="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2014-10-02, 06:45 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء.. استنباطا

قال تعالى: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور : 33]

التفسير التقليدي كالتالي:
أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي قال : أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي قال : حدثنا محمد بن حمدان قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : كان عبد الله بن أبي يقول لجارية له : اذهبي فابغينا شيئا ، فأنزل الله عز وجل : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) إلى قوله : ( غفور رحيم ) . رواه مسلم ، عن أبي كريب ، عن أبي معاوية .

[ ص: 170 ] 641 - أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال : أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ قال : أخبرنا محمد بن يحيى قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عمر بن ثابت : أن هذه الآية : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) نزلت في " معاذة " جارية عبد الله بن أبي ابن سلول .

التفسير الاستنباطي:
أولا : الفتيات : كلمة تدل على الصغيرات في السن من النساء .. أي كما يقال بالعامية المراهقات. لكنها في التفسير التقليدي تعني الجواري.. وكما يعلم الكثير ممن يؤمنون بالقران الكريم أن لا وجود لإباحة انتهاك الأعراض بدعوى الحرب أو غيرها وهذا موضوع اخر وعلى هذا فالمعنى هنا الشابات الصغيرات.
ثانيا: البغاء : كلمة عامة من البغي وتشير الى التجاوز في الحدود.. "بينهما برزخ لايبغيان".
ثالثا: "إن أردن" : شرط بأداة الشرط إن وهو يفيد التخيير ومعنى هذا أنه لا يتم إكراههن على البغاء إن أردن تحصنا. إذا فالخيار الاخر هو إن لم يردن. وهذا يعني أن هناك إمكانية أنهن لا يردن التحصن وهذا يعني ان الشرط ينتقض في حالة أنهن لايردن. فلا يعقل أن يكون في الحالة الأخيرة أن هناك سماح بالبغاء. فما المعنى إذا؟
رابعا: تحصنا : وهي كلمة تدل على الوقاية من شيء ما. وهي في الوزن غير كلمة إحصانا فلو كانت إحصانا لكنا فهمنا أنها صيغة مشاركة ولكن الصيغة هنا تحصنا للدلالة على التحصن الذاتي.
هذا يذكرنا بقوله تعالى: "ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها" وهي لم يمسسها بشر. فالتحصن بالنسبة لها هو تحصن التقوى.

الخلاصة:
لا تكرهوا فتياتكم على الزواج بالإكراه إذا أردن أن يتحصن مثل مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها لأنه لا يكون اسم هذا نكاحا بل بغاء لأنه بالإكراه.

دليل اخر:
لا يأتي الخطاب من الله بهذه الصيغة وهو يخاطب المؤمنين ان كان المعنى الزنا في الاية بل سيكون وعيدا شديدا كما اية الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين امنوا فما بالك بمن يدفعون بالفتيات الى الزنا.
  #2  
قديم 2014-10-02, 11:25 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
التفسير الاستنباطي:
أولا القول في تأويل القرآن دون معرفة تعليم الرسول !!! ودون الاقرار به ودون تعلمه ! فهو غير جائز !!!
وهذا الأمر لو فعله قرآني فهو مخالف لكتاب الله عز وجل !!!
وحضرتك لست متقرئنا عندها !!!
وثانيا !!! فأنتم العلمانيون -العقلانيون- لامقدس عندكم غير مخالفة أمر الله ورسوله !!!
فأعجب هل أنت مناسب أصلا للحوار في هذا القسم ؟؟؟؟ وأنت تنكر جزءا من كتاب الله عز وجل حتى !!!!!!!!!!
نترك الأمر لمشرفي هذا القسم !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أولا : الفتيات : كلمة تدل على الصغيرات في السن من النساء ..
فالآية أصلا تتحدث عن ملك اليمين !!!
وهنا القصد!!! وتعليم القرآن !! يقول أنهن الإماء !!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أي كما يقال بالعامية المراهقات.
المراهق كلمة سيئة وأصلها فاسد !!!!!!!
ونحن نعلم ذلك من كتاب الله عز وجل !!!
قوله تعالى { فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا}
فهنا ! نقل المستشرقين وأذيالهم المستغربين !!! وصف الشاب الذي يمر بمرحلة البلوغ !!! والحلم (العقل) مراهقا !!!
والمراهق هو الفاسد الذي استحق عقوبة رادعة في الكتاب !!!
وعن الذين يمرون في مراحل البلوغ !!! قال الله عنهم -بما معناه-هم الذين بلغوا الحلم ! والحلم : هو العقل !!!!
فحذار أن تتلاعبوا في ألفلظ مدسوسة لتغيروا كلام الله عز وجل !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لكنها في التفسير التقليدي تعني الجواري..
ولكنها في سياق الآية : هي ملك اليمين !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
وكما يعلم الكثير ممن يؤمنون بالقران الكريم أن لا وجود لإباحة انتهاك الأعراض بدعوى الحرب أو غيرها وهذا موضوع اخر وعلى هذا فالمعنى هنا الشابات الصغيرات.
وملك اليمين فهو مذكور في القرآن !!! هل تنكره ؟؟؟؟؟؟؟
ولا تغالط في المعنى الذي يرضي ضلال ...... فالقصد أنهن ملك اليمين !!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
ثانيا: البغاء : كلمة عامة من البغي وتشير الى التجاوز في الحدود.. "بينهما برزخ لايبغيان".
وفي هذا الموضع فمعناها الزنى !!! وهذا من تعليم الكتاب -فهل تنكره؟- وهو واضح بين لمن يعلم الكتاب حقا ! ويعلم تعليمه !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
ثالثا: "إن أردن" : شرط بأداة الشرط إن وهو يفيد التخيير ومعنى هذا أنه لا يتم إكراههن على البغاء إن أردن تحصنا.
وهنا -والقصد-وعندما تغصب الأمة على المنكر !!! وهي تأبى وتستنكر وترفض هذا العمل القبيح !!!
وقد نهى الله عن هذا العل الشنيع !!! بعدما حصلت حوادث !! من منافقين كانوا يريدون الغ ي والخسة !!!!!
والآية تتحدث عن الإغصاب !!!
ولكن ولو زنت الأمة وهي غير مكرهة !!! فعليها نصف ما على المحصنات من العذاب !!!!
وفي هذه الحالة وهنا ! فقد أرادت الأمة الفحش والبغي والخروج عن أمر الله عز وجل !!!
ولم يكرهها أحد !!! وليس لسيدها ذنب في ذلك !!!وهو خفية عنه !!!
ولكن لو غصبها وجار وتعدى أمر الله عز وجل !!!
فأولا : فالمكرهة ! لا إثم عليها !!!
ولكن !!! ومن يكرهها !!! فهو مخالف لأمر الله عز وجل !!! وكل مخالف فله عقوبة ! والله يصف حالهم :
" المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون ( 67 ) وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ( 68 ) ) "
وهو عندها عليه حد التعزير في الدنيا !!! والذي يبدأ من التقريع !!! وقد ينتهي بالقتل شرعا وتعزيرا !!!!!!!
فمن يخالف أمر الله :
ْْ{فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
إذا فالخيار الاخر هو إن لم يردن.
والمعنى وأنهن أكرهن !!!
وزنى الأمة حرام !!! وعليها عقوبة أذا اقترفت الفاحشة مختارة !!!
ومن أكرهها فهو مخالف لأمر الله ! وعليه عقوبة !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
وهذا يعني أن هناك إمكانية أنهن لا يردن التحصن وهذا يعني ان الشرط ينتقض في حالة أنهن لايردن.
وهنا !!! وتوجد إمكانية من طغاة فسقة !! أن يكرهوا ملك اليمين !!!
ولكن !! ومن أرادت الفحش !!! وهو عككس التحصن !!! فعليها عقوبة !!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
فلا يعقل أن يكون في الحالة الأخيرة أن هناك سماح بالبغاء. فما المعنى إذا؟
في فهمكم المقبوح !!! فلا عقل أصلا !!!!!!
وقد بينا كل جوانب القضية الناصعة الحقة !!!
وليس تفكيرا قبيحا هابطا !!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
رابعا: تحصنا : وهي كلمة تدل على الوقاية من شيء ما. وهي في الوزن غير كلمة إحصانا فلو كانت إحصانا لكنا فهمنا أنها صيغة مشاركة ولكن الصيغة هنا تحصنا للدلالة على التحصن الذاتي.
والاحصان ! وفي هذه الحالة فهي تعني العفة !! وبغض وقرف المنكر !!!!
وهي تؤول للزواج !!! فهوحق لأمة !!! وله شروطه وضوابطه !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
الخلاصة:
لا تكرهوا فتياتكم على الزواج بالإكراه إذا أردن أن يتحصن مثل مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها لأنه لا يكون اسم هذا نكاحا بل بغاء لأنه بالإكراه.
قد بينا القضية !!! ووضحنا كل الجوانب الطيبة والكريمة !!!
ومن يتذاكى في غير ما دللنا عليه سابقا !!وأن الاكراه هو : قبح الذي ينافق ويعصي الله ورسوله !! ويستحق حد التعزير !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
دليل اخر:
لا يأتي الخطاب من الله بهذه الصيغة وهو يخاطب المؤمنين ان كان المعنى الزنا في الاية بل سيكون وعيدا شديدا كما اية الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين امنوا فما بالك بمن يدفعون بالفتيات الى الزنا.
وهنا وفي التعليم والتشريع الرباني وعندما !!! ينهى الله المجتمع المسلم ! عن أمر استجد عليهم وفيه نهي عن معصية وعن منكر !!! ولم يكن معروفا !!! فيأتي خطاب الله مرشدا ناهيا معلما !!!
والأمة ولو زنت !!! فعليها نصف ما على المحصنات من العذاب !!!
  #3  
قديم 2014-10-03, 12:48 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,565
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
ثانيا: البغاء : كلمة عامة من البغي وتشير الى التجاوز في الحدود.. "بينهما برزخ لايبغيان".
و هل اكراههن على الزنا لا يدخل ضمن تجاوز الحدود ؟؟؟
  #4  
قديم 2014-10-03, 07:18 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

الأـخ أبو عبيده..

أنا أنكر أن هناك استعباد في كتاب الله بمعنى بيع وشراء بني ءادم كما تباع الدابة وليست ماملكت أيمانكم تعنى من تم شراؤهن من أسواق النخاسة أو من تم أسرهن في الحرب.

ماملكت أيمانكم كلمة عامة تعنى من هم تحت أوامركم وسلطتكم ويحدد الموصوف حسب سياق الاية. فقد تكون الزوجة وقد يكونون الأبناء دون بلوغ سن الرشد ومافي حكمهم.
وعليه ليس هناك تفريق بين عقوبة زنى من يقال بأنها من الإماء وبين الحرائر كما يزعم البعض تخفيف العقوبة للفتيات هو بسبب صغر سنهن؟
بالنسبة لكلمة المراهقات .. ذكرناها فقط من باب تقريب المفهوم المتعارف عليه عند العامة اليوم.. وماذكرت بأن جذرها يوحي بالسلبية فصحيح من خلال الكتاب.
الخطاب في الايات هو للمؤمنين ولا يمكن أن يكون المؤمن هو من يكره امرأة على الزنا. المقصود في الايات منع زواج الصغيرات بالإكراه.
  #5  
قديم 2014-10-03, 07:21 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
و هل اكراههن على الزنا لا يدخل ضمن تجاوز الحدود ؟؟؟
الإكراه على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ولكنه ليس المقصود به في الاية فهذا حكمه أشد وأقسى والحقيقة أن الاكراه على الزواج هو كالاكراه على الزنا بل أشد لأن الزنا بالتراضي بينما هنا كأنه اكراه على مانسميه اغتصاب.
  #6  
قديم 2014-10-03, 11:44 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,565
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
الإكراه على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ولكنه ليس المقصود به في الاية فهذا حكمه أشد وأقسى
لا يهمنا هنا الحكم ، لان حتى الاية لم تذكر الحكم
بما ان الاكراه على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ، فعلى اي اساس قلت ان الاية لا تقصده ؟؟؟
  #7  
قديم 2014-10-04, 01:06 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
الخطاب في الايات هو للمؤمنين ولا يمكن أن يكون المؤمن هو من يكره امرأة على الزنا. المقصود في الايات منع زواج الصغيرات بالإكراه.
إشاركك فى
اقتباس:
الخطاب في الايات هو للمؤمنين ولا يمكن أن يكون المؤمن هو من يكره امرأة على الزنا.
وقد أختلف معك فى الجزء الأخر
اقتباس:
المقصود في الايات منع زواج الصغيرات بالإكراه
فإذا كُن صغيرات(مراهقات) فالمنع واجب لآنهما صغِيرات أو مراهقات ! ليس على مستوى العقلانية أو الفِهم !؟
هناك طرح آخر
لا تكرهوا فتياتِكم على البغاء بإكراهن على الزواج بِما لا يرضين ؟؟
[align=right]!!!!!!من زواج فارق السِن فيهِ كبير
أو زواج مصالح
!!!!!!! فالقياس هنا للقُدرة المادية ! بِصرف النظر عن أن يكون الأخر فقير
!!!!!!! أو زواج سُلطة على حساب المشاعر أو القبول
!!!!!! أو زواج قُوة . عشائرية كانت أو غير عشائرية ( غير ذى قرابة)
فذلك زواج غير نابع مِن زواج إسلامى بل زواج نابع مِن زواج دنيوى بحت لا علاقة له بشئون الدّين

من جاءكم من ترضونه دينهُ فزوجوه !
[/align]

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2014-10-04 الساعة 09:09 AM
  #8  
قديم 2014-10-04, 09:04 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
الأخ أبو عبيده..
أنا أنكر أن هناك استعباد في كتاب الله بمعنى بيع وشراء بني ءادم كما تباع الدابة وليست ماملكت أيمانكم تعنى من تم شراؤهن من أسواق النخاسة أو من تم أسرهن في الحرب.
وهل تنكر حزءا من القرآن ؟؟؟ : وأن الرسول يعلم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟
هل تنكر وأن للرسول سيرة وهو أسوة حسنة !!! نقتدي ونتعلم منه ؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
ماملكت أيمانكم كلمة عامة تعنى من هم تحت أوامركم وسلطتكم ويحدد الموصوف حسب سياق الاية. فقد تكون الزوجة وقد يكونون الأبناء دون بلوغ سن الرشد ومافي حكمهم.
هل الزوجة ملك اليمين ؟؟؟؟؟
لماذا إذا فحشت ملك اليمين عليها نصف العذاب ؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
وعليه ليس هناك تفريق بين عقوبة زنى من يقال بأنها من الإماء وبين الحرائر كما يزعم البعض تخفيف العقوبة للفتيات هو بسبب صغر سنهن؟
وما رأيك بقول الله تعالى :
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)
وهل الفتاة الصغيرة السن هي غير حرة وغير محصنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تنكر تعليم الرسول للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
بالنسبة لكلمة المراهقات .. ذكرناها فقط من باب تقريب المفهوم المتعارف عليه عند العامة اليوم.. وماذكرت بأن جذرها يوحي بالسلبية فصحيح من خلال الكتاب.
المراهقة ذكرنا لك أن مصدرها سيء وليس حسن !!! ولا يجوز أن تقال عمن يبلغون الحلم من أولاد المسلمين وهم من المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
المراهقة من الكفر كما بين القرآن !!!!
فهل تقدس قول المستشرقين والمستغربين !!! وتسهتر بقو الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
الخطاب في الايات هو للمؤمنين ولا يمكن أن يكون المؤمن هو من يكره امرأة على الزنا .
حقيقي !!! ولا يجوز إكراه أي من كان ولا على أي معصية !!!
ولكن الآية قصدت المنافقين !!! الذين يتلاعبون بالدين ويتجرون بعرض الأمة فسوقا وتجبرا وخسة منهم !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
المقصود في الايات منع زواج الصغيرات بالإكراه.
وهل الزواج بغاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الله -معاذه- ل يعرف أن يعبر ؟؟؟؟
والله أيضا ! يقول أن الرسول يعلم الكتاب ويفصل ويطبق تعاليم الدين !!!!
وهل يجوز لك استنباط الهوى من كتاب الله !!! وتجني تأويلات فاسدة على كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟؟
وهذه الآية بالأساس فهي تتكلم على المكاتبة !!!
وهل تعرف وما هي المكاتبة !!!
فمن أراد التحصن وهو الحرية !!! فيكاتب سيده على مبلغ حتى يعتقه !!!
والأمة ترغب بالتحص -الحرية - وربما لا تحد وسيلة للتكسب !!! فحرام على سيدها أن يكرههها على البغا ء ولا بأي شكل !!!
والحمد لله أن في بيت مال المسلمين حق للمكاتبين المؤمنين !!!
  #9  
قديم 2014-10-04, 09:07 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
لا يهمنا هنا الحكم ، لان حتى الاية لم تذكر الحكم
بما ان الاكراه على الزنا يدخل ضمن حدود التجاوز ، فعلى اي اساس قلت ان الاية لا تقصده ؟؟؟
قد بينت لك كل جوانب القضية !!! فلا تماري مراءا سقيما !!!
  #10  
قديم 2014-10-04, 09:20 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
فإذا كُن صغيرات(مراهقات) فالمنع واجب لآنهما صغِيرات أو مراهقات ! ليس على مستوى العقلانية أو الفِهم !؟
وهل تنكر قول الله وأن المراهق !!! هو الشخص اذي يراهق أهله بالطغيان والكفر !!!!
الله سما الذين يمرون في مراحل البلوغ فهم : الذين يبلغون الحلم -وهو العقل- !!! فهل تنكر تعريف الله ؟؟؟؟؟؟
وتناصر تعريف شهوة أعداء المسلمين كالذين يريدون من الابناء مراهقة الآباء ؟؟؟؟؟؟
فالفتي الذي يبلغ فهو يبلغ الحلم !! وهو العقل والإيمان والتكليف وتخير الحق والعدل !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
هناك طرح آخر
لا تكرهوا فتياتِكم على البغاء بإكراهن على الزواج بِما لا يرضين ؟؟
هل الزواج يسمى بغاءا ؟؟؟؟؟؟؟
وكيف تتأولون على الله غير الحق ؟؟؟؟؟
هل تنكر تعليم الرسول للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
!!!!!!من زواج فارق السِن فيهِ كبير
أو زواج مصالح
!!!!!!! فالقياس هنا للقُدرة المادية ! بِصرف النظر عن أن يكون الأخر فقير
!!!!!!! أو زواج سُلطة على حساب المشاعر أو القبول
!!!!!! أو زواج قُوة . عشائرية كانت أو غير عشائرية ( غير ذى قرابة)
فذلك زواج غير نابع مِن زواج إسلامى بل زواج نابع مِن زواج دنيوى بحت لا علاقة له بشئون الدّين
هل تجد هذا المنع في كتاب الله ؟؟؟؟
أم تجده في تعليم الرسول وسنته ؟؟؟؟؟!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
من جاءكم من ترضونه دينهُ فزوجوه !
الحمد لله !!! أخيرا حسن عمر يستشهد بحديث للرسول ؟؟؟؟
موضوع مغلق


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
FTS 2022 ||| موقع لزيادة متابعين وليكات ||| raafatjo WELCOME TO OUR SHOP ||| كيفية ربح من كتابة مقالات ||| أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر ||| يلا شوت

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |