 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-09-30, 12:18 AM
|
|||
|
|||
سؤال لكل وهابي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين هل والدي الرسول صلى الله عليه وآله ماتوا كافرين ام لا وهل هما في النار؟!!!!!!!! ارجو الاجابه بوضوح . 
|
|
#2
2012-09-30, 12:31 AM
|
|||
|
|||
|
اولا نحن لم يثبت عندنا دليل صريح على ايمانهما
بل ثبت العكس ونحن لا نرد كلام رسول الله من اجل اهواء وابو طالب كان كافرا ايضا وازر ابو ابراهيم كان كافرا وانت مطالب بدليل واضح وليس استنباط على انهما كانوا مؤمنين تنبه وكل ادله استنباطيه معناها انك مفلس من الدليل وتحاول اثارة الناس عاطفيا والشيعه تقول انهم ماتى ميته جاهليه لانهم لم تكن لهم بيعه لامام زمانهم
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#3
2012-09-30, 01:05 AM
|
|||
|
|||
|
اولا ثبت عندنا ان جميع اجداد النبي وابائه ماتوا موحدين على دين نبي الله ابراهيم الحنفيه ..
ويشاركنا في ذلك بعض مفسريين السنه... يقول السيوطي لقد ثبت أنَّ أجداد النبيّ واُمّه وأباه ، الذين كانوا حُنفاء على دين جدهم إبراهيم(عليه السلام) ويعملون بشرائعه ، كما كان الحال مع كثير من الأشخاص في جزيرة العرب من أمثال ورقة بن نوفل وزيد بن عمر بن نفيل ، الذين كانوا موحّدين يعبدون الله وحده ويضيف السيوطي قائلا : تعتقد مجموعة من علمائنا ومنهم الإمام فخر الرازي بهذا الرأي ، وقد أورد عدّة أدلّة في تفسيره آ«أنوار التنزيلآ» على ذلك منها الآية : }الذي يراكَ حين تقوم * وتقلّبكَ في الساجدين . يقول الفخر الرازي ، (والكلام للسيوطيّ) : آ«يعتقد المفسّرون أنّ المراد من الآية الشريفة }وتقلّبكَ في الساجدين{ ، انتقال نطفة الرسول(صلى الله عليه وآله)من صُلب الساجدين والموحّدين والمعترفين بوحدانية الله واحداً بعد آخر . وهذه الآية دليل واضح على أنَّ جميع آباء النبيّ(صلى الله عليه وآله)كانوا موحّدين وحُنفاء لم يسجدوا إلاّ لله ولم يعبدوا إلاّ إيّاهآ كما في قوله(صلى الله عليه وآله) : آ«لم أزَلْ اُنقلُ من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهّراتآ» . وجاء في القرآن الكريم كذلك : }إنّما المشركون نجسٌ{ فلو كان أجداد النبيّ(صلى الله عليه وآله)وجدّاته مشركين ، لما كانَ(صلى الله عليه وآله) أيَّدَ طهارتهم وأوثق عِفّتهم . بقولكم انهم ماتوا غير موحدين فهل هذا يدل على ان الرحم الذي انجبه غير طاهر و هو الطهر الطاهر ؟
|
|
#4
2012-09-30, 01:15 AM
|
|||
|
|||
|
" إن أبي و أباك في النار " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 177 : أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3552 ) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن عمران بن الحصين قال : جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أرأيت رجلا كان يصل الرحم ، و يقري الضيف مات قبلك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبي و أباك في النار فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركا . قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير العباس بن عبد الرحمن ، و هو مولى بني هاشم ، لا يعرف إلا برواية داود عنه كما في " تاريخ البخاري " ( 4 / 1 / 5 ) و " الجرح و التعديل " ( 3 / 211 ) و لم يذكرا فيه جرحا و لا تعديلا ، فهو مجهول ، و قول الحافظ في " التقريب " : " مستور " سهو منه لأنه بمعنى : " مجهول الحال " ، و ذلك لأنه نص في المقدمة أن هذه المرتبة إنما هي في " من روى عنه أكثر من واحد و لم يوثق " . قلت : و ذهل عنه الهيثمي ، فقال في " المجمع " ( 1 / 117 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " ، و رجاله رجال ( الصحيح ) " ! و ذلك لأن العباس هذا لم يخرج له الشيخان ، و لا بقية الستة ، و إنما أخرج له أبو داود في " المراسيل " و " القدر " ، و حديثه في " المراسيل " يشبه هذا في المعنى ، فقد أخرجه فيه ( برقم 50 ) من طريق داود أيضا عنه قال : جاء رجل إلى العباس فقال : أرأيت الغيطلة - كاهنة بني سهم - في النار مع عبد المطلب ؟ فسكت : ثم قال : أرأيت الغيطلة .. ، فوجأ العباس أنفه ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر و إن كان حقا ؟! " و كذا رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 4 / 24 - 25 ) بأتم منه . و الحديث أخرجه الجورقاني <1> في " الأباطيل و المناكير " ( 1 / 235 ) من طريق أخرى عن داود بن أبي هند في جملة أحاديث أخرى تدل كلها - كهذا - على أن من مات في الجاهلية مشركا فهو في النار ، و ليس من أهل الفترة كما يظن كثير من الناس ، و بخاصة الشيعة منهم ، و من تأثر بهم من السنة ! و من تلك الأحاديث ، ما رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله أين أبي ؟ قال : في النار . فلما قفى دعاه ، فقال : فذكر حديث الترجمة حرفا بحرف . أخرجه مسلم ( 1 / 132 - 133 ) و أبو عوانة ( 1 / 99 ) و أبو داود ( 4718 ) و الجورقاني ( 1 / 233 ) و صححه ، و أحمد ( 3 / 268 ) و أبو يعلى ( 6 / 229 / 3516 ) و ابن حبان ( 578 - الإحسان ) و البيهقي ( 7 / 190 ) من طرق عن حماد بن سلمة به . و منها سعد بن أبي وقاص المتقدم في المجلد الأول برقم ( 18 ) بلفظ : " حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار " . فراجع سببه هناك ، فإنه بمعنى حديث الترجمة لمن تأمله . و إن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه : " استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي .. " الحديث . رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 187 - 188 ) من حديث أبي هريرة و بريدة ، فليراجعهما من شاء . و الأحاديث في هذا الباب كثيرة ، و فيما ذكرنا خير كبير و بركة . و اعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس اليوم و قبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، و تبني ما فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل إن فيهم من يظن أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث و دلالتها الصريحة ! و في اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها . و هذا - كما هو ظاهر - كفر بواح ، أوعلى الأقل : على الأئمة الذين رووها و صححوها ، و هذا فسق أو كفر صراح ، لأنه يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم ، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته و الإيمان به ،إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ،فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم - و الناس فيذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة و هذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم كالغزالي و الهويدي و بليق و ابن عبد المنان و أمثالهم ممن لا ميزان عندهم لتصحيح الأحاديث و تضعيفها إلا أهواؤهم ! و اعلم أيها المسلم - المشفق على دينه أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم ، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و تلقيها بالقبول ، لقوله تعالى : *( ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب )* ( البقرة : 1 - 3 ) و قوله : *( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .. )* ( الأحزاب : 36 ) ، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - وأحلاهما مر - : إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ، و إما تكذيب رواتها الثقات كما تقدم . و أنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا و عنه - في بعض رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، وحبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما ، فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم !! و قد لا يتورع بعضهم أن يركن في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيا الله له أمه ، و في رواية : أبويه ، و هو حديث موضوع باطل عند أهل العلم كالدارقطني و الجورقاني ، و ابن عساكر و الذهبي و العسقلاني ، وغيرهم كما هو مبين في موضعه ، و راجع له إن شئت كتاب " الأباطيل و المناكير " للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي ( 1 / 222 - 229 ) و قال ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 284 ) : " هذا حديث موضوع بلا شك ، و الذي وضعه قليل الفهم ، عديم العلم ، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة ، و يكفي في رد هذا الحديث قوله تعالى : *( فيمت و هو كافر )* ، و قوله صلى الله عليه وسلم في ( الصحيح ) : " استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي " . و لقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للإمام الشوكاني ، فقال ( ص 322 ) : " كثيرا ما تجمح المحبة ببعض الناس ، فيتخطى الحجة و يحاربها ، و من وفق علم أن ذلك مناف للمحبة الشرعية . و الله المستعان " . قلت : و ممن جمحت به المحبة السيوطي عفا الله عنه ، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل عند كبار العلماء كما تقدم ، و حاول في كتابه " اللآلىء " ( 1 / 265 - 268 ) التوفيق بينه و بين حديث الاستئذان و ما في معناه ، بأنه منسوخ ، و هو يعلم من علم الأصول أن النسخ لا يقع في الأخبار و إنما في الأحكام ! و ذلك أنه لا يعقل أن يخبر الصادق المصدوق عن شخص أنه في النار ثم ينسخ ذلك بقوله : إنه في الجنة ! كما هو ظاهر معروف لدى العلماء . و من جموحه في ذلك أنه أعرض عن ذكر حديث مسلم عن أنس المطابق لحديث الترجمة إعراضا مطلقا ، و لم يشر إليه أدنى إشارة ، بل إنه قد اشتط به القلم و غلا ، فحكم عليه بالضعف متعلقا بكلام بعضهم في رواية حماد بن سلمة ! و هو يعلم أنه من أئمة المسلمين و ثقاتهم ، و أن روايته عن ثابت صحيحة ، بل قال ابن المديني و أحمد و غيرهما : أثبت أصحاب ثابت حماد ، ثم سليمان ، ثم حماد بن زيد ، و هي صحاح . و تضعيفه المذكور كنت قرأته قديما جدا في رسالة له في حديث الإحياء - طبع الهند - و لا تطولها يدي الآن لأنقل كلامه ، و أتتبع عواره ، فليراجعها من شاء التثبت . و لقد كان من آثار تضعيفه إياه أنني لاحظت أنه أعرض عن ذكره أيضا في شيء من كتبه الجامعة لكل ما هب و دب ، مثل " الجامع الصغير " و" زيادته " و " الجامع الكبير " ! و لذلك خلا منه " كنز العمال " و الله المستعان ، و لا حول و لا قوة إلا بالله . و تأمل الفرق بينه و بين الحافظ البيهقي الذي قدم الإيمان و التصديق على العاطفة و الهوى ، فإنه لما ذكر حديث : " خرجت من نكاح غير سفاح " ، قال عقبه : " و أبواه كانا مشركين ، بدليل ما أخبرنا .. " ، ثم ساق حديث أنس هذا و حديث أبي هريرة المتقدم في زيارة قبر أمه صلى الله عليه وسلم . والحمدلله رب العالمين
|
|
#5
2012-09-30, 01:23 AM
|
|||
|
|||
|
(( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ))
نحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم العجيب عند الرافضة أنهم يكفرون من آمنوا بالنبي ( أصحابه وزوجاته ) ويشهدون بالإيمان لمن مات قبل بعثة النبي !!
|
|
#6
2012-09-30, 01:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كيف تغارون على صحابة الرسول وزوجاته في تكفيرهم....ولاتغارون على ابائه !!!فهل صحابته وزوجاته أعز على الله من ابوي رسول الله ؟ و رسول الله محمد صلى الله عليه و آله وسلم هو خاتم الأتبياء والمرسلين و هو أكرمهم و أفضلهم وأطهرهم فكيف يكون كل هذا هو ؟ و تقولون عن الرحم الذي انجبه انه غير طاهر و هو الطهر الطاهر ؟ وهل أم موسى عليه السلام تكون مؤمنة و طاهرة وأكرم من أم رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟
|
|
#7
2012-09-30, 01:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طلبنا منك دليل واضح صريح فقمت بنقل قول السيوطي هل قال لك عقلك ان السيوطي من مصادر التشريع عندنا - ومن قال لك ياذكي ان المشرك يعتبر نجس ماديا بل هي نجاسه اعتقاديه - وكما قلت لك ان الشيعه تعتقد ان ابوي الرسول  ماتا ميتتة جاهليه لانهما لم يكونا في عنقهما بيعه لامام زمانهما - والسؤال الاخير لك اريد ان تخبرنا عن الديانه التي كانا يتبعانها ؟؟ مع ذكر الدليل
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#8
2012-09-30, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )) الرسول يقول عن ابويه أنهم ماتوا على غير الإسلام أنت حريص على الإسلام وأكثر رحمة من رسول الله ؟
|
|
#9
2012-09-30, 11:19 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين مشكلة الشيعة انهم يتصورون ان الرسول صلى الله عليه واله جاء بامر يرفع فيه بني عبد المطلب وليس رسالة الاسلام الى البشرية ولذلك ترهم يحاولون ان يجعلو كل شيئ على هواهم ما هي المشكلة اذا كان والد الرسول صلى الله عليه واله مشركا الم يكن والد ابراهيم عليه السلام وهو ابو الانبياء مشركا الم يكن ابن نوح على ملة الكفر رسالة الانبياء لا علاقة لها بالانساب كما ان الامر لم يجعله الله عزوجل من ظمن عقيدتنا ولم يحاسبنا الله على ذلك فلما تطرحون امور لا علاقة لها بالدين اني ارى ان ذلك هروبا من اجل ان لا يحاورو في مواضيع تخص عقيدة الشيعة التي لا علاقة لها بما جاء بهي الرسول صلى الله عليه واله انما هي عقيدة سياسية بعيدة عن الاسلام وشكرا
|
|
#10
2012-09-30, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تتنكر للسيوطي وهو من كبار المفسرين عندكم.... واليك المزيد ان اردت الحق: قال الله تعالى في كتابه الكريم {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }الشعراء219 عندما سأل رسول الله صلى الله عليه واله عن تفسير هذه الايه قال وتقلبك في الساجدين ( الشعراء : 219 )، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً رواه كل من :: إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 364 ) القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الشعراء - قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 133 ) الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 ) إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 401 )وغيرهم كثير ,,,, هل ياترى تقلب شخص النبي في الاصلاب من الانبياء الى الناس الشرفاء ووصولا الكفار هذا معقول من الناحيه العقليه وهل الكفر كانو ساجدين لله تعالى ؟؟ إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 195 ) عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه ، وركب بي السفينة في صلب أبى نوح ، وقذف بي في صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق أبواي على سفاح قط ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرة صفياً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. هل ياترى الاصلاب المطهره فيها من الكفار ؟؟ هل هؤلاء المفسرين يعتمد اهل السنة عليهم ويثقون في تفسيرهم ام لا!! اما عن الديانه التي كانا يعتنقانها : كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام ودين جدهم اسماعيل وهو دين الحنفية الابراهيمية التي سماها الاسلام.. جاء في حديث نبويّ شريف يُخاطب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ما يلي : آ«يا عليّ ، إنَّ عبدالمطلب كان لا يَستقسم بالأزلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذُبِحَ على النّصب ، ويقول أنا على دين إبراهيم (عليه السلام)آ» الخصال للصدوق ، نقلا عن البحار : 15 : 144 ; ومن لا يحضره الفقيه وهما يعتبران على اقوال البعض من السنة من أهل الفترة فلم تبلغهما دعوة أي نبي ، فعليه يكونان من أهل الجنة بدليل قوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ).. فهل يستحقان دخو النار لعدم ادراكهم الاسلام؟ والبعض من الصحابه الذين ادركوا الاسلام ...وارتدوا عنه ...وتشهدون بايمانهم وتدافعون عنهم ....هل هم افضل من اباء رسول الله ؟
|
|
#11
2012-09-30, 02:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فآزر المذكور بالقرآن عمه وليس والده..... فكل نبي جاء من صلب طاهر ورحم مطهره ..وان قلتم ان والد ابراهيم كافرا وبوا رسول الله كفار عليكم الخيار: ان الكفار اصلابهم وارحامهم طاهره ,,,,,اوان النبي جاء من صلب غير طاهر ورحم غير مطهره !! ايهما تختارون؟؟؟؟؟؟؟ عن قولك ان الرسول يقول ان والديه ماتوا على غير الاسلام ,,, اطالبك بذكر حديث صحيح يوضح كلامك؟!!
|
|
#12
2012-09-30, 02:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والد ابراهيم ياابوعلي ليس مشرك فمن ذكر بالقران عمه ازر وليس والده..ولفظ ياابت التي ذكرت لان بالقديم كانو يطلقون على العم والخال بابي ... واما ابن نوح فليس كل مانزل من صلب الطاهرين طاهر... ولاتنسى ان الله تعالى اختار نبيه من سائر الناس ولم يختار غيره ...وطرح الموضوع لنرى كيف تدافعون عن رسول الله كماتدافعون عن الصحابه وزوجاته ...ايهما افضل بالدفاع الرسول ام زوجاته وصحابته؟ هيا اريني كيف ستدافع عن نبيك! واناارى ان هذااموضوع ومناقشته افضل من مناقشه موايع المتعه التي اشبعت طرحا بالمنتدى.دون فائدة..
|
|
#13
2012-09-30, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
فيقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول (ص51 ط لكهنو الهند) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابل ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده
ورروا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ ما لم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 )) .
|
|
#14
2012-09-30, 06:50 PM
|
|||
|
|||
|
الدجال الغراب المجوسي يقول إنه ثبت عندهم أن أجداد النبي صلى الله عليه وسلم مسلمون مؤمنون
خذها من دجالك صاحب الميزان يقول في تفسيره: (قوله تعالى: «و أنه هو رب الشعرى» كان المراد بالشعرى الشعرى اليمانية و هي كوكبة مضيئة من الثوابت شرقي صورة الجبار في السماء. قيل: كانت الخزاعة و حمير تعبد هذه الكوكبة، و ممن كان يعبده أبو كبشة أحد أجداد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهة أمه، و كان المشركون يسمونه (صلى الله عليه وآله وسلم) ابن أبي كبشة لمخالفته إياهم في الدين كما خالف أبو كبشة قومه في عبادة الشعرى.)
|
|
#15
2012-09-30, 11:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين اخبار من الله تعالى بأنه ابو ابراهيم وليس مناداة من ابراهيم له حتى تقول أنه عمه ويناديه يا ابي
|
|
#16
2012-09-30, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#17
2012-09-30, 11:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1 القول له ان اباك وامك كافران 2 ام اخراج فلم يسيء به 3 ام القول ان صاحبيه كانا منافقين
|
|
#19
2012-10-01, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
2 ماذا تقول لشخص اذا قال لك ان اباك كافر وهو في النار
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية