حوار حول الصحابة

[ابن الصديقة عائشة]

الرافضي الجودي لا تضل دائما وكعادتك تلف وتدور وتكرر رد على اسئلتنا :

وهو حديث دوران الحق مع علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا بإسناد صحيح، ولا ضعيف)(356) .
وقال: (وأما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه، فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه، ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح، ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق)(357) .
وقال: (وأيضاً فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً كالنبي صلّى الله عليه وسلّم...)

وأنت وقد انتقيت الاحاديث فيما يناسب هواك أيها الرافضي وأهملت البقية واهملت تخريجات ما طرحته إلا هذا الحديث وهو دعاء الرسول بأن يدور الحق مع علي وهذا دعاء لعلي , وعلي نعم هو مع الحق والدليل فأنه بايع ابي بكر وعمر وعثمان وعمل وزيرا لديهم لأنهم على حق وفي خلاف ذلك فهنا يكون علي اشترك في الباطل وخالف كلام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»
ونسألك ايها الرافضي هل كان علي على الحق عندما بايع ابي بكر وعمر وعمل عندهم وزيرا ؟
ثم هل كان علي على الحق عندما هجموا على بيته وكسروا ضلع زوجته وبقروا بطنها وحرقوا داره كما تدعون ؟؟؟؟؟؟؟
فإن كان على الحق فلماذا يخالف كلام الله ورسوله في الدفاع عن عرضه وداره ويهرب الى الاعالي؟؟؟؟؟
فهل يوجد عندكم ما هو أثمن من الارض والعرض ؟؟؟؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الرافضي الجودي لا تضل دائما وكعادتك تلف وتدور وتكرر رد على اسئلتنا :

وهو حديث دوران الحق مع علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا بإسناد صحيح، ولا ضعيف)(356) .
وقال: (وأما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه، فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه، ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح، ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق)(357) .
وقال: (وأيضاً فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً كالنبي صلّى الله عليه وسلّم...)
وأنت وقد انتقيت الاحاديث فيما يناسب هواك أيها الرافضي وأهملت البقية واهملت تخريجات ما طرحته إلا هذا الحديث وهو دعاء الرسول بأن يدور الحق مع علي وهذا دعاء لعلي , وعلي نعم هو مع الحق والدليل فأنه بايع ابي بكر وعمر وعثمان وعمل وزيرا لديهم لأنهم على حق وفي خلاف ذلك فهنا يكون علي اشترك في الباطل وخالف كلام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»
ونسألك ايها الرافضي هل كان علي على الحق عندما بايع ابي بكر وعمر وعمل عندهم وزيرا ؟
ثم هل كان علي على الحق عندما هجموا على بيته وكسروا ضلع زوجته وبقروا بطنها وحرقوا داره كما تدعون ؟؟؟؟؟؟؟
فإن كان على الحق فلماذا يخالف كلام الله ورسوله في الدفاع عن عرضه وداره ويهرب الى الاعالي؟؟؟؟؟
فهل يوجد عندكم ما هو أثمن من الارض والعرض ؟؟؟؟؟

الاخ /ابن الصديقة عائشة هداك الله واصلح حالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
قلت لك لست رافضيا ولاتكررها والا لن نرد عليك على الاطلاق
اما بخصوص الامام علي عليه السلام فهو كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :-
قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"(2).

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".

وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).

من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).



فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.
____________

1- المستدرك على الصحيحين: 3/121 عن أبي ذر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد: 3/128، الرياض النضرة: 2/167.

2- كنوز الحقائق للمناوي: 43، تاريخ بغداد: 2/88، الرياض النضرة: 2/193، ذخائر العقبى: 77 وقال: أخرجه النقاش.

3- المستدرك: 3/137 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، كنز العمال: 6/157، الإصابة:
4 / 33، اُسد الغابة: 1/69، 3/116، الرياض النضرة: 2/177، حلية الأولياء: 1/66، تاريخ بغداد: 13/122، الاستيعاب: 2/657، مجمع الزوائد: 9/102، فيض القدير للمناوي: 4/358 وغيرهم.

4- تاريخ بغداد: 14/321، المستدرك: 3/119، 124، جامع الترمذي: 2/298، مجمع الزوائد: 9/134، 7/235، وقال الفخر الرازي: أما إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يجهر بالبسملة، فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله (صلى الله عليه وآله): "اللهم أدر الحق مع علي حيث دار"، التفسير الكبير: 1/204، مبحث الجهر بالبسملة.

5- المستدرك: 3/124، مجمع الزوائد 9/124، كنز العمال: 6/153، فيض القدير: 4/356.
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[حجازيه]

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1)

(حديث مرفوع) أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصى عليا فقد عصاني " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
المستدرك على الصحيحين:
محمد بن محمد الشيباني : مجهول الحال ..
يحيى بن يعلى الأسلمي : ضعيف الحديث ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كوفي من شيعتهم
أبو بكر البزار : يغلط في الأسانيد
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، ليس بالقوي
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري ممن وقع ذلك: منه أو من الراوي عنه، فيجب التنكب عما رويا
ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي
الذهبي : ضعيف
يحيى بن معين : ليس بشيء
محمد بن إسماعيل البخاري : مضطرب الحديث
أحمد بن حنبل : لا أخبره
وسقطت الرواية ..
.
.

أنا وعلي حجة الله على عباده"

أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق إملاء ، قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن أحمد بن محمد بن العباس الطائي المروزي ، قدم علينا للحج ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، قال : حدثنا علي بن المثنى الطهوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثني مطر بن أبي مطر ، عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى عليا مقبلا ، فقال : " أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة " .
تاريخ بغداد ..
محمد بن الأشعث الطائي : مجهول .
مطر بن ميمون المحاربي : متهم بالوضع ..
أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أورد له أحاديث بواطيل، وقال: هو إلي الضعف أقرب منه إلي الصدق
أبو الفتح الأزدي : متروك
أبو الفرج بن الجوزي : ذكر له حديثا وقال: هو المتهم به
أبو حاتم الرازي : منكر الحديث
ابن حجر العسقلاني : متروك الحديث
محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث
.
.
أنا وعليٌّ حُجَّةُ اللهِ على عبادِه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/76
خلاصة حكم المحدث: منكر
.
.
أخبرنا القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا : نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا بكر الخطيب ، أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق ، نا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا الحج ، نا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، نا علي بن المثنى الطهوي ، نا عبيد الله بن موسى ، حدثني مطر ، عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى عليا مقبلا ، فقال : " أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة " .
رقم الحديث: 44448
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ ، أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْمُقْرِئِ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ خُيَثْمٍ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنا وَعَلِيٌّ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ " . .
قم الحديث: 44445
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أحمد بن عدي ، نا ابن زيدان ، نا عبد الرحمن بن سراج ، نا عبيد الله بن موسى ، عن مطر ، عن أنس ، قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أنس أنا وهذا حجة الله على خلقه " . مطر : هو مطر الإسكاف ، منكر الحديث . .
تاريخ دمشق لابن عساكر
جميعها لاتصح ..
.
.

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).

رقم الحديث: 4612
(حديث مرفوع) حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن أيوب ، أنا عمرو بن الحصين العقيلي ، أنبأ يحيى بن العلاء الرازي ، ثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أوحي إلي في علي ثلاث : أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ : كذاب
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : حدث بغير حديث عن الثقات منكر، وهو مظلم الحديث ويروي عن قوم معروفين
أبو الفتح الأزدي : ضعيف جدا يتكلمون فيه
أبو بكر البيهقي : ضعيف لا يحتج به
أبو حاتم الرازي : ذاهب الحديث ليس بشيء، مرة تركنا حديثه
ابن حجر العسقلاني : متروك الحديث، وذكره في المطالب العالية، ليس بثقة
الخطيب البغدادي : كذاب
ابن عراق : كذاب
الدارقطني: متروك، ومرة: ضعيف
.
.
يحيى بن العلاء البجلي : متهم بالوضع, متروك الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به
أبو بكر البيهقي : متروك، ومرة: ضعيف، ومرة قال: ضعيف لا يحتج به
أبو زرعة الرازي : في حديثه ضعف
أحمد بن حنبل : كذاب رافضي، يضع الحديث، وقال مرة: متروك
زكريا بن يحيى الساجي : منكر الحديث فيه ضعف
يحيى بن معي ن : ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء
محمد بن إسماعيل البخاري : متروك الحديث

.
.

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".
وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).
من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).

وقد كتب الآخ ابن الصديقة عائشة ..

الرافضي الجودي لا تضل دائما وكعادتك تلف وتدور وتكرر رد على اسئلتنا :
وهو حديث دوران الحق مع علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا بإسناد صحيح، ولا ضعيف)(356) .
وقال: (وأما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه، فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه، ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح، ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق)(357) .
وقال: (وأيضاً فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً كالنبي صلّى الله عليه وسلّم...)
وأنت وقد انتقيت الاحاديث فيما يناسب هواك أيها الرافضي وأهملت البقية واهملت تخريجات ما طرحته إلا هذا الحديث وهو دعاء الرسول بأن يدور الحق مع علي وهذا دعاء لعلي , وعلي نعم هو مع الحق والدليل فأنه بايع ابي بكر وعمر وعثمان وعمل وزيرا لديهم لأنهم على حق وفي خلاف ذلك فهنا يكون علي اشترك في الباطل وخالف كلام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»
ونسألك ايها الرافضي هل كان علي على الحق عندما بايع ابي بكر وعمر وعمل عندهم وزيرا ؟
ثم هل كان علي على الحق عندما هجموا على بيته وكسروا ضلع زوجته وبقروا بطنها وحرقوا داره كما تدعون ؟؟؟؟؟؟؟
فإن كان على الحق فلماذا يخالف كلام الله ورسوله في الدفاع عن عرضه وداره ويهرب الى الاعالي؟؟؟؟؟
فهل يوجد عندكم ما هو أثمن من الارض والعرض ؟؟؟؟؟

فناقشه ..
وسبق أن أوردت روايات عن عمر رضي الله عنه ..
فلم تعقب ..
ناقش آيها الرافضي عفوا آيها الموحد ..

فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.

تتكلم عن القرآن و أنت لم تذكر آية محكمة واحده !!
عجبا !!!
ثم ألم تستشهد بهذه الرواية (أنا وعلي حجة الله على عباده )
أنا أستطيع أن أثبت لك نبؤة المصطفى صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم و أثبت أنه حجة علينا ..
ولكن الوصي والأمام المعصوم !!!
أين آلاية المحكمة التي تثبت وصايته و إمامته !!
بل على العكس ..
( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ( 167 ) )
أين أجد أن هذا الوصي بل الأوصياء الـ12 هم حجة كالرسل ؟؟؟؟؟
( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
أين هم الأوصياء ؟؟؟؟؟
أين عصمتهم ؟؟؟؟؟
أين أمر الله بوجوب أتباعهم ؟؟؟؟؟
ألست تقول أن علي رضي الله عنه حجة علينا كالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الرواية !!!
فأين أجد هذه الآية المحكمة !!
ألست تقول تأخذ بالروايات التي توافق القرآن !!!
فأثبت لنا صحة ماتدعيه بآية محكمة ..

[صفحة بيضاء]

كان هذا كلام محب علي ابن أبي طالب :

حتى نعرف من هم الصحابة لا بد اولا ان نعرف من هو علي بن ابي طالب.
الصحابة احبا عليا حبا عظيما والدليل انهم عينوه اميرا عليهم.
فهل علي ارتد مثلهم ام هم لم يرتدوا اصلا؟
وحتى نظهر الحق يمنع ابو فاطمة او غيره من الشيعة بأي رد خارج هذا السؤال

الجواب :

قولك هل الإمام علي عليه السلام إرتد مثلهم أم هم لم يرتدوا أصلا ؟ هذا سؤال خطأ ومغالطة في نفس الوقت ، ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار للإرتداد ، ألم تقرأ قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق ) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وضع علي عليه السلام ميزان ومعيار المنافق والمرتد ، وبالتالي لا يمكن أن يكون علي عليه السلام مرتدا ، وإلا يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وضع معيار و ميزان خاطئين . وبالتالي لمعرفة المرتد ننظر هل أحب عليا أم أبغظه ، سالمه أم حاربه ، نصره أم خذله ، والاه أم عاداه ...

[ابو فاطمة]

لا والله العلي العظيم ان الاحاديث ليست ضعيفة او غير صحيحة ولكن لاتوجد فضيلة لعلي الا ﻻفضتموها وانا اتحداكم ان وجد احد من الصحابة لدليه فضائل متفق عليها الا علي فكل فضائله متفق عليها ومن ضمنها الحديث المذكور
اريد ان تعطيني رابط الكتب التي اثبت ان رواة الحديث اما نكراة او ضعفاء اقصد من علمائكم ضعف الحديث اجلبي لي كل كتاب مع الرابط
ولكن علي شئتم او ابيتم هو سيد العرب بعد النبي(صل الله عليه واله) واعلم الصحابه واقضاهم وهوخليفة النبي ووصيه ووزيره

[ابو فاطمة]

1لايوجد دليل ان الشيعة هم من قاتل او خذل علي والحسن والحسين بل مجرد ادعاءات سخيفة
2الائمة قالوا العبارة التالية من يدعي انهم من شيعتنا اي انهم ليسوا من الشيعة
3يا من تدعون انكم سنة وانا طبعا اشك في ذلك عليكم جلب الدليل في كل قول

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فاطمة

1لايوجد دليل ان الشيعة هم من قاتل او خذل علي والحسن والحسين بل مجرد ادعاءات سخيفة
2الائمة قالوا العبارة التالية من يدعي انهم من شيعتنا اي انهم ليسوا من الشيعة
3يا من تدعون انكم سنة وانا طبعا اشك في ذلك عليكم جلب الدليل في كل قول

أيها الرافضي دعك من الهرطقة والصفصفة فأينما أجدك أراك تضحك على نفسك بطلب الدليل فالدليل أنتم أيها الرافضة أعرف به من غيركم
أما في شكك بأننا سنة هو كما شك ابن القرعة من ابيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وأنت تبحث عن الدليل أيها الرافضي فستجده في بطون كتبكم المعتمدة لديكم فاليك الادلة وليس دليل واحد :
فخذ وكحل عينيك في هذه الادلة فإن مازلت تشك فاقرأ كتبكم وقد أتيت لك بالمصادر


بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " [gdwl]{ أعيان الشيعة 34:1 }.[/gdwl]

وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.

[gdwl]ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.[/gdwl]
[gdwl]
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
[/gdwl]
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
[gdwl]
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
[/gdwl]
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟



سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة و الائمة دعوا علي الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، [gdwl] ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب [/gdwl]

عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، ا[gdwl]للهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي، [/gdwl]
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال:[gdwl] اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني
[/gdwl]
دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " [gdwl]اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا[/gdwl] ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ،[gdwl] فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " [/gdwl]{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة





زينب
[gdwl]
الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون،
اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا،
فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم
النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة،
[/gdwl]


ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين

ويصرخن فقال : " [gdwl]هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 }
[/gdwl]

و بعد أن أتينا لك بالادلة وليست دليل واحد فمن قتلهم ؟
طبعا هم الشيعة من قتلهم وليس كما تدعي أنت (إنهم من شيعتنا ) وليس الشيعة فوالله نكتة ألم تدعوا بأنكم من شيعتهم ؟؟؟؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فاطمة

لا والله العلي العظيم ان الاحاديث ليست ضعيفة او غير صحيحة ولكن لاتوجد فضيلة لعلي الا ﻻفضتموها وانا اتحداكم ان وجد احد من الصحابة لدليه فضائل متفق عليها الا علي فكل فضائله متفق عليها ومن ضمنها الحديث المذكور
اريد ان تعطيني رابط الكتب التي اثبت ان رواة الحديث اما نكراة او ضعفاء اقصد من علمائكم ضعف الحديث اجلبي لي كل كتاب مع الرابط
ولكن علي شئتم او ابيتم هو سيد العرب بعد النبي(صل الله عليه واله) واعلم الصحابه واقضاهم وهوخليفة النبي ووصيه ووزيره

غريبة أن تطالبني بالروابط !!!
من أين نقلت الروايات إذا !!!!!!
.
.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا سَعْدُ بْنُ شُعَيْبٍ النّهْمِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، أَنَّ فُلانًا دَخَلَ الْمَدِينَةَ حَاجًّا ، فَأَتَاهُ النَّاسُ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ سَعْدٌ ، فَسَلَّمَ ، فَقَالَ : وَهَذَا لَمْ يُعِنَّا عَلَى حَقِّنَا ، عَلَى بَاطِلِ غَيْرِنَا ، قَالَ : فَسَكَتَ عَنْهُ سَاعَةً ، فَقَالَ : مَا لَكَ لا تَتَكَلَّمُ ؟ فَقَالَ : هَاجَتْ فِتْنَةٌ وَظُلْمَةٌ ، فَقُلْتُ لِبَعِيرِي : أَخْ أَخْ ، فَأَنَخْتُ حَتَّى انْجَلَتْ ، فَقَالَ رَجُلٌ : إِنِّي قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ ، فَلَمْ أَرَ فِيهِ ، أَخْ أَخْ ، قَالَ : فَغَضِبَ سَعْدٌ ، فَقَالَ : أَمَا إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِ : " عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ ، أَوِ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ حَيْثُ كَانَ " ، قَالَ : مَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مَعَكَ ، قَالَ : قَالَهُ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَسَأَلَهَا ، فَقَالَتْ : قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي ، فَقَالَ الرَّجُلُ لِسَعْدٍ : مَا كُنْتَ عِنْدِي قَطُّ أَلْوَمَ مِنْكَ الآنَ ، فَقَالَ : وَلِمَ ؟ قَالَ : لَوْ سَمِعْتُ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أَزَلْ خَادِمًا لِعَلِيٍّ حَتَّى أَمُوتَ .
كشف الأستار » كِتَابُ الْفِتَنِ » بَابٌ فِيمَنْ كَانَ فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ للهيثمي
الراوي: سعد و أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/238
خلاصة حكم المحدث: فيه سعد بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .

http://cutt.us/mtb7
.
.

أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ مَنْصُورٍ الْوَرَّاقُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُكْتِبُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّرَّاجُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبُرَيْدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي وَتَذْكُرُ عَلِيًّا ، وَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ ، وَلَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

http://library.islamweb.net/hadith/d...66967&hid=4788
.
.

3خْبَرَنَا مَنْصُورِ بْنُ زُرَيْقٍ ، أنا ـ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَعِيدٍ ، نا ـ بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ مَنْصُورٍ الْوَرَّاقُ ، نا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُكْتِبُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ ، نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّرَّاجُ ، نا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ التَّمِيمِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي وَتَذْكُرُ عَلِيًّا ، وَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ ، وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ ، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . .
تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ »

http://library.islamweb.net/hadith/d...7079&hid=44813
.
.

لا والله العلي العظيم ان الاحاديث ليست ضعيفة او غير صحيحة ولكن لاتوجد فضيلة لعلي الا ﻻفضتموها

كذبت ، ورب الكعبة ..
فأنا لم أعترض على فضائل علي رضي الله عنه ..
بل رددت على مقولتك ( حوار علمي ) فأي حوار علمي و أنت لا تعرف سند الروايات ..
و لا تستطيع أن تستخرج لنا الفضائل بشكل علمي وصحيح كما طالبت أنت ..
فمن المحق فينا بالدقة والنقل العلمي أنا أم أنت ؟؟؟؟

[شرهان التكريتي]

يا اخي يا ابو فاطمة وش جابك لعند هذول الناس يا اخي هذول الناس عندهم الامام هو معاوية عليه اللعنة وعندهم علي اقل قدر من معاوية لو حكيت معهم للصبح ما يتعضون لان شيخهم ابن تيمية هذا مبغض لعلي رضي الله عنه وغسل ادمغتهم بكتبه فهو دوم يستنقص من الخليفة علي كرم الله وجه وينال منه ويمتدح معاوية
وهذا وحده خرابيطة
يقول: ونحن نعلم أنّ عليّاً لمّا تولّى، كان كثير من الناس يختار ولاية معاوية وولاية غيرهما( منهاج السنّة 4 / 89 ) .
هداك الله يارجال وتريد منهم يقرون لك بفضائل على والله لو جبت الكتب كلها لهم يقلون لك هذه الروايات ضعيفة ناس عقولها محجره على ابن تيمية وخلااااص يا اخي

[حجازيه]

كان أبو فاطمة موجودا لمدة في المنتدى ثم خرج ..
ثم دخل رافضيا جديدا للمنتدى ..
معلنا حربا وشتما و لعنا كعادة بني رفضون فوجه كلاما لنفسه عفوا أقصد وجه كلاما لأبو فاطمة ..
من بعد أن شاهد الورطة التي وقع فيها رجل الحوار العلمي ..
فلعن صاحب رسول الله وصهره بالرغم أن الموضوع لا علاقة له بمعاوية رضي الله عنه ..
وأقحم ابن تيميه في الموضوع بالرغم أن المصادر التي ذكرها أبو فاطمة ليست لابن تيميه ..
ولكن حيلة العاجز ..
يا تكريتي
مسرحياتكم عهدناها ..

[شرهان التكريتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

كان أبو فاطمة موجودا لمدة في المنتدى ثم خرج ..
ثم دخل رافضيا جديدا للمنتدى ..
معلنا حربا وشتما و لعنا كعادة بني رفضون فوجه كلاما لنفسه عفوا أقصد وجه كلاما لأبو فاطمة ..
من بعد أن شاهد الورطة التي وقع فيها رجل الحوار العلمي ..
فلعن صاحب رسول الله وصهره بالرغم أن الموضوع لا علاقة له بمعاوية رضي الله عنه ..
وأقحم ابن تيميه في الموضوع بالرغم أن المصادر التي ذكرها أبو فاطمة ليست لابن تيميه ..
ولكن حيلة العاجز ..
يا تكريتي
مسرحياتكم عهدناها ..

[gdwl] والله انا تكريتي وسني ابن سني لكني اعرف حقيقتكم ياولد ابن تيمية ياقتله ذبحتو عائلتي ببكاملها لاني ما قبلت باسلوبكم التكفيري الهمجي
وبعدين اين قمت بلعن الحبيب المصطفى ( استغفر الله ربي واتوب اليه ) ؟؟؟ لماذا هذا الكذب والتدليس والافتراء ؟؟ هذه هي اخلاقكم واخلاق ابن تيمية انا لعنة معاوية عليه لعائن الله الرسول الامجد محمد صلى الله عليه وسلم بريء من هكذا صهر وان كان صهر النبي هل هذا دليل رفعة ؟؟؟ ايها المجسمة التكفيرية ؟ ابن رسول ونبي كان من المهلكين والهالكين ( ابن نوح ) والان تقولين لي صهر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ صهر الرسول ذبح ابن بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وسب وطعن في خليفة المسلمين علي رضي الله عنه وارضاه .... اتهميتيني باني رافض للعلم انا لا خلاف لي مع الرافضة فهم فرق وطوائف ولا اعرف ابو فاطمة من اي فرقة انكان من اهل الطعن بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنة الله عليه وعلى كل من سار على سيرته وان كان من الرافضة المعتدلين الذي يرفضون السب فله كل احترامي وتقديري لانه فهم الدين ليس مثلكم يا مجسمة يا روافض الاسلام ياقتلة المسلمين اتهمتيني بتهمة وبدون بينه وانا اتهمك الان واقول انتي يهودية اسرائيلية ومهما اقسمتي ودفعتي هذه التهمة عنك فلا اصدق هل يصح هذا ,,, اتقوا الله في المسلمين يا اتباع ابن تيمية المجسمين المكفرين القتلة اخزيتم الاسلام بين الامم حتى صار يعرف عنه دين القتل والدماء اتقوا الله في الاسلام والله لقد ارجعتم الاسلام قرونا بتكفيركم للناس وقتلكم لهم بحجج واهية [/gdwl]

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرهان التكريتي

[gdwl] والله انا تكريتي وسني ابن سني لكني اعرف حقيقتكم ياولد ابن تيمية ياقتله ذبحتو عائلتي ببكاملها لاني ما قبلت باسلوبكم التكفيري الهمجي
وبعدين اين قمت بلعن الحبيب المصطفى ( استغفر الله ربي واتوب اليه ) ؟؟؟ لماذا هذا الكذب والتدليس والافتراء ؟؟ هذه هي اخلاقكم واخلاق ابن تيمية انا لعنة معاوية عليه لعائن الله الرسول الامجد محمد صلى الله عليه وسلم بريء من هكذا صهر وان كان صهر النبي هل هذا دليل رفعة ؟؟؟ ايها المجسمة التكفيرية ؟ ابن رسول ونبي كان المهلكين ( ابن نوح ) والان تقولين لي صهر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ صهر الرسول ذبح ابن بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وسب وطعن في خليفة المسلمين علي رضي الله عنه وارضاه .... اتهميتيني باني رافض للعلم انا لا خلاف لي مع الرافضة فهم فرق وطوائف ولا اعرف ابو فاطمة من اي فرقة انكان من اهل الطعن بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنة الله عليه وعلى كل من سار على سيرته وان كان من الرافضة المعتدلين الذي يرفضون السب فله كل احترامي وتقديري لانه فهم الدين ليس مثلكم يا مجسمة يا روافض الاسلام ياقتلة المسلمين اتهمتيني بتهمة وبدون بينه وانا اتهمك الان واقول انتي يهودية اسرائيلية ومهما اقسمتي ودفعتي هذه التهمة عنك فلا اصدق هل يصح هذا ,,, اتقوا الله في المسلمين يا اتباع ابن تيمية المجسمين المكفرين القتلة اخزيتم الاسلام بين الامم حتى صار يعرف عنه دين القتل والدماء اتقوا الله في الاسلام والله لقد ارجعتم الاسلام قرونا بتكفيركم للناس وقتلكم لهم بحجج واهية [/gdwl]

مساكين الرافضة ..
بسبب بطلان مذهبهم وسقوط أدلتهم و وهن حجتهم ..
لجأوا للمسرحيات والأكاذيب ..
ألم أقل لك سابقا يارافضي ..
مسرحياتكم عهدناها ..

[حجازيه]

وبعدين اين قمت بلعن الحبيب المصطفى ( استغفر الله ربي واتوب اليه ) ؟؟؟ لماذا هذا الكذب والتدليس والافتراء

أين أتهمتك بهذا آيها الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو فاطمة]

اخت حجازية قولي لي من من علمائكم صعف الحديث واجلبي لي رابط الكتاب الذي تم فيه تضعيف الحديث بدون لف و دوران

[ابو فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك اخ شرهان نحن علينا ان نلقي الحجة و الباقي عليهم
والله انا لا اعرف الاخ شرهان ابدا وانا لست نفس صاحب العضوية شرهان و اقسم بالله العلي العظيم
بعد ان عرفنا اللف و الدوران و الخروج عن الموضوع و بعد ان ثبت ان الحق مع علي في كل شي ننتقل الى المورد الثاني

[ابو فاطمة]

[align=center]المورد الثاني
الناكثين والقاسطين و المارقين[/align]
تكرر الحوار و الكلام في هذا الموضوع في المنتدى كثيرا لكن دون جدوى وكان الحوار غير علمي وغير ممنهج وانا اليوم قررت ان اناقشكم فيه علميا
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْحُمَيْدِيُّ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ عَلِيِّ الْخَزَّازُ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُقْرِئُ ، نا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى مَنْزِلَ أُمِّ سَلَمَةَ ، فَجَاءَ عَلِيٌّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ هَذَا وَاللَّهِ قَاتِلُ الْقَاسِطِينَ ، وَالنَّاكِثِينَ وَالْمَارِقِينَ مِنْ بَعْدِي " .

في الحقيقة ذكر هذا الحديث في كتب اهل السنة اكثر من 42 مرة وجاء في الكتب التالية
المستدرك للحاكم ج3
مسند البزار
مسندابي يعلى
المسند للشاشي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبويصري
اتحاف المهرة ابن حجر العسقلاني
كشف الاستار لنور الدين الهيثمي
المعجم الكبير للطبراني
معجم ابن المقرى
شرح السنة للبغوي
الكني والاسماء للدولابي
تاريخ بغداد للبغدادي
تاريخ دمشق لابن عساكر
اسد الغابة ابن الاثير

واقسم بالله اني قرأت الحديث بطرق ولفظ مختلف

اذن
1 كل من قاتل علي هو من القاسطين والناكثين و المارقين
2 ما حكم من نكث البيعة؟اجيبوني

[ابو فاطمة]

قال تعالى: وَأَمَّا (الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطبا لجهنم
http://www.binbaz.org.sa/mat/329

بما انه الحديث يدل ان احد الذين يقاتلهم الامام علي هم من القاسطين
والقاسطين هم حط جهنم و هم الظالمون الجائرون
اذن احد الذين قاتلهم الامام علي بعد النبي (صل الله عليه واله) هم ظالمون جائرون فمن هم يا ترى هل هم اهل الشام ام اصحاب الجمل ام الخوارج؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرهان التكريتي

يا اخي يا ابو فاطمة [gdwl]وش جابك [/gdwl]لعند هذول الناس يا اخي هذول الناس عندهم الامام هو معاوية عليه اللعنة وعندهم علي اقل قدر من معاوية لو حكيت معهم للصبح ما يتعضون لان شيخهم ابن تيمية هذا مبغض لعلي رضي الله عنه وغسل ادمغتهم بكتبه فهو دوم يستنقص من الخليفة علي كرم الله وجه وينال منه ويمتدح معاوية
وهذا وحده خرابيطة
يقول: ونحن نعلم أنّ عليّاً لمّا تولّى، كان كثير من الناس يختار ولاية معاوية وولاية غيرهما( منهاج السنّة 4 / 89 ) .
هداك الله يارجال وتريد منهم يقرون لك بفضائل على والله لو جبت الكتب كلها لهم يقلون لك هذه الروايات ضعيفة ناس عقولها محجره على ابن تيمية [gdwl]وخلااااص[/gdwl] يا اخي

هههههههه
لا أنت صحيح تكريتي أيها الخفاش الرافضي بدليل قولك( ويش)
فهل أهل التكريت يقولوووووووون (ويش) ؟؟؟؟؟؟؟؟:لا:

ما ؟أنت إلا رافضي مفلس ومطرود أو هارررررب اصابتك الهستريا ولكنك دخلت كالخفاش مدعيا بأنك تكريتي والمصيبة شرهااااااااان ههههههههه
العب بعيد أيها الرافضي ولا تتسفه هنا

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرهان التكريتي

[gdwl] والله انا تكريتي وسني ابن سني لكني اعرف حقيقتكم ياولد ابن تيمية ياقتله ذبحتو عائلتي ببكاملها لاني ما قبلت باسلوبكم التكفيري الهمجي
وبعدين اين قمت بلعن الحبيب المصطفى ( استغفر الله ربي واتوب اليه ) ؟؟؟ لماذا هذا الكذب والتدليس والافتراء ؟؟ هذه هي اخلاقكم واخلاق ابن تيمية انا لعنة معاوية عليه لعائن الله الرسول الامجد محمد صلى الله عليه وسلم بريء من هكذا صهر وان كان صهر النبي هل هذا دليل رفعة ؟؟؟ ايها المجسمة التكفيرية ؟ ابن رسول ونبي كان من المهلكين والهالكين ( ابن نوح ) والان تقولين لي صهر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ صهر الرسول ذبح ابن بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وسب وطعن في خليفة المسلمين علي رضي الله عنه وارضاه .... اتهميتيني باني رافض للعلم انا لا خلاف لي مع الرافضة فهم فرق وطوائف ولا اعرف ابو فاطمة من اي فرقة انكان من اهل الطعن بعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنة الله عليه وعلى كل من سار على سيرته وان كان من الرافضة المعتدلين الذي يرفضون السب فله كل احترامي وتقديري لانه فهم الدين ليس مثلكم يا مجسمة يا روافض الاسلام ياقتلة المسلمين اتهمتيني بتهمة وبدون بينه وانا اتهمك الان واقول انتي يهودية اسرائيلية ومهما اقسمتي ودفعتي هذه التهمة عنك فلا اصدق هل يصح هذا ,,, اتقوا الله في المسلمين يا اتباع ابن تيمية المجسمين المكفرين القتلة اخزيتم الاسلام بين الامم حتى صار يعرف عنه دين القتل والدماء اتقوا الله في الاسلام والله لقد ارجعتم الاسلام قرونا بتكفيركم للناس وقتلكم لهم بحجج واهية [/gdwl]

على هوووووونك أيها اللقيط الرافضي ياصاجب (ويش) فوالله لو كنت شجاعا مادخلت بهذا المعرف المزيف :لا:

وصدقني أيها الغبي والمغفل فاننا نعرفك من أنت من اسلوبك البذيئ وأخلاقك المنحطة :مهارة:


ومعاوية وشيخ الاسلام بن تيمية رضي الله عنهم نعالهم يشرفك ويشرف من هم على شاكلتك أيها الخفاش الرافضي.
ونصحتك أيها الرافضي بأن تلعب بعيددددددد

[ابو فاطمة]

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنُ مَعْبَدٍ ، ثنا حَفْصُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيِّ ، قَالَ : الْتَقَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَكَعْبُ الأَحْبَارِ ، فَقَالَ كَعْبٌ : يَا عَلِيُّ ، أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ فِي الْمُنْجِيَاتِ ؟ قَالَ : لا ، وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الْمُوبِقَاتِ ، فَقَالَ كَعْبٌ لِعَلِيٍّ : حَدِّثْنِي بِالْمُوبِقَاتِ ، حَتَّى أُحَدِّثَكَ بِالْمُنْجِيَاتِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " الْمُوبِقَاتُ : تَرْكُ السُّنَّةِ ، وَنَكْثُ الْبَيْعَةِ ، وَفِرَاقُ الْجَمَاعَةِ " .

احد الذين قاتلهم الامام علي نكثوا البيعة و ارتكبو احدى الموبقات مارايكم

الرواية جائت في كتاب المحدث الفاصل بين الرواي والواعي للرامهرمزي