أفضلية نساء النبي على بناته بنص القرأن من يشمر يا رافضة؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

كحلوا كحلوا
روى البخاري ومسلم أن عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "أيُّ الناس أحبّ إليك يا رسول الله؟", قال: ((عائشة))، قال: "فمن الرجال؟"، قال: ((أبوها)). قال الحافظ الذهبي: "وهذا خبرٌ ثابت على رغم أنوف الروافض،
موتوا بغيضكم يا روافض يا طعانين في عرض النبيء يا انجاس يا أهل الدياثة و الشرك

من أراد أن يقارع حجتي فعليه
من البخاري و مسلم يا روافض
قارعوا الحجة بالحجة

[أبو أحمد الجزائري]

الأفضلية الثانية العلم
أنقل لإخواني هذا المقالا الجميل من موقع صيدالفرائد
روايات الصديقة عائشة رضي الله عنها
وطعون أصحاب الفكر الدخيل
الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف
بسم الله الرحمن الرحيم
كان لأهل الزيغ ، و الفكر الدخيل موقفاً أقل ما يمكن أن يطلق عليه من المصطلحات هو : موقفاً سلبياً غير مبرر من أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها – إذ جعلوهاً غرضاً وهدفاً ، فوجهوا إليها سهام الشبهات ، و الطعون بكل ما أوتوا من حيلة للنيل من أم المؤمنين عائشة - رضي الله تعالى عنها - ، و لعل سبب ذلك :
1- أن أم المؤمنين الصديقة عائشة هي ابنة الصديق خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤسس دولة الخلافة الإسلامية ، و هازم الشرك والمرتدين ، فانتقل حقد هؤلاء المنهزمين من الصديق إلى ابنته الصديقة عائشة - رضي الله عنهما - للنيل من الإسلام ، و دولته و رجالاته .
2- أن عائشة - رضي الله عنها - نقلت إلينا كثيراً من سنة رسول الله – صلى الله عليها وسلم – و فقهه ، فأردوا ضرب المرويات من خلال الراوي ، فإذا سقط الراوي سقطت مروياته ، و هذا ما يطمح و يأمل إليه أصحاب الفكر الدخيل . ذلك أن كثيراً من الصحابة ، و التابعين وخلق كثير قد أخذوا عنها العلم النبوي الشريف . فقد روي عنها أصحاب الحديث ( 2210 ) أحاديث ، ولها آراء فقهية كثيرة ، واجتهادات عديدة ، وتخرج من مدرستها رضي الله تعالى عنها عدد كبير من سادة العلماء ، و مشاهير التابعين . حتى قال أبو موسى الأشعري – رضي الله عنه : ( ما أشكل علينا – أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حديث قط ، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندنا منه علماً ) [1].
و كان لأم المؤمنين السيدة عائشة – رضي الله تعالى عنها – تلاميذ كثر من التابعين الذي أخذوا عنها العلم ، و نشروه في الأمصار الإسلامية ، فصاروا أئمة يُقتدى بهم في العلم ، و العمل ، و من أشهر هؤلاء - رضي الله عنهم – عروة بن الزبير[2] ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر [3] ، و مسروق بن الأجدع [4] ، و عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية [5] – عليهم - رحمة الله تعالى أجمعين - .
وكان هؤلاء التلاميذ النجباء يتلقون العلم في غرفة قصية البناء ، مبنية من جريد عليه طين من حجارة مرضونة ، و سقفها من جريد [6]، و كانت - رضي الله عنها - تضع حجاباً بينها ، و بين طلاب علمها النبوي الشريف .
3- لمعاداتهم لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فعادوا نساءه العفيفات ، الطاهرات ، و أصحابه الكرام حقداً ، و كرهاً لرسول الله - صلى الله عليه و سلم – ، ودينه القويم .
4- كون أحاديث عائشة – رضي الله عنها - شاملة ، لأغلب أمور الدين من عقائد ، و عبادات ، و معاملات ، و جهاد و فتن ، و غير ذلك من المواضيع الهامة لدين الله تعالى .
5- كون كثير من الأحاديث التي ترويها أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها – حجة بالغة ، و أدلة صريحة هامة على صحة معتقد أهل السنة والجماعة مع المخالفين .
6- للتشكيك بالصحيحين بخاري ومسلم ، و غيرهم من كتب الحديث كون أئمة الحديث يكثرون من روايتها – رضي الله عنها = و في مقدمتهم الشيخان البخاري ومسلم ، فالتشيك بها تشكيك بكتب الحديث ، و التشكيك بكتب الحديث هدم الدين الحنيف و هذا ما يريده هؤلاء لهم من الله ما يستحقون .
و لهذه الأسباب و لغيرها حاول أصحاب الفكر الدخيل تجنيد كل ما أوتوا من علم و مكر ، و خداع للنيل من ركن ، و من أركان ناقلي دين الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لهذا انبرى لها عددا من علماء الأمة ، و طلاب العلم لبيان شبه القوم ، و الرد عليها و فضحها بكل ما أوتوا من علم و فضل .
و لعل أهم تلك الشبه ، و الطعون التي سوف أعالجها في هذا المقال :
الطعن بمرويات أم المؤمنين عائشة الصديقة رضوان الله عليها
لقد زعم الروافض أصحاب الفكر الدخيل أن كل مرويات أم المؤمنين الصديقة عائشة – رضي الله تعالى عنها – غير مقبولة ، لأنها كانت تكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بحسب زعمهم .
فروى ابن بابويه القمي الرافضي قول منسوب إلى الإمام جعفر الصادق – رضي الله عنه - نصه : ( ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : أبو هريرة ، و أنس بن مالك ، و امرأة [7] ) [8]. و يعني بالمرأة أم المؤمنين الصديقة عاشة رضي الله تعالى عنها و عن أبيها .
وقال الرافضي التستري عن روايات أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها : ( رواية عائشة كخلافة أبيها فاسدة ) [9].
من المعلوم أخي الكريم أن عائشة ، و أبا هريرة ، و أنس بن مالك ، - رضي الله عليهم أجمعين -هم أكثر الصحابة حديثاً عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – و قد روى أبو هريرة – رضي الله تعالى عنه خمسة آلاف و ثلاثمائة و أربعة و سبعين حديثاً . كما روى الصحابي الجليل أنس بن مالك – رض الله تعالى عنه – ألفين ومائتين و ستة وثمانين حديثاً . أما الصديقة أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها – فقد روت ألفين ومائتين و عشرة أحاديث .
و لعل سبب غزارة علم عائشة رضي الله عنها ما يلي :
1- نشأتها في بيت النبوة : نشأت السيدة عائشة – رضي الله عنها في بيت النبوة فشاهدت أحوال النبي – صلى الله عليه وسلم – و اطلعت على أخباره ، فتعلمت حكمته ، و كل شؤونه ، و خاصة ما يتعلق بأحكام النساء .
2- لطول عمرها رضي الله تعالى عنها : فقد ولدت أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها – في مكة المكرمة قبل الهجرة بسبع سنين تقريباً . وقد تربت – رضي الله عنها – شطرا في بيت الصديق ( تسع سنين ) ، و شطرا آخر في بيت النبوة ( تسع سنين أيضا ً) .وقد توفيت رضي الله عنها في خلافة معاوية – رضي الله عنه – ليلة الثلاثاء ، السابع عشر من رمضان ، سنة ثمان و خمسين من الهجرة ، وهي ابنة ست و ستين سنة .
3- لحرصها على العلم النبوي الشريف : فقد كانت أم المؤمنين – رضي الله عنها - دقيقة جدا في نقل الموروث النبوي أمانة في النقل ، وورعاً و خوفاً من الله سبحانه و تعالى ، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أنها سمعت عائشة وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة يغفر الله لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب ، ولكنه نسى أو أخطأ إنما مر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على يهودية يبكى عليها أهلها ، فقال إنهم ليبكون عليها و إنها لتعذب في قبرها ) [10].
4- لذكائها وقوة حفظها : امتازت أم المؤمنين – رضي الله عنها – بالذكاء الوقاد ، وقوة الحفظ والاستذكار مما ساعدتها – بفضل الله – على حفظ كتاب الله تعالى و أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفقههما .
5- لعلمها بالعربية و فنونها و أشعارها : لقد كانت رضي الله عنها عالمة بالعربية ، و فروعها و أشعار العرب و نوادرهم ، فصيحة اللسان مما ساعدها على فهم القرآن و تفسيره و قد تعلمت من والدها الصديق البلاغة و الفصاحة ، فقد كان الصديق علامة العرب في ذلك .
6- لحرص النبي – صلى الله عليه وسلم - على تعليمها : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حريصاً على تعليمها لما لمسه من ذكاء وفطنة ، فكان عليه الصلاة والسلام يحدثها و يفقهها بالدين .
7- لنزول الوحي في فراشها : فإنه لم ينزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوحي في فراش امرأة سواها رضي الله تعالى عنها ) [11].
8- لنشأتها في بيت صدق و إيمان : قالت رضي الله عنها : ( لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، طرفي النهار : بكرة وعشية ، ثم بدا لأبي بكر ، فابتنى مسجدا بفناء داره ، فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن ، فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم ، يعجبون منه وينظرون إليه ، وكان أبو بكر رجلا بكاء ، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن ، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين ) .[12]
9- لمشاركتها لكثير من الأحداث المصيرية للأمة الإسلامية : كانت أم المؤمنين - رضي الله تعالى عنها - تشارك في كثير من أحداث الأمة الإسلامية ، و قد بدأتها بالهجرة إلى المدينة المنورة للحاق برسول الله – صلى الله عليه وسلم – و أبيها الصديق - كرم الله وجهه و رضي الله عنه . فالصديقة بنت الصديق كانت منذ أن فتحت عينيها مساهمة ومشاركة في خدمة هذا الدين و رسوله و أهله لذلك كانت مشاركاتها في كل مناحي الحياة الإسلامية وفق الضوابط الشرعية ، حتى الغزوات منها ففي غزوة أحد كانت رضي الله عنها تنقل الماء بالقرب ثم تفرغه في أفواه الصحابة المنهكين من القتال ، و العطش ، و هذه المشاركة أكسبها العلم و الفقه العملي الذي أسهم في بناء الفقه الإسلامي فيما بعد .
روى البخاري - رحمه الله - عن أنس - رضي الله عنه - ، قال : ( لما كان يوم أحد ، انهزم الناس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : و لقد رأيت عائشة بنت أبي بكر ، وأم سليم وإنهما لمشمرتان ، أرى خدم سوقهما تنقزان القرب [13]، و قال غيره : تنقلان القرب على متونهما ، ثم تفرغانه في أفواه القوم ، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان فتفرغانها في أفواه القوم ) [14].
ولهذا كان لأم المؤمنين – رضي الله عنها - مع غيرها من الأعلام - رضي الله تعالى عنهم - علم غزير حفظ في كتب السنة النبوية الشريفة ، و لهذا وجه الروافض الشبهات ، والطعون إليهم لإسقاط النصوص النبوية التي نقلوها .
قال الإمام أبو زرعة الرازي – رحمه الله - : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق ، و ذلك أن الرسول حق ، والقرآن حق ، و ما جاء به حق ، و إنما أدى ذلك كله إلينا الصحابة . و هؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا لبطلوا الكتاب و السنة ، و الجرح بهم أولى و هم زنادقة ) [15].
و الحقيقة التي تظهر مما سبق أن جميع الطعون والشبه التي أثيرت حول شخصية وعلم أم المؤمنين هي شبه من اليسير جدا الرد عليها دون أي تكلف أو صعوبة فقط على طالب العلم أن يوقن أن مثيري مثل هذه الشبهات من أصحاب برامج ممنهجة غايتها النيل من ديننا الحنيف ، لإطفاء نور الله تعالى ، و النيل من رموز الإسلام الكرام للقضاء على هذا الدين الحنيف و أهله ، لأن ديننا قد نقل إلينا عبر أمثالها - رضي الله تعالى عنها .
و الحمد لله رب العالمين
----------------------------------------
[1] - رواه الترمذي في سننه ، ج5/705.
[2] - عروة بن الزبير : هو أبو عبد الله ، القرشي الأسدي المدني أبوه الزبير بن العوام ، حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمه أسماء بنت أبي بكر ، ذات النطاقين ، ولد في خلافة عمر بن الخطاب وتفقه بالسيدة عائشة رضي الله عنها .سير أعلام النبلاء ، ج4/425.
[3] - القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق : هو أبو عبد الرحمن التيمي المدني ، الفقيه ، قتل أبوه وهو صغير فتربى في حجر عمته عائشة رضي الله عنها ، فورث عن عمته و معلمته رواية السنة حتى قيل : ( أعلم الناس بحديث عائشة القاسم و عروة و عمرة بنت عبد الرحمن ) . تهذيب التهذيب .
[4] - مسروق بن الأجدع : هو أبو عائشة الوادعي الهمداني ، الكوفي ، مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله و هو من المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – كفلته عائشة رضي الله عنها فلازمها و حمل عنها علما كثيرا ( تاريخ بغداد ، ج13/233 – السير ، ج4/67-68 . ) .
[5] - عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس ، الأنصارية المدنية ، الفقيهة ، تربية عائشة و تلميذتها ، ضمتها عائشة رضي الله عنها مع إخوتها و أخواتها إلى حجرها بعد وفاة والدهم ، فنشات في بيت التقوى والعلم ، وكانت ذكية الفؤاد لماحة ، فوعت عن أم المؤمنين كثيرا من العلم ، وكانت عالمة فقيهة و حديثها في الكتب السنة ) . الطبقات ، ج8/480 – السير ، ج4/508. ) .
[6] - البداية النهاية لابن كثير ، ج3/3/220.
[7] - أي عائشة الصديقة رضي الله عنها .
[8] - الخصال ، لابن بابويه القمي ، مكتبة الصدوق ، طهران جانب مسجد سلطاني ، إيران 1389 ق – 1348 ، ج 1/190.
[9] - إحقاق الحق للتستري ، نور الله التستري ، المطبعة المرتضوية في النجف العراق ، 1273 هـ طبعة حجرية ، ص 360.
[10] - أخرجه البخاري في صحيحه ، ج1/433 ومسلم في صحيحه ، ج2/643.
[11] - تفسير ابن كثير ، ج3/487 .
[12] - صحيح البخاري ، ج!/181.
[13] - تنقزان : تسرعان المشي كالهرولة .
[14] - صحيح البخاري ، ج3/1055 .
[15] - الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ، القاهرة ، جمهورية مصر العربية ، ص49.
أين علم الزهراء الذي ورثته عن أبيها عليه الصلاة و السلام في كتبكم يا رافضة يا أكذب خلق الله
اتحداكم أتحداكم أتحداكم أنتم و معمميكم الكذابين
أن تأتوا لنا برواية لفاطمة الزهراء ترويها عن النبي في كتبكم الأربعة المعتمدة؟؟؟؟
رواية واحدة صحيحة بسند متصل

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر
وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
الرسول صل الله عليه واله لم يشرك و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه
و لن تجيب

اكرر للمرة الرابعه
اين الرد
لا يوجد
افحام مني و افلاس منكم

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اين ردك على مشاركتي رقم 105
او انها افحمتك و طيرت اساس موضوعك
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح

اكرر للمرة الرابعه
اين الرد
لا يوجد
افحام مني و افلاس منكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر للمرة الرابعه
اين الرد
لا يوجد
افحام مني و افلاس منكم

أين علم الزهراء عن أبيها عليه الصلاة والسلازم في كتبكم

معقولة لا أعمال و لا علم لها في كتبكم
و الله مصيبة
إذا ما عندك إركن على جنب لقد نفذ رصيدك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر للمرة الرابعه
اين الرد
لا يوجد
افحام مني و افلاس منكم

كحل يا قزم
الأفضلية الثالثة:

الصفحة الرئيسية » الحديث » صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب فضل عائشة رضي الله عنها
باب فضل عائشة رضي الله عنها
3557 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة إن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تخريج
تخريج الحديث:
صحيح البخاري - المناقب (3557)
صحيح مسلم - فضائل الصحابة (2447)
صحيح مسلم - فضائل الصحابة (2447)
سنن الترمذي - الاستئذان والآداب (2693)
سنن الترمذي - المناقب (3881)
سنن الترمذي - المناقب (3882)
سنن النسائي - عشرة النساء (3952)
سنن النسائي - عشرة النساء (3953)
سنن النسائي - عشرة النساء (3954)
سنن أبي داود - الأدب (5232)
سنن ابن ماجه - الأدب (3696)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/55)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/75)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/88)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/112)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/117)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/146)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/150)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/209)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/225)

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=24&TOCID=2137
أعطونا مثل ما وضعت لكم من فضائل لفاطمة من كتبكم يا أكذب خلق الله ؟؟؟؟
أتحداكم أن تأتوا برواية واحدة أتدرون لماذا لأن دينكم مصنوع مفبرك مطبوخ هذه هي الحبقيبقة و فاطمة الزهراء رضي الله عنها بريئة من دينكم دين الكذب
معاذ اللعه أن تؤمن فااطمة بمىا تؤمةنون يا كذابين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر
وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
الرسول صل الله عليه واله لم يشرك و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه
و لن تجيب

إلتزم أنت الأول يا رافضي ثم ألزم غيرك

سأـلتك في الشاركة 100 يعني قبلك :

رد على السؤال يا رافضي
لقد شبهت نساء النبي بإمرأة نوح و لوط
هل نساء البنبي كافرات
لا تتهر ب إلى الوراء؟؟؟؟

ثم

رد على السؤال يا رافضي
لقد شبهت نساء النبي بإمرأة نوح و لوط
هل نساء البنبي كافرات
لا تتهر ب إلى الوراء؟؟؟؟

ما جاوبت

ثم سألتك في المشاركة 101 يعني دائما قبلك

إذا ما أثبت الكفر فالأمر لا يخلو من كونه تحذير ليس إلا يا رافضي وما أدعينا العصمة لأزواج النبي عليه الصلاة و السلام و لله الحمد و المنة كما إدعيتموها للأئمة الذين يرتكبون المعاصي في كتبكم
أثبت الخيانة في الدين من كتاب الله في حق عائشة و حفصة رضي الله عنهما كما صرح القرأن في حق إمرأة نوح و لوط عليهما و على نبينا الصلاة و السلام ؟؟؟؟

دقف في كلامك يا فاشبل في المشاركة 104

وقال يحيى بن سلام: ضرب الله مثلاً للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرشد أتمّ إرشاد، ويلوّح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين، وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله، فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئًا،

كان ردي عليك في المشاركة 106

بعد ما لونت العبارة التي قلتها بالأزرق: ضرب الله مثلاً للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة

لونتها لك بالأزرق حتى أدينك من لسانك يا طعان تحذير و ليس ذم شفت تراجعك
دقق يارويفض
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ سورة الزمر: 65
هل النبي أشرك ؟؟؟
لماذا يحذره؟؟؟
شوف يا رافضي سألتك من قبل لماذا بقي النبي على إمرأة يذمها الله قلت كما أبقى نوح و لوط
إمرأة نوح و لوط كافرتين فهل ازواج النبي كافراتين ؟؟؟؟
و كذلك لم تعطيني رأيك إن كنت توافق أسيادك في طعنهم و رمهيم نساء النبي بالفاحشة ؟؟؟؟
لا تتهرب

ثم سألتك فيء المشاركة 109

رد على السؤال يا رافضي
لقد شبهت نساء النبي بإمرأة نوح و لوط
هل نساء البنبي كافرات
لا تتهر ب إلى الوراء؟؟؟؟

هل إلتزمت بالردود يا فاشل ليس لك عندي رد حتى ترد على كل الأسئلة ثم إسال ما تريد يا رويفض

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أكمل القصة يا رافضي
شوف يا حاطب الليل
أولا أنت لم تأتي بحجة تقارع حجتي
ثانيا عائشة رضي الله عنها لم ندعي لها العصمة و قد قلنا لكم مرارلاا هخذا الكلام غير أن أدمغتكم عن المعممين
المشلو عند الرافضي لا ينقل القصة كاملة بل إذا وجد ما يوافغق هواهه ينقله و لو مبتورا
جاء في سنن النسائي
استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا
قارع الحجة بالحجة مثلها أو أفضل منها
أفضلية عائشة و أبي بكر ثابتة يا قزم

انا اتيت لكم وسندها صحيح وبالرابط اتريد اعظم من شخص يعترف على نفسه

وحديثك يسند حديثي ويقويه


السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 365
9155 أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال نا عمرو بن محمد يعني العنقزي قال أنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم (فسمع صوت ) عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال : يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

[marq]( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( الحجرات)[/marq]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

انا اتيت لكم وسندها صحيح وبالرابط اتريد اعظم من شخص يعترف على نفسه
وحديثك يسند حديثي ويقويه
السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 365
9155 أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال نا عمرو بن محمد يعني العنقزي قال أنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم (فسمع صوت ) عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال : يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا
[marq]( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ( الحجرات)[/marq]

هنا الأفضلية و بالدليل
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت الأفضلية و قارع الحديث الأفضلية من البخاري
ثم أنا هنا وضعت ثلاثة ميزات
عائشة أم للمؤمنين فهل فاطمة أم للمؤمنين
ثانيا
عائشة أعلم من فاطمة و أتحداك
كم رواية لفاطمة عن النبي لفي كتبكم صفر على اليمين و صفر على الشمال
ثالثا
إرسال الله جبريل و معه صورتها قبل أن يتزوجها النبي يعني الله هو الذدي إختارها له
أعطيني مثل ما وضعت من كتبك في حق فاطمة و اتحداك يا فاشل تفضل

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هنا الأفضلية و بالدليل
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت الأفضلية و قارع الحديث الأفضلية من البخاري
ثم أنا هنا وضعت ثلاثة ميزات
عائشة أم للمؤمنين فهل فاطمة أم للمؤمنين
ثانيا
عائشة أعلم من فاطمة و أتحداك
كم رواية لفاطمة عن النبي لفي كتبكم صفر على اليمين و صفر على الشمال
ثالثا
إرسال الله جبريل و معه صورتها قبل أن يتزوجها النبي يعني الله هو الذدي إختارها له
أعطيني مثل ما وضعت من كتبك في حق فاطمة و اتحداك يا فاشل تفضل

مسكين اتيت بروايه وقلت كحلو كحلو فرحانين به
اتيناك بروايه اقوى منها
ويكفي سيدة فاطمة بانها ام ابيها وسيدة نساء اهل الجنة بما فيهم عائشه وكذلك سيدة نساء هذه الامة بما فيهم عائشه
ونزيدكم بانها من النساء اللاتي كملت

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

مسكين اتيت بروايه وقلت كحلو كحلو
اتيناك بروايه اوى منها
ويكفي سيدة فاطمة بانها ام ابيها وسيدة نساء اهل الجنة بما فيهم عائسه وكذلك سيدة نساء هذه الامة بما فيهم عائشه

هيا تشطر و هات واحدة من مطابيخكم إن إستطعت

[صاحب الحجه]

الزميل
قد اجبناك
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن

ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه
و لن تجيب

ما هذة الاحاديث التي تأتيني بها وتقولها عن نفسها الله تعالى يقول انه يوجد من هن افضل منهن اصدقها او اصدق الله تعالى
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح
و الغريب تأتيني بايه لئن اشركت ليحبطن عملك و هل اشرك الرسول صل الله عليه واله
لا
و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الله تعالى و رسوله و لا تستطيع انكار ذلك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
قد اجبناك
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه
و لن تجيب
ما هذة الاحاديث التي تأتيني بها وتقولها عن نفسها الله تعالى يقول انه يوجد من هن افضل منهن اصدقها او اصدق الله تعالى
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح
و الغريب تأتيني بايه لئن اشركت ليحبطن عملك و هل اشرك الرسول صل الله عليه واله
لا
و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الله تعالى و رسوله و لا تستطيع انكار ذلك

لن أرد عليك حتى ترد و إلا إركن جانبا كبر الحروف كيف تشاء
لن أعيد عليك الكلام مرة اخرى
رد عن الأسئلة التي سبقتك في طرحها
عندما تنتهي من تفنيد الأسئلة الموجودة في المشاركة 147
ساعتها لكل حدث حديث يا رافضي
طريقتك انت تسأل وأنا أجيب خليها في الحسينية
رد في الأول ثم إسأل ما تريد
فاهم يا رافضي

[صاحب الحجه]

الزميل
مشاركتك رقم 147 كلها هل نساء النبي كافرات
و هذا سؤالك
ليس نساء النبي كافرات
و لكن اثنتين شبهما الله عز وجل بامراتي نوح و لوط عليهما السلام
و جئتك بالتفسير
قد اجبناك
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه و لن تجيب

ما هذة الاحاديث التي تأتيني بها وتقولها عن نفسها الله تعالى يقول انه يوجد من هن افضل منهن اصدقها او اصدق الله تعالى
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح
و الغريب تأتيني بايه لئن اشركت ليحبطن عملك و هل اشرك الرسول صل الله عليه واله
لا
و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الله تعالى و رسوله و لا تستطيع انكار ذلك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
مشاركتك رقم 147 كلها هل نساء النبي كافرات
و هذا سؤالك
ليس نساء النبي كافرات
و لكن اثنتين شبهما الله عز وجل بامراتي نوح و لوط عليهما السلام
و جئتك بالتفسير

هل هو تشبه في الفعل
أم هو تشبيه في الحكم
لن تتجراء على الرد لأنك لا تستطيع أنت وأكبر علماء الشيعه

هل تستطيع أن تثبت أن الله شبه أمي المؤمنين عائشه وحفصه بإمرأتي نوح ولوط
أم هو قولك وقول معمميك
لن تستطيع أن تثبت أن هذا التشبيه موجود في القرآن يخص أمي المؤمنين
هل تنكر أن الله وصف أمهات المؤمنين بما لم يصف به فاطمه رضي الله عنهن أجمعين
فقوله تعالى {{{{ لستن كأحد من النساء }}}} إستثناء لهن عن كل النساء بمن فيهن فاطمه رضي الله عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

قد اجبناك
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه و لن تجيب

سأل ماحكم من يتظاهر ضد الرسول صلى الله عليه وسلم
نقول لك القرآن أوضح حكمه ,, فمن تاب فقد تاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فهل الظاهر أعظم من الكفر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فهل التظاهر أعظم من محاربة لرسول صلى الله عليه وسلم
ولجهلك الأحكام
إقراء قول الله تعالى
{{{{ عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }}}}
هل تحقق هذا أم لم يتحقق
لماذا لم يتحقق
هل لأن السبب لم يتحقق
أم لأن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عفى عنهن ,,,, فلم يعد هناك إشكال يمكنمن خلاله تحقيق الطلاق
إذا كنتم معشر الرافضة ترون مثل هذا طعن في عقيدتهن
فعليكم أن تطعنوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,, وقد نزل القرآن معاتبا له في مواقف كثيره ,,, وفي مسائل ليست شخصية بل في مسائل عقديه

[اسود السنة]

[gdwl] لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الله تعالى و رسوله و لا تستطيع انكار ذلك[/gdwl]

بلي انكر ذلك ^_^

هنالك شرط اخر في الاية وهو

انهما ان تظاهرتا علي النبي فإن الله سوف يقف مع نبيه و الملائكة و سيزوجه نساء اخريات

وهذا لم يحدث


اذا فإما انهما لم يتظاهرا او انك تكذب الله ^_^

=============================================

[gdwl]حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة [/gdwl]

اي شخص عربي يعلم اسلوب الشرط و تلازمه


انهما ان لم يتوبا فهم بالفعل سيئين ^_^ زلكن هن تابتا

وهنا انتهي الموضوع


هذا تماما وكأنك تطعن في قوله تعالي "كنتم خير امة..."

بقوله " إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِل قَوْمًا غَيْركُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا"

وكأنك تطعن في النبي في قوله تعالي " فإن لم تفعل فما بلغت رسالته "



لذلك اتق الله ولا يحملنك النقاش علي الطعن فيما ليس بأهل له

[صاحب الحجه]

فتى الشرقيه
و هل الفعل نفسه لا يوجب الحكم نفسه
يعني اذا رايت شخص يسرق فلا تحكم عليه انه سارق
و لكن لو شخص اخر رايته يسرق فتحكم عليه انه سارق
( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما )
اذهب و اقرأ مشاركاتي السابقه لتعرف ماذا يقول المفسرون في هذة الايه و فيمن نزلت
لماذا تقتطع الايه
ان اتقيتن لماذا الغيتها
انا لم اسالك عن الحكم بعد التوبه و لكن سالتك عن الحكم على من يفعل ذلك
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه و لن تجيب
نعم السبب لم يتحقق لأن الرسول صل الله عليه واله لم يطلقهن و لو طلقهن لابدله الله تعالى خير منهن
و الله تعالى لا يكذب
و هذا يعني وجود نساء خير منهن سواء عفى الله تعالى و رسوله عنهم او لم يعفو

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

فتى الشرقيه

و هذا يعني وجود نساء خير منهن سواء عفى الله تعالى و رسوله عنهم او لم يعفو

لا نريد بيع الكلام
هات الدليل
أنت ملزم بالرد على الأسئلة لا تنسى ثم الحوارات الجانبية بغية تشتيت الموضوع و التنصل من الإلزمات لا تنفع رد على الأسئلة

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ
ماهو هذا الفضل
هل هي سيده مثلا
هل هي من اللاتي كملت
هل هي من الصديقين
اعطونا اسم لهذا الفضل

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر)ضي الله عنهم - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله () - رقم الحديث : ( 4776 )

4706 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الإصبهاني ، ثنا : عبد الله بن محمد بن زكريا الإصبهاني ، ثنا : إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا : الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي (ر) قال : أخبرني رسول الله (ص) : أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ ، قال : من ورائكم ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

لم نرى اجابه ماهي نوع الفضيله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر)ضي الله عنهم - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله () - رقم الحديث : ( 4776 )
4706 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الإصبهاني ، ثنا : عبد الله بن محمد بن زكريا الإصبهاني ، ثنا : إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا : الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي (ر) قال : أخبرني رسول الله (ص) : أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ ، قال : من ورائكم ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه.[/SIZE]
لم نرى اجابه ماهي نوع الفضيله

كحل

الأمومة للمؤمنين
تفضيل النبي
العلم
أعطيني رواية واحدة فقط من كنبكم تثبت أن فاطمة كان عندها علم ؟؟؟؟؟
أنكش في مطابيخ علماء الضلال و إطلع لنا بالرواية و اتحداك
معقولة بنت رسول ليس موجود عندكم روايىة لها و أنت تقدسونها أكثر من أبيها عليه الصلاة و السلام
ألا ترى معي أن دينكم دين خرابيط مفبرك يعني