدل !!! وهذا تصديقا لكلام الله أنه نزل الذكر وهو له حافظ من خلال هذه الأمة التقية الورعة !!! والله قد أورثها كتابه والذ هو من المتوعد من الله بحفظه !!! |
|
#77
2015-04-12, 04:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي الكريم ؛ لو علم العلماء مامعنى أن محمد رسول الجبار ، لاينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى، لما كثرت المداهب والأحزاب وكثرة الفرق، وكل منهم يقول نحن على صواب ونقول صوابا، اقتباس:
ليس كل مانقل ليس كل مانقل ليس كل مانقل عن الرسول هو من وحي الرسالة ، فمثلا : هل عذاب القبر في القبر تحت الثراب قالها الرسول محمد (صلى الله سبحانه وتعالى عليه وسلم) ؟ فمثلا : هل النبي قال أنا شفيعكم يوم الحساب أمام الرحيم؟ و مثلا : هل النبي قال أنا سحرت حتى أصبح على كل أفواه الآتمين أن النبي سحر؟ فهل النبي قال لهم صلوا في الظهر و العصر والعشاء أربع والمغرب ثلات؟ هل النبي قال صلوا إثنان في صلاة التقصير ؟ وفي السفر؟ فإن قلتم نعم ، فقد أكدتم أن النبي يتقول على الله ، بذليلكم السند وأنتم الذين تقولون : ونحن نعلم أن أمة الاسلام هي خير أمة أخلرجت للناس (وهي على التأبيد في الرسالة الخاتمة) فهم خير من نقل وصان وحلفظ ودقق في النقل السليم والأمين والضبط العدل !!! وهذا تصديقا لكلام الله أنه نزل الذكر وهو له حافظ من خلال هذه الأمة التقية الورعة !!! والله قد أورثها كتابه والذ هو من المتوعد من الله بحفظه !!! أنا بالظبط بريئ من قولكم ولست منكم في شيء من هكذا قول وأقاويل وا أخي أبو عبيدة أمارة.بخلاف ما أتا أمرا من رب العزة لنبيه ورسوله محمد (صلى الله سبحانه وتعالى عليه وسلم) في الكتاب المبين الكتاب المبين المبين المبين وتلك هي سنته التي هي (ومثله) التي أوتي مع القرآن من ربه، والله والملائكة والجن والإنس وحتى الشياطين يشهدون بها أمام الله في الدنيا ويوم العرض. إلا من سفه نفسه وملته ، منهم. |
|
#78
2015-04-12, 05:44 PM
|
|||
|
|||
|
القرآن فيه متشايه ! وتحت هذا التشابه نبتت بعض الفرق ! فهل القرآن غير وحي ؟؟؟؟؟ وسألتك وهل وما نقل عن الرسول بالثقة والسند المتين والضبط هل هو كذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#79
2015-04-13, 02:58 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
والسؤال : من هم الراسخون في العلم؟ هذا من زاوية!!!!. أما ما نبت تحت هذا التشابه منه من الفرق، فلا يتبعه إلا من إبتغ إحداث الفثنة بين العباد. اقتباس:
اقتباس:
فالقرآن منزل من عند خالق الأكوان وما بينهما؛ أما صحيح البوخاري ومسلم وغيرهم ، فكتبوهم أيادي بشرية مثلكم يصيبون ويخطؤون ويسهون وينسون مثلكم ومثلي،ورغم ذالك تأمنون كل الإيمان بما فيهم من صدق وكذب ومنسوب للنبي، ياأخي مالكم لا تفقهون ومالكم سادجين إلى درجة أذنى من ذالك أو أكثر، إستفيقوا وفييقوا من سباتكم هذا وإستخدموا عقولكم ولو لهنيهة واحدة وبه سوف تنقدون أمما قد ضلت وتخرجوهم من الجهل إلى النور . |
|
#80
2015-04-13, 11:21 AM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
فهم راسخون في العلم !! والرسول علم الكتاب والدين ! وهو الجهة الوحيدة المعتمدة من الله !والذي يبيّن ويطبق مقاصد الكتاب !وهو الذي يعرف ويعلم غيره أسباب التنزيل . اقتباس:
أرأيت ؟؟؟ وقل : هل المتقرئنين يفسرون القرآن من الحق أم من الهوى ؟؟ ونحن نعلم أن لكل متقرئن اتباعا للمتشابه !!!!! اقتباس:
ومثلا تعليم العبادات ! وتعليم الكتاب !!! اقتباس:
بالدليل والسند القاطع !!وهو جزء من الدين !!!! اقتباس:
اقتباس:
والبخاري ومسل فهم يكتبون كل تعليم للكتاب وكل تبيين في الدين ! وكل بلاغ رسالي عن الرسول !!!والدين كله وحي !!! فالقرآن وحي وهو كلام الله المحض ! وقد دوّنه الصحابة والتابعين إلى يومنا ! وتعليم الدين كله وتبين العبادات وتعليم الكتاب فقد بلغه الرسول عن الله عز وجل بكلام الرسول الجامع !! والرسول : (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| أعثم بريد الجن | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-28 10:11 AM |
| في مصحف ابو بكر نجد الاية : ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-06 08:51 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية