 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2010-09-30, 03:43 PM
|
|||
|
|||
هسة اني شعليه بالخميني لو الخامنئي.. ؟؟؟ وشدخل هؤلاء (بالنقاش والحوار)؟؟؟
اولا دولة الخميني والخامنيئي هي دولة مثل باقي دول المنطقة.. ثانيا.. لم تجيبونا .. حسب الفهم السني.. (ما اسم الدولة التي اسسها النبي ؟؟ ومن هم وزراءه ؟؟ وهل كانت له حكومة)؟؟ وكيف كان يدير دولته ؟؟ 
|
|
#62
2010-09-30, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
وازيد في كلامي وسؤالي:
سواء للشيعة او السنة ..( من هم الخلفاء الراشدين.. الذين يقول السنة بان النبي.. اشار اليهم باحاديثه)؟؟ ولماذا لم يذكرهم بالاسم ؟؟ وحتى لو اخذنا ذلك الحديث.. كنقطة بالنقاش ؟؟؟؟ (مع ذلك يثبت بان النبي لم يضع نظام لتناقل السلطات من بعده ؟؟؟).. لان نظام السياسي ليس شورى ؟؟ اصلا ؟؟ وليس في (تناقل زعامات بعد زعامات) .. بمعنى ان قلنا ان النبي بما معناه قال ( من بعدي يحكم الخلفاء الراشدين).. فاين النظام السياسي.. ؟؟؟؟؟؟ اما بخصوص نظرية الشيعة بان النبي وصى للامام علي عليه السلام ولال البيت.. فهي وجهة نظر قائمة على عصمة الائمة المعصومين عليهم السلام .. وهي امتداد لحفظ الاسلام والدين.. واستمرار النهج القويم.. كالنبوة.. هي تناقل بين المصطفين.. الذين اصطفاهم الله.. بمعنى ان الولاية.. والامامة للمعصومين.. هي حفظ للرسالة السماوية ولرسالة النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم وهذه نظرية الشيعة..
|
|
#63
2010-09-30, 04:55 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي الأحمق
إما أن تتكلم بدليل وتوثق كلامك بحجج أو تسكت وتريحنا من تفاهاتك لسنا في ماخور من مواخير الحسينيات النجسة
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#64
2010-09-30, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى!!! قال تعالى (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد " ...) يقول الله تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) فقد ينخدع على بعض الناس ما يكتبه البعض لكن لا يخفى على الله.. فنتبه الى ماتكتب فاعيد واكرر لاتدس السم في العسل بسؤالك اللذي تردده لمن تسمع لهم دون ان تحكم عقلك !!!! سيد الخلق صلي الله عليه و سلم امر الجميع ان يتبعه "عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي بعدي عضوا عليها بالنواجذ " بل انه عليه الصلاة و السلام كان يقول " من رغب عن سنتي فليس مني << انتبه النبي يتبرأ منكم ... بعد كل ماقيل من حديث وتعليقت تعود للسؤال !! اذ لاتستغرب وتقول لماذ تستهينون في عقول الشيعه!! فلك الحكم!! اظنك الان ستسأل مالدليل على ان الخلفاء اسمائهم كما ذكرت!! ,,..>> استغفر الله من غضب الله ابرء اليه مما يقاال
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#65
2010-10-01, 01:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرسول قال خلفاء امممم يعني اوصى اهاااااااااا طيب يعني الرسول يعلم بالخلفاء ولم يترك المسلمين على المحجة البيضاء والكلام اللي يردده البعض هناااااا طيب ولما لم يذكر اسماءهم لكي لايضل بعض المسلمين واذا هو قال خلفاء طيب اذا وصلنا لعلي ومعاويه ايهم الخليفه ؟ وكذالك الحسين ويزيد ولما لم يحدد الرسول اسماءهم وتركها للشورى ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#66
2010-10-01, 01:36 AM
|
|||||
|
|||||
|
[quote=أرني الطريق;96541]الرسول قال خلفاء امممم
اقتباس:
كان من اخر كلام النبى صلى الله عليه وسلم أوصيكم بالصلاة وما ملكت أيمانكم. وقال رسولنا  ( استوصوا باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم … ) .وفي رواية : ( أحسنوا الى اصحابي ) ، وفي رواية : ( احفظوني في اصحابي ) ، وفي : ( رواية أكرموا أصحابي ) ، وفي اخرى : ( أوصيكم بأصحابي ) صحيح الترمذي . اقتباس:
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : " ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " رواه مسلم وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم ، فاشتد مرضه ، فقال " مروا أبابكر فليصل بالناس" قالت عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق القلب إذا قام مقامك ، لم يستطع أن يصلي بالناس فقال : " مري أبابكر فليصل بالناس " فعادت ، فقال "مري أبابكر فليصل بالناس" فعادت فقال "مري أبابكر فليصل بالناس ، إنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول ، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الشيخان اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولما لم يحدد الرسول اسماءهم وتركها للشورى ؟ الان اوصنى النبى بالصلاة وما ملكت اليمين وهذا ثابت عندنا وصريح اين الوصية لعلى رضى الله عنه ولما لم يأمر على  بامامة الناس فى الصلاة كما امر ابو بكر ننتظر
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
#67
2010-10-01, 01:57 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اختي الغاليه...
اهم سؤال هنا لماذ لم يأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاه لعلي رضي الله عنه ... لماذ!! اصر ان يكون ابا بكر الصديق ابا الصديقه
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#68
2010-10-01, 02:38 AM
|
|||
|
|||
|
[quote=يعرب;96565]
اقتباس:
فاين الرافظى لاوحد العراق تحت راية كفرهم المجوسى فاين ايها الشيعيى الرافظى قال جعفر الصادق رحمه الله «ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع». [ رجال الكشي الصفحة رقم 154 ] هل تثبت لنا ايها المسخ انك غير ذلك وانك مسلم متبع منهج علي امام مذهب ال البيت رضى الله عنه وانك ليس زنديق متشيع للمجوس اشر الكافرين كفرا وعنادا وكذبا
|
|
#69
2010-10-01, 11:12 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وأدعوا الى ربك بالموعظة الحسنه واتبع سنة نبيك فلاتنفرني من مذهبك الحق اقتباس:
حدد موفقك عزيزي لما لم يحدد اسمائهم إلا يوجد منافقون واذا لم يوجد منافقون اذا مافائدة سورة المنافقون هل القران عبثي ؟ استغفر الله اقتباس:
اذا فمعاويه خارج على ولي امر المسلمين عندما حاربه في صفين كما يعتبر الحسين خارج على ولي امر المسلمين كما في كربلاء حدد موفقك ؟ اقتباس:
ولما لم يقل الرسول من كنت مولاه فهذا ابابكر مولاه فلم يذكر التاريخ ان الرسول قالها في غير علي وان كان هذا الحديث لايدل على الامامه كما تزعمون فأن صلاة ابابكر لاتدل على انه الخليفه فالمعلوم لدينا ان اي شخص في مذهبكم يستطيع ان يأم المسلمين شارب خمر او اي شخص بعض نفر اجتمعوا فيقوم اي شخص ويصلي بهم من صححاكم يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ( 2 ) ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده "
|
|
#70
2010-10-01, 12:29 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
اقرأ القرآن ام انك لا تعترف به قال تعالى يمتدح المهاجرين والانصار وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) هذه الاية حددت ان المنافين من أهل المدينه والمهاجرين رضى الله عنهم ليسو من اهل المدينهوَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قال رسول الله عليه وسلم في مرضه : " ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " رواه مسلم وقد امرنا الله جلا فى علاه اتباع ابو بكر وهذا الدليل اما قرأت قوله تعالى { صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } . لم يبين هنا من هؤلاء الذين أنعم عليهم . وبين ذلك في موضع آخر بقوله : { فأولئك مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً } [ النساء : 69 ] . تنبيهان الأول : يؤخذ من هذه الآية الكريمة صحة إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه . لأنه داخل فيمن أمرنا الله في السبع المثاني والقرآن العظيم . - أعني الفاتحة - بأن نسأله أن يهدينا صراطهم . فدل ذلك على أن صراطهم هو الصراط المستقيم . وذلك في قوله : { اهدنا الصراط المستقيم صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } ، وقد بين الذين أنعم عليهم فعد منهم الصديقين .وقد بين صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر رضي الله عنه من الصديقين ، فاتضح أنه داخل في الذين أنعم الله عليهم . . الذين أمرنا الله أن نسأله الهداية إلى صراطهم فلم يبق لبس في أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه على الصراط المستقيم ، وأن إمامته حق . اقتباس:
اقتباس:
لا شك أن المتهم الأول هو علي بن أبي طالب لو كان وصيا!! فنقول: - ما ذنب الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر وعمر إذا سكت علي عن حقه في الخلافة ولم يجهر بها لا سيما أن كتب الرافضة تقر بذلك ما مبرر سكوته يا رافضه !! إن قصة انتخاب أبي بكر خليفة ينفي الوصية وينفي معها الإمامة بدليل أن الأنصار رشحوا سعد بن معاذ للخلافة، وهذا دليل وبرهان قاطع على أنهم لم يسمعوا بالنص على علي، ومع حدة النقاش من المهاجرين والأنصار لم يقل أحد منهم -بإقرار الشيعة- أن الإمامة لعلي، وعلي لم يقل شيئا، فهل تواطأ الجميع على كتم موضوع الإمامة؟ إن كان هناك تواطؤ فالمتهم الأول هو علي بن أبي طالب! ومع ذلك بايع عليٌ أبا بكر وصلى خلفه..- ثم لما عهد أبو بكر بالخلافة لعمرَ، لم يعترض عليٌ على ذلك ولم يؤثر عن أحد غيره أنه قال: علي أحق بالخلافة من عمر.. فأثبت هذا صحة بيعة عمر ومن قبله أبي بكر، وأكد ذلك أبو الحسن في خلافة الفاروق عندما بايعه بالخلافة وصلى خلفه وزوجه من ابنته أم كلثوم التي انجبت زيدا ورقية،. - ثم تأكدت صحة البيعة للشيخين يوم طُعن الفاروق، حيث أمر الفاروق عمرُ باختيار خليفة من بين ستة من الصحابة اختارهم بنفسه ومنهم صهره علي، فلماذا لم يعترض علي بن أبي طالب وبنو هاشم معه على قرار عمر، ويخبروه أن الخليفة الشرعي والوصي المنصوص عليه هو علي بن أبي طالب؟ - ثم لما تولى عثمان الخلافة أقرّ عليٌ بصحة إمامته بعد انتخابه، لأنه بايعه وصلى خلفه!! - ولما قُتل عثمان بايع الصحابة علي بن أبي طالب بالخلافة وهم أنفسهم من بايع أبابكر وعمر وعثمان، فكيف يقبل علي المبايعة لنفسه من الصحابة الذين بايعوا مَن قبله بغضا فيه وجحودا للوصية كما تقول الرافضة، وكانوا فوق ذلك مرتدين؟ وتزيد التهمة بحقه يوم زهد في الخلافة عندما أراد الصحابة مبايعته فقال "دعوني والتمسوا غيري" بنص كتاب نهج البلاغة " فهل قال علي بن أبي طالب ذلك صادقا أم كاذبا؟ إن كان صادقا (وهو صادق بلا ريب)، فقد أسقط الإمامة بنفسه لأنه لو كان إماما منصّبا من الله ما طلب التنازل عن الخلافة! وإن كان كاذبا (وحاشاه)، فقد اسقط أسقط العصمة التي يزعمها الشيعة للإئمة، لأن المعصوم لا يكذب!! وفي كلا الحالتين سقطت الإمامة ومعها العصمة بلا ريب.. فأيمهم تختار ايها الرافضى
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#71
2010-10-01, 01:26 PM
|
|||
|
|||
|
إلى العضو الشيعي ( أعمى الطريق )
هل تشك في قدرة الله وحكمه وتدبيره للأمور ولو عارض حكمه من قي السموات والارض وما بينهما لكي يحكم علي ويخلف الرسول عليه الصلاة والسلام وأن يحكم الأئمة من بعده؟!!! حدد عقيدتك الان؟ّّّ!!!
__________________
[CENTER]  تذكروا قوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) الانعام
|
|
#72
2010-10-01, 02:52 PM
|
|||
|
|||
|
هل يتوب هذا الرافظى ويثبت توبته وتشيعه لمنهج الال البيت الشريف فنتبعه هذا موقف ائمة ال لبيت من زعمكم التشيع لهم عليهم الرضاء والسلام أئمة أهل البيت رضي الله عنهم يتبرأون من الرافضة ( الشيعة ) يقول علي رضى الله عنه فيما قال فى شيعة عبد بن سباء الزاعمين التشيع لال البيت غدرا وهم اصل التشيع الرافظى قال فيهم على كرم الله وجهه : (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144). ------------------- حكم باقي الأئمة على الشيعة : شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة : قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة وقد ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290). --------------- شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه ضد شيعته الذين يدعون حبه ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه وسميت الحسينيات نسبه لأسمه هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة السبائيه الرافظيه فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختموناولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي --------- ------ شهادة الباقر ضد شيعته الذين يدعون محبته وهو نفسه لايحبهم هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179 ). ----------- الإمام الصادق ويقول الإمام الصادق عليه السلام : ( لو قام قائمنا بدأ بكذابي شيعتتا فقتلهم ) . رجال الكشي ص 253 . ويقول الإمام الصادق أيضا : ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) . رجال الكشي ص 252. --------------- وهذا موسي بن جعفر الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له يشهد على شيعته وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290 ). ---------- الإمام الرضا ويقول الإمام الرضا عليه السلام : ( إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال ) وسائل الشيعة 11/441 -------------- فاطمة الصغرى وتقول فاطمة الصغرى وهي من أهل البيت الذين يتباكى عليهم الشيعة بكاء التماسيح : ( أما بعد، يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء إنا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنا) (2) . -------------- الإمام السجاد علي بن الحسين ومثلهما الإمام السجاد علي بن الحسين رضي الله عنهما وهو الإمام الرابع المعصوم عند الشيعة حيث يقول : ( هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة حيل بيتم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل) (3) . ------------------ فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة آخر الأئمة؟ و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون) نهج البلاغة ص (225). ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منافلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130). فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى اهل التشيع الرافظى ومراجعهم المجوسيه إلا مخالفة المعقول وثبت من ال البيت و الرضى بما تحار منه العقول من تدليس وتدنيس للتشيع الحق ولنور الاسلام ، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق ))! وكماقال جعفر الصادق رحمه الله «ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع». [ رجال الكشي الصفحة هذا من كتب اهل التشيع رقم 154 ------------------------------ ثم هذا ما ثبت من احاحيث شريفه اعجازيه خبريه غيبيه عن الرافظه ثبت صحتها نقلا واعجازا بحدوثها وقد وردبعظها عن اهل البيت ------------- جاءَ في مَجْمَعِ الزَّوائِدِ [1] بإسنادٍ حَسَنٍ، عن ابن عبَّاسٍ قَالَ: كُنتُ عِندَ النَّبِيّ صلَّى الله عليهِ وَ سَلَّمَ وَ عِندَهُ عَلِيّ، فقَالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وَ سَلَّمَ ( يَا عَلِيّ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ، يَنتَحِلونَ حبَّ أهلِ البيتِ، لَهُم نِبْذٌ، يُسَمَّونَ الرَّافِضَة، قَاتِلوهُم فَإنَّهم مُشْرِكون ). رقم الحديث: 16434 ( عن ابن عباس قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت، لهم نبز يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون" ).رواه الطبراني وإسناده حسن. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لعليّ بن أبي بكر الهيثمي ------------------------- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم : الرافضة ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون . قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال : يقرضوك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم محدثه الألبانى و مصدرة كتاب السنة صفحة 979 ---------------------- رقم الحديث: 16434 )عن ابن عباس قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت، لهم نبز يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون").رواه الطبراني وإسناده حسن. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لعليّ بن أبي بكر الهيثمي ----------------------- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(يا علي، سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبَّنا أهل البيت، لهم نبز يسمَّون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون) رواه الإمام الطبراني في المعجم الكبير (12/242) حديث رقم (12998) وإسناده حسن
|
|
#73
2010-10-02, 09:44 AM
|
|||
|
|||
|
اولا الصحابة ليس كلهم عدول..
ثانيا.. معارك الجمل وصفين .. تصارع الصحابة بالسيف والدم.. وتسببوا هم وليس غيرهم بالنزيف دم ا لمسلمين.. بخروجهم على حكم الامام علي عليه السلام (الخليفة الرابع لدى اهل السنة).. والامام المعصوم وولي رسول الله عند اهل الشيعة.. واي سني يقول (ان هناك احاديث عن الصاحبة وتفضيلهم).. يكون الرد عليه (بان لا يجوز ان يناقض الواقع احاديث النبي او الايات القرانية)..
|
|
#74
2010-10-02, 09:46 AM
|
|||
|
|||
|
اذا كانوا الشيعة واهل العراق (سبب مقتل الائمة عليهم السلام.. السؤال قتلوا على يد من ؟؟))
الامام الحسين عليه السلام.. قتل على يد الحجازيين والشاميين ومن قتله عمر بن سعد بن ابي وقاص قائد جيش يزيد. والشمر.. احد مشايخ هوزان.. وعبيدالله بن زياد الحجازي.. ويزيد الذي ارسل الجيوش لقتال الحسين.. ثانيا.. الامام علي عليه السلام.. لم يقف معه من الامم الا العراقيين.. وهزم الامام علي اعداءه باهل العراق
|
|
#75
2010-10-02, 12:26 PM
|
|||
|
|||
|
وحدة شيعة العراق
لا غريب أن تكون تافها ما دمت رافضيا فزنادقة المجوس ظلوا يشحنون عقولكم المتكلسة بالإفتراءات والكذب حتى عشش في عقولكم الخاوية 1 - عبيدالله بن زياد ألم يكن أبوه واليا لعلي رضي الله عنه على البصرة؟ 2 - ما نفى أحد دور عمرو بن سعد : ولكن يظل فرد وسط جيشا من الخنازير الرافضة خذ هذه ولا تتكلم كلام أبناء الزانيات بلا حياء وبوقاحة مطلقة آية الله مطهري وقلنا ايضا بأن مقتل الحسين (ع) على يد المسلمين بل على يد الشيعة ، بعد مضي خمسين عاما على وفاة النبي (ص( ، لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغاية .! الملحمة الحسينية(3/94) روى الشيخ الصدوق (ت381) في الأمالي ص 227 كما رواه القاضي النعمان المغربي (ت 363) في شرح الأخبار : (( وأقبل سنان ( لعنه الله ) حتى أدخل رأس الحسين بن علي ( عليهما السلام ) على عبيد الله ابن زياد ( لعنه الله ) وهو يقول : املأ ركابي فضة وذهبا * * إني قتلت الملك المحجبا قتلت خيرا الناس أما وأبا * * وخيرهم إذ ينسبون نسبا ، فقال له عبيد الله بن زياد : ويحك ! فإن علمت أنه خير الناس أبا وأما ، لم قتلته إذن ؟ ! فأمر به فضربت عنقه ، وعجل الله بروحه إلى النار وهذه شهادات مراجعكم ومؤرخيكم: كذبهم جميع إن استطعت نواصل مع قتلة الحسين رضي الله عنه لنتأكد من جرمية الروافض النكراء التي يحاولون التنصل منها بل نزيد هذه القائمة لتتعرف على أجدادكأ - يقول الشيخ المفيد، الارشاد: 1/258 ناصر اهل الكوفة الامام علي (ع) ضد الخارجين عليه وكانوا يقولون «سر بنا يا امير المؤمنين حيث احببت فنحن حزبك وانصارك نعادي من عاداك ونبايع من اناب اليك والى طاعتك»، فكان اقوام جيشه من اهل الكوفة، بل ان قواد كتائبه كلهم من الكوفيين وقد ذكر صاحب (الامامة والسياسة) ثبتاً بأسماء هؤلاء القادة. استجاب له من اهل الكوفة سبعة الالف رجل، وقيل تسعة الاف رجل، وقيل اثنا عشر رجل. وقد وصف الامام (ع) استجابتهم هذه بقوله:«فاستغفركم بحق الله وحق رسوله وحقي فاقبل الي اخوانكم سراعاً حتى قدموا عليّ فسرت بهم حتى نزلت ظهر البصرة.. – والسؤال يا جاهل ابيه : يا من أوقع نفسه في مطب لا خروج له منه إذا كان سكان الكوفة هم سنة فماذا يفعل الإمام بينهم؟ وهل الشيخ المفيد يكذب فيما روى هنا؟ - ب يقول الطبري الشيعي طبعا طبعة 4/ 58 مؤسسة الاعلمي بيروت :كان الكوفيون يشكلون عماد جيش الامام (ع) وكذلك الحال في النهروان. ولقد عبر الامام (ع) عن تقديره لموقف اهل الكوفة في نصرته بقوله:"يا اهل الكوفة انتم اخواني وانصاري واعواني على الحق وصحابتي على جهاد عدوي المحلين بكم اضرب المدبر، وارجو تمام طاعة المقبل" . فهل كان علي رضي الله عنه يمدح جيش أهل السنة؟ 3 - الخروج إلى الكوفة لن اتحدث هنا كثيرا عن الرسائل والرسل الذين فاق عددهم ال50 ولكن نسأل : من الذين اصروا على مجيئه؟ ومن سليمان بن صرد والمختار التقفي؟ومسلم بن عقيل ؟ هل هم من أهل السنة؟ ألم يحاول ابن الزبير ثنيه ولكن الحاح الروافض هم الذي دفعه إلى الخروج ظانا انهم لن يغدروا به ألم يقل له ابن الزبير:لو أقمت بالحجاز ثم أردت هذا الأمر –يعني الخلافة- هنا لما خالفناك و إنما ساعدناك و بايعناك و نصحناك هل كان يخرج من مكة لو كانت الكوفة من أهل السنة الموالين ليزيد؟ وقد خرج الحسين رضي الله عنه من مكة إلى الكوفة في 8 من ذي الحجة 60 هـ، وعندما بلغ "القادسية" علم بمقتل مسلم بن عقيل وتخاذل الكوفيين عن حمايته ونصرته، فقرر العودة إلى مكة، لكن إخوة مسلم أصرّوا على المضي قدمًا للأخذ بثأره، فلم يجد الحسين بدًا من مطاوعتهم. فهل سانده اؤلئك الذين دفعوه إلى المواصلة؟ - ج يقول إمامكم الشيخ راضى آل ياسين مؤلف كتاب " صلح الحسن عليه السلام ص65" وغلب على الكوفة تحت ظل الحكم الهاشمي التشيّع لعلي واولاده عليهم السلام ، ثم لم يزل طابعها الثابت اللون. ووجد معه بحكم اختلاف العناصر التي يممت المصر الجديد أهواء مناوئه اخرى هل بعد هذا الإقرار من حجة؟ - د ينقل لنا الدكتور الشيعي أحمد راسم النفيس معتمدا الأصل الموجود في كتاب الاحتجاج للطبرسي (2/24) مناشدة الحسين رضي الله عنه وتذكيره لشيعته الذين دعوه لينصروه وتخلوا عنه فيقول: "كان القوم يصرون على التشويش على أبي عبد الله الحسين لئلا يتمكن من إبلاغ حجته، فقال لهم مغضباً: ما عليكم أن تنصتوا إليَّ فتسمعوا قولي؟ وإنما أدعوكم إلى سبيل الرشاد، فمن أطاعني كان من المرشدين، ومن عصاني كان من المهلكين، وكلكم عاص لأمري غير مستمع لقولي، قد انخزلت عطياتكم من الحرام، وملئت بطونكم من الحرام، فطبع الله على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟.. فسكت الناس. فقال عليه السلام: (تبا لكم أيها الجماعة وترما حين استصرختمونا والهين مستنجدين فأصرخناكم مستعدين، سللتم علينا سيفا في رقابنا، وحششتم علينا نار الفتن التي جناها عدونا وعدوكم، فأصبحتم ألبا على أوليائكم، ويدا عليهم لأعدائكم، بغير عدل أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم إلا الحرام من الدنيا أنالوكم وخسيس عيش طمعتم… فقبحا لكم، فإنما أنتم من طواغيت الأمة، وشذاذ الأحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومجرمي الكتاب، ومطفئي السنن، وقتلة أولاد الأنبياء" "على خطى الحسين ص 130 - 131." هـ - نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفه أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى " هوف لابن طاووس ص 39، عاشوراء للإحسائي ص 115، المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص 75، منتهى الآمال 1/454، على خطى الحسين ص 96." حتى الفرزدق ادلى بشهادته وقال الشاعر المعروف الفرزدق للحسين رضي الله عنه عندما سأله عن شيعته الذين هو بصدد القدوم إليهم: "قلوبهم معك وأسيافهم عليك والأمر ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء. فقال الحسين: صدقت لله الأمر، وكل يوم هو في شأن، فإن نزل القضاء بما نحب ونرضى فنحمد الله على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يبعد من كان الحق نيته والتقوى سريرته" "جالس الفاخرة ص 79، على خطى الحسين ص 100، لواعج الأشجان للأمين ص 60، معالم المدرستين 3/62." نتابع مع اعترافات الرافضة والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطبهم أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه: "… وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم، وخلعتم بيعتي من أعناقكم، فلعمري مما هي لكم بنكر، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم، والمغرور من اغتر بكم … " معالم المدرستين 3/71 - 72، معالي السبطين 1/ 275، بحر العلوم 194، نفس المهموم 172، خير الأصحاب 39 اعتراف آخر وسبق للإمام الحسين رضي الله عنه أن ارتاب من كتبهم وقال: " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي" مقتل الحسين للمقرم ص 175. وآخر وقال رضي الله عنه في مناسبة أخرى :"اللهم أحكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا" ... قلت: نعم إن شيعة الحسين رضي الله عنه دعوه ينصروه فقتلوه. منتهى الآمال 1/535. وآخر و - قال الشيعي حسين كوراني: " أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن، مثلا نجد أن عمرو بن الحجاج الذي برز بالأمس في الكوفة وكأنه حامي حمى أهل البيت، والمدافع عنهم، والذي يقود جيشاً لإنقاذ العظيم هانئ بن عروة، يبتلع كل موفقه الظاهري هذا ليتهم الإمام الحسين بالخروج عن الدين لنتأمل النص التالي: وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه: "قاتلوا من مرق عن الدين وفارق الجماعة… في رحاب كربلاء ص 60 - 61. وآخر وقال حسين كوراني أيضا: "ونجد موقفا آخر يدل على نفاق أهل الكوفة، يأتي عبد الله بن حوزة التميمي يقف أمام الإمام الحسين عليه السلام ويصيح: أفيكم حسين؟ وهذا من أهل الكوفة، وكان بالأمس من شيعة علي عليه السلام، ومن الممكن أن يكون من الذين كتبوا للإمام أو من جماعة شبث وغيره الذين كتبوا … ثم يقول: يا حسين أبشر بالنار … في رحاب كربلاء ص 61. وآخر يتساءل مرتضى مطهري: كيف خرج أهل الكوفة لقتال الحسين عليه السلام بالرغم من حبهم وعلاقتهم العاطفية به؟ ثم يجيب قائلا: "والجواب هو الرعب والخوف الذي كان قد هيمن على أهل الكوفة. عموما منذ زمن زياد ومعاوية والذي ازداد وتفاقم مع قدوم عبيد الله الذي قام على الفور بقتل ميثم التمار ورشيد ومسلم وهانئ … هذا بالإضافة إلى تغلب عامل الطمع والحرص على الثروة والمال وجاه الدنيا، كما كان الحال مع عمر بن سعد نفسه… وأما وجهاء القوم ورؤساؤهم فقد أرعبهم ابن زياد، وأغراهم بالمال منذ اليوم الأول الذي دخل فيه إلى الكوفة، حيث ناداهم جميعاً وقال لهم من كان منكم في صفوف المعارضة فإني قاطع عنه العطاء. نعم وهذا عامر بن مجمع العبيدي أو مجمع بن عامر يقول: أما رؤساؤهم فقد أعظمت رشوتهم وملئت غرائزهم". الملحمة الحسينية 3/47 - 48. وآخر ويقول الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89 وآخر قال المؤرخ الشيعي حسين بن أحمد البراقي النجفي: "قال القزويني: ومما نقم على أهل الكوفة أنهم طعنوا الحسن بن علي عليهما السلام، وقتلوا الحسين عليه السلام بعد أن استدعوه" تاريخ الكوفة ص 113. وآخر وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين: ... "ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"أعيان الشيعة 1/26. ... وقال جواد محدثي: "وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأَمَرَّين، وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً، وقتل الحسين عطشاناً في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة. موسوعة عاشوراء ص 59 وآخر نقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والأمين وغيرهم عن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخاً شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا: ... "أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتباً لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: "قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي". فارتفعت أصوات النساء بالبكاء من كل ناحية، وقال بعضهم لبعض: هلكتم وما تعلمون. فقال عليه السلام: رحم الله امرءاً قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله ورسوله وأهل بيته فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم: نحن كلنا سامعون مطيعون حافظون لذمامك غير زاهدين فيك ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنا حرب لحربك، وسلم لسلمك، لنأخذن يزيد ونبرأ ممن ظلمك وظلمنا، فقال عليه السلام: هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة حيل بينكم ويبن شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إليَّ كما أتيتم آبائي من قبل؟ كلا ورب الراقصات فإن الجرح لما يندمل، قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه، ولم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وثكل أبي وبني أبي ووجده بين لهاتي ومرارته بين حناجري وحلقي وغصته تجري في فراش صدري…" وآخر الطبري هذه الخطبة في الاحتجاج (2/32) وابن طاووس في الملهوف ص 92 والأمين في لواعج الأشجان ص 158 وعباس القمي في منتهى الآمال الجزء الأول ص 572، وحسين كوراني في رحاب كربلاء ص 183 وعبد الرزاق المقرم في مقتل الحسين ص 317 ومرتضى عياد في مقتل الحسين ص 87 وأعادها عباس القمي في نفس المهموم ص 360 وذكرها رضى القزويني في تظلم الزهراء ص 262. وشهادة المعصوم وعندما مر الإمام زين العابدين رحمه الله تعالى وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟ الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257. وفي رواية أنه عندما مرَّ على الكوفة وأهلها ينوحون وكان ضعيفاً قد انهكته العلة، فقال بصوت ضعيف: "أتنوحون وتبكون من أجلنا؟ فمن الذي قتلنا؟" منتهى الآمال 1/ 570. وشهادة أخرى من المعصوم وفي رواية عنه رحمه الله أنه قال بصوت ضئيل وقد نهكته العله: "إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟" الاحتجاج 2/29. وأخرى من الفاضلة أم كلثوم رضي الله عنها : "يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه، ونكبتموه، فتبا لكم وسحقا لكم، أي دواه دهتكم، وأي وزر على ظهوركم حملتم، وأي دماء سفكتموها، وأي كريمة أصبتموها، وأي صبية سلبتموها، وأي أموال انتهبتموها، قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله، ونزعت الرحمة من قلوبكم" الملهوف ص 91 نفس المهموم 363 مقتل الحسين للمقرم ص 316، لواعج الأشجان 157، مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص 261. ... ونقل لنا عنها رضي الله عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم وهي تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:... "أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، ألا فلا رقأت العبرة، ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب، وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ. شمر بن ذي الجوشن : الذي احتز راسه ؟ شبث ابن ربعي؟ ابو الحتوف الجعفي؟: الذي رماه بسهم بجبهته الحصين بن نمير؟: مالك بن نسر : الذي شتم الحسين وضربه بالسيف بحر بن اكعب؟ زرعة بن شريك؟ سنان بن انس؟ صالح بن وهب اسحاق بن حوية : الذي سلب قميصه الاخنس ابن مرثد : الذي سلب عمامته الاسود بن خالد : الذي سلب نعليه جميع بن الخلق : الذي اخذ سيفه بجل : الذي قطع اصبع الحسين واخذ خاتمه جعونه بن حوية : الذي اخذ ثوبه الرحيل بن خيثمة الجعفي : الذي اخذ رحله هاني بن شبيب الحضرمي وجرير بن مسعود الحضرمي : اللذان حاولا اخذ سرواله عمرو بن سعد النفلي : الذي قتل القاسم بن الحسن زيد بن الرقاد الجهني و حكيم بن الطفيل السنبسي قطعا يمين العباس حكيم بن الطفيل الذي قطع شمال العباس حرملة بن كاهل الأسدي الذي قتل رضيع الحسين مرة بن منقذ العبدي الذي قتل علي الاكبر يزيد بن الرقاد الذي قتل عبد الله بن مسلم عثمان بن خالد التميمي الذي قتل عبد الله بن عقيل عمرو بن الحجاج امير الميمنة مسلم بن عبد الله الضبابي وعبد الله بن خشكارة البجلي الذان قتلا مسلم بن عوسجة رستم غلام الشمر هاني بن ثبيت الحضرمي بكر بن حي . ايوب بن مشرح الخيواني هات رواية صحيحة من كتبكم وليس من كتب السنة تثبت أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله عنه فنحن عندنا كما كتب مروان بن الحكم رضي الله عنه شيخ بني أمية لابن زياد يقول له: أما بعد فإن الحسين بن علي قد توجه إليك، وهو الحسين بن فاطمة، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين، وإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء ولا ينساه العامة، ولا يدع ذكره، والسلام عليك، تهذيب الكمال 6/422،الطبقات .157/5 اقتباس:
لمن قال علي رضي الله عنه هذا الكلام أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا: ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى: عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ وهذا أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) . وهذا (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144). وهذا (( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!) ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))نهج البلاغة ص 88 ـ 91 أرجع للإسطبل الذي جئت منه فلست في مستوى الحوار
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#76
2010-10-02, 01:46 PM
|
|||
|
|||
|
يا صهيب..
تحية.. لغة الشتائم.. لغة الذين ليس لهم ثقة بانفسهم.. ويصدمون بالحقائق.. وادعو الله ان تترك لغة الشتائم.. ثانيا.. الا ترى معي.. ان من كتب عن الامام الحسين عليه السلام (سواء معه او ضده).. واساءوا لاهل الكوفة وللشيعة.. (كان هؤلاء الكتبة ليسوا عراقيين).. وبعض ما كتب لا يقبله العقل.. فاحدهم يقول وانت يا صهيب استشهدت به بمشاركتك.. ما نصه (((ويقول الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89))؟؟ والله مهزلة.. عدد سكان الكوفةانذاك قد لا يزيد عن خمسين الف نسمة ؟؟؟ فكيف اؤلف منهم جيشا (بثلاثمائة الف مقاتل)؟؟ بل الاكثر غرابة.. ان كل اصحاب الامام خلال معركة الطف .. كانوا يقلون عن (80) شخصا.. فكيف يحشد عليهم (ثلاثمائة الف شخص)؟؟ اليس هذا لا يقبله العقل
|
|
#77
2010-10-02, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
اذا كان اهل الكوفة (هكذا سيئين حسب نظر البعض لهم)..
سؤال (لماذا الائمة عليهم السلام.. ياتون للكوفة اذن )؟؟لماذا لم يذهبوا الى اي بلد اسلامي اخر ؟؟ لماذا لم يذهبون الى مصر او الشام او ايران او الحجاز او اليمن ؟؟؟ عبر التاريخ الائمة عليهم السلام يعلمون (لا ناصر لهم غير شيعة العراق)..
|
|
#78
2010-10-02, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
يا صهيب لا تنسى.. بان القاب اهل الكوفة.. هي القاب حجازية ونجدية ويمنية.. ارسلهم عمر بن الخطاب للعراق ليحتلوه.. و بنوا الكوفة كمعسكر لهم..
ولم يكن اي عراقي مع الجيش الذي قاتل الامام الحسين عليه السلام للعلم فقط وانظر الى القاب من خرج على الحسين او الذي يدعي البعض بانهم بايعوه.. سوف تراها ليست عراقية بل حجازية ونجدية ويمنية .. الخ
|
|
#79
2010-10-02, 02:47 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
الرافضي الكذاب
الإنسان الذي يكذب ويهرج يستحق الإهانة هل جئتنا بدليل واحد على كل مشاركاتك أم حكايات تروى في المواخير ( الحسينيات)؟ اقتباس:
أتسمي الفتح احتلال؟ قال الله تعالى: الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِين قال الله تعالى: وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ويأتي حثالة مجوسي مثلك ليسمي ذلك احتلال ويكذب رب العزة أي احترام تريده؟ اقتباس:
هل قرأت هذه الشهادة؟ يقول الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89. اقتباس:
لأتريد ان تقول أن شيعة علي كلهم فرس وليسوا عربا؟ لا نستغرب من مجوسي ملعون مثلك اقتباس:
ألم يقل علي رضي الله عنه عنهم في بداية الأمر؟ يقول الطبري الشيعي طبعا طبعة 4/ 58 مؤسسة الاعلمي بيروت :كان الكوفيون يشكلون عماد جيش الامام (ع) وكذلك الحال في النهروان. ولقد عبر الامام (ع) عن تقديره لموقف اهل الكوفة في نصرته بقوله:"يا اهل الكوفة انتم اخواني وانصاري واعواني على الحق وصحابتي على جهاد عدوي المحلين بكم اضرب المدبر، وارجو تمام طاعة المقبل" . قارن الآن بين كلام الإحسائي والطبري وكذلك يقول إمامكم الشيخ راضى آل ياسين مؤلف كتاب " صلح الحسن عليه السلام ص65" وغلب على الكوفة تحت ظل الحكم الهاشمي التشيّع لعلي واولاده عليهم السلام ، ثم لم يزل طابعها الثابت اللون. ووجد معه بحكم اختلاف العناصر التي يممت المصر الجديد أهواء مناوئه اخرى والآن كحل عينيك بهذه قال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين: ... "ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"أعيان الشيعة 1/26. اقتباس:
اقتباس:
وهل يقصد الكوفة المدينة يا غبي؟ أين كان التموكز الرافضي أيامها هل كان في بغداد؟ أم الموصل أم سامراء؟ هذه مدن لم توجد بعد فالحديث أيامها عن العراق بل الكوفة إنما يعني الجنوب ( الكوفة النجف البصرة) اقتباس:
أين اختفوا؟ هل جاء الحسين رضي الله عنه هكذل عن جهل أم جاء يحدوه الأمل أن الرافضة سينصرونه وينضموا إليه؟ من الطبيعي لم يبق معه إلا أهله وأبناء عمه عقيل الذين أخرجتموهم من أهل البيت لا تكثر من الردود الفارغة وضعنا حجنا ومن كتبكم فلا تهرج تهريج أبناء البغايا أنا لا أشتمك بل أجزم أنك ابن زنا وأدعوك لأن تدافع عن شرف أمك في موضوع مستقل أرجو من الإشراف الزامه بإثبات أي رأي يقوله بدليل أو رميه في الزبالة
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#80
2010-10-02, 02:51 PM
|
|||
|
|||
|
حـــــــرر لعدم التزام الرافضي بالرد على ما يطرح عليه والإكتفاء بالأسئلة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية