مهدي الشيعة يقوم بمهاجمة المدينة المنورة و حجرة النبي وتغيير القبلة من مكة المكرمة الى كربلاء للصلاة

[ابو هديل]

مهدي الشيعة يقوم بمهاجمة المدينة المنورة و حجرة النبي وتغيير القبلة من مكة المكرمة الى كربلاء للصلاة

.
.
.

- مهدي الشيعة يقوم بمهاجمة المدينة المنورة ، و قبر النبي (ص) ، و يطلق الشيعة على هذه المهاجمة بــ العظيمة :

يقول السيد علي الصدر : ( للامام المهدي (ع) شأنٌ عـظـيـم في المدينة المنوّرة ) [1] . وقد روى شيوخ الشيعة : ( ويكسر المسجد ) ، و في رواية أخرى : ( يكسر الحائط الذي على القبر ) ، و في رواية : ( يكسر الحائط الذي على القبر النبي فيأخذ المعول بيده فيكون هو أول من يضرب بالمعول ) [2] .

.
.
.

- مهدي الشيعة يقوم بتغيير القبلة من مكة المكرمة إلى كربلاء للصلاة إليها :

يقول المحقق الحجة العلم الحاج الشيخ محمد مهدي : ( قال الصـدوق : لعل المراد بالكلام الذي يذكره القائم (ع) لأصحابه هـــو جعل كربلاء قبلة للناس ) [3] ، وللتأكيد يقول آية الله المرجع العلامة السبزواري : ( سمعت بعض المشايخ أن كربلاء تجعل قبلة في زمن خروج المهدي ) [4] .
وللتأكيد أيضاً يقول : ( وعن بعض الوعاظ المطلعين أن هذا الكلام هو قوله (ع) : إجعلوا كربلاء قبلة وصلوا إليها ) . [5]

.
.

.

____________

[1] الصدر ، الإمام المنتظر ص 350 .
[2] النجفي ، منتخب الأنوار المضييئة ص 337 | العطاري ، مسند الصادق ج 3 ص 504 | الموسوي ، الكوثر في أحوال فاطمة ج 4 ص 502 وقال : { و يدل على هذا المعنى روايات اخر لا يخفى على المتتبع } | المجلسي ، بحار الأنوار ج 52 ص 386 | النجفي ، سرور أهل الإيمان ص 66 | الجزائري ، رياض الابرار في مناقب الائمة ج 3 ص 207 | السند ، الرجعة بين الظهور و المعاد ج 1 ص 172 | الــــخ .
[3] بيان الأئمة ج 3 ص 181 .
[4] التعليق على بحار الانوار ج 1 ص 419 .
[5] التعليق على بحار الانوار ج1 ص414

.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

مهدي الشيعة يقوم بمهاجمة المدينة المنورة و حجرة النبي وتغيير القبلة من مكة المكرمة الى كربلاء للصلاة

.
.
.

- مهدي الشيعة يقوم بمهاجمة المدينة المنورة ، و قبر النبي (ص) ، و يطلق الشيعة على هذه المهاجمة بــ العظيمة :

يقول السيد علي الصدر : ( للامام المهدي (ع) شأنٌ عـظـيـم في المدينة المنوّرة ) [1] . وقد روى شيوخ الشيعة : ( ويكسر المسجد ) ، و في رواية أخرى : ( يكسر الحائط الذي على القبر ) ، و في رواية : ( يكسر الحائط الذي على القبر النبي فيأخذ المعول بيده فيكون هو أول من يضرب بالمعول ) [2] .

.
.
.

- مهدي الشيعة يقوم بتغيير القبلة من مكة المكرمة إلى كربلاء للصلاة إليها :

يقول المحقق الحجة العلم الحاج الشيخ محمد مهدي : ( قال الصـدوق : لعل المراد بالكلام الذي يذكره القائم (ع) لأصحابه هـــو جعل كربلاء قبلة للناس ) [3] ، وللتأكيد يقول آية الله المرجع العلامة السبزواري : ( سمعت بعض المشايخ أن كربلاء تجعل قبلة في زمن خروج المهدي ) [4] .
وللتأكيد أيضاً يقول : ( وعن بعض الوعاظ المطلعين أن هذا الكلام هو قوله (ع) : إجعلوا كربلاء قبلة وصلوا إليها ) . [5]

.
.

.

____________

[1] الصدر ، الإمام المنتظر ص 350 .
[2] النجفي ، منتخب الأنوار المضييئة ص 337 | العطاري ، مسند الصادق ج 3 ص 504 | الموسوي ، الكوثر في أحوال فاطمة ج 4 ص 502 وقال : { و يدل على هذا المعنى روايات اخر لا يخفى على المتتبع } | المجلسي ، بحار الأنوار ج 52 ص 386 | النجفي ، سرور أهل الإيمان ص 66 | الجزائري ، رياض الابرار في مناقب الائمة ج 3 ص 207 | السند ، الرجعة بين الظهور و المعاد ج 1 ص 172 | الــــخ .
[3] بيان الأئمة ج 3 ص 181 .
[4] التعليق على بحار الانوار ج 1 ص 419 .
[5] التعليق على بحار الانوار ج1 ص414

.
.
.

المعروف ان المهدي عندهم سياتي بكتاب جديد ودين جديد وسنة جديدة

https://youtu.be/AHSTwXi8oEA

ويقولون انه يفعل ما فعله الرسول صى الله عليه وسلم من هدم الاصنام وهنا المهدي سيأتي الى قبر الرسول ويهدمه يمكن ان يقال انه يعتبره صنما يتبعه الناس على غير هدى انظر هذه الرواية تفيد المعنى

19 - وأخبرنا علي بن الحسين، بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي بصير، قال:
" قال أبو جعفر (عليه السلام): يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، ولا يستتيب أحدا، ولا تأخذه في الله لومة لائم " ((3)).

او هو انتقام من كل قريش والرسول قرشي وما يفعله بقبر الرسول من نوع ما يفعله بقريش
21 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسين الجعفي، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
" إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف، وما يستعجلون بخروج القائم؟ والله ما لباسه إلا الغليظ، وما طعامه إلا الشعير الجشب، وما هو إلا السيف، والموت تحت ظل السيف " ((3)).

والرواية التي اتيت بها فعلا اكيدة فهي في المعتقد لديهم بان المهدي سياتي ويخرج ابو بكر وعمر من القبر وانظر بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة ١٣
فيقول: هل فيكم من يعرفهما؟ فيقولون: نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما، فيقول: هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟ فيقولون: لا فيؤخر اخراجهما ثلاثة أيام، ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القبرين، ويقول للنقباء: ابحثوا عنهما وانبشوهما.
فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما. فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها، فتحيى الشجرة وتورق ويطول فرعها (1).
فيقول المرتابون من أهل ولايتهما: هذا والله الشرف حقا، ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما، ويخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما وولايتهما، فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما وينادي منادي المهدي عليه السلام: كل من أحب صاحبي رسول الله صلى الله عليه وآله وضجيعيه، فلينفرد جانبا، فتتجزأ الخلق جزئين أحدهما موال والآخر متبرئ منهما.
فيعرض المهدي عليه السلام على أوليائهما البراءة منهما فيقولون: يا مهدي آل رسول الله صلى الله عليه وآله نحن لم نتبرأ منهما، ولسنا نعلم أن لهما عند الله وعندك هذه المنزلة، وهذا الذي بدا لنا من فضلهما، أنتبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت؟ من نضارتهما وغضاضتهما، وحياة الشجرة بهما؟ بل والله نتبرأ منك وممن آمن بك ومن لا يؤمن بهما، ومن صلبهما، وأخرجهما، وفعل بهما ما فعل فيأمر المهدي عليه السلام ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية.
ثم يأمر بانزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى ويأمر الخلائق بالاجتماع، ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور ودور (2) حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم عليه السلام، وجمع النار لإبراهيم عليه السلام، وطرح يوسف عليه السلام في الجب، وحبس يونس عليه السلام في الحوت، وقتل يحيى عليه السلام، وصلب عيسى عليه السلام وعذاب جرجيس ودانيال عليهما السلام، وضرب سلمان الفارسي، وإشعال النار (1) على باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام لاحراقهم بها، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط، ورفس بطنها وإسقاطها محسنا، وسم الحسن عليه السلام وقتل الحسين عليه السلام، وذبح أطفاله وبني عمه وأنصاره، وسبي ذراري رسول الله صلى الله عليه وآله وإراقة دماء آل محمد صلى الله عليه وآله، وكل دم سفك، وكل فرج نكح حراما، وكل رين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ عهد آدم عليه السلام إلى وقت قيام قائمنا عليه السلام كل ذلك يعدده عليه السلام عليهما، ويلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر، ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما في اليم نسفا.
قال المفضل: يا سيدي ذلك آخر عذابهما؟ قال: هيهات يا مفضل والله ليردن وليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والصديق الأكبر أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام وكل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا، وليقتصن منهما لجميعهم حتى أنهما ليقتلان في كل يوم وليلة ألف قتلة، ويردان إلى ما شاء ربهما.
ثم يسير المهدي عليه السلام إلى الكوفة وينزل ما بين الكوفة والنجف، وعنده أصحابه في ذلك اليوم ستة وأربعون ألفا من الملائكة وستة آلاف من الجن، والنقباء ثلاثمائة وثلاثة عشر نفسا.
قال المفضل: يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين في ذلك الوقت؟ قال: في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر، ورايات المغرب، ومن يجلب الجزيرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد.

لاحظ ان كل جرائم الخلق من ادم الى اخر الزمان كان سببها ابو بكر وعمر وفي نهاية القصة يكون الرسول تابعا للمهدي

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحد مسلم

المعروف ان المهدي عندهم سياتي بكتاب جديد ودين جديد وسنة جديدة

أحسنتم

.
.
.

1 - الكتاب الجديد هو القرآن الغير مُحرف ويسمونه القرآن الصحيح الذي هرب به مهديهم ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [1]

2 - من لم يؤمن ويعتقد بأن القرآن الموجود مُحرف و أن القرآن الخالي من التحريف هرب به مهدي الشيعة فهو : زنديق و ضال . ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [2]

2 - السنة الجديدة هي السنة الصحيحة الغير محرفة و التي هرب بها مهديهم وهم ينتظرون خروج مهديهم منذ هروبه حتى يأتيهم بسنةٍ جديدةِ و صحيحة . ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [3]

3 - الدين الجديد هو دين الصلاة إلى كربلاء و جعل كربلاء قِبلة الـــخ ( وهذا ما يعتقده ويؤمن به مراجع الشيعة ) [مشاركة رقم 1#] .

.
.
.
.

[1] يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي في روضة المتقين: 10/ 20 - ونعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: 2/ 65 :
ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
ويقول شيخ الشيعة البروجردي في طرائف المقال: 1/ 509 :
فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب.
ويقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية: 1/ 76 :
فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة.
ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت في التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297 :
والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد.
ويقول شيخ الشيعة الطبرسي في النجم الثاقب: 1/ 292 :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة.
ويقول شيخ الشيعة المجلسي في بحار الأنوار: 99/ 136 :
أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه.
ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري في زهرة الربيع: ص440 :
الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره.
ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني في تعريب أمل الآمال: 2/ 714 :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي.
ويقول شيوخهم :
ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم.
الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي | تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226 | كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147 | التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260 | الكافي – الكليني: 2/ 633 | مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353 | تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5 | ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253 |إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188 | الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128 | بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء | النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285 | التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100 | من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231 | بيت الأحزان – عباس القمي: ص107 | معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126 | المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320 | الامام المنتظر – علي الصدر: ص342 | الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65 | المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166 | مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82 | شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82 | تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298 | طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365 | موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28 | تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول) | مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322 | الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404 | روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20 | كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96 | أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197 | غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316 | الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285 | عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193 | مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية | رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239 | حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321

.
.
.

[2] يعتقد و يؤمن الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- بأن القول بتحريف القرآن (إيمان) و القول بعدم تحريف القرآن (زندقة وضلال) .
يــقـــول عبد الله صالح السماهيجي في منية الممارسين "المسألة 66" :
وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يــؤدي إلـــى حسن الظن بأئمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى.

.
.
.

[3] (فالواجب علينا السكوت عنه إلى ان يعجل اللّه الفرج و يظهر لنا المخرج).
مقابس الأنوار و نفائس الأسرار - التستري ص147
(و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى ج14ص104

.
.
.
.