 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2012-03-26, 09:47 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثانياً مصدري هو المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري وأنت استشهدت برجال النجاشي، فهل هما كتاب واحد؟ ثالثاً أريد حديث الكساء من كتبكم، فأنا أعرف من هم أصحاب الكساء، لكني أريد أن أعرف أن الله طهرهم كما تقولون.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#82
2012-03-26, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رقم التسلسل سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد رضي الله عنه1############### يمنع وضع روابط لمواقع أهل الضلال حرره غريب مسلم
|
|
#83
2012-03-27, 03:07 PM
|
|||
|
|||
|
أولاً صور عن الصفحات كما وعدتك.
  ثانياً أنا أتحدث عن كتاب اسمه "المفيد من معجم رجال الحديث" واسم مؤلفه محمد الجواهري، وأنا لم أستشهد بشيخك المفيد ولا بكتبه. ثالثاً نريد حديث الكساء صحيحاً من كتبكم.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#84
2012-03-29, 12:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#85
2012-03-29, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ننتظر حديث الكساء صحيحاً من كتبكم.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#86
2012-03-29, 12:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عزيزي انا نقلت لك كلام النجاشي والسيد الخوئي والان انقل لك قول عالم اخر ١٦٢٧ / ٢٦ - الحكم بن مسكين (١): أبو محمد، كوفي، مولى ثقيف، المكفوف، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أبو العباس. له كتب، روى عنه: الحسن بن موسى الخشاب، رجال النجاشي (٢). ويظهر من مشيخة الفقيه أن كنية الحكم بن مسكين: أبو عبد الله (٣). ##### --------------------\ ٦٧٢: الحكم بن مسكين أبو محمد كوفي مولى ثقيف المكفوف. قال النجاشي روى عن أبي عبد الله ع ذكره أبو العباس له كتاب القضايا كتاب الطلاق كتاب الظهار أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان حدثنا حميد بن زياد حدثنا الحسن بن موسى الخشاب عن الحكم بكتاب الطلاق والظهار وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال الحكم بن مسكين المكفوف مولى ثقيف. وفي التعليقة يروي عنه ابن أبي عمير وفيه إشعار بوثاقته ويؤيده رواية الحسن بن محبوب والحسن بن علي بن فضال ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب وغيرهم من الأجلة عنه وكونه كثير الرواية مقبولها وصاحب كتب متعددة وفي النقد يظهر من مشيخة الفقيه أن كنيته أبو عبد الله وقال جدي المجلسي الأول قال الشهيد لما كان كثير الرواية ولم يرد فيه طعن فانا أعمل على روايته واعترض الشهيد الثاني بأنه لا يكفي عدم الجرح بل لا بد من التوثيق والظاهر أن الشهيد الأول يكتفي في العدالة بحسن الظاهر وذهب إليه الشيخ رحمه الله اه قلت قبول الرواية لا يلزم ان يكون من خصوص العدالة وعن الشهيد في مبحث الجمعة من الذكرى ان ذكر الحكم بن مسكين غير قادح ولا موجب للضعف لأن الكشي ذكره ولم يطعن عليه اه التعليقة أقول ذكرنا في غير موضع أن تعديل الرواة مبني على حصول الظن والاطمئنان لا على التوثيق بعدلين كما قاله جماعة وهو حاصل هنا من هذه الامارات بل أصل قبول الرواية مداره على حصول الاطمئنان بالصدور. التمييز يعرف الحكم أنه ابن مسكين برواية الحسن بن موسى الخشاب عنه وزاد الكاظمي رواية الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عنه اه ويتميز برواية من مر عنه أيضا. يمنع وضع روابط، فالرجاء عدم التكرار حرره غريب مسلم
|
|
#87
2012-03-29, 04:18 PM
|
|||
|
|||
|
لا يوجد في قول النجاشي ولا الخوئي ولا حتى المجلسي ما يزكى فيه هذا الرجل، فهم عرّفوا بالرجل، لكنهم لم يقولوا بأنه ثقة، بل والشهيد الثاني (كما نقلت أنت) اعترض على الشهيد الأول وقال أن الرجل لا يوثق ما لم يرد فيه توثيق، وكنت قد نقت لك من كلام الجواهري أن هذا الرجل مجهول.
فهل هذا أفضل أسانيد حديث الكساء عندكم؟ هل مذهبكم قائم على حديث في أحسن أحواله فيه مجهول؟ أريد منك حديثاً صحيحاً.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#88
2012-03-29, 05:00 PM
|
|||
|
|||
|
نزيدك من علل الرواية التي تمسكت بها
نقلاً عن أحد مواقعكم: ((أبو الجارود هو زياد بن المنذر الهمداني زيدي أعمى ينسب إليه الجارودية أورد الكشي (ره) في ذمه روايات. هشام أبي ساسان هو هشام السرى أبو ساسان التميمي كوفي عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام وقال العلامة المامقاني: والظاهر كونه أماميا الا أن حاله مجهول. وأما أبو طارق فلعله كثير بن طارق أبو طارق القنبري الذي عنونه النجاشي وقال من ولد قنبر مولى أمير المؤمنين عليه السلام. لكن لم أجده بعنوان السراج فلعل السراج تصحيف القنبري.)) ا.هـ قلت إن صح أن السراج هو القنبري، فالقنبري مجهول الحال أيضاً، فقد جاء في "خلاصة الأقوال في معرفة الرجال" للحلي، قال: ((كثير بن طارق أبو طارق القنبري: من ولد قنبر مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال النجاشي إنه روى عن زيد و غيره و هذا لا يوجب جرحا و لا تعديلا.)) ا.هـ أي أنه مجهول الحال، أي أن الرواية رواية مجهول عن مذموم ومجولين. نريد حديث الكساء صحيحاً من كتبكم.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#89
2012-03-30, 08:01 PM
|
|||
|
|||
|
الحكم بن مسكين من رجال النجاشي يعني مايحتاج يقول ثقه فهو من رجال ولم يطعن به احد
اما قول مجهول ماذا فهمت انت من هذه الكلمة التى قالها مؤلف الكتاب هذه روايه يوجد في سندها الحكم الاعمى وهي صحيحه حسب راي المحقق ٦٩] ٣ - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن الحكم الأعمى، وهشام بن سالم، عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل قال لرجل يا ابن الفاعلة - يعني الزنى - قال: فإن كانت امه حية شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانين جلدة وإن كانت غائبة انتظر بها حتى تقدم فتطلب حقها وإن كانت قد ماتت ولم يعلم منها إلا خير ضرب المفتري عليها الحد ثمانين جلدة (٣). الرواية صحيحة الإسناد. ########## الان اخبرنا ماذا تريد هل تريد اثبات فيمن نزلت اية لتظهير و من هم صحاب الكساء وهو المهم اوتريد قصة حديث الكساء
|
|
#90
2012-03-30, 08:55 PM
|
|||
|
|||
|
الى هذه الدرجة لاتملكون حديثا صحيحاعن اهل الكساء
كلمة مجهول :مدح لو ذم يامحب ؟؟؟ ساكون متابعة لهذا العجز القوي من الشيعة .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#91
2012-03-31, 07:22 PM
|
|||
|
|||
|
حياك الله يا رحاب.
ننتقل لمشاركة الفاضل محب العترة اقتباس:
 العباس بن عبد المطلب؟من أحد مواقعكم: ((قال الكاتب(1): وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللَّمز، اقرأ معي هذه النصوص: روى الكشي أن قوله تعالى ( فَلَبِئْسَ المولى وَلَبِئْسَ العَشِير )، نزلت فيه - أي في العباس - رجال الكشي ص 54. وأقول: هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها: أبو محمد بن عبد الله ابن محمد اليماني، والظاهر أنه أبو محمد عبد الله بن محمد اليماني بقرينة رواية حمدان بن سليمان عنه، فإنه يروي عن عبد الله بن محمد اليماني (2)، وهو مجهول الحال، لم يُذكر في كتب الرجال بمدح ولا ذم. ومن جملة رواة هذا الخبر: الحسين بن أبي الخطاب، وهو مجهول الحال أيضاً، لم يوثَّق في كتب الرجال. قال المامقاني: لم أقف فيه على توثيق أو مدح (3). ومن جملة رواة هذا الخبر: طاووس، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال. وعليه فهذه الرواية ساقطة سنداً، فلا يصح الاحتجاج بها في شيء. قال الكاتب : وقوله تعالى: ( ومَن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وقوله تعالى ( ولا ينفعُكم نُصْحِي إن أردتُ أَنْ أنصح لكم ) نزلتا فيه ص 52 - 53. وأقول: هذه الرواية أيضاً ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها جعفر بن معروف، وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال. قال الخوئي في معجم رجال الحديث: إن من ترجمه الشيخ ويروي عنه الكشي كثيراً لم تثبت وثاقته، فإن الوكالة لا تلازم الوثاقة على ما تقدم في المدخل، واعتماد الكشي عليه لا يثبت الوثاقة أيضاً... (4). وعليه فهذه الرواية ساقطة أيضاً.))(5) ا.هـ الهوامش: (1) يقصد بالكاتب السيد حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ (2) راجع معجم رجال الحديث 10/319. (3) تنقيح المقال 1/317. (4) معجم رجال الحديث 4/132. (5) من كتاب لله وللحقيقة للشيخ علي آل محسن الآن أنت أمام أحد الخيارات التالية: 1- تقبل بالروايات السابقة كلها، وعليه يكون: * حديث الكساء صحيح. * الرافضة يطعنون في العباس  .* علي آل محسن يكذب على الرافضة ليسوق لمذهبه. 2- لا تقبل بالروايات السابقة كلها، وعليه يكون: * لا وجود لحديث الكساء بسند صحيح في كتبكم إلى الآن. * الرافضة يحبون العباس .* هادي النجفي الذي صحح روايتك السابقة جاهل. 3- تقبل رواية حديث الكساء، وترفض روايتي الطعن في العباس، وعليه يكون: * دينك دين هوى وليس من عند الله، تخترع فيه العقيدة ثم يستدل عليها بالروايات الضعيفة. فاختر ما شئت. اقتباس:
اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#92
2012-03-31, 08:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سوف اضع لك نص ارجو منك الاجابه عليه والسؤال هل هذا النص هو ماتقصد الان انا لن اكتب السند اريدك تجاوبني على المتن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي،
|
|
#93
2012-04-01, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#94
2012-04-01, 03:46 PM
|
|||
|
|||
|
لا تستعجل ع رزقك محب
لحد الان انت الخاسر هنا مارايك انت تعترف وتقر بان الحديث غير صحيح عندكم وانكم سرقتوه من اهل السنة اقصد استعرتوه . سبحان الله بان المحب والمبغض لاهل الكساء ؛ مارايك اخي غريب مسلم ان تغير اسم محب العترة الى مبغض اهل الكساء ان ثبت عجزة واعتقد انه لن يعارض ع الحقيقة .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#95
2012-04-01, 03:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما قولك تغير الاسم مادخل هذا بالمحاوره
|
|
#96
2012-04-01, 03:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#97
2012-04-01, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#98
2012-04-01, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
الحق سيظهر عما قريب ثم سنحكم من الضعيف ومن القوي هنا .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#99
2012-04-01, 04:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#100
2012-04-02, 10:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم أريد شيئاً كهذا، لا أشترط عليك هذا النص، لكن شيء من هذا القبيل. ملاحظة: آسف لتأخري في الرد فقد كنت مشغولاً خلال الأيام الماضية.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية