هدية لمحبي معاوية !

[عبد القادر حسيني]

ردك ضعيف ولا يلامس الحقيقة أي شيء . لقد قلنا ان السياسة هي السبب في تمجيد هذا من ذاك وتفضيل فلان على فلان . هذا حال الامم السابقة والحاضرة . لقد قلت ان هناك من مذهب واحد او بالاحرى جهات سلفية تكفر احداها الاخرى . على مثال ان مجموعة القاعدة تكفر حكام السعودية ., والعكس صحيح . والقرضاوي يكفر الازهر والعكس صحيح . هذا هو الواقع فلماذا ندفن رأسنا في التراب ونقول لا يوجد عندنا شيء . المشكلة اننا نقيس الحق بالرجال وليس العكس . اتمنى ان يكون كلامي خفيف ومفهوم

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كما تلاحظ عزيزي القارئ فان العضو سني رغم الانوف يتجنب الرد على مشاركتي و للان هرب مرتين
1_ هرب من طلب الشيخ ابو صهيب ، لما طالبه بنقل الصفحة باكملها
2_ هرب من الرد على المشاركة 22
انتظر منك ردا مفصلا على المشاركة 22
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=22

اين هو صاحب الموضوع ليرد ؟؟؟؟

[ايوب نصر]

سني رغم الانوف

يغلق الموضوع بعد هروب صاحبه

[ايوب نصر]

يفتح بعد رجوع صاحبه
ننتظر منه الرد على المشاركة
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=22

[سنى رغم الانوف]

طيب سأسلم لك تنزلا ان معاوية نزلت في قلبه الرحمه بعد توليه الحكم فعفى عن قتلة امير المؤمنين عثمان !،


الان هل تستطيع ان تعود لأصل الموضوع وتجيب عن المشاركة رقم 1؟!

ام ستقوم بحظري وتقفل الموضوع !؟
الاختيار عائد لك فاختر مايناسبك ولا تنسى ارضاء سيدك معاوية ، اسئل الله ان يحشرك معه ، قل آمين فهذه دعوى نافعه!

[أشرف غريب سفير الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ سني رغم الانوف مرحبا بك

حضرتك تطلب الرد على كلامك فى المداخلة الاولي بكل علم ومن اراد ان يتكلم بالعلم فانا احترمة جدا جدا
لانه يثبت انه باحث عن حق وليس مجادل معاند

واسمح لى ان اتطرق للرد على ما تريد

قال الامام ابن حجر في فتح الباري) ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر(.. فماذا يعني هذا ؟؟؟؟
القول الأول : أن معاوية قاله في المدينة عندما أراد أن يأخذ البيعة ليزيد بن معاوية، وكان بعض الناس قد أشار بابن عمر فقال معاوية هذا القول.

القول الثاني : أنه قاله أيام التحكيم، بعد أن اشار أبو موسى الأشعري بخليفة هو ابن عمر
القول الثالث : أنه قاله أيام صلح الحسن.. وهو أضعفها.

كل ما ذكرت استاذى الكريم من اقوال فى شرح الباري هي كلها قال وقيل ولم تذكر لنا تصحيح قول واحد لاي عالم تكلمت به او مصدر له حتى نطلع على ما قدمت فبرجاء من حضرتك مصادر قول كل عالم اوردتة

ثانيا

فإن كان معاوية قالها يوم التحكيم فهو يرى نفسه أولى من عمر بالخلافة ! وإن قالها في أخذ البيعة لابنه يزيد فهو يرى يزيد أولى من عمر بالخلافة !!!!!!!

هذا استاذى سني رغم الانوف يطلب منك جهد شاق حتى تفهم ما تكتب اعذرني لانك اتهمت فورا بدون الرجوع الى كافة النصوص في هذا الشأن
وانا كما سبق الذكر احب ان اتكلم بالمصادر حتى يكون حوار علمي

هل كان معاوية اتمني منك تركز جيدا فيما اكتب الان

يورد ابن كثير في البداية والنهاية (7/360) ، عن ابن ديزيل - هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني المعروف بابن ديزيل الإمام الحافظ (ت 281 ه) انظر : تاريخ دمشق (6/387) وسير أعلام النبلاء (13/184-192) ولسان الميزان لابن حجر (1/48) - ، بإسناد إلى أبي الدرداء وأبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا له : يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاماً ، وأقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحق بهذا الأمر منك . فقال : أقاتله على دم عثمان ، وأنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من قتلة عثمان ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام .



ويقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ( ص 325) : ومن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن ما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما من الحرب ، لم يكن لمنازعة معاوية لعلي في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعلي .. فلم تهج الفتنة بسببها ، وإنما هاجت بسبب أن معاوية ومن معه طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان إليهم لكون معاوية ابن عمه ، فامتنع علي .



شيخ الإسلام فيقول : بأن معاوية لم يدّع الخلافة ولم يبايع له بها حتى قتل علي ، فلم يقاتل على أنه خليفة ، ولا أنه يستحقها ، وكان يقر بذلك لمن يسأله . مجموع الفتاوى ( 35/72) .


يقول إمام الحرمين الجويني في لمع الأدلة : إن معاوية وإن قاتل علياً فإنه لا ينكر إمامته ولا يدعيها لنفسه ، وإنما كان يطلب قتلة عثمان ظناً منه أنه مصيب ، وكان مخطئاً . لمع الأدلة في عقائد أهل السنة للجويني (ص 115) .


فالذى يتضح من قول معاويه انه يقصد انه لا ينازعه احد فى كونه اولى الموجودين بدم عثمان رضي الله عنه وابن عمر اخذه بفهم اخر شرحه الشراح للحديث بهذا المعني...والله اعلم

السلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!

ممكن مصدر كلامك هذا استاذي اين يرى السلفيين ان تقديم علي على ابو بكر زندقة او انه رافضي

والآن معاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!

سبق الرد علية
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
هل هي رفض أم نصب أم كبر ونفاق أم ماذا؟
هنا لنا وقفة كبيرة معك لكن الكلام سيكون قليل .. يوجب عليك في هذا الامر شيئ هام جدا
ان تبين لنا كل ادعائك هذا حول معاوية بالادلة
وهل كان معاوية يحب عمر أم لا؟
وهل قوله فيه انتقاص لعمر أم لا؟

سبق الرد عليك فى هذا

لكني اري الاستاذ سني رغم الانوف ليس برافضي
لكنة ربما يكون من الزيدية او البترية
لكنة ليس من اهل السنة والجماعه

[سنى رغم الانوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك واعذرني الان ، لكن لي عودة غدآ إن شاء الله للرد على مداخلتك .

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف

طيب سأسلم لك تنزلا ان معاوية نزلت في قلبه الرحمه بعد توليه الحكم فعفى عن قتلة امير المؤمنين عثمان !،

[SIZE="1"]

لما كتبتها بخط صغير ؟؟؟
نعم ستسلم رغما عن انفك و الا فستصبح ضد الاية الكريمة

الان هل تستطيع ان تعود لأصل الموضوع وتجيب عن المشاركة رقم 1؟!

المشاركة رقم 1 رد عليك بخصوصها الاخ سني امازيغي في المشاركة 2 لكنك رديت عليه في المشاركة 3 و قلت له (( وعندما اصبح هذا "الصحابي الجليل" حاكما على المسلمين هل اقتص من قتلة عثمان ؟؟؟؟؟ )) و قلت ايضا (( إن كان معاوية صادقآ في ما إدعاه فلماذا لم يقتص من قتلة عثمان عندما سرق الخلافة من الحسن والاخير احق بها منه ومن ابيه ومن بني امية اجمعين؟ ))
و ساعتها تدخلت انا و اثبت لك ان من حق سيدي معاوية ان يطالب بدم عثمان لانه ولي دمه و الاية الكريمة تعطيه الحق في ذلك (( (( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا ))
كما انه من حقه ان يعفو و ذلك ما خوله له الله تعالى بقوله (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) فمت بغيضك
و بهذا تنتهي و ينتهي موضوعك

ام ستقوم بحظري وتقفل الموضوع !؟

تلك امانيك ، ارتاح فلن يتم ذلك

الاختيار عائد لك فاختر مايناسبك ولا تنسى ارضاء سيدك معاوية ، اسئل الله ان يحشرك معه ، قل آمين فهذه دعوى نافعه!

اللهم امين

[سنى رغم الانوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

حضرتك تطلب الرد على كلامك فى المداخلة الاولي بكل علم ومن اراد ان يتكلم بالعلم فانا احترمة جدا جدا
لانه يثبت انه باحث عن حق وليس مجادل معاند

كلام جميل لكنك عدت وناقضت نفسك في نهاية كلامك وقلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

لكنة ليس من اهل السنة والجماعه

وهنا سؤال يأخي العزيز ، هل من يدعي شيئا وهوا خلاف ماعليه يوصف بـأنه باحث عن الحق !؟
ولماذا اخرجتني من اهل السنة !؟ هل قلت بقول لم يقل به احدا من علماء السنة !؟
وإيضا اخطئت مره أخرى في قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

لكنة ربما يكون من الزيدية او البترية

وهنا خطأ كبير لعله وقع خلط منك ، فالبترية في الأصل فرقه تنتسب للزيدية ، مثل الحاصل في تقسيم السلفيين إلى جهاديين وجامية فلا يمكنك ان تقول : اعتقد ان فلان سلفي أو جامي !! لأن الجامية هم في الاصل سلفية !! وقس ع ذلك
كل هذا فقط لأنك افتريت علي ونسبتني لأهل الضلال ، وإن كنت اوافقهم في بعض المسائل كما يوافقونهم بعض علماء اهل السنة . فهذا لا يعني اني معهم على طول منهجهم هداك الله
الان اعود للموضوع ، تقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

كل ما ذكرت استاذى الكريم من اقوال فى شرح الباري هي كلها قال وقيل ولم تذكر لنا تصحيح قول واحد لاي عالم تكلمت به او مصدر له حتى نطلع على ما قدمت فبرجاء من حضرتك مصادر قول كل عالم اوردتة

ابن حجر لم يرجح احد الاقوال ، كما اني وجدت اختلاف كبير بين نسخة كانت عندي وبين الكتاب الموجود في موقع اسلام ويب ،لكن عموما اختر منها مايناسب سيدك !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

يورد ابن كثير في البداية والنهاية (7/360) ، عن ابن ديزيل - هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني المعروف بابن ديزيل الإمام الحافظ (ت 281 ه) انظر : تاريخ دمشق (6/387) وسير أعلام النبلاء (13/184-192) ولسان الميزان لابن حجر (1/48) - ، بإسناد إلى أبي الدرداء وأبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا له : يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاماً ، وأقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحق بهذا الأمر منك . فقال : أقاتله على دم عثمان ، وأنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من قتلة عثمان ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام .[/SIZE]
ويقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ( ص 325) : ومن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن ما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما من الحرب ، لم يكن لمنازعة معاوية لعلي في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعلي .. فلم تهج الفتنة بسببها ، وإنما هاجت بسبب أن معاوية ومن معه طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان إليهم لكون معاوية ابن عمه ، فامتنع علي .
شيخ الإسلام فيقول : بأن معاوية لم يدّع الخلافة ولم يبايع له بها حتى قتل علي ، فلم يقاتل على أنه خليفة ، ولا أنه يستحقها ، وكان يقر بذلك لمن يسأله . مجموع الفتاوى ( 35/72) .
[SIZE=4] يقول إمام الحرمين الجويني في لمع الأدلة : إن معاوية وإن قاتل علياً فإنه لا ينكر إمامته ولا يدعيها لنفسه ، وإنما كان يطلب قتلة عثمان ظناً منه أنه مصيب ، وكان مخطئاً . لمع الأدلة في عقائد أهل السنة للجويني

وما المانع في ان يكون كل كلامه كذب ، فابن حجر ذكر ان رأي معاوية في استحقاق الخلافة للأقوى ، وكأنها شريعة الغاب !! ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف غريب سفير الإسلام

وابن عمر اخذه بفهم اخر شرحه الشراح للحديث بهذا المعني...

اعود واقول ان فتح الباري هوا افضل الشروح لصحيح البخاري ، وابن حجر في شرحه للرواية عند قوله : ) أن يتكلم في هذا الأمر ( قال :(أي الخلافة( ، انتهى
إذا اعود لسؤالي وانتظر جواب ، ماقولكم في عقيدة معاوية هذه ؟؟

[القلب الكبير]

أيها الكريم سؤالا ليس فيه لف ولادوران وبما أنك تحب التاريخ فاسمح لي ان يكون سؤالي فيه
في أي عصر تعرض آلِ البيت رضوان الله عليهم للقتل والتشريد في عهد الأمويين أم العباسيين
اللهم اهدنا للحق وجنبنا الباطل

[فتى الشرقيه]

ماذا قال الحسين رضي الله عنه لما بلغه نعي الخليفة الذي بايعه ,,, معاوه بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه
قال الحسين رضي الله عنه [[[[ إنا لله وإنا إليه راجعون ]]]]
وقال الحسين رضي الله عنه [[[[ عظم الله لنا ,,,, ولكم ,,, الأجر ]]]]
وقال رضي الله عنه [[[[ إنها لمصيبه عظيمه ]]]]
فهل ستقول مثل قول الحسين رضي الله عنه ,,,, أمستقول إن الحسين ناصبي وهابي

[الجودي12]

===

السؤال

هل معاوية ابن أبي سفيان من المبشرين بالجنة؟و ما الدليل على ذلك؟
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن كان السائل يقصد هل معاوية من العشرة المبشرين بالجنة؟ فليس منهم قطعا.

وإن كان قصده هل ورد فيه حديث صحيح بأنه من أهل الجنة؟ فلم نقف على ذلك فيما اطلعنا عليه.

وقد وردت في فضله أحاديث كثيرة أكثرها موضوع أو باطل، كما قال الذهبي في السير وبعضها مقارب.

ومن الأحاديث المقاربة كما في سير أعلام النبلاء للذهبي: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. رواه الإمام أحمد في المسند، وقال الأرناؤوط: ضعيف.

ومنها: اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به. رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني.

ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر في معاوية: أحضروه أمركم، فإنه قوي أمين.رواه سليمان الطبراني في مسند الشاميين.

قال الذهبي في السير: هذه أحاديث مقاربة. وقد ذكر عدة أحاديث في فضله وأنه يحشر يوم القيامة وعليه حلة من نور.. وعقب عليها بقوله: وهذه أحاديث واهية وباطلة ظاهرة الوضع .

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=62933

---------
اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به.
وهذا الحديث لا يصح
1قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/132)عن إسحاق بن راهويه أنه قال : "لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء "
2:هذا الحديث بالخصوص نص حذاق المحثين على انه لا يصح

قال أبو حاتم الرازي كما في علل الحديث لابنه (2/362-363):إن عبدالرحمن ابن أبي عميرة لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب (6/220) نقلا عن الحافظ بن عبدالبر إن عبدالرحمن بنأ[ي عمير هذا :
"لا تصح صحبته ولا يثبت إسناد حديثه "
3-.درق هذا الحديث تدور على سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبدالرحمن بن عميرة به .

وسعيد بن عبدالعزيز اخنلط كما أقر واعترف هناك الألباني .

حيث انه اختط كما قال أبو مسهر وكذا قال أبو داود ويحيى بن معين كما تجد ذاك في التهذيب (4/45)وقد اعترف الألباني باختلاطه في مواضع منها في ضعيفته (3/393) ومنها في صحيحته (2/647) وغير ذلك فكيف يصح في الأذهان شيء مثل هذا ؟؟

[فتى الشرقيه]

الجودي
إذا كنت تطعن في معاويه رضي الله عنه
فعلي أن تطعن في إمامك الحسن وإممك الحسين رضي الله عنهما
فقد إرتضياه إمام وخليفة لهما
وحتى الحسين رضي الله عنه يترحم ويسترجع لوفاة معاويه ,,,, ويعتبرها النسب له مصيبة عظيمه

[الجودي12]

هذه اقوال علماء الحديث ومن اهل السنة والجماعة وهم بينوا ووضحوا ان الاحاديث التي روي فيها فضائل معاويه
نعيدها ونكررها لان التكرار ينفع بعض الخلق احيانا
قال الذهبي في السير وبعضها مقارب.

ومن الأحاديث المقاربة كما في سير أعلام النبلاء للذهبي: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. رواه الإمام أحمد في المسند، وقال الأرناؤوط: ضعيف.
قال الذهبي في السير: هذه أحاديث مقاربة. وقد ذكر عدة أحاديث في فضله وأنه يحشر يوم القيامة وعليه حلة من نور.. وعقب عليها بقوله: وهذه أحاديث واهية وباطلة ظاهرة الوضع .
قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/132)عن إسحاق بن راهويه أنه قال : "لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء "
2:هذا الحديث بالخصوص نص حذاق المحثين على انه لا يصح
وغير ذلك فكيف يصح في الأذهان شيء مثل هذا ؟؟

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=62933

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

هذه اقوال علماء الحديث ومن اهل السنة والجماعة وهم بينوا ووضحوا ان الاحاديث التي روي فيها فضائل معاويه
نعيدها ونكررها لان التكرار ينفع بعض الخلق احيانا
قال الذهبي في السير وبعضها مقارب.
ومن الأحاديث المقاربة كما في سير أعلام النبلاء للذهبي: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب. رواه الإمام أحمد في المسند، وقال الأرناؤوط: ضعيف.
قال الذهبي في السير: هذه أحاديث مقاربة. وقد ذكر عدة أحاديث في فضله وأنه يحشر يوم القيامة وعليه حلة من نور.. وعقب عليها بقوله: وهذه أحاديث واهية وباطلة ظاهرة الوضع .
قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/132)عن إسحاق بن راهويه أنه قال : "لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء "
2:هذا الحديث بالخصوص نص حذاق المحثين على انه لا يصح
وغير ذلك فكيف يصح في الأذهان شيء مثل هذا ؟؟
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=62933

أعطينا علماء الحديث كالبخاري و مسلم نحن لا نبني عقيدتنا من كتب السير يا رافضي

[أبو أحمد الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه.


سعد بن ضيدان السبيعي


قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين :

1- أدلة عامة :

وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل .

فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟!

قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) :

« فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » .

2- أدلة خاصة :

جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى .

* قال عمير بن سعد رضي الله عنه :

لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .

رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .


* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال :

كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال :

« اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ،
قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » .

قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .

قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .

وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) :

« قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .

وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) :

« لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .

وقال في « سير النبلاء » (14/130) :

« لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .


* أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925)

عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت :
نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال :
« أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ،
فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ،
فأجابها مثلها ،
فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت .


وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

« أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ،
قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟
قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .
وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (2) .

قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » .
وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » .

وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) :
« أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » .

قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » .
وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) :
« قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » .

ومن مناقبه أنه أحد كتاب الوحي :

في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال :

كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن .

قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .

قال الإمام أحمد :

معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (4) .


وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427)

قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة

« وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ
قال الإمام ابن تيمية :

« فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.


وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية :

« هو واحد من كتاب الوحي » .

وفي كتاب السنة للخلال (2/434)

قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال :

لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين ,
فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس .
وسنده صحيح .

* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (5) :

قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ.

وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله :

« جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » .

وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) :

« أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟
قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي
صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما »

وسنده صحيح .


* ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه
أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه
عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة (6) .


قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) :

« اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما
وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل
من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ،
على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!

ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ،
وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ،
وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر

لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله
من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة
كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا
أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت
مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق
الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ،
ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .

قال الذهبي في « السير » (3/132) :

« حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به
أتم قيام ويرضى الناس بسخائه
وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟

خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » .

* ومن مناقبه أنه من خير الملوك :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في « الفتاوى » (4/478) بالإجماع وانظر « سير أعلام النبلاء » (3/159) ، وقال ابن أبي العز الحنفي في « شرحه على الطحاوية » (2/302) « وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه وهو خير ملوك المسلمين » . وانظر « البداية والنهاية » (8/93) . وتفسير القرآن العظيم (2/15) لابن كثير .

ثناء السلف على معاوية رضي الله عنه

* في « صحيح البخاري » (3765) قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .

* روى الطبراني في « مسند الشاميين » (283) ،
وأبو نعيم في « الحلية » (8/275)
من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال :

ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله من أميركم هذا - يعني معاوية - . قيل لقيس : أين صلاته من صلاة عمر . قال : لا أخالها إلا مثلها . ورجاله ثقات .

قال الهيثمي في « المجمع » (9/357) :

« ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير قيس بن الحارث المذحجي وهو ثقة » .

* روى اللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (2781) ، والخلال في « السنة » (2/442) رقم (680) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/173) من طريق جبلة بن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال :

ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية ، فقيل : ولا أبوك ؟ قال : أبي عمر رحمه الله خير من معاوية وكان معاوية أسود منه (7) .

وجاء ما يقويه فرواه أيضاً الخلال في « السنة » (2/442-443) وبرقم (679و 681) بنحوه ، وابن عساكر في « تاريخه » (59/174) ، والبخاري في « التاريخ الكبير » (7/327) مختصراً من طريق نافع عن ابن عمر . وانظر : « سير أعلام النبلاء » (3/153) فهو حسن .

* وروى معمر في جامعه ( برقم : 20985) ، والخلال في « السنة » (2/440) برقم (677) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/175)

من طريق وهب بن منبه (8) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ولم يكن بالضيق الحصر العُصعُص (9) المتغضب .

وإسناده صحيح . ورواه أيضاً البلاذري في أنساب الأشراف (5/54) من طريق أبي عبدالله الحنفي عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما .


روى ابن عساكر في « تاريخ مدينة دمشق » (59/185)

من طريق ابن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان حدثنا علي بن صالح حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة قال صلى بنا عبدالله بن الزبير يوماً من الأيام فوجم بعد الصلاة ساعة فقال الناس :

لقد حدث نفسه ثم التفت إلينا فقال : لا يبعدن ابن هند إن كانت فيه لمخارج لا نجدها في أحد بعده أبداً والله إن كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا , وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا , والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر , وأشار إلى أبي قبيس لا يتحول له عقل , ولا ينقص له قوة , قال فقلنا أوحش والله الرجل .

وسنده صحيح . ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (5/91) عن المدائني عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل عن هشام . بنحوه (10) .

* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) وبنحوه الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2466) عن عبدالله بن المبارك أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ؟ .

* وأخرج الآجري « كتاب الشريعة » (5/2466) ، واللالكائي في

« شرح السنة » (2785) ، والخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/233) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/208) ،
بسند صحيح عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ، أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟!
فرأيته غضب غضباً شديداً وقال :
لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .. الحديث .


* وأخرج الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2465) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم وفضله » (2/185) ، والخلال في « السنة » (2/434) ورقم (666) بإسناد صحيح عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبدالعزيز .


فقال لا يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » .


* روى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/434) ورقم (660) عن أبي بكر المروذي قال :
قلت لأبي عبدالله أيهما أفضل : معاوية أو عمر بن عبدالعزيز ؟

فقال : معاوية أفضل ،
لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني الذي بعثت فيهم » (11) .

* وروى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/435) ورقم (664)
سئل المعافي بن عمران الأزدي :

معاوية أفضل أو عمر بن عبدالعزيز ؟

فقال : كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبدالعزيز .


* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/438) ورقم (669) ، والآجري في « الشريعة » (5/2465) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/172) عن مجاهد قال : لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي . وسنده جيد (12) .

* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/444) ورقم (683) عن الزهري قال :

عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئاً . وسنده صحيح .


* روى الخلال في « السنة » (2/432) ورقم (654) ، واللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (8/1532)

عن عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم :

« كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي » ؟ قال : بلى ، قلت : وهذه لمعاوية ؟ قال : نعم ، له صهر ونسب , قال : وسمعت ابن حنبل يقول : ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وإسناده صحيح .


* وروى الخلال في « السنة » (2/438) ورقم (670) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية . وسنده صحيح .

وما أجمل ما رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (1/208) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (58/168)

من طريق ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير إن مسور بن مخرمة قدم وافداً إلى معاوية بن أبي سفيان فقضى حاجته ثم دعاه فأخلاه فقال :
يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة .


قال المسور : دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له .

فقال معاوية : لا والله لتكلمن بذات نفسك والذي نقمت علي .
قال المسور : فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له .

فقال معاوية : لا أبرأ من ذنب فهل تعد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح في أمر العامة فإن الحسنة بعشر أمثالها أم تعد الذنوب .

فقال معاوية : فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنباه ،

فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلك إن لم يعفو الله لك . فقال المسور : نعم .

فقال معاوية : فما جعلك برجاء المغفرة أحق مني فو الله لما آلي من الإصلاح أكثر مما تلي ولكن والله لا أخير بين أمرين أمر لله وغيره إلا اخترت أمر الله على ما سواه وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه
بالحسنات والذنوب إلا أن يعفو الله عنها فإني أحسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر وآلي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمل بها لله في إقامة الصلوات للمسلمين والجهاد في سبيل الله والحكم بما أنزل الله والأمور التي لست أحصيها وإن عددتها فتكفي في ذلك .

قال مسور : فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر ما ذكر ، قال عروة بن الزبير : لم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه .


ورواه عبدالرزاق في « مصنفه » (7/207) بنحوه من طريق معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور وإسناده صحيح .

قال ابن عبدالبر في « الاستيعاب » (671) :

« وهذا الخبر من أصح ما يروى من حديث ابن شهاب رواه عنه معمر وجماعة من أصحابه » .

ورواه أيضاً شعيب عن الزهري عن عروة عن المسور بنحوه (13) .

ورواه بنحوه البلاذري في أنساب الأشراف (5/53) من طريق عبدالحميد بن جعفر عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمه عن أبيه (14) .
ورواه أيضاً البلاذري (5/42) بنحوه من طريق آخر .



كتبه وأملاه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
9/10/1425هـ
--------------------------------------------------
(1)الحَطْأة : الضرب باليد مبسوطة بين الكتفين . شرح النووي مع مسلم (16/156) , وانظر النهاية (4/89) , ولسان العرب (1/57) .
(2) فتح الباري (11/75) .

(3) وفيه إشكال لأن الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج أم حبيبة رضي الله عنها بأرض الحبشة وقد أجاب عن هذا الإشكال جمع من أهل العلم :

ابن القيم في جلاء الإفهام (272) والنووي في شرحه على مسلم (16/91) وابن كثير في البداية والنهاية (4/146) وغيرهم .

(4) انظر الشريعة للآجري (5/2466) وشرح أصول اعتقاد أهل السنة (2785) اللالكائي , وتاريخ بغداد (1/233) للخطيب البغدادي , وتاريخ دمشق (59/208) لابن عساكر .

(5) انظر أنساب الأشراف (5/21) , ولمعة الاعتقاد (155) , ومنهاج السنة (4/369) , والبداية والنهاية (8/18) .

(6) انظر تنزيه خال المؤمنين لأبي يعلى ص (106) .
(7) أسود : أي أسخى . هكذا فسره الإمام أحمد كما في السنة (2/441) للخلال بسند صحيح .

(8) عند البخاري في التاريخ الكبير (7/327) همام بن منبه . وكذلك عند الخلال في السنة (3/440) .

(9) العُصعُص : النكد قليل الخبر . النهاية (3/248) .
(10) في الأصل « عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل بن هشام » وهو خطأ !
(11) وانظر السنة للخلال أيضاً (2/434-435) رقم (661-662) .
(12) وانظر مجمع الزوائد (9/357) .

(13) انظر : منهاج السنة النبوية (4/385) , البداية والنهاية (8/92).
(14) وقع في الأصل « عبدالحميد عن جعفر » وهو خطأ !


صيد الفوائد

[أبو أحمد الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه.
سعد بن ضيدان السبيعي
قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين :
1- أدلة عامة :
وهي التي جاءت في فضائل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا شك أن معاوية رضي الله عنه داخل في هذا الفضل .
فما الذي يخرج معاوية رضي الله عنه من عموم هذه الأدلة ؟!
قال ابن القيم رحمه الله في « المنار المنيف » (93) :
« فيما صح في مناقب الصحاب على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه » .
2- أدلة خاصة :
جاءت في فضل معاوية بخصوصه وإليك هذه الأدلة التي تدل على فضله رضي الله عنه وبعض آثار السلف رحمهم الله تعالى .
* قال عمير بن سعد رضي الله عنه :
لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .
رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929) ، والترمذي في « جامعه » (3843) ، والطبراني في « المعجم الأوسط » (656) ، وفي « مسند الشاميين » (2198) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » (3129) ، والأجري في « الشريعة » (1915،1914) ، والخطيب في « تاريخه » (1/207) ، وأبو نعيم في « الحلية » (8/358) ، وفي « أخبار أصبهان » (1/180) ، والخلال في « السنة » (676)وهو صحيح .
* روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال :
كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطاة (1) وقال :
« اذهب وادع لي معاوية » ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ،
قال : ثم قال لي : « أذهب فادع لي معاوية » .
قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : « لا أشبع الله بطنه » .
قال الحافظ ابن عساكر : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) :
« قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) :
« لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) :
« لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .
* أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه ( 2636) , ومسلم (5925)
عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت :
نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم أستيقظ يبتسم فقلت : ما أضحكك ؟ قال :
« أناس من أمتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة » ، قالت : فادع الله أن يجعلني منهم ،
فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت قولها ،
فأجابها مثلها ،
فقالت : أدع الله أن يجعلني منهم ، فقال : « أنت من الأولين » فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت .
وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
« أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ،
قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟
قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .
وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية (2) .
قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » .
وقال ابن حجر في « الفتح » أيضاً (6/121) : « ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة » .
وقال المناوي في « فيض القدير » (3/84) :
« أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة » .
قال ابن عبدالبر في « التمهيد » (1/235) : « وفيه فضل لمعاوية رحمه الله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي » .
وقال ابن حجر في « الفتح » (11/3) :
« قوله : « ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم ، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة » .
ومن مناقبه أنه أحد كتاب الوحي :
في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال :
كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن .
قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .
قال الإمام أحمد :
معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (4) .
وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427)
قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة
« وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ
قال الإمام ابن تيمية :
« فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.
وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية :
« هو واحد من كتاب الوحي » .
وفي كتاب السنة للخلال (2/434)
قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال :
لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين ,
فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس .
وسنده صحيح .
* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (5) :
قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ.
وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله :
« جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » .
وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) :
« أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟
قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي
صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما »
وسنده صحيح .
* ومن مناقبه أن عمر رضي الله عنه ولاه على الشام وأقره عثمان رضي الله عليه
أيضا مدة خلافته كلها وحسبك بمن يوليه
عمر وعثمان رضي الله عنهما على الشام نحوا من عشرين سنة فيضبطه ولا يعرف عنه عجز ولا خيانة (6) .
قال الهيتمي في « تطهير الجنان » (20) :
« اتفاق كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما
وهما من هما في الفضل والصحبة ولهما المكان الأعلى والمثل
من الورع والدين والتقى وسداد الرأي وحسن الفكر وتمام النظر ،
على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام لهو اكبر دليل على فضل معاوية واستحقاقه لهذه المنزلة .. فأي فضل بعد هذا ؟!
ومنها أن عمر رضي الله عنه مدحه وأثنى عليه ،
وولاه دمشق الشام مدة خلافة عمر ،
وكذلك عثمان رضي الله عنه وناهيك بهذه منقبة عظيمة من مناقب معاوية ومن الذين كان عمر يرضى به لهذه الولاية الواسعة المستمرة وإذا تأملت عزل عمر
لسعد بن أبي وقاص الأفضل من معاوية بمراتب وإبقائه لمعاوية على عمله
من غير عزل له علمت بذلك أن هذه ينبئ عن رفعة
كبيرة لمعاوية وانه لم يكن ولا طرأ فيه قادح من قوادح الولاية وإلا لما ولاه عمر أو لعزله وكذا عثمان وقد شكا
أهل الأقطار كثيراً من ولاتهم على عمر وعثمان فعزلا عنهم من شكوهم وإن جلت
مراتبهم وأما معاوية فأقام في إمارته على دمشق
الشام هذه المدة الطويلة ، فلم يشك أحد منه ،
ولا اتهمه بجور ولا مظلمة ، فتأمل ذلك ليزداد اعتقادك أو لتسلم من الغباوة والعناد والبهتان » .
قال الذهبي في « السير » (3/132) :
« حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم – وهو ثغر – فيضبطه ويقوم به
أتم قيام ويرضى الناس بسخائه
وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ؟
خيراً منه بكثير ، وأفضل وأصلح ، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه ، وسعة نفسه وقوة دهائه ، ورأيه وله هنات وأمور ، والله الموعد . وكان محبباً على رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك » .
* ومن مناقبه أنه من خير الملوك :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في « الفتاوى » (4/478) بالإجماع وانظر « سير أعلام النبلاء » (3/159) ، وقال ابن أبي العز الحنفي في « شرحه على الطحاوية » (2/302) « وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه وهو خير ملوك المسلمين » . وانظر « البداية والنهاية » (8/93) . وتفسير القرآن العظيم (2/15) لابن كثير .
ثناء السلف على معاوية رضي الله عنه
* في « صحيح البخاري » (3765) قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .
* روى الطبراني في « مسند الشاميين » (283) ،
وأبو نعيم في « الحلية » (8/275)
من طريق سعيد بن عبدالعزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال :
ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله من أميركم هذا - يعني معاوية - . قيل لقيس : أين صلاته من صلاة عمر . قال : لا أخالها إلا مثلها . ورجاله ثقات .
قال الهيثمي في « المجمع » (9/357) :
« ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير قيس بن الحارث المذحجي وهو ثقة » .
* روى اللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (2781) ، والخلال في « السنة » (2/442) رقم (680) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/173) من طريق جبلة بن سحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال :
ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية ، فقيل : ولا أبوك ؟ قال : أبي عمر رحمه الله خير من معاوية وكان معاوية أسود منه (7) .
وجاء ما يقويه فرواه أيضاً الخلال في « السنة » (2/442-443) وبرقم (679و 681) بنحوه ، وابن عساكر في « تاريخه » (59/174) ، والبخاري في « التاريخ الكبير » (7/327) مختصراً من طريق نافع عن ابن عمر . وانظر : « سير أعلام النبلاء » (3/153) فهو حسن .
* وروى معمر في جامعه ( برقم : 20985) ، والخلال في « السنة » (2/440) برقم (677) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/175)
من طريق وهب بن منبه (8) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ولم يكن بالضيق الحصر العُصعُص (9) المتغضب .
وإسناده صحيح . ورواه أيضاً البلاذري في أنساب الأشراف (5/54) من طريق أبي عبدالله الحنفي عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما .
روى ابن عساكر في « تاريخ مدينة دمشق » (59/185)
من طريق ابن أبي الدنيا حدثني المفضل بن غسان حدثنا علي بن صالح حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة قال صلى بنا عبدالله بن الزبير يوماً من الأيام فوجم بعد الصلاة ساعة فقال الناس :
لقد حدث نفسه ثم التفت إلينا فقال : لا يبعدن ابن هند إن كانت فيه لمخارج لا نجدها في أحد بعده أبداً والله إن كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا , وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا , والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر , وأشار إلى أبي قبيس لا يتحول له عقل , ولا ينقص له قوة , قال فقلنا أوحش والله الرجل .
وسنده صحيح . ورواه البلاذري في أنساب الأشراف (5/91) عن المدائني عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل عن هشام . بنحوه (10) .
* روى ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/211) وبنحوه الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2466) عن عبدالله بن المبارك أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد فما بعد هذا ؟ .
* وأخرج الآجري « كتاب الشريعة » (5/2466) ، واللالكائي في
« شرح السنة » (2785) ، والخطيب البغدادي في « تاريخه » (1/233) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/208) ،
بسند صحيح عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ، أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟!
فرأيته غضب غضباً شديداً وقال :
لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .. الحديث .
* وأخرج الآجري في « كتاب الشريعة » (5/2465) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم وفضله » (2/185) ، والخلال في « السنة » (2/434) ورقم (666) بإسناد صحيح عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبدالعزيز .
فقال لا يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني » .
* روى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/434) ورقم (660) عن أبي بكر المروذي قال :
قلت لأبي عبدالله أيهما أفضل : معاوية أو عمر بن عبدالعزيز ؟
فقال : معاوية أفضل ،
لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم : « خير الناس قرني الذي بعثت فيهم » (11) .
* وروى الخلال في « السنة » بسند صحيح (2/435) ورقم (664)
سئل المعافي بن عمران الأزدي :
معاوية أفضل أو عمر بن عبدالعزيز ؟
فقال : كان معاوية أفضل من ستمائة مثل عمر بن عبدالعزيز .
* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/438) ورقم (669) ، والآجري في « الشريعة » (5/2465) ، وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (59/172) عن مجاهد قال : لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي . وسنده جيد (12) .
* روى الخلال في « كتاب السنة » (2/444) ورقم (683) عن الزهري قال :
عمل معاوية بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرم منها شيئاً . وسنده صحيح .
* روى الخلال في « السنة » (2/432) ورقم (654) ، واللالكائي في « شرح أصول اعتقاد أهل السنة » (8/1532)
عن عبدالملك بن عبدالحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي » ؟ قال : بلى ، قلت : وهذه لمعاوية ؟ قال : نعم ، له صهر ونسب , قال : وسمعت ابن حنبل يقول : ما لهم ولمعاوية نسأل الله العافية وإسناده صحيح .
* وروى الخلال في « السنة » (2/438) ورقم (670) من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق السبيعي : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية . وسنده صحيح .
وما أجمل ما رواه الخطيب البغدادي في « تاريخ بغداد » (1/208) وابن عساكر في « تاريخ دمشق » (58/168)
من طريق ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير إن مسور بن مخرمة قدم وافداً إلى معاوية بن أبي سفيان فقضى حاجته ثم دعاه فأخلاه فقال :
يا مسور ما فعل طعنك على الأئمة .
قال المسور : دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له .
فقال معاوية : لا والله لتكلمن بذات نفسك والذي نقمت علي .
قال المسور : فلم أترك شيئاً أعيبه عليه إلا بينته له .
فقال معاوية : لا أبرأ من ذنب فهل تعد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح في أمر العامة فإن الحسنة بعشر أمثالها أم تعد الذنوب .
فقال معاوية : فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنباه ،
فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلك إن لم يعفو الله لك . فقال المسور : نعم .
فقال معاوية : فما جعلك برجاء المغفرة أحق مني فو الله لما آلي من الإصلاح أكثر مما تلي ولكن والله لا أخير بين أمرين أمر لله وغيره إلا اخترت أمر الله على ما سواه وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه
بالحسنات والذنوب إلا أن يعفو الله عنها فإني أحسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر وآلي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمل بها لله في إقامة الصلوات للمسلمين والجهاد في سبيل الله والحكم بما أنزل الله والأمور التي لست أحصيها وإن عددتها فتكفي في ذلك .
قال مسور : فعرفت أن معاوية قد خصمني حين ذكر ما ذكر ، قال عروة بن الزبير : لم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه .
ورواه عبدالرزاق في « مصنفه » (7/207) بنحوه من طريق معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور وإسناده صحيح .
قال ابن عبدالبر في « الاستيعاب » (671) :
« وهذا الخبر من أصح ما يروى من حديث ابن شهاب رواه عنه معمر وجماعة من أصحابه » .
ورواه أيضاً شعيب عن الزهري عن عروة عن المسور بنحوه (13) .
ورواه بنحوه البلاذري في أنساب الأشراف (5/53) من طريق عبدالحميد بن جعفر عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمه عن أبيه (14) .
ورواه أيضاً البلاذري (5/42) بنحوه من طريق آخر .
كتبه وأملاه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
9/10/1425هـ
--------------------------------------------------
(1)الحَطْأة : الضرب باليد مبسوطة بين الكتفين . شرح النووي مع مسلم (16/156) , وانظر النهاية (4/89) , ولسان العرب (1/57) .
(2) فتح الباري (11/75) .
(3) وفيه إشكال لأن الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج أم حبيبة رضي الله عنها بأرض الحبشة وقد أجاب عن هذا الإشكال جمع من أهل العلم :
ابن القيم في جلاء الإفهام (272) والنووي في شرحه على مسلم (16/91) وابن كثير في البداية والنهاية (4/146) وغيرهم .
(4) انظر الشريعة للآجري (5/2466) وشرح أصول اعتقاد أهل السنة (2785) اللالكائي , وتاريخ بغداد (1/233) للخطيب البغدادي , وتاريخ دمشق (59/208) لابن عساكر .
(5) انظر أنساب الأشراف (5/21) , ولمعة الاعتقاد (155) , ومنهاج السنة (4/369) , والبداية والنهاية (8/18) .
(6) انظر تنزيه خال المؤمنين لأبي يعلى ص (106) .
(7) أسود : أي أسخى . هكذا فسره الإمام أحمد كما في السنة (2/441) للخلال بسند صحيح .
(8) عند البخاري في التاريخ الكبير (7/327) همام بن منبه . وكذلك عند الخلال في السنة (3/440) .
(9) العُصعُص : النكد قليل الخبر . النهاية (3/248) .
(10) في الأصل « عن أبي عبدالرحمن بن إسماعيل بن هشام » وهو خطأ !
(11) وانظر السنة للخلال أيضاً (2/434-435) رقم (661-662) .
(12) وانظر مجمع الزوائد (9/357) .
(13) انظر : منهاج السنة النبوية (4/385) , البداية والنهاية (8/92).
(14) وقع في الأصل « عبدالحميد عن جعفر » وهو خطأ !
صيد الفوائد

[سنى رغم الانوف]

كنت أعتقد أن معاوية في غنى عن إفاضة القول في مخاريقه ، لما عرفته الأمة من نفسيته الموبوئة ، وأعماله الوبيلة ، وجرائمه الموبقة الجمة ، ورذائله الكثيرة ، وأن من يضع فيه المدائح يندى جبينه عن سردها لمثله ، غير أني وجدت الأمل قد أكدى ، والظن قد أخفق، وأن القحة والصلف لم يدعا لهؤلا الوضاعين النواصب حدا يقفون عنده ، وسأزيدك من الشعر بيت ياجزائري في فضائل معاوية وإذكرك بالهتاف الذي ذكره ابن كثير وسمعه بعض السلف على جبل بالشام :
من أبغض معاوية ،،
سحبته الزبانية ،،
إلى جهنم الحامية ،،
يرمى به في الهاوية.
!!
ولاننسى حديث ذكره ابن كثير عن رسول الله :
قال بعضهم: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية ، إذ جاء رجل فقال عمر: يا رسول الله، هذا يتنقصنا ، فكأنه انتهره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني لا اتنقص هؤلاء ولكن هذا - يعني معاوية - فقال رسول الله : ويلك أو ليس هو من أصحابي!؟؟
قالها ثلاثا، ثم أخذ رسول الله حربة فناولها معاوية فقال: جابهه في لبته. فضربه بها !! ... إلخ
خزعبلاته ،
ولا تنسى قول سعيد بن المسيب أن من ترحم على معاوية كان حقا على الله أن لا يناقشه الحساب !!
وإذكرك بأضغاث أحلام جاءت عن عمر بن عبد العزيز وفيها قول معاوية: غفر لي ورب الكعبة. !!!
الحمد لله ان لنا عقول نتفكر بها !!

[فتى الشرقيه]

كنت تعتقد
ولكنك تنكرت لما كان عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,, وما كان عليه الحسن والحسين رضي الله عنهما ,,,, من جزم ,,, وليس إعتقاد بمكانة معاويه بن أي سفيان ,,,,,
وهو مالا تستطيع أنت ولا أي كاره للصحابه والتابعين ,,,, أن يمحوه ,,, فالواقع يثبت محبتهم معاويه رضي الله عنهم
فالحقائق الثابته على أرض واقعهم الذي عاشوه مع بعضهم ,,, رغم ماجاء من خلاف بينهم ,,,,
لا يستطيع أي حاقد على آل البيت قبل بني أميه أن يلغيه لمجرد هواه وشيطانه

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أعطينا علماء الحديث كالبخاري و مسلم نحن لا نبني عقيدتنا من كتب السير يا رافضي

الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا

س2‏:‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا؛ ولهذا قال معاوية رضي الله عنه بعد انقضاء الثلاثين سنة‏:‏ ‏(‏أنا أول الملوك‏)‏ من ‏[‏رسالة أبي زيد القيرواني‏]‏ ج1 ص96، ما معنى هذا الحديث‏؟‏

ج2‏:‏ هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في ‏[‏المسند‏]‏، والحاكم في ‏[‏المستدرك‏]‏، وأبو يعلى في ‏[‏المسند‏]‏، وابن حبان في صحيحه، والترمذي في ‏[‏السنن‏]‏، ومعنى هذا الحديث بينه الحافظ في ‏[‏الفتح‏]‏ فقال‏:‏ أراد بالخلافة‏:‏ خلافة النبوة، وأما معاوية ومن بعده فعلى طريقة الملوك، ولو سموا خلفاء‏.‏ وبالله التوفيق‏.‏ وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

-======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين