يا صاحب الحجة من كان اماما للمسلمين في حياة الرسول صلى الله عليه واله

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المقين
المشاركة صاحب الحجة حيث لا حجة له
ردي على كلامك موجود في المشاركه رقم 67 اسود السنه كيف يقول انفدوا بعث اسامه و الجنود قد خرجوا فعلا اهذا هو التفكر لقالوا له الجماعه قد خرجوا و انت تامر ان يخرجوا و يقول انفدوا بعث اسامه لانه يريدهم ان يرجعوا بسرعه ما هذا هو يريدهم ان يخرجوا قبل وفاته و منهم ابو بكر و عمر يريد ان لايكونوا موجودين في المدينه وقتها لانه فهم خيانتهم في حادثه رزيه يوم الخميس وتصفوالامورلاميرالمؤمنين عليه السلام اما عن الاحاديث فلا قيمه لها مع ان ابو بكر جندي في جيش اسامه
منذو حاورتك ولحد الان لم اجد منك جوابا واحدا يعتمد على الدليل كل كلامك عبارة عن كلام عشوائي لا قيمت له
ياجاهل الرسول صلى الله عليه واله كان قد اخبره الله تعالى انه سيتوفى في مرضه ولذلك كان يقول لهم انفذو بعثت اسامة لان الجيش اصلا توقف عن المسير لمرض الرسول صلى الله عليه واله اما ما قلته من كلام تافه عن خيانة او ما شابه ذلك هذا ما ادخله في عقولكم المريضة اسيادكم الفرس المجوس انتقامنا لزوال ملكهم على يد الصحابة وال البيت رضي الله الله عنهم وارضاهم اما رزية الخميس فهي من اكاذيبكم والتي لا وجود الا في مخيلكم المريض
اما عن الاحاديث التي اتيناك بها فقد اتيناك باحاديث صحيحة السند ثم تقول عنها انها غير صحيحة وهذا يدل على جهلك في الحديث وهذا طبيعي ان نسمع منك هذا لانه انتم لا يوجد عندكم حديث صحيح ولذلك لا تعرفون قيمة الحديث الصحيح


وشكرا لمن يقول كلمة حق


قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

قال لهم انفدوا بعث اسامه و ابو بكر كان ضمن الجيش يعني اخرج يا ابو بكر من المدينه
لم يقل لهم انفدوا بعث اسامه بعد موتي

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

قال لهم انفدوا بعث اسامه و ابو بكر كان ضمن الجيش يعني اخرج يا ابو بكر من المدينه
لم يقل لهم انفدوا بعث اسامه بعد موتي

اراك وقد دخلت مع القافلة وتطبل مع المطبلين دون علم ولا دراية فقط تجادل وتردد كالببغاء وارى ان هذا الحوار اكبر من حجمك ومن مما تعرفه وتعلمته من الحجة كوكل ومنتدياتكم المشبوهة :

بيعة أبي بكر الصديق

رجع رسول الله من مكة بعد فراغه من حجة الوداع ـ تلك الحجة التي ودع فيها صلى الله عليه وسلم أمته في خطبته الشهيرة , وأجمل فيها الإسلام وتعاليمه لمن حضر معه ـ ولم يمكث بعد رجوعه إلا قليلا , حتى علاه الإعياء , وغلب عليه المرض , فصار لا يستطيع أن يخرج من بيته إلا بمشقة بالغة ـ ورغم أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بدرجة عالية من النشاط والقوة إلا أن الجهد المتواصل خلال سنوات الدعوة , والتي دامت قرابة ثلاثة وعشرين عاما قد ترك أثره عليه ـ فشرع في تهيأة أبي بكر الصديق لتولى أمر المسلمين بعده , والقيام بأعباء الخلافة , حتى لا يحس المسلمون بفراغ كبير بعد رحيله . وجدير بالذكر أن رسول الله لم يرشح أبا بكر لخلافته إلا لأن فيه من المقومات التي يستطيع بها تحمل أعباء الخلافة ما لم يتوفر في غيره من سائر الصحابة , فقد لازمه طوال فترة البعثة , وراقب حركاته وسكناته , وتعرف منه كيف يواجه العظائم , ويتصدى للصعاب , ويدير أمور الدولة بحكمة ورشاد , وتعلم منه كيف يتعامل مع العدو والحبيب , وقرن الله ذكره بذكر رسول الله في قوله تعالى : " إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا.." التوبة : 40 , ورأى معه من آيات التأييد ما رسخ بها الإيمان في قلبه , ترسيخا يفوق رسوخ الجبال ...
فكان أول ما فعله صلى الله عليه وسلم أن كلف أبا بكر رضي الله عنه بإمامة المسلمين في الصلاة فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " وقد حدث أن غاب أبو بكر يوما , فقام عمر فصلى بالناس ,فلما كّبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال صلى الله عليه وسلم :"فأين أبو بكر ؟ !يأبى الله ذلك والمسلمون , يأبى الله ذلك والمسلمون " ...
ثم صار يوكل إليه قضاء حوائج المسلمين , وينبههم إلى الرجوع إليه في الأمور التي كانوا يرجعون إليه فيها عند فقده , فقد جاءت إليه امرأة تسأله عن حاجة فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك - كأنها تقول الموت - قال صلى الله عليه وسلم: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر". رواه البخاري في صحيحه...
ولما وجد في نفسه شيئا من العافية قبيل موته , خرج إلى المسجد يهادي بين رجلين من أصحابه , فأراد أبو بكر أن يتأخر ويقدمه في الصلاة , فأومأ اليه صلى الله عليه وسلم أن مكانك ثم أتى حتى جلس الى جنبه , فصلى بصلاته . ..
وأعاد على مسامع المسلمين بعض فضائله , فقال :" فإني لا أعلم امرأ أفضل يدا عندي في الصحبة من أبي بكر .." وقال : "لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لا تخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخي وصاحبي " أخرجه البخاري في صحيحه ...
وطلب من المجاورين للمسجد , الذين كانت تفتح دورهم عليه مباشرة , أن يسدوا منافذهم تلك ؛ للحفاظ على نظافة المسجد فقال : ": سدوا هذه الأبواب في المسجد إلا باب أبي بكر " ؛ لأنه سيحتاج إلى الخروج إليه كل حين , وعلى غير ميعاد للتباحث في أمر المسلمين , فيشق عليه تغيير مخرج بيته .
ثم بدأ يلمّح للمسلمين بقرب أجله , حيث تمت رسالة الإسلام , وبلّغ ما أنزل إليه من ربه أحسن بلاغ, فخرج صلى الله عليه وسلم على الناس فخطبهم , وتحلل منهم ـ أي طلب من له عنده شيء أن يأتي ليأخذه منه , وفعل ذلك ورعاً منه صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال لهم : " إن عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا , وبين ما عنده , فاختار ما عنده " فقال أبو بكر : بل نفديك بأنفسنا وأبنائنا فقال : على رسلك ( هون عليك ) يا أبا بكر , ثم جمع صلى الله عليه و سلم من كان غائبا من أصحابه فودعهم وعيناه تدمعان , ودعا لهم فقال : " أوصيكم بتقوى الله .. إني لكم نذير و بشير , ألاّ تعلوا على الله في بلاده وعباده , فإنه قال لي ولكم : " تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " القصص 83 ...
وظل صلى الله عليه وسلم يتابع أمر قيام أبي بكر بالأمر دونه حتى الدقائق الأخيرة من حياته , فقد كشف صلى الله عليه وسلم ستار حجرته صباح اليوم الذي قُبض فيه , فلما رأى الناس صفوفا خلف أبي بكر , تبسم صلى الله عليه و سلم , فشعر به الصحابة في صلاتهم , وهمّ بعضهم أن يُفسح له الصف , ليدخل لكنه عجز عن الخروج إليهم , وأشار إليهم أن مكانكم , وأسدل ستار غرفته , بعد رؤيته هذا المشهد الذي أثلج صدره , لتصعد روحه إلى باريها .
ورغم ذلك لم ينص صلى الله عليه وسلم على خلافة الصديق مباشرة ؛ لأنه لم يشأ أن يسلب المسلمين حقهم , وإرادتهم في اختيار من يقوم بشئونهم ويتولى أمرهم .
قُبض صلى الله عليه وسلم , وكانت وفاته صدمة لكل المسلمين , لم يستطع الكثير منهم تحمل أثرها , رغم إلماحات الرسول صلى الله عليه وسلم السابقة بدنوها ، فمنهم من دُهش فخولط , ومنهم من أُقعد فلم يُطق القيام، ومنهم من أعتُقل لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر موته بالكلية ؛لأن فقد عزيز عليه كرسول الله ليس بالأمر الهين , إلا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أهلا بالفعل للقيام بأعباء المهمة التي أعده النبي لها , فما إن أُعلم بوفاته حتى جاء سريعا من منزل له بالسنح خارج المدينة , ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكشف عن وجهه ـ وهو متمالك لنفسه ـ وقبله قائلا: "بأبي أنت وأمي طبت حيا ميتا , والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا" .
ثم خرج فوجد عمر رضي الله عنه يصيح بالحاضرين : "إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي , وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما مات " فقال لعمر: "أيها الرجل ! أربع ( هون )على نفسك , فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات , ألم تسمع الله يقول : " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ "( الزمر :30 ) و قال : " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ " ( الأنبياء : 34).
ثم أتى المنبر فصعده , وحمد الله , وأثنى عليه , ثم قال : ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات , ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت , قال الله تعالى :" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين " فتلقاها منه الناس , وصاروا يرددونها , وظل بمن حوله من أهل المدينة , حتى خفف عنهم هول الفاجعة , وفاءوا إلى رشدهم بفيئه , وأمسوا يدربون أنفسهم على الحياة دون رسول الله , وعلى الصبر على فراقه , وعلى البحث في شئونهم العامة والخاصة .
وكان أول أمر نظروا فيه هو ( من يخلف رسول الله عليهم , ومن ينهض بالأمر بعده صلى الله عليه وسلم ) لأنهم كرهوا كما قال سعيد بن زيد أن يبقوا بعض يوم وليسوا في جماعة , ولم يسندوا أمر الخلافة إلى أبي بكر الصديق مباشرة ؛ لأن رسول الله لم ينص على خلافته صراحة كما ذكر من قبل , والبعض من المسلمين ـ وخاصة الأنصار ـ لم يفهموا من الإشارات الضمنية التي وردت عن رسول الله في فضل أبي بكر أهليته للخلافة دون غيره.
فاجتمع الأنصار في مكان لهم يسمى " سقيفة بني ساعدة" وتناقشوا في إمكانية استخلاف سعد بن عبادة , وكانت حجتهم في ذلك كما قال سعد بن عبادة : "لكم سابقة في الدين , وفضيلة في الإسلام ليست لأحد من العرب : إن محمداً صلى الله عليه وسلم لبث في قومه بضع عشرة سنة , يدعوهم إلى عبادة الرحمن , وخلع الأنداد والأوثان , فما آمن به إلا القليل، ما كانوا يقدرون على منعه , ولا على إعزاز دينه , ولا على دفع ضيم، حتى إذا أراد بكم الفضيلة ساق إليكم الكرامة , ورزقكم الإيمان به وبرسوله , والمنع له ولأصحابه , والإعزاز له ولدينه , والجهاد لأعدائه , فكنتم أشد الناس على عدوه , حتى استقامت العرب لأمر الله ...وتوفاه الله وهو عنكم راضٍ , وبكم قرير العين ".
ثم خرج من بينهم أسيد بن حضير فأتى أبا بكر ؛ ليعرض عليه وجهة نظر الأنصار هذه , فوجده وقد اجتمع إليه المهاجرون - أو من اجتمع إليه منهم – فلما أخبره بخبر الأنصار قال لمن حوله : " انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيباً, فذهبوا حتى أتوهم " .
وبعد اطلاعه على ما عزموا عليه , ومعرفة وجهة نظرهم قال : " أنتم يا معشر الأنصار، من لا ينكر فضلهم في الدين , ولا سابقتهم في الإسلام، رضيكم الله أنصاراً لدينه ورسوله , وجعل إليكم هجرته ... ,وإنكم لا تذكرون منكم فضلاً إلا وأنتم له أهل .
ثم بين لهم أن هذه الأمور ليست كفيلة بجعل الخلافة فيهم ؛ لأن العرب بما جلبت عليه من عصبية لن ترضى أن تدين لأحد من غير قريش , قوم النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي أثناء النقاش قال رجل من الأنصار: " منا أميرٌ ومنكم أمير " فاحتج عمر بأنه لا يصح أن يكون للمسلمين أميران , لأن رسول الله حذر من ذلك , وقال (أي عمر) ": هيهات لا يجتمع اثنان في قرن! والله لا ترضى العرب أن تؤمركم ونبينا من غيركم، ولا تمتنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة فيهم.
فأعاد أبوبكر الحديث , وذكر الأنصار بفضلهم , وبما غاب عن ذهنهم في شأن الخلافة فقال " : لقد علمتم أن رسول الله قال : لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار ، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله قال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر ، فبر الناس تبع لبرهم ، وفاجرهم تبع لفاجرهم , فقال سعد : صدقت ، فنحن الوزراء وأنتم الأمراء , فقال أبو بكر : نعم "... لا تفاتون بمشورة , ولا تقضي دونكم الأمور.."
وزاد أبو عبيدة :يا معشر الأنصار إنكم أول من نصر , فلا تكونوا أول من بدل وغير! فقام بشير بن سعد أبو النعمان بن بشير فقال: يا معشر الأنصار ! إنا والله وإن كنا أولي فضيلة في جهاد المشركين , وسابقة في هذا الدين ما أردنا به إلا رضى ربنا , وطاعة نبينا والكدح لأنفسنا، فما ينبغي أن نستطيل على الناس بذلك , ولا نبتغي به الدنيا، ألا إن محمداً، صلى الله عليه وسلم، من قريش وقومه أولى به، وايم الله لا يراني الله أنازعهم هذا الأمر، فاتقوا الله ولا تخالفوهم ولا تنازعوهم

نحن نعرف بانكم تزيفوا الحقائق حتى وإن كانت واضحة جدا للعاقل فلا عجب على من يحرف كلام الله تعالى ويسب زوجات واصحاب الرسول طعنا بالرسول صلى الله عليه وسلم 0
هذا ما أملته عليكم حوزة قم المدنسة في بلاد فارس المجوسية كرها بهولاء الصحابة الاطهار الاخيار رضي اله عنهم وارضاهم 0

ولكن مانكتبه ونبينه ونوضحه هنا اظهارا للحقيقة للقارئ الكريم فقط

[اكرام الحق]

مشكلتي اني لم ادخل في قافله المطبلين و لكني بحث عن الحقيقه و الحق و رايت ان الرسول في عودته من مكه
اوقفهم جميعا وقال لهم حديث الثقلين ثم قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت مولاة فهذا علي مولاة
ثم بعث اسامه على راس جيش فيه ابو بكر و عمر و ابوعبيدة حتى يخرجهم من المدينه بعد ان احس بغدرهم في رزيه يوم الخميس
و هذا ينسف معتقدكم بانه امرة على الصلاة
لقد احتجوا على الانصار انهم شجرة الرسول فقال امير المؤمنين اخدوا بالشجرة و اضاعوا الثمرة
فالحق مع امير المؤمنين و الا فالانصار على حجتهم و لكنهم لم يرضوا ان يعطوا امير المؤمنين ما اعطاهم الانصار اما قولك اننا نزيف الحقائق هذا دليل على انك تعرف ان ما قلته ينافي الحقائق و لكنك تطبل مع المطبلين

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

ابو علي
هذا كلامك في المشاركه رقم 14
كيف يكون أبا بكر في جيش أسامة والنبي أمر أبا بكر ان يصلي بالناس في فترة مرض النبي صلى الله عليه وسلم ,هذا تناقض لا يمكن أن يحدث
و هذا ردي عليها
وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في (شرح البخاري)
وأكده بشرح
«باب بعث النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه
«فقال: «كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم بيومين...
فبدأ برسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وجعه في اليوم الثالث، فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرب، وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبوبكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم... ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة.
وقد روي ذلك عن الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن الجوزي وابن عساكر
انتهى الموضوع و حجتك طارت
يعني كلامك هو الخرابيط و ليس كلامي

كبار المهاجرين والأنصار ومنهم ....................
أين علي رضي الله عنه
أليس من كبار المهاجرين والأنصار

من كان يصلي بالناس في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم

[اكرام الحق]

كان يصلي بهم الرسول

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة اكرام الحق
انت تهرب من الجواب على السوال الذي سئلتك فيه لماذا لم يتحق علي رضي الله عنه بجيش اسامة وهو المعروف عنه انه ما تخلف عن معركه
من معارك المسلمين اجبني اذا كان لديك علم؟؟؟؟؟؟؟
لما لم يتقدم علي رضي الله عنه للصلاة بالمسلمين ؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

لماذا انت تهرب من اساس الموضوع
ابو بكر ام المسلمين في صلاة واحدة بامر عائشه و نحاة الرسول عنها و هو مأمور بالخروج في جيش اسامه
و هذا ينسف معتقدكم انه امرة بامامه الصلاة و بحسب كلامك انت
امير المؤمنين لم يأمرة الرسول بالخروج في جيش اسامه و ارادة معه في المدينه و لم يصلي لان الرسول هو من كان يؤم الصلاة
و لكن ليس هذا موضوعنا
موضوعنا هو استدلالكم بصلاة ابو بكر و قد نسفناها

[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

من اصول الحوار العقائدي ان تلقى الحجه على الخصم بما يؤمن به هو وليس بما تؤمن به انت وذلك لكي تكون الحجه بالغه وقويه ومما تقدم من كلام الزملاء من المذاهب المخالفه انهم ملتزمون بالكلام من خلال اثبات كلامهم من مصادرهم وليس مصادر الشيعه وهذا لا يعتبر له اي قبول في اصول المحاورات العقائديه واليكم ان شاء الله تعالى بعض ماجاء من هذه المحاوره في هذا الموضوع الشيق ان شاء الله تعالى

اولا: اغلب ماجاء بالمحاوره من قبل الجانب السني يستند على مصادرهم وليس مصادر الشيعه الا فقط ماجاء به الزميل ابوعلي من خطب الامام علي عليه السلام والتي بتر اغلبها او كلها

ثانيا : بينا لكم في مشاركتنا الاولى في هذا الموضوع ان صلاة ابي بكر وامامته للصلاة في المسلمين هي من الروايات الضعيفه والغير مقبوله وقد بينا لكم عدده نقاط واسندناها بمصادر من اهل السنه ولكن مع الاسف دون اي رد وهذا دليل على ضعف عقائدكم

ثالثا : بينا لكم في مشاركتنا الثانيه في هذا الموضوع ان حديث البيعه للامامه هو حديث من مصادر اهل السنه وقد بينا ان افضل الصحابه لم يبايعو ابي بكر على الخلافه وبينا من هم وماهي علاقتهم بالاسلام واثبتنا ان الخلافه ليست لابي بكر ومع هذا لم نرى رد يرد علينا

رابعا : ردا على من قال ان حديث لعن النبي صلى الله عليه واله للسائق والراكب والقائد لم يخص معاويه وابيه وابنه فاقول لك هل تقدر ان تبين لنا من هو الرجل الذي لعنه النبي صلى الله عليه واله ؟ وهل يمكن ان يلعن النبي اي رجل يمر من امامه وعلى مزاجه ؟ اذا اين هي اخلاقه وقد قال الله تعالى بحقه { وانك لعلى خلق عظيم } طبعا هذا الحديث تم تحريفه كثيرا ومن الواضح انه كان يخص معاويه وابيه وابنه ولكن خوفا على معاويه واحترام تاريخه المجيد تم تحريف اغلب الاحاديث الخاصه بذمه لان النبي قد ذمه في اكثر من موضوع من اهل انواع الذم منها ( لااشبع الله بطنه ) وان حديث العنه على معاويه وابيه ضعفه ابن تيميه والاباني وحرفوه الى معنى الرجل وذلك حتى يحافظو على تاريخ معاويه من الدسائس وليس هذا بل كفر ابن تيميه علي بن ابي طالب في مواضع ومنها ماجاء في منهاج السنة (4/500) :
[ ثم يقال لهؤلاء الرافضة : لو قالت لكم النواصب : علي قد استحلَّ دماء المسلمين ، وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) وقال : (( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض )) فيكون عليٌّ كافراً لذلك ، لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم ، لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة .
وأيضاً فيقولون : قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد . وهذا حال فرعون ..... ] !!

فانظروا كيف أيد قول النواصب بأن الدليل على كون سيدنا علي رضي الله عنه كان كافراً هو الأقوى والأصح من ناحية الدليل !! وأن حاله كرم الله وجهه كحال فرعون !!

ثم اليك بعض الاحاديث التي ذم بها النبي ماويه ومنها

( عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار )
( لااشبع الله بطنه )


ثم انني رجعت الى موضوع سب الصحابه وقلت اذا كان الحديث صحيح فياترى هل يعتبر معاويه من الكفار او من الذين يمكن ذمهم لانه كان يسب علي عليه السلام ؟ كذلك لاجواب ومن هنا اقول لكم ان سب علي عليه السلام هو سب النبي صلى الله عليه واله فلهذا كان معاويه لايسب علي فقط بل كان يقصد بها رسول الله كذلك والعياذ بالله فما حكم اهل السنه طبعا هنالك من سيقول اين الاسناد ولكم الاسناذ ان شاء الله تعالى

1- روى أحمد في مسنده (6/323) بسند صحيح عن أبي عبد الله الجدلي قال :
دخلت على أم سلمة فقالت لي : أَيُسَبُّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيكم ؟! قلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها ! قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (( من سب علياً فقد سبني )).

2- روى ابن ماجه (121) بسند صحيح(2) عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه(3) ! فغضب سعد ؛ وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ـ عنه ـ : (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وسمعته يقول : (( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )) وسمعته يقول : (( لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله )) .
فهـذه رواية صريحة في أن معاوية كان ينال من سيدنا علي : أي يسبَّه ويشتمه !!

والان نريد من الزملاء السنه ان يعطونا حلا لهذا الاشكال اذا كان سب الصحابه واجب فلماذا لايقبلون ان نسب اعداء علي عليه السلام واهل بيته واذا كان السب غير واجب فما حكم من سب علي عليه السلام وهو من افضل صحابه رسول الله صلى الله عليه واله رغم عظم قرابته ؟ هل منكم من يحل لنا هذا الاشكال

وهنا واخيرا نقول للاخوه الشيعه الافاضل كفاكم جدالا لان مامن شئ يذيب هذه العقول الجامده والقافله على امر واحد ولو كان الوضع عكس مايريدون ومن الله التوفيق

والسلام عليكم

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة اكرام الحق
انت تهرب من الجواب على السوال الذي سئلتك فيه لماذا لم يتحق علي رضي الله عنه بجيش اسامة وهو المعروف عنه انه ما تخلف عن معركه
من معارك المسلمين اجبني اذا كان لديك علم؟؟؟؟؟؟؟
لما لم يتقدم علي رضي الله عنه للصلاة بالمسلمين ؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

اولا : ان سبب عدم التحاق علي عليه السلام بالجيش هو امر من النبي صلى الله عليه واله وهذا والله اعلم ربما كان تطبيقا للقول ( قاتلت على التزيل ويقاتل علي على التأويل ) او ربما كان النبي يعلم بوفاته فاراد ان يخلف علي مكانه تطبيقا لقوله صلى الله عليه واله ( انت بمزنله هارون من موسى ) حتى لايطمع الناس بالخلافه من قبل الخوارج والانصار وتطبيقا لبيعه الغدير وهذا دليل على ان الولايه كانت تهم الامام علي عليه السلام لانه لم يأمر علي عليه السلام باللحاق بجيش اسمه ولعن النبي كل من تخلف عن جيش اسامه

اما عن سؤالك الثاني لماذا لم يصلي علي بالمسلمين فقد بينا لكم في مشاركتنا الاولى ان النبي امر ان يصلي علي بالناس وقد كان علي يهم بالنبي صلى الله عليه واله لان النبي كان جدا مريض ولهذا كان هنالك امر في هذا الصلاة وهو يدل على تخلف ابي بكر عن الجيش

والحمد لله رب العالمين

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة تاج راسي علي
اولا : ان سبب عدم التحاق علي عليه السلام بالجيش هو امر من النبي صلى الله عليه واله وهذا والله اعلم ربما كان تطبيقا للقول ( قاتلت على التزيل ويقاتل علي على التأويل ) او ربما كان النبي يعلم بوفاته فاراد ان يخلف علي مكانه تطبيقا لقوله صلى الله عليه واله ( انت بمزنله هارون من موسى ) حتى لايطمع الناس بالخلافه من قبل الخوارج والانصار وتطبيقا لبيعه الغدير وهذا دليل على ان الولايه كانت تهم الامام علي عليه السلام لانه لم يأمر علي عليه السلام باللحاق بجيش اسمه ولعن النبي كل من تخلف عن جيش اسامه
اما عن سؤالك الثاني لماذا لم يصلي علي بالمسلمين فقد بينا لكم في مشاركتنا الاولى ان النبي امر ان يصلي علي بالناس وقد كان علي يهم بالنبي صلى الله عليه واله لان النبي كان جدا مريض ولهذا كان هنالك امر في هذا الصلاة وهو يدل على تخلف ابي بكر عن الجيش
1—كلامك ما هو مصدره لان الامر ليس كلام انشائي هاتي مصدره؟؟؟؟
2—اين حديث لعن من تخلف جيش اسامة رضي الله اثبت ذلك؟؟؟؟
3--وهذا معناه اذا لم تثبت ان الرسول صلى الله عليه واله طلب من علي رضي الله عنه التخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه واذ لم تثبت ذلك فانه مشمول باللعن
4—اين الحديث الذي فيه ان الرسول صلى الله عليه واله امر علي ان يصلي بالمسلمين ؟؟؟؟؟
5—هل احد من الانصار او المهاجرين قال ان الخلافة فيها وصية من الرسول صلى الله عليه واله لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة تاج راسي علي
اولا : ان سبب عدم التحاق علي عليه السلام بالجيش هو امر من النبي صلى الله عليه واله وهذا والله اعلم ربما كان تطبيقا للقول ( قاتلت على التزيل ويقاتل علي على التأويل ) او ربما كان النبي يعلم بوفاته فاراد ان يخلف علي مكانه تطبيقا لقوله صلى الله عليه واله ( انت بمزنله هارون من موسى ) حتى لايطمع الناس بالخلافه من قبل الخوارج والانصار وتطبيقا لبيعه الغدير وهذا دليل على ان الولايه كانت تهم الامام علي عليه السلام لانه لم يأمر علي عليه السلام باللحاق بجيش اسمه ولعن النبي كل من تخلف عن جيش اسامه
اما عن سؤالك الثاني لماذا لم يصلي علي بالمسلمين فقد بينا لكم في مشاركتنا الاولى ان النبي امر ان يصلي علي بالناس وقد كان علي يهم بالنبي صلى الله عليه واله لان النبي كان جدا مريض ولهذا كان هنالك امر في هذا الصلاة وهو يدل على تخلف ابي بكر عن الجيش
1—كلامك ما هو مصدره لان الامر ليس كلام انشائي هاتي مصدره؟؟؟؟
2—اين حديث لعن من تخلف جيش اسامة رضي الله اثبت ذلك؟؟؟؟
3--وهذا معناه اذا لم تثبت ان الرسول صلى الله عليه واله طلب من علي رضي الله عنه التخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه واذ لم تثبت ذلك فانه مشمول باللعن
4—اين الحديث الذي فيه ان الرسول صلى الله عليه واله امر علي ان يصلي بالمسلمين ؟؟؟؟؟
5—هل احد من الانصار او المهاجرين قال ان الخلافة فيها وصية من الرسول صلى الله عليه واله لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

ابو علي
هل ابو بكر كان ضمن الجيش
نعم او لا

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
عندا تجيبو على اسئلتي عندها ساجيبكم على ما تسئلون ولن اتردد
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[اكرام الحق]

ابو علي الوهابي
لا داعي للهروب
ابو بكر كان ضمن الجيش و دليلي ما قاله ابن حجر و غيرة من اكابر علمائكم و هذا ينسف امامته للصلاة بأمر الرسول
اما امير المؤمنين فان قلت انه كان في الجيش فعلى المدعي البينه
و اتحداك ان تاتي ببينه
اما عن هل احد من الانصار او المهاجرين فهم ان الخلافه فيها وصيه نعم
لقد فهموا في غدير خم ان من كنت مولاة فعلي مولاة
معناها المالك و المتصرف
جاء رهطٌ إلى عليٍّ بالرَّحْبةِ ، فقالوا : السلامُ عليكَ يا مولانا ، قال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قومٌ عُرْبٌ ؟ قالوا : سمِعْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ غديرِ خُمَّ يقول : من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاه قال رباحٌ : فلما مضَوا تبعتُهم فسألتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : نفرٌ من الأنصارِ فيهم أبو أيوبٍ الأنصاريُّ
الراوي: نفر من الأنصار و أبو أيوب الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/340
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات

انظر الى امير المؤمنين عليه السلام يبين لمن حوله ما معنى قول الرسول صلى الله عليه و اله و سلم من كنت مولاة فعلي مولاة
بمعنى المالك و المتصرف
و لذلك يقول لهم كيف و انتم عرب
و لو كانت بمعنى المحبه و النصرة لما قال لهم كيف و انتم عرب فالمحبه و النصرة بين جميع المؤمنين
فقالوا له لماذا و ذكروا الحديث
و لم يقولوا المؤمنين بعضهم اولياء بعض
لا بل انت المخصوص و انت المالك و المتصرف
( انها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور )
لقد اعماكم ابن تيميه و نصبه و من سبقه فاتبعتموهم يا وهابي

[فتى الشرقيه]

طالما أنك أقررت أن أبا بكر وعمر من كبار الصحابه
فهم أهل الحل والعقد للأمة
وعلي لم يكن في مستوى كبار الصحابه
فمن باب أولى أن لا يكون مستثنى من جيش أسامه ,,,
ولو كان من كبار الصحابه لذكر مثلهم
أو لكان هو القائد للجيش بدلا من أن يكون جنديا تحت إمرة أسامة

[اكرام الحق]

اين اقررت ان ابو بكر وعمر من اكابر الصحابه
من قال عنهم ذلك هو ابن حجر
و لكنك اقررت ان ابو بكر كان ضمن الجيش يعنى نسفت امامته للصلاة بأمر الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة تاج راسي علي
اولا : ان سبب عدم التحاق علي عليه السلام بالجيش هو امر من النبي صلى الله عليه واله وهذا والله اعلم ربما كان تطبيقا للقول ( قاتلت على التزيل ويقاتل علي على التأويل ) او ربما كان النبي يعلم بوفاته فاراد ان يخلف علي مكانه تطبيقا لقوله صلى الله عليه واله ( انت بمزنله هارون من موسى ) حتى لايطمع الناس بالخلافه من قبل الخوارج والانصار وتطبيقا لبيعه الغدير وهذا دليل على ان الولايه كانت تهم الامام علي عليه السلام لانه لم يأمر علي عليه السلام باللحاق بجيش اسمه ولعن النبي كل من تخلف عن جيش اسامه
اما عن سؤالك الثاني لماذا لم يصلي علي بالمسلمين فقد بينا لكم في مشاركتنا الاولى ان النبي امر ان يصلي علي بالناس وقد كان علي يهم بالنبي صلى الله عليه واله لان النبي كان جدا مريض ولهذا كان هنالك امر في هذا الصلاة وهو يدل على تخلف ابي بكر عن الجيش
1—كلامك ما هو مصدره لان الامر ليس كلام انشائي هاتي مصدره؟؟؟؟
2—اين حديث لعن من تخلف جيش اسامة رضي الله اثبت ذلك؟؟؟؟
3--وهذا معناه اذا لم تثبت ان الرسول صلى الله عليه واله طلب من علي رضي الله عنه التخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه واذ لم تثبت ذلك فانه مشمول باللعن
4—اين الحديث الذي فيه ان الرسول صلى الله عليه واله امر علي ان يصلي بالمسلمين ؟؟؟؟؟
5—هل احد من الانصار او المهاجرين قال ان الخلافة فيها وصية من الرسول صلى الله عليه واله لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

الزميل موسوي

كلنا يعرف ان التاريخ افضع شي في الدنيا فهي يطمس حقائق ويظهر بطائل ان كانو رواته غير ثقات وان من الحقائق التي اطمسها ويحاول ان يقلل من شأنها هي خروج ابي بكر وعمر الى جيش اسامه وتخلفهما عن هذا الجيش وكلنا يعرف هذه الحقيقه وانت اولنا وان كتب التاريخ من اهل السنه وفي كل مصنفاتها لم تبين ان علي عليه السلام لم يكن مأمور بجيش من السنين التي قاتل بها تحت امرت النبي صلوات الله عليه واله فكان هو الامر والناهي بعد النبي صلى الله عليه واله ولهذا يدل التاريخ في هذا الباب ان علي لم يخرج في امره اسامه بن زيد بل الذي خرج هو ابي بكر وعمر

كل كتب اهل السنه تؤيد خروج ابي بكر وعمر الى جيش اسامه وتامرهم بهذا القائد الصغير وعدم خروج علي عليه السلام الى الجيش بامر من النبي صلى الله عليه واله وان كل كتب التاريخ من اهل السنه لم تبين هذا ولو ان النبي امر علي عليه السلام بالخروج فعلم ان اعداء امير المؤمنين عليه السلام لايتأخرون ابدا في نبذ هذه المنقصه !!

واعلم يازميلي ان الكتب التي رويت ان الصحابه خرجو في جيش اسامه لم تذكر اسم امير المؤمنين ابدا بل كلها ذكرت اسم ابي بكر وعمر وهذا اكبر دليل على ان النبي صلى الله عليه واله لم يأمر علي بالخروج الى جيش اسامه

اما عن اللعن من تخلف عن الجيش فذكرت بعض الكتب هذه المقوله في ان من تخلف عن جيش اسامه ملعون بقوله صلى الله عليه واله بحديث طويل مقتطع منه ( لعن الله من تخلف عن جيش اسامه ) من عده مصادر ومنها
شرح النهج ٦ ـ ٥٢.
الملل والنحل ١ ـ ٢٩
والمواقف ج3 ص 650).

وسؤالنا اليك يازميلنا اذا كان هنالك احد من المسلمين يخالف امر رسول الله صلى الله عليه واله فياترى هل يستحق اللعن ياترى ؟؟ تعال لنرى ماذا يقول الله بحق من يؤذي النبي صلى الله عليه واله وعدم الانصياع الى امره

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا } الاحزاب 57
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } محمد 33و34

بنسبه ان الخلافه لعلي بقول احد الانصار او المهاجرين فأنا لااقول ان من المهاجرين او الانصار قال بهذا بل قالها لنا نبينا الكريم صلى الله عليه واله امام كل المهاجرين والانصار في اصح كتبكم في بيعه الغدير فياترى هل الانصار او المهاجرين افضل من نبي الاسلام كله حين قال ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وبايعه كل المسلمين على هذه امام رسول الله صلى الله عليه واله ومن ضمنهم عمر ابن الخطاب حين قال بخ بخ ياعلي اصبحت مولانا ومولى كل مؤمنة ومؤمن

فياترى الولايه التي كانت لرسول الله صلى الله عليه واله واصبحت الان لعي هي غير مقبوله عندكم حتى تنكرونها على علي عليه السلام وبهذا انتم اما تنكرو ولايه امير المؤمنين عليكم ولتي بدورها تنكرون ولايه رسول الله صلى الله عليه واله او تقبلون بها والسلام

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, كان هو المشرع والمفسر والمبين لأحكام الدين
فكان المسلمون يقتدون بأقواله وأفعاله وتقريراته
هل يملك علي رضي الله عنه ,, التشريع
لن تستطيع أن تثبت له هذا


هل يملك علي رضي الله عنه ,, أن يقرر الأفعال للمسلمين كتشريع
لن تستطيع أن تثبت ذلك

[الشريف أبو محمد الحسيني]

وهل يفتى ومالك في المدينة
وهل يحتاج سيدي محمد صلى الله عليه وسلم لإمام
سيدي محمد صلى الله عليه وسلم كان يستشير في كثير من القضايا أي أنه ياخذ بمبدأ الشورى
كان هو المشرع والمفسر والمبين لأحكام الدين

ودمت أخي الفاضل فتى الشرقية بحفظ الله
يا أخي نفسي أفهم هؤلاء الروافض : كل مشاركة أو موضوع يحشروا أمير المؤمنين علي في الموضوع ، يا روافض بصراحة أنتم كذابين