ما هو مصير من يخالف النبي و يتبع غير سبيل المؤمنين يا منكري السنة؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
سورة النساء: 115
معنى لفظة يشاقق:
والشّقاق: غلبة العداوةِ والخلاف، شاقَّهُ مُشاقَّةَ وشِقاقاً: خالَفَه.
لسان العرب
من كتاب الله :
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
سورة البقرة: 137

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
سورة البقرة: 176
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا
سورة النساء: 35

وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ

سورة هود: 89
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

سورة الحج: 53
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
سورة ص: 2
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
سورة فصلت: 52


كما ترون مصير من يشاقق "يخالف"النبي و يتبع غير سبيل المؤنين يا منكري السنة

[احمد افندى]

زادك الله علما و نفع بك
.جعلك الله في الطليعة وسدد خطالك
وأوصلك الى مبتغاك وحماك وحفظك ورعاك
وهدى الله بك وهداك
.وجعلك من أحباب حبيبه المصطفى

عَنْ أبي أيوبَ الأنصَاريِّ رضي اللَّه عَنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « مَنْ قالَ لا إله إلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ ، لَهُ المُلْكُ ، ولَهُ الحمْدُ ، وَهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، عشْر مرَّاتٍ : كان كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلِد إسْماعِيلَ » متفق عليهِ

[صوت الرعد]

من خلال الايات التي تحتوي على جذر الشقاق أرى أن معنى الشقاق يأتي من التباعد و المباعدة و لا أجده كما يقول لسان العرب بأنه من العداوة و الخلاف.
أنا أؤمن بأن لسان القران أكثر بيانا و إيضاحا بكثير عن لسان العرب. و لغة قريش ليست هي لغة القران و ان كان نفس اللسان إلا أن قواعد البيان فيه أكمل و أشمل. وإلا لما أشكل عليهم أن يفهموا "ألم" و "كهيعص" و كثير من الكلمات الأخرى مثل "إبراهيم" و ما إليه لأن القران يقول أنه :"قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون".
لذلك أدع الجميع إلى تعلم اللغة العربية المبينة حصرا من القران الكريم دون غيره بدلا من أن نعلم القران الكريم من لغتنا و من هنا نشأ الشقاق البعيد.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

من خلال الايات التي تحتوي على جذر الشقاق أرى أن معنى الشقاق يأتي من التباعد و المباعدة و لا أجده كما يقول لسان العرب بأنه من العداوة و الخلاف.

أنت ترى لا أريد رأـيك أريد دليلك من كتاب الله ؟؟؟؟؟

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنت ترى لا أريد رأـيك أريد دليلك من كتاب الله ؟؟؟؟؟

بسيطة .. إفتح برنامج البحث في القران الكريم .. أكتب البحث عن كلمة "شق" .. تأمل جميع الايات وحاول أن تصل إلى المعنى الأقرب و الجامع لكل الايات و هذا ما فعلته لذلك ما أراه هو من خلال القران الكريم وليس من هوى نفسي.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

بسيطة .. إفتح برنامج البحث في القران الكريم .. أكتب البحث عن كلمة "شق" .. تأمل جميع الايات وحاول أن تصل إلى المعنى الأقرب و الجامع لكل الايات و هذا ما فعلته لذلك ما أراه هو من خلال القران الكريم وليس من هوى نفسي.

عد إلى الأية و أنظر إذا مكتوب شق أم شقاق
و إفتح برنامج البحث و عد إلينا بالخبر اليقين

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

عد إلى الأية و أنظر إذا مكتوب شق أم شقاق
و إفتح برنامج البحث و عد إلينا بالخبر اليقين

فهمت ما تريده و لكن من خلال أبحاث خاصة أرى أن الجذر واحد والاختلاف في الزيادة من جنس الحرف الثاني مثل: يحاد و يحادد و يمد و يمدد و يمس و يمسس و التكرار في الحرف الثاني يدل على تكرار أو زيادة غير العادية مثل يمس: هو المس العادي و لكن يمسس: هو مس غير المس العادي و انما زيادة عليه أو تكرار عليه أو له خصوصية عن المس المعتاد. على كل لا يبتعدان عن جذرهما الواحد إلا ماابتعدت به أحرف الزيادة أو ما يسمى بالتفعيلة أو الاشتقاق. والله أعلم و لنتأمل سوية من داخل القران الكريم.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

فهمت ما تريده.

ما دام فهمت إلتزم بالموضوع

[ايوب نصر]

و لغة قريش ليست هي لغة القران و ان كان نفس اللسان إلا أن قواعد البيان فيه أكمل و أشمل. وإلا لما أشكل عليهم أن يفهموا "ألم" و "كهيعص" و كثير من الكلمات الأخرى مثل "إبراهيم" و ما إليه لأن القران يقول أنه :"قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون".

سبحانك يا من عجز عن وصفه الواصفون
و اخيرا نطق الحق
ادا كانت قريش اكثر الاقوام بلاغة لم تفهم القران الا بواسطة رسول الله فكيف فهمه منكري السنة و هم لا يكتبون جملة مفيدة الا بعد جهد جهيد

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

سبحانك يا من عجز عن وصفه الواصفون
و اخيرا نطق الحق
ادا كانت قريش اكثر الاقوام بلاغة لم تفهم القران الا بواسطة رسول الله فكيف فهمه منكري السنة و هم لا يكتبون جملة مفيدة الا بعد جهد جهيد

كلامك صحيح و ينبغي توحيد اللغة المبينة أولا من خلال كتاب الله تعالى إن أردنا أن نوحد تفسير القران الكريم. ويتم ذلك في رأيي من خلال عدة أسس منها:
1- جذر الكلمة لا يتغير في القران الكريم: فالمعقبات و العقوبة و العقبة و العقاب و العقبين هي من جذر واحد ولا يبتعد معناها عن الجذر أبدا الا ما اقتضته أحرف الزيادة على الجذر.
2- التفعيلات في القران الكريم أيضا واحدة : فالفرق بين العالم و العليم هو الفرق بين الراحم و الرحيم و هو ذات الفرق بين الشاهد و الشهيد و هكذا جميع التفعيلات.
3- لا تتكرر تفعيلة لتدل على نفس الشيء فمثلا الجموع التالية: أشهاد و شهود و شهداء و شاهدين بينها اختلاف ليس فقط من حيث العدد كما يدعي علماء الصرف حتى الان.
و هناك الكثير لنكتشفه من اللسان المبين الذي يعلمنا القران اياه..

[أبو أحمد الجزائري]

كما ترون مصير من يشاقق "يخالف"النبي و يتبع غير سبيل المؤنين يا منكري السنة؟؟؟؟

[بقرآني وإيماني]

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
كان القرءان سبيل المؤمنين ، والآن لابد من سبيل للسبيل
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وقد تولوا مالم ينزل به الله سلطانا ، ولايزالون يرفضون لأن هناك أسماء تثير عواطفهم يرون في ترك سيرتهم تركا للدين ، وماكان لدين الله أن يكون من عند غير الله
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
ولقد اختلفوا وأصبحوا في شقاق ولايزالون .. نسأل الله أن يردهم له ردا جميلا
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
اللهم يامالك مفاتح قلوبهم ، رققها إلى ذكرك وأنزع عنها الغشوة ياكريم يامنان
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاق

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
وهناك ماهو صراحة واتفاقا ، ليس من عند الله
أما من ناحية المصير فلم تسأل عما لايعلمه أحد ؟
نعلم أن المصير إلى الله ، لكن جنة ونار ليست لنا لنرمي بها من نشاء ونخرج من نشاء
الله ينور عليك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

كان القرءان سبيل المؤمنين ، والآن لابد من سبيل للسبيل

ممكن تشرح لنا هذه العبارة

[بقرآني وإيماني]

لاسبيل لمعرفة مافي القرءان الا من السنة ، القرءان يحتاج لسنة تبينه ، الوحيين ، القرءان بحاجة تفصيلات السنة
سبيل الله واحد ولو اتبعنا السبل ستفرق بنا عن سبيله ، أنا لست منكرا لها فقط أنا أراها خيانة لله ولرسوله..ولاأعني بذلك علماء كثر أجلاء بذلوا في سبيل ايصال الحق مابذلوا فلست محاسبهم وليسوا محاسبي كذلك
فحبذا تنظرون للأمر كحقيقة وباطل دون النظر لمسميات الاشخاص فهي الفتنة بعينها
و قبل هذا وذاك أخي الفاضل مادمت سترى ماأنت فيه هو الحق المبين والصرط المستقيم فلن تقبل منا شيئا لأنك لن ترانا إلا مضلين ودعاة إلى النار

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

قوله تعالى ..وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً{32}
ونكمل الاية ..
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33

يا ابو احمد الجزائرى ..هل بمقدورك ان تجيب على هدا السال . هل احسن تفسير يقصد به الله فى كتابه القران ... ام فى كتاب البخارى او السنة كما تزعمون

ننتظر منك الاجابة
وللحديث بقية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

لاسبيل لمعرفة مافي القرءان الا من السنة ، القرءان يحتاج لسنة تبينه ، الوحيين ، القرءان بحاجة تفصيلات السنة

خلاص قُضي الأمر إخلع عنك معرف منكر السنة
مادام السبيل لمعرفة القرأن هي السنة فلماذا تنكرها

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
قوله تعالى ..وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً{32}
ونكمل الاية ..
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33
يا ابو احمد الجزائرى ..هل بمقدورك ان تجيب على هدا السال . هل احسن تفسير يقصد به الله فى كتابه القران ... ام فى كتاب البخارى او السنة كما تزعمون
ننتظر منك الاجابة
وللحديث بقية

أنت في واد و الموضوع لفي واد ثاني

[د حسن عمر]

كما ترون مصير من يشاقق "يخالف"النبي و يتبع غير سبيل المؤنين يا منكري السنة

آى إنسان يُخالف الرسول فهو شاق يعنى شقّى يعنى فى النّار خالداً فيها لا يخرج مِنها أبداً ؟؟ وهو مِن صنف الكفار والمنافقين وأيضاً مِن المشركين !!
ياأهل السُنّة أنا أتكلم عن نفسى فقط وأمام الله نؤمن بالرسول محمد وبِرسالتهِ القرآن ولكنى أعترض على كلام نُسب للرسول وهو لم يقلهُ نِهائياً!! فإذا كان هذا تعتبرونه شِقاق للرسول ؟؟ فاأنا شاقٍ للرسول !؟
ولِماذا لا تعتقدون أنتم أنكم شاقوا الرسول وأنتم لا تعلمون !! مع أن الكلام الذى نُسب للرسول وكُتب فى كُتب المسلمين أنتم غير مسئلون عنهُ!! فهذا قد كُتب فى الماضى ؟؟ ولستم مسئلون عن الماضى !!
معكم القرآن فهو بِمثابة مِيزان تستطيعون بهِ وزن ما نطق بهِ الرسول فِعلاً وبين ما لم ينطقهُ نِهائياً .الموضوع سهل ومبسط !؟
وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ [البقرة:99]
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
الويل كل الويل لِمن كتب وسّطر بِيدهِ كلاماً نسبهُ إلى الرسول زوراً وبٌهتاناً ثم قال بعد ذلك نزل مِن السماء على الرسول !!

نحن لم نشاقق الرسول بل نُحبهُ ونعتز بهِ ونخلص لهُ ونُقدرهُ ولا نحب أن نسمع مِن أحد مهما كان هذا الأحد أن يُنسب له كلاماً لم يقلهُ ثم يقول هذا كلام قالهُ الرسول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!! زوراً وبهتاناً

[قاصد الحق]

السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاخوة الكرام هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الكريم وانه لتسرني المشاركة - ومن طبعي الاختصار كما قيل خير الكلام ما قل ودل - بما اعلم حرصا على بيانه وعدم كتمانه وحرصا على تعلم ما لا اعلم ممن هو اعلم مني وكل ذلك بغية اصابة الحق مما اختلف فيه الناس فارجو ان تقبلوني اخا معكم سواء خالفت احدكم او وافقته , كما ارجو من الجميع واكرر من الجميع حسن الظن وعدم التسرع في الاحكام والتبصر والتثبت قبل الحكم على موضوع ما او جملة معينة فيه او عبارة .
ولعلني قبل البدء في نشر مواضيع خاصة اعلق عن بعض الامور التي شدت انتباهي اثناء متابعة المواضيع والردود لاعضاء المنتدى مع ما يسمون انفسهم أو سموا عنوة عنهم بمنكري السنة .
ذلك ان قولهم يوحي انهم منكرون للسنة الا انني احاول ان احسن الظن بهم على الاقل في بداية مشاركاتي لاقول انه لا يمكن ان اعتقد ان هنالك من المسلمين احد ما ما ثبت لديه بطريقة ما قولا او فعلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فينكره , وما اظن انكار من ينكر السنة - اذا كان مخلصا مع ربه - الا انها لم تثبت لديه .
وهذا ما اريد توضيحا له من منكري السنة
لان الاخ بقراني وايماني قد ساق قبل قليل ردا يظهر فيه ان اهل السنة يفرقون بين القران والسنة وكانهما قرانان مختلفان عن بعضهما وهذا خطا واضح من وجهة نظري على الاقل لان اهل السنة لا يقولون بذلك وليست السنة الا تطبيقا للقران ولن اقول بيانا او شرحا حتى لا نفتح جدالا كثيرا ما يتكرر حول هذه النقطة الان . بل اقول ان السنه هي محض تطبيق للقران ممن انزل عليه القران
فما ضر منكري السنة انها تطبيقا للقران وليست تغييرا للقران !
اذا السؤال الان : ما مشكلة من ينكر السنة اذا ما صح حديث بسنده برجاله باتصاله عن النبي - ولا اقول يبين القران بل يبين تطبيق هذا القران عمليا على ارض الواقع ممن هو اعلم به من غيره لانه عليه انزل كما سبق الاشارة اليه انفا ؟
لن اطيل لان هذه مشاركة ولكنني ارجو الرد من منكري السنة حتى نتدرج في حواراتنا القادمة ان شاء الله تعالى لان هذا سيكون مفتاحا لمواضيع اخرى
واشكر من اتاح لي الفرصة لاكون معهم في دعوة الحق كما اراه في كتاب الله تعالى وما صح وثبت عن نبيه
وعذرا اذا اطلت وليس من طبعي الا ان في جعبتي الكثير لكن القوانين تلزمني بعشر مشاركات قبل نشر اي موضوع مستقل , فارجو ان تتحملوني حتى استطيع نشر مواضيع جديدة وجزاكم الله خيرا

[د حسن عمر]

لاقول انه لا يمكن ان اعتقد ان هنالك من المسلمين احد ما ما ثبت لديه بطريقة ما قولا او فعلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فينكره

طبعاً................لا بُد أن يكون كلام الرسول متطابقاً مع كلام الله كماً وكيفاً !! ليس سلباً ولا ضِدا .
واسوق لكم كلام قالهُ الرسول الكريم فِعلاً ومتطابقاً مع كلام الله كماً وكيفاً .
(لتموتن كما تنامون وتُبعثن كما تسسيقظون والذى نفس محمداً بِيدهِ إنها لجنة أبدا او نار أبدا )
بعد خمسة عشرة قرناً أستطيع وانا غير مُلم بِلغة او بلاغة وبِبساطة متناهية أن احدد ما قالهُ الرسول وما لم يقلهُ !!دون الوقوع فى خطأ !؟
فالقرآن آقر حقيقة نفس هذا الكلام فبتالى حين اجد هذا الكلام مكتوب فى آى كِتاب !؟ تحت آى إسم !؟ وفى آى زمان !؟ لا أتشكك فى أن الذى قالهُ هو الرسول الكريم .!!
هذا ليس صعباً لا بُد مِن وضع كلام الرسول فى ميزان كلام الله ليس هذا عيباً فى الرسول ذاتهُ بل قُلنا مِرارا وتِكراراً بأننا نحترم هذا الرسول ونُجّلهُ ونحبهُ ونحترمه ونقدره ونرفع مِن مقامهِ ولكن لآن الله حذرنا من الكذب عليهِ ثُم على رسولهً .
وقد ثبت بِما لا يدعُ مجالاً للشك أن هناك كذباً وقع على الرسول اكثر مِن الكذب الذى وقع على الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والحدق يِفهم .