سؤال لشيعة لماذا تقولون ياعلي . ياحسين ! ولا تقولون يالله ؟

[ساجده للرحمن]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا السؤال لكل شيعي
لماذا تقولون ياعلي . ياحسين ! ولا تقولون يالله ؟
فسروا لي .. ياعلي ،، يا حسين .................الخ؟؟؟؟كيف وصلت هذي الاسماء الى الله ؟
يعني بتوضيح ،، كيف يعني يافاطمه يا الله ؟
هل انتم اذا قلتم ياعلي يعني يالله ؟؟
الله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه توحيد الالوهيه والربوبيه وبأسمائه وصفاته
فكيف انتم تقولون اذا دعونا علي او فاطمه او حسين فأننا ندعوا الله ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتم اصلن تدعون يا علي ياحسين اكثر بل انتم بالاصل لا تقولون يا الله .
اتحدى احد فيكم يدعي يا الله بدون ما يدخل في قلبه الشك بأن علي يستحقها اكثر من الله ...

حسبي الله على ابليسكم

[almeesk]

ننتظر اجابات الرافضه ان استطاعواالاجابة

[محمد زيوت]

[align=center]
وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون
بارك الله بك
ننتظر من يجيب من الرافضه

[/align]

[ساجدة للرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ننتظر هل من احد يجيب من الروافض

[الطواف]

لماذا تقولون ياعلي . ياحسين ! ولا تقولون يالله ؟

لانهم يريدون ان يشركوا بالله

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بني رفضون خلاص انقرضوا لانهم يشكرون بالله ولا يعلمون ويمكن بيكابرو سؤال اسهل لهم
السؤال.لماذا لا يقول الشيعي يا محمد بدل يا علي؟؟

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا السؤال لكل شيعي
لماذا تقولون ياعلي . ياحسين ! ولا تقولون يالله ؟
فسروا لي .. ياعلي ،، يا حسين .................الخ؟؟؟؟كيف وصلت هذي الاسماء الى الله ؟
يعني بتوضيح ،، كيف يعني يافاطمه يا الله ؟
هل انتم اذا قلتم ياعلي يعني يالله ؟؟
الله سبحانه وتعالى اثبت لنفسه توحيد الالوهيه والربوبيه وبأسمائه وصفاته
فكيف انتم تقولون اذا دعونا علي او فاطمه او حسين فأننا ندعوا الله ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتم اصلن تدعون يا علي ياحسين اكثر بل انتم بالاصل لا تقولون يا الله .
اتحدى احد فيكم يدعي يا الله بدون ما يدخل في قلبه الشك بأن علي يستحقها اكثر من الله ...
حسبي الله على ابليسكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

اخي العزيز
سألت مسالتك وقلت لماذا ياعلي وليس يالله ؟

احسنت واحسن الله اينا جميعا ونقول لك اخي

ان موضوع التوسل الى غير الله او بالجاه كما نسميه نحنح الشيعه هو ليس محض كفر ولا شرك فالمقصود هنا ليس بمعنا الشرك والتوسل والدعاء الى غير الله تعالى بل على العكس الموجود هنا هو التقرب الى الله تعالى بالوسيله حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

التقرب الى تعالى بجاه النبي كذلك ذكر بالقران وهو الدعاء بجاه النبي لتسنى للنبي ان يستغفر لنا في حياته وبعد مماته

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64

هذا وكذلك ان التوسل بجاه الاوصاء كذلك غير محرم حيث ان الوسيله هي ليس فقط النبي بل العمل الصالح او الانسان الصالح وذلك لقربه من الله تعالى وهذا لاحرام وشرك به ولكنكم ابيتم الا ان تجعلونا مشركين شأنا ان ابينا

وهذا راجع لكم

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ}

الله يهديكم

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

اخي العزيز
سألت مسالتك وقلت لماذا ياعلي وليس يالله ؟

احسنت واحسن الله اينا جميعا ونقول لك اخي

ان موضوع التوسل الى غير الله او بالجاه كما نسميه نحنح الشيعه هو ليس محض كفر ولا شرك فالمقصود هنا ليس بمعنا الشرك والتوسل والدعاء الى غير الله تعالى بل على العكس الموجود هنا هو التقرب الى الله تعالى بالوسيله حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

التقرب الى تعالى بجاه النبي كذلك ذكر بالقران وهو الدعاء بجاه النبي لتسنى للنبي ان يستغفر لنا في حياته وبعد مماته

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64

هذا وكذلك ان التوسل بجاه الاوصاء كذلك غير محرم حيث ان الوسيله هي ليس فقط النبي بل العمل الصالح او الانسان الصالح وذلك لقربه من الله تعالى وهذا لاحرام وشرك به ولكنكم ابيتم الا ان تجعلونا مشركين شأنا ان ابينا

وهذا راجع لكم

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ}

الله يهديكم

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327( وابتغواإليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات، عن الحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات . تفسير مجمع البيان - الشيخالطبرسي ج 6 ص 262( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ،ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات* ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غيرالله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير اللهتفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 496* ( الوسيلة ) *كلما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .التفسير الصافي - الفيض الكاشانيج 2 ص 33( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقواالله وابتغوا إليه الوسيلة ما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي .التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعة أيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلة فكيف بغير الأقربتفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغواإليه الوسيلة ،وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ،ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال .
إذاًمعنى الوسيله في الآية الكريمه : القربه إلى الله بالطاعات وليس بدعاء غير الله او مع الله .
هذه تفاسير علمائكم لهذه الايات التي فسرتها بهواك
أين ورد في كتاب الله تعالى ان الوسيلة هي توسيط عبد من عباد الله بين الله وخلقه ؟

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 3 ص 327( وابتغواإليه الوسيلة ) أي : اطلبوا إليه القربة بالطاعات، عن الحسن ، ومجاهد ، وعطا ، والسدي ، وغيرهم ، فكأنه قال : تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات . تفسير مجمع البيان - الشيخالطبرسي ج 6 ص 262( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) * ومعناه : أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ،ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات* ( أيهم أقرب ) * أي : ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه ، وتأويله : إن الأنبياء مع علو رتبهم ، وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غيرالله ، فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير اللهتفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 496* ( الوسيلة ) *كلما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات .التفسير الصافي - الفيض الكاشانيج 2 ص 33( 35 ) يا أيها الذين آمنوا اتقواالله وابتغوا إليه الوسيلة ما تتوسلون إليه به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي .التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 198( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة هؤلاء الالهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعة أيهم أقرب أي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلة فكيف بغير الأقربتفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 328
قال تعالى : وابتغواإليه الوسيلة ،وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحرى مكارم الشريعة ، وهى كالقربة وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك ،ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابة تعال .
إذاًمعنى الوسيله في الآية الكريمه : القربه إلى الله بالطاعات وليس بدعاء غير الله او مع الله .
هذه تفاسير علمائكم لهذه الايات التي فسرتها بهواك
أين ورد في كتاب الله تعالى ان الوسيلة هي توسيط عبد من عباد الله بين الله وخلقه ؟

مع شديد الاسف اخي زيوت انك فسرت الامور على مافهمت انت ولم تلاحظ الاجوبه الصريحه لانك لاتحب ان تفهم سوى ماتريد ان تفهم ولا غير وكيف تطيع الله تعالى وانت تنكر اوليائه الصالحين الذين امرنا الله تعالى بهم وامرنا باتباعهم

ابين لك مامعنى الطاعات

هل الطاعه تحد بموضوع واحد او برؤيه واحده لناتي الى الطاعات وماهي انواعها

1- شعائر الله : ان شعائر الله تعالى هي احدى طرق الطاعات التي يجب على الانسان ان يقوم بها لاطاعه الله تعالى ومنها حب محمد وال محمد واقامه امرهم واتباع سننهم وغيرها من الامور الواجبه علينا اتباعها
2- العمل الصالح : اي عمل صالح يجب اتباعه للوصول الى درجة الرضا من الله تعالى
3- الاقتداء بماجاء به الله تعالى على لسان انبيائه وعدم الحياد عنه
4- الجهاد في سبيل الله
وغيرها من الطاعات التي لاتحضرني حاليا

لناتي للوسيله وربطك اياها بالطاعه على لسان الطبرسي

اللغة: أصل الاتقاء في اللغة الحجز بين الشيئين يقال اتقى السيف بالترس ويقال اتقوا الغريم بحقه والوسيلة فعيلة من قولـهم توسلت إليه أي تقربت قال عنترة بن شداد:إنَّ الرِّجالَ لَهُمْ إلَيْكِ وَسِيــلةٌ إنْ يَأخُذُوكِ تَلَجْلَجِي وَتَحَصَّنِي
ويقال وسل إليه أي تقرب قال لبيد:بلى كلُّ ذي رأيٍ إلى الله واسِلُ
فمعنى الوسيلة الوصلة والقربة.

فالوسيله هي التقرب الى الله تعالى بأي عمل صالح او رجل صالح لناتي على الحديث الذي يثبت لك ان الوسيله ليس فقط العمل الصالح

هنا نرى اذا كانت الوسيله بالناس الصالحون حرام وشرك والعياذ بالله هل هذا يعني ان رسول الله كان يعلمنا الشرك والعياذ بالله تعال لنرى

اخرج عدة من الحفاظ من الترمذي قال : حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبى جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف : (( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعوه بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في)) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في التلخيص .
وأخرجه في عدة مواضع بالمستدرك بأسانيد أخرى قال في أحدها : (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) وقال في آخر : (( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)) ووافقه الذهبي في الموضعين

وقد صرح ابن تيمية بصحة الحديث وقال : وقد روى الترمذي حديثا صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه علّم رجلاً أن يدعوا فيقول : (( اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد ، يا رسول الله ، إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي ، اللهم شفعه فيّ)) .[6]

أخرج البخاري في صحيحه بالإسناد عن أنس بن مالك :
(( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا أستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنّا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيُسقون)) .

وقد صرح جمع من علماء السنة منهم الألباني والإرناؤوط والحاكم والذهبي والترمذي

وغيرهم من العلماء بصحة هذا الحديث وبهذا الحديث تصريح واضح بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلم الصحابة كيفية التوسل وان التوسل مشروعيته ثابتة في القرآن والسنة النبوية


ولهذا ليس فقط العمل الصالح او الطاعه بل حتى الناس الصالحين

واليك بعض تفاسير اهل السنه ومنهم

السيوطي في تفسيره عن كلمه الوسيله

{ يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوۤاْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

أخرج عبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم في قوله { وابتغوا إليه الوسيلة } قال: القربة.

وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة في قوله { وابتغوا إليه الوسيلة } قال: القربة.

اما تفسير ابن الجوزي يقول

قوله تعالى: { وابتغوا إِليه الوسيلة } في «الوسيلة» قولان.

أحدهما: أنها القربة، قاله ابن عباس، وعطاء، ومجاهد، والفراء. وقال قتادة: تقربوا إِليه بما يرضيه. قال أبو عبيدة: يقال توسلت إِليه، أي: تقرّبت إِليه. وأنشد:إِذا غفل الواشُونَ عُدْنَا لِوَصْـِلَنا وَعَاَد التَّصَافي بيننا وَالوَسَائلُ
والثاني: المحبة، يقول: تحببوا إِلى الله، هذا قول ابن زيد.


فهذا تفسير اهل السنه والمقصود به القربه الى الله تعالى فالقربه ربما تكون بالعمل الصالح او بالرجل الصالح او بالتودد الى محبه رجل مقرب الى الله تعالى مثل الانبياء والاولياء هذا المقصود من الوسيله يااخي العالم

وأخرج الطستي وابن الأنباري في الوقف والابتداء، عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له: اخبرني عن قوله عز وجل { وابتغوا إليه الوسيلة } قال: الحاجة، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت عنترة وهو يقول:إن الرجال لهم إليك وسيلة إن يأخذوك تكللي وتخضبي

اما تفسيرك عن الطاعات فهو ليس بخطا ولكنك لم تفهم القصد من الكلام واخذته على ظاهره

[ساجدة للرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين واخرين لدينا شيعي جاوب
انا فهمت من اجابتك انكم تتقربون من الله بالوسيلة هذا هو المقصد من كلامك
الوسيلة التى امر الله أن تبتغى اليه فقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة" تقربوا إلى الله بما يرضيه
تحببوا الى الله والتحبب والتقرب اليه انما هو بطاعة رسوله فالايمان بالرسول وطاعته هو وسيلة الخلق الى الله ليس لهم وسيلة يتوسلون بها البتة الا الايمان برسوله وطاعته وليس لاحد من الخلق وسيلة الى الله تبارك وتعالى الا بوسيلة الايمان بهذا الرسول الكريم وطاعته,
والوسيلة التى أمرنا الله أن نبتغيها اليه هى التقرب الى الله بطاعته وهذا يدخل فيه كل ما أمرنا الله به ورسوله وهذه الوسيلةلا طريق لنا اليها الا باتباع النبى صلى الله عليه وسلم بالإيمان به وطاعته
لماذا لا تقولون يالله اجب بدل القول ياعلي او ياحسين

[الشيخ ابو زكريا]

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اعطيني سبب نزول الاية التي ارفقتها واولها الاية الي فوق وكمان شو دخل الحسن وحسين وعلي رضي الله عنهم في الرسول الايه تقول الرسول ما قال يا حسين ويا حسن قال عز وجل..{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64 يعني كلامي صحيح ليش ما تقول يا رسول الله يا محمد السؤال ما زال مطروح نظرا للايه التي ارفقتها ههههههههههههههه سبحان الله هرب من مطب وقع في حفره لا تلف ودور يا شيعي ولله الذي نفسي بيده ما راح تحل السؤال لانه في النهايه تثبت انك مشرك وهل هو فرض عليك ان تقول يا علي؟؟؟ ويا حسين هات حديث عن الرسول امركم ان تقولوا يا حسين انتظر الاجابه يتبع.............................................. ....