أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2010-01-31, 04:21 PM
**الأمير** **الأمير** غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-20
المشاركات: 7
افتراضي

[align=center]لا تخرج عن الموضوع وتابع مع الاخ حامل المسك لكي لاتشتت الموضوع

واعتبر مروري مرور الكرام فقط ولاتشتت هل فهمت الباسم [/align]
  #22  
قديم 2010-01-31, 05:38 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم مشاهدة المشاركة
لن انتقل من معنى الصحابي حتى انتهي من الاسئلة التي تتعلق به
السلام عليكم سيدي الكريم عنوان الموضوع أعدته أكثرمن مرة فهل أنت حقا جاد .. مللت من تكرار ذلك ..
اقتباس:
واما سؤالك ان المنافق يطلق عليه المؤمن فجوابه ان ابن حجر فسر قوله الذي نقلته ولم يتعرض ولم يقل انه يقصد اخراج المنافق ثم المنافق نوعان شخص اسر نفاقه وهو داخل جزما في تعريف ابن حجر ونوع اظهر نفاقه وهو داخل ظاهرا في التعريف
عزيزي الفاضل أرجوا أن تلاحظ معي مالونته لك بالأحمروالأزرق من مشاركتك ..
تدعي أن المنافق داخل في تعريف ابن حجر رحمه الله وهذا بهتان وإفك عظيم بدليل ما سأنقله لك من مشاركتك أنت ذات الرقم ( 3 ) حيث أشرت إلى تعريف ابن حجر رحمه الله قائلا وتحديدا في السطرين 8 و 9 ((( ذهب الى ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله ( الصاحب من لقي النبي (ص) مؤمنا به ومات على الاسلام ))) فأقول هل ياترى من مات على النفاق أيكون مؤمنا به وميتا على الإسلام ..
وبهذا يكون قيد ابن حجررحمه الله هو نفسه قيد ابن حزم رحمه الله ولا خلاف في ذلك أبدا .. لكن هذا كله ليس هو لب الموضوع فأوجز.. وادخل مباشرة ..
اقتباس:
ثم ان ابن حجر في تفسير لقوله (مؤمنا ) قال ( ويخرج بقيد الايمان من لقيه كافرا ولو اسلم بعد ذلك اذا لم يجتمع معه مرة اخرى) ثم قال (وقولنا- به-يخرجمن لقيه مؤمنا بغيره كمن لقيه من مؤمني اهل الكتاب قبل البعثة وهل يدخل من لقيه منهم وآمن بانه سيبعث او لا يدخل ؟ محل احتمال , ومن هؤلاء بحيرا الراهب ونظراؤه ) وقال ايضا في شرح التعريف ( وخرج بقولنا مات على الاسلام من لقيه مؤمنا به ثم ارتد ومات على ردته 000 ويدخل فيه من ارتد وعاد الى الاسلام قبل ان يموت سواء اجتمع به (ص) مرة اخرى ام لا وهذا هو الصحيح المعتمد)
الله أكبرهكذا تكون البحوث وإلا فلا . بناء ا على كلامك هذا حمرت نقاطا هي موجهة للقراء وليست لك كلها تبين أن قيد ابن حجررحمه الله يخرج المنافق . أما أنت فادخل في عدالة الصحابة فلعبتك مشكوفة بان عوارها ... ولم أعد أسمح لك بالخروج فهات ماعندك حول العدالة .
اقتباس:
واذا كنت قادرا على الجواب اين القيد الذي اخرج به ابن حجر المنافق ؟
أوأملك أن نزع الله الرحمة من قلبك القيد واضح وبين ولا يخفى على من له أدنى إلمام بالعلم ..
اقتباس:
هل نحن متفقان على اختلاف معنى الصحابي على اقوال ؟
لا لسنا متفقان فلا إدراج للمنافقين في الصحابة ولم يسبقك بهذا القول أحد من أهل السنة وفهمك لكلام ابن حجررحمه الله لا تستطيع أن تنسبه إلى أهل السنة والجماعة ولم يسبق له مثيل .
لأن المنافق لا يمكن أن يطلق عليه لفظ الإيمان أصلا وإذا أردت تعريف ذلك فعليك أن تقرأأولا تعريف الإيمان وحينها ستعرف أن فهمك خاطئ ولا مكان له ... على كل هذا ليس هو الموضوع .. الموضوع عدالة الصحابة . وأبشرك أن الأمرأصبح واضحا أكثرمن ذي قبل .
لذا أدخل في عدالة الصحابة مباشرة هات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة وشكرا.
  #23  
قديم 2010-01-31, 05:53 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم مشاهدة المشاركة
قل لي ايها العالم الفذ ماذا وجدت في كلامي يخالف منهج السنة والجماعة
1- إدارج المنافقين في تعريف الصحابة .
2- كذبك وادعائك أن بين السنة خلاف في عدالة الصحابة.
3- كذبك وادعائك أن في مشاركتك هنا قول واحد عن عدالة الصحابة .
4- ليك للعنق وحبك للخروج عن الموضوع المثار.
5- إثارتك للقول بالخلاف في عدالة الصحابة . تعريف الصحابي . المسيار.
6- لم تفتح موضوعا منذ دخولك إلى المنتدى تدافع فيه عن دينك الذي يسب وحملته الذين يلعنون على المنابر.
وليست لك أي مشاركة جادة في الدفاع عنه ..
ولتتأكد من نفسك تفضل هنا العضو الباسم تفضل عرف الإيمان والنفاق مشكورا
فكن بطلا وأثبت أنك على مذهب أهل السنة والجماعة .
وشكرا
  #24  
قديم 2010-02-03, 10:30 AM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

[align=center]
يرفع رفع الله قد ر أهل السنة
شكرا لكم جميعا

[/align]
  #25  
قديم 2010-02-04, 03:30 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

[align=center]
يرفع رفع الله قد ر أهل السنة
شكرا لكم جميعا

[/align]
  #26  
قديم 2010-02-07, 12:57 PM
الباسم الباسم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-05
المكان: البصرة
المشاركات: 103
افتراضي

##########
الموضوع هنا عن عدالة الصحابة هات أقوالنا في عدم عدالة الصحابة انتهى اللعب ...
حامل المسك
  #27  
قديم 2010-02-07, 04:29 PM
سكون الأثير سكون الأثير غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-16
المشاركات: 1,031
افتراضي

يرفع رفع الله قدر اهل السنه
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
  #28  
قديم 2010-02-08, 10:20 AM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

[align=center]
يرفع للمحاورالباسم فقط
أقوال أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة فقط
وشكرا
[/align]
  #29  
قديم 2010-02-08, 12:27 PM
الباسم الباسم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-05
المكان: البصرة
المشاركات: 103
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1 مشاهدة المشاركة
[align=center]
يرفع للمحاورالباسم فقط
أقوال أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة فقط
وشكرا
[/align]
ليس من حقك ان تحذف المشاركة التي لا تستطيع ردها القول يرد بالقول لا بالسلطة والرئاسة الحقيقية رئاسة الاخرة
  #30  
قديم 2010-02-08, 02:27 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم مشاهدة المشاركة
ليس من حقك ان تحذف المشاركة التي لا تستطيع ردها القول يرد بالقول لا بالسلطة والرئاسة الحقيقية رئاسة الاخرة
لست هنا لتلقي أوامرك وتعليماتك حول مامن حقي أن أفعل أوأذر
أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة
أنتظرك
  #31  
قديم 2010-02-14, 05:51 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

[align=center]
أين أنت أيها الباسم
أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة

أنتظرك
[/align]
  #32  
قديم 2010-02-15, 12:51 PM
الباسم الباسم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-05
المكان: البصرة
المشاركات: 103
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1 مشاهدة المشاركة
[align=center]
أين أنت أيها الباسم
أعطني أقوال مذهب أهل السنة والجماعة
في عدم عدالة الصحابة
أنتظرك
[/align]

ان دخولي على الشبكة اثناء العمل وهو مسموح به ولكن بشرط الا يؤثر سلبا على تاخير عملي ومن هنا قمت البارحة بالاجابة عن قضية الايمان والنفاق ومع ذلك لم اجد المشاركة ومن باب حسن الظن ولانني لست خبيرا في بعض جوانب وصول المشاركات وعدمها فقد خمنت انني لم اقم بارسالها لذلك سوف اقوم بذلك ثم اقوم بالانتظار حتى ينتهي الكلام معها وارسل قضية الحاجة الى التعديل الخاصة بالصحابة ولانها مكتوبة على الورق فتحتاج الى وقت من اجل كتابتها وفي هذه المشاركة جواب انكارك الاجتماع بين الايمان والنفاق 0

وأفضل ما وجدته في بيان ذلك ( الإيمان والنفاق) ما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية فقد ورد فيها ما يلي :
الإيمان
مصدر « آمن » « وآمن » أصله من الأمن ضدّ الخوف.
يقال : آمن فلان العدوّ يؤمنه إيماناً ، فهو مؤمن ، ومن هنا يأتي الإيمان بمعنى : جعل الإنسان في مأمنٍ ممّا يخاف.
جاء في اللّسان : قرئ في سورة براءة «إنّهم لا أيمانَ» من قرأه بكسر الألف معناه : أنّهم إن أجاروا وأمنوا المسلمين لم يفوا وغدروا ، والإيمان هنا : الإجارة.
والغالب أن يكون الإيمان لغةً بمعنى التّصديق ضدّ التّكذيب.
يقال : آمن بالشّيء إذا صدّق به ، وآمن لفلانٍ إذا صدّقه فيما يقول.
ففي التّنزيل «وما أنت بِمُؤْمِنٍ لنا ولو كُنّا صادقين» وفيه «وإن لم تُؤْمِنوا لي فاعْتَزلُون»
والإيمان في الاصطلاح مختلف فيه :
فقيل : هو تصديق الرّسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من عند اللّه ، مع إظهار الخضوع والقبول لما أتى به.
فهو اعتقاد بالجنان ، وقول باللّسان ، وعمل بالأركان.
والمراد بالاعتقاد : الإيمان باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر ، على ما ورد في حديث جبريل عليه السلام.
والمراد بقول اللّسان : النّطق بالشّهادتين.
والمراد بالعمل بالجوارح : فعلها وكفّها تبعاً للأمر والنّهي.
قال ابن حجرٍ العسقلانيّ : هذا قول السّلف ، وهو أيضاً قول المعتزلة ، إلاّ أنّ المعتزلة جعلوا الأعمال شرطاً في صحّة الإيمان ، والسّلف جعلوها شرطاً في كماله.
وقيل : الإيمان هو : التّصديق بالقلب واللّسان فقط ، وهو قول بعض الفقهاء بناءً على أنّ هذا هو الوضع اللّغويّ للفظ « الإيمان » وأنّ الأصل عدم النّقل.
وليست الأعمال عندهم داخلةً في مسمّى الإيمان.
فإذا وجد لدى الإنسان الإيمان وجد كاملاً ، وإن زال زال دفعةً واحدةً.
أمّا على قول السّلف المتقدّم ، فإنّ الإيمان درجات بحسب قوّة التّصديق لوضوح الأدلّة وجودة الفهم.
ويزيد الإيمان بالطّاعات ، وينقص بالمعاصي ، ويفاضل النّاس فيه واستشهد لهم بقول اللّه تعالى «فأمّا الّذين آمَنُوا فَزَادَتْهم إيماناً» وقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث الشّفاعة « يخرج من النّار من كان في قلبه مثقال حبّةٍ من خردلٍ من إيمانٍ »
«الفرق بين الإسلام والإيمان»
الإسلام لغةً : الاستسلام ، وشرعاً : النّطق بالشّهادتين والعمل بالفرائض ، فالإيمان أخصّ من الإسلام ، إذ يؤخذ في معنى الإيمان - مع النّطق والعمل - التّصديق ، والإحسان أخصّ من الإيمان.
فكلّ محسنٍ مؤمن ، وكلّ مؤمنٍ مسلم ، ولا عكس.
قال الأزهريّ في تفسير قول اللّه تعالى : «قالت الأعرابُ آمنّا قل لم تُؤْمنوا ولكن قولوا أسلمنا وَلَمَّا يدخلِ الإيمانُ في قلوبِكم» قال : الإسلام إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النّبيّ صلى الله عليه وسلم وبه يحقن الدّم.
فإن كان مع ذلك الإظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك هو الإيمان ، الّذي يقال للموصوف به هو مؤمن مسلم.
فأمّا من أظهر قبول الشّريعة واستسلم ، لدفع المكروه ، فهو في الظّاهر مسلم ، وباطنه غير مصدّقٍ ، فذلك الّذي يقول : أسلمت.
وحكمه في الظّاهر حكم المسلمين.
وفي العقائد النّسفيّة وشرحها أنّ الإيمان والإسلام شيء واحد ، أو أنّ أحدهما لا ينفكّ عن الآخر.
ويرى بعض العلماء أنّ الإيمان والإسلام إذا أفرد أحدهما دخل فيه الآخر ، ودلّ بانفراده على ما يدلّ عليه الآخر بانفراده.
وإن قرن بينهما تغايرا ، على وزان ما قالوه في « الفقير » « والمسكين »
والإيمان واجب ، بل هو أعظم الفرائض.
ولا يعتبر التّصديق إلاّ مع التّلفّظ بالشّهادتين من القادر.
والامتناع من التّلفّظ - مع القدرة عليه - منافٍ للإذعان.
وقد اختلف في جواز التّقليد في الإيمان ، على قولين.
والإيمان شرط في قبول العبادات ، لقول اللّه تعالى «مَنْ عَمِلَ صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فَلَنُحْيِيَنّه حياةً طيّبةً ولَنَجْزِيَنَّهُمْ أجرَهم بأحسن ما كانوا يعملون» وقوله «والّذين كفروا أعمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُه الظّمآنُ ماءً حتّى إذا جاءَه لم يجدْه شيئاً» ونحوهما من الآيات.
أمّا صحّة الأعمال ظاهراً وجريان الأحكام على الشّخص ، كاستحقاق الميراث والصّلاة عليه ونحو ذلك ، فيشترط لها الإسلام فقط ، إذ التّصديق والاعتقاد أمر باطن لا تتعلّق به الأحكام الظّاهرة.
وقد يكون الإسلام شرط وجوبٍ ، كوجوب الصّلاة والزّكاة والصّوم والجهاد حيث وجبت ، فإنّما تجب ظاهراً على المسلمين.
من أجل ذلك ، وأنّ مباحث الفقه منصّبة على الأمور الظّاهرة ، فإنّ الفقهاء يستعملون غالباً في بيانهم للأحكام الشّرعيّة لفظ « الإسلام » ، ويجعلونه متعلّق الأحكام ، دون لفظ « الإيمان »
وإذا وجدت الرّدّة - بارتكاب أحد المكفّرات اختياراً - أبطلت الإسلام والإيمان ظاهراً.
وخرج صاحبه منه إلى الكفر اتّفاقاً
أمّا الفسق والمعاصي فلا يخرج بهما المؤمن من الإيمان على قول أهل السّنّة.
وعند الخوارج يخرج بهما من الإيمان ويدخل في الكفر.
وعند المعتزلة يخرج من الإيمان ، ولا يدخل الكفر ، بل هو في منزلةٍ بين المنزلتين.
وفي حكم الاستثناء في الإيمان ، بأن يقول الإنسان : أنا مؤمن إن شاء اللّه اختلاف ، والحقيقة أنّه خلاف لفظيّ ، لأنّه لو قصد حقيقة التّعليق لا يكون مؤمناً بالإجماع ، ولو قصد التّبرّك والتّأدّب ، بإسناد الأمر والتّفويض إلى اللّه سبحانه وتعالى تبرّكاً ، فلا يمكن القول بأنّه غير مؤمنٍ.
«شعب الإيمان»
الإيمان أصل تنشأ عنه الأعمال الصّالحة وتنبني عليه ، كما تنبني فروع الشّجرة على أصلها وتتغذّى منه ، وقد جاء في الحديث الصّحيح « الإيمانُ بِضْعٌ وستّون ، أو بضع وسبعون شعبةً ، أعلاها لا إله إلاّ اللّه ، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطّريق.
والحياءُ شعبة من الإيمان » .
وقد ذكر اللّه تعالى منها جملةً في أوّل سورة « المؤمنون » .
وتتبّع بعض العلماء باقي العدد من الكتاب والسّنّة.
وأما معنى النفاق فقد ورد فيها ما يلي :

النفاق
النفاق لغة مصدر نافق ، يقال نافق اليربوع إذا دخل في نافقائه ، ومنه قيل نافق الرجل إذا أظهر الإسلام لأهله وأضمر غير الإسلام وأتاه مع أهله .
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .
قال ابن منظور والنفاق اسم من الأسماء الشرعية التي وضعها الشرع ، لم تكن معروفة بمعناها الاصطلاحي هذا قبل الإسلام ، وهو الذي يستر كفره ويظهر إسلامه .
على أن النفاق يطلق تجوزا على من ارتكب خصلة من خصال النفاق الآتي ذكرها ، كالكذب وإخلاف الوعد ، أو يقال هذا نفاق عملي ، وليس اعتقاداً حقيقياً .
أنواع النفاق
قال ابن رجب النفاق في الشرع ينقسم قسمين
الأول النفاق الأكبر ، وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه . وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم ، وأخبر أنهم في الدرك الأسفل من النار .
والثاني النفاق الأصغر ، أو نفاق العمل ، وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ، ويبطن ما يخالف ذلك .
ومن هنا فإن كل ما ذكر في القرآن من وعيد للكافرين يدخل فيه أهل النفاق الأكبر ، لأن كفرهم اعتقادي حقيقي ، ليس معه من الإيمان شيء . وحيث قرن الكفار بالمنافقين في وعيد ، يراد بالكفار من كان كفرهم معلنا ظاهرا ، وبالمنافقين أهل الكفر الباطن .
أما أهل النفاق العملي- الذي ليس معه نفاق اعتقاد - فلا يدخلون في وعيد الكافرين ، وإنما هم من عصاة أهل الملة . وقد يطلق اسم النفاق من هذا النوع على من يرتكب خصلة من خصال النفاق الآتي بيانها .
اجتماع النفاق والإيمان
قال ابن تيمية كان الصحابة والسلف يقولون إنه يكون في العبد إيمان ونفاق ، ونقل عن حذيفة رضي الله عنه ، أنه قال "القلوب أربعة" فذكر منها "وقلب فيه إيمان ونفاق " ، ثم ذكر عن علي رضي الله عنه أنه قال "النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب ، فكلما ازداد العبد نفاقا ازداد القلب سوادا ، حتى إذا استكمل النفاق اسود القلب " ، وقال بل يدل لذلك قول الله تعالى { هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ } قال وللنفاق شعب ، وقد يجتمع مع شعب النفاق شديد من الإيمان ، ومن كان معه من الإيمان أقل القليل لم يخلد في النار . قال وضعف الإيمان هو الذي يوقع في المعاصي ، أما من كان مخلصا لله حق الإخلاص فإنه يعصم منها .

عقوبة المنافق
حكم المنافق حكم الزنديق المظهر للإسلام ، وهو أنه يقتل إذا نطق بكلمة الكفر ، أو وجد منه مكفر ، وقامت عليه البينة ، ولم يتب قبل الاطلاع عليه .
إلا أن ابن تيمية قال فحيثما كان للمنافقين ظهور ، وتخاف من إقامة الحد عليه فتنة أكبر من بقائه ، عملنا بآية { وَدَعْ أَذَاهُمْ } وحيثما حصل لنا القوة والعز خوطبنا بقوله { جاهد الكفار والمنافقين }
وقريب من هذا ما قاله ابن مفلح يتوجه جواز القتل ، وتركه ، لمعارض .
ما يتوقف عليه عقوبة المنافق
لما كان المنافق يستر كفره ويظهر الإيمان ، فإنه لا يجوز قتله حتى يقوم عليه أمر بين يستحق به القتل ، ويثبت عليه بالبينة .
توبة المنافق
المنافق تقبل توبته فيما بينه وبين الله تعالى ، إن تاب توبة صادقة من قلبه بلا خلاف ، وذلك لما ورد من الآيات التي فتحت لهم باب التوبة ، كقوله تعالى { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا } { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا }
أما في الظاهر فحكم المنافق حكم الزنديق المظهر للإسلام ، وفيه خلاف .
المعصية لا تدل على النفاق
ليست كل معصية أو بدعة دليلا على وجود النفاق ، وذلك لأن المعصية قد تصدر عن غلبة الشهوة ، أو وجود الشبهة ، أو التأول ، أو استعجال الحصول على الشيء من غير وجهه وعدم الصبر عنه ، مع نوع من الجهالة بالله تعالى والغفلة عن مراقبته . ولا يمنع ذلك من أن يكون لفاعل تلك المعصية إيمان بالله تعالى وحب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ودل على ذلك أن ( النبي صلى الله عليه وسلم قال لنعيمان ، وقد جلد في الخمر أكثر من مرة "إنه يحب الله ورسوله " )
إجراء أحكام الإسلام الظاهرة على المنافقين
أ- الصلاة خلف المنافق
ب- صلاة الجنازة على المنافقين
ج- الجهاد
د- الحذر من دخول أهل النفاق في شئون السياسة والحرب والإدارة
هـ- الميراث
إجراء أحكام الإسلام الظاهرة على المنافقين
يجرى على المنافقين أحكام الإسلام الظاهرة ، ما دام كفرهم مخفيا غير معلن ، وكانوا يظهرون الإسلام ، لأن كفرهم مظنون غير معلوم ، ويبعثون يوم القيامة على نياتهم .
أما من يعلم نفاقه بإقراره أو ببينة فتجرى عليه أحكام الكافر المرتد ، فمن ذلك
الصلاة خلف المنافق
يذكر المالكية أن من كان نفاقه غير معلن ، بل هو أمر يستتر به ، فمن صلى خلفه ثم علم نفاقه ، ففي وجوب إعادة الصلاة قولان
أحدهما يعيد مطلقا ولو طالت إمامته بالناس .
والثاني لا يعيد في حال الطول ، للمشقة .
صلاة الجنازة على المنافقين
( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المنافقين ويستغفر لهم ، حتى نزل قول الله تعالى { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ } فلم يكن يصلي عليهم بعد ذلك ولا يستغفر لهم ) وكان من مات منهم صلى عليه المسلمون الذين لا يعلمون أنه منافق ، ومن علم أنه منافق لم يصل عليه . وكان عمر رضي الله عنه إذا مات ميت لم يصل عليه حتى يصلي عليه حذيفة - لأن حذيفة كان قد علم أعيان المنافقين .
فالمنافقون الذين لم يظهروا نفاقهم . يصلى عليهم إذا ماتوا ، ويدفنون في مقابر المسلمين ، من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمقبرة التي كانت للمسلمين في حياة النبي- صلى الله عليه وسلم وحياة خلفائه يدفن فيها كل من أظهر الإيمان .

الجهاد
كان المنافقون يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم في المغازي ، كما خرج عبد الله بن أبي مع المسلمين في غزوة بني المصطلق ، وخرج بعضهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، وتخلف الكثير منهم في المدينة . وأراد بعضهم قتله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، فعصمه الله منهم ، وأخبر حذيفة بأسماء أصحاب تلك المحاولة منهم ، وكانوا اثني عشر رجلا ، ومع ذلك ففي الظاهر تجرى عليهم أحكام أهل الإسلام .
الحذر من دخول أهل النفاق في الحرب والسياسة
ويجب أخذ الحذر من دخول أهل النفاق في شئون الحرب والسياسة والحكم ، لأنهم يبغون للإسلام والمسلمين المهالك ، قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } { هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } والبطانة من يستبطن أمور المسلمين ويطلع على دخائل أمورهم .
ويذكر الفقهاء أن على الإمام إذا سار بالمسلمين للجهاد أن يمنع خروج المخذلين عن الجهاد ، والمرجفين الذين يحدثون بقوة الكفار وضعفنا ، ومن يكاتب بأخبارنا ، ومن هو معروف بنفاق أو زندقة .
وأما الإدارة فإن الأمانة والعدالة مشترطة في كل ولاية ، وليس المنافق من أهلها .
الميراث
يذكر المالكية أن الزنديق إن مات قبل الاطلاع عليه ، ثم ثبتت زندقته بعد موته ، أو تاب في الحياة وجاء تائبا قبل الاطلاع عليه ثم مات ، أو قتل بعد الاطلاع عليه وبعد توبته لعدم قبولها منه ، يكون ماله لورثته ، أما إن اطلع عليه فلم يتب ولم ينكرها شهد عليه به حتى قتل أو مات ، فإن ماله لا يكون لورثته ، بلى يكون لبيت مال المسلمين .
وهكذا عند الحنابلة . حيث قالوا الزنديق وهو الذي كان يسقى منافقا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث أحدا من المسلمين ولا من الكفار ولا يورث .
  #33  
قديم 2010-02-15, 03:35 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


على افتراض صحة النقل
هذا رأي أهل السنة
ما هو رأيك أنت
أم حمالر أسفار؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



  #34  
قديم 2010-02-15, 03:39 PM
الباسم الباسم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-01-05
المكان: البصرة
المشاركات: 103
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة

على افتراض صحة النقل
هذا رأي أهل السنة
ما هو رأيك أنت
أم حمالر أسفار؟

وهو موافق لرأيي في اجتماع الايمان والنفاق في شخص واحد وان ابن حجر لم يخرج المنافقين في تعريفه للصحابي
  #35  
قديم 2010-02-15, 03:47 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
افتراضي


على افتراض صحة النقل
هذا رأي أهل السنة
ما هو رأيك أنت
أم حمال أسفار؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ



  #36  
قديم 2010-02-15, 05:46 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم مشاهدة المشاركة
قمت البارحة بالاجابة عن قضية الايمان والنفاق ومع ذلك لم اجد المشاركة ومن باب حسن الظن ولانني لست خبيرا في بعض جوانب وصول المشاركات وعدمها فقد خمنت انني لم اقم بارسالها لذلك سوف اقوم بذلك ثم اقوم بالانتظار
سيدي الكريم هذه إحدى ادعائاتك التي تعودنا عليها فلم تكن لك مشاركة هنا منذ أسبوع .. هذا أولا .. ثانيا: الموضوع هنا عن عدالة الصحابة لا عن النفاق والإيمان ولهما موضوع خاص
العضو الباسم تفضل عرف الإيمان والنفاق
فهل أنت جاد أعطني أقوال أهل السنة والجماعة في عدم عدالة الصحابة هنا فقط غيرها والله لا أنظرإليه .. هل فهمت!!
  #37  
قديم 2010-02-18, 09:06 PM
حامـ المسك ـل حامـ المسك ـل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-04
المكان: السعوديه حرسها الله
المشاركات: 1,619
افتراضي

[align=center]
يغلق وتفضل هنا لحسم الأمر
أيها الباسم أثبت تسننك وإلا أثبتَ أنتَ إفلاسك وكذبك
وشكرا
[/align]
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
يوم الزينة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى مناسبات إسلامية 2 2021-01-31 12:19 PM
الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-04-05 11:04 AM
العنصرية المجوسية موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-30 06:38 PM
أصناف الناس يوم الجمعة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى المجتمع المسلم 0 2020-01-12 11:57 AM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd