في الصحيح فقط في كتب الشيعة سعد بن عبادة مات كافراً تعيساً مبتور العمر مفتري خالد في النار

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الـــــــروايــــــــــــــــــات :




عن أبي جعفر (ع) في قوله عز وجل: {ظهر الـفـسـاد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} ؟
قال أبو جعفر (ع): ذاك والله حين قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير.

إسم الكتاب : الكافي للكليني ج8 ص85


--------------


قــال ابي جعفر (ع) : إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله (ص) أهل جاهلية إن الأنصار إعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعداً.

إسم الكتاب الكافي للكليني ج8 ص296


--------------




عن أبي جعفر (ع) قال قلت: (ظهر الــــفـــســـاد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس)
فقال أبو جعفر (ع) : ذلك والله يوم قالت الانصار منا رجل ومنكم رجل.

إسم الكتاب : تفسير القمي للقمي ج2 ص160


--------------


تصحيح الروايـــــــات :

إسم الكتاب : مرآة العقول للمجلسي ج25 ص129 (صحيح ).

إسم الكتاب : صحيح الكافي - العلامة المحقق الشيخ محمد باقر بهبودي ج3 ص403 (صـحـيـح ).


--------------


شرح الروايــــــــــات :

(منا أمير و منكم أمير : المراد غصب الخلافة ، أو قول هذه الكلمة القبيحة وتركهم خليفة الرسول).

إسم الكتاب : مرآة العقول للمجلسي ج25 ص129


--------------




(أنه لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لـنـفـسـه).

إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج11 ص367


--------------




الشرح : (السند صحيح) : فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة، وكان يريدها لنفسه.

إسم الكتاب : البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454



مصادر أخرى للروايات :

إسم الكتاب : تنبيه الغافلين للموسوي ص131

إسم الكتاب : تفسير نور الثقلين للعروسي ج4 ص191

إسم الكتاب : تفسير الأصفى للكاشاني ج2 ص962

إسم الكتاب : مجمع النورين للمرندي ص89

إسم الكتاب : مستدرك سفينة البحار للنمازي ج8 ص197

إسم الكتاب : تفسير الصافي للكاشاني ج4 ص135

إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص173 و 220 و 250

إسم الكتاب : مسند الباقر للعطاردي ج3 ص244

اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن للبحراني ج4 ص351

إسم الكتاب : الوافي للكاشاني ج3 ص33

إسم الكتاب : إثبات الهداة للحر لعاملي ج1 ص123


--------------



الشيخ ياسر الحبيب (وقاحة سعد بن عبادة في تعامله مع النبي محمد) [youtube.com]

https://www.youtube.com/watch?v=T6TJ36appXM



( واجتمعت إلى سعد بن عبادة فانطلق بهم .... قال: زرارة فسمعت أبا جعفر (ع) يقول: فحط الله نورهم)

إسم الكتاب : الكافي للكليني ج2 ص411


(حسن كالصحيح) : «فحط الله نورهم» أي نور إيمانهم ، وجعل درجة إيمانهم نازلة ناقصة فصاروا بحيث قالوا في السقيفة منا أمير ومنكم أمير.

إسم الكتاب : مرآة العقول للمجلسي ج11 ص224



روى الكليني بسند صحيح .... الخبر [1]
ما أقبح هذا المنطق ؛ و نقول: إن مقالة سعد بن عبادة في محضر رسول الله (ص) كانت في غاية القبح و السقوط

إسم الكتاب : الصحيح من سيرة النبي (ص) لجعفر مرتضى العاملي ج25 272

[1] الكافي ج 2 ص 411 و شرح أصول الكافي ج 10 ص 123 و البحار ج 21 ص 177 و ج 93 ص 58 و تفسير نور الثقلين ج 2 ص 232 و تفسير العياشي ج 2 ص 91 و 92 و راجع: الحدائق الناضرة ج 12 ص 176 و جواهر الكلام ج 15 ص 340 و مصباح الفقيه ج 3 ص 95 و جامع المدارك ج 2 ص 65 و غنائم الأيام للميرزا القمي ج 4 ص 137 و جامع أحاديث الشيعة ج 8 ص 175 و موسوعة أحاديث أهل البيت «عليهم السلام» للشيخ هادي النجفي ج 7 ص 191.



--------------



يقول العلامة الرجالي محمد بن إسماعيل المازندراني في كتابه منتهى المقال ج3 ص324 في ترجمة (سعد بن عبادة) , ما نصه :
(هـــذا ، وفي النفس منه شي‌ء ، فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أوّل من جرّأ الناس علينا سعد بن عبادة ، فتح باباً ولجة غيره ، وأضرم ناراً كان لهيبها عليه وضوؤها لأعدائه).


--------------


ومثلها (صــحــيــحـــة) عبد الله بن يعفور عن الصادق (ع) قال : سمعته يقول : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم : من ادعى امامة من الله ليست له ، ومن جحد اماما من الله ، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.

إسم الكتاب : الرسائل الفقهية للمازندراني الخاجوئي ج2 ص98

إسم الكتاب : جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج26 ص52

إسم الكتاب : وسائل الشيعة للحر العاملي ج18 ص564

إسم الكتاب : تفسير العياشي ج1 ص178

إسم الكتاب : جامع الشتات للخواجوئي ص22

إسم الكتاب : الكافي للكليني ج1 ص373

إسم الكتاب : الوافي للكاشاني ج2 ص180

إسم الكتاب : الغيبة للنعماني ص112

إسم الكتاب : المهدي المنتظر للصدر ص264

إسم الكتاب : تفسير نور الثقلين للعروسي ج1 ص356

إسم الكتاب : تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج2 ص130

إسم الكتاب : الجنة والنار للريشهري ص648

إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج25 ص113

إسم الكتاب : غيبة المهدي عند الصادق للعميدي ص80


--------------


عن أبي عبد الله (ع) يقول : إن هذا الأمر لا يدعيه غير صاحبه ، إلا بتر الله عمره.

إسم الكتاب : الإمامة و التبصرة لإبن بابويه ص136

إسم الكتاب : الكافي للكليني ج1 ص373

إسم الكتاب : المناقب لابن شهرآشوب ج1 ص258

إسم الكتاب : ثواب الأعمال و عقاب الأعمال للصدوق ص214 (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام)

إسم الكتاب : الوافي للكاشاني ج2 ص180

إسم الكتاب : تحفة الأولياء للأردكاني ج2 ص288

إسم الكتاب : معجم أحاديث المهدي للكوراني ج3 ص428

إسم الكتاب : مسند الصادق للعطاردي ج2 ص489 و ج3 ص338


--------------


ورواها الصدوق في الخصال (بسند معتبر) عن أبي مالك الجهني عن أبي عبد الله (ع) : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله، ومن جحد إماما إمامته من عند الله عز وجل ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

ومــــــــا رواه الصدوق (بسند معتبر) عن الفضيل عن أبي عبد الله (ع) قال: من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر.

إسم الكتاب : التقية في فقه أهل البيت للمعلم ج2 ص477

إسم الكتاب : الخصال للصدوق ص69

إسم الكتاب : وسائل الشيعة للحر العاملي ج28 ص341

إسم الكتاب : الحدائق الناضرة للبحراني ج18 ص150

إسم الكتاب : مسند الصادق للعطاردي ج5 ص578

إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج72 ص131

إسم الكتاب : جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج26 ص52

إسم الكتاب : الإيمان و الكفر (تأليف مركز الرسالة) ص53 و ص71

إسم الكتاب : جامع الأخبار للسبزواري ص104

إسم الكتاب : ميزان الحكمة للريشهري ج1 ص125

إسم الكتاب : الأنوار الحيرية للبحراني ص165


--------------


وراح الصادق (ع) يبيّن لاصحابه وخوّاصه جزاء من يدّعي الامامة، فقـــــــــــــال: من ادّعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر.

وجعله مفترياً على الله ورسوله ، فقـــــــــــــال: من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا.

وجعل مثواهم جهنّم خالدين فيها، فقـــــــــــــال: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.

إسم الكتاب : دفاع عن التشيع لنذير الحسني ص215

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.







ويقول المحقق محي الدين المامقاني :


لما توفي النبي (ص) طمع سعد بن عبادة في الخلافة، و جلس في سقيفة بني ساعدة ليبايع لنفسه.


و لكن موقفه في قصّة الخلافة، و ترشيح نفسه لها يوجب الريب فيه

خصوصاً عدم بيعته بعد السقيفة لأمير المؤمنين (ع)

نعم لو ثبت أن امتناعه من البيعة و ترشيح نفسه لها كان تمهيدا لتسليمها لمن ولاّه اللّه و رسوله لها أمير المؤمنين (ع) كان محكوما بالوثاقة و الجلالة

و حيث أني لم استطع الجزم به فأنا فيه من المتوقفين. أنتهى


إسم الكتاب : تنقيح المقال في علم الرجال تأليف: الشيخ عبدالله المامقاني ؛ تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني ج30 ص339 و ص
346


.
.
.
.
.
.
.




ويقول السيد الحكيم في كتابه (في رحاب العقيدة) ج2 ص111 والرواية في ص121

وتلك التصريحات مثبتة في كتب غير الشيعة ، أو من المشهورات التي لا ريب في صدوره ، أو صدور بعضها إجمال . ولا مجال لإنكار الجمهور لها جملة وتفصيل.

27 ـ وقال (ع) : "أول من جرأ الناس علينا سعد بن عبادة فتح باباً ولجه غيره، وأضرم ناراً كان لهبها عليه، وضوؤها لأعداءه".





.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.



الجن هي من قتلت سعد بن عبادة



(وفي ثقوب الحيوان لما روى من نهى النبي (ص) عن ذلك ولأنه لا يؤمن من حيان يلسعه كما اتفق لسعد بن عبادة).

إسم الكتاب : دخيرة المعاد - المحقق السبزواري ص21







(ولأنه لا يؤمن من خروج حيوان يلسعه، فقد حكي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام فاستلقى ميتا، فسمعت الجن تنوح عليه بالمدينة وتقول:
نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهمين فلم نخط فؤاده).

إسم الكتاب : مدارك الأحكام - العاملي 1/ 179







كما اتفق لسعد بن عبادة ، قــالهُ في (الذخيرة) ، وأصــرح منه قال في (المدارك).

إسم الكتاب : مصابيح الظلام - البهبهاني 3/ 236






حيث اعــتــقــد -[صاحب المدارك]- بهذه الحكاية ، حتى أنه ذكرها في المقام.

إسم الكتاب : الحاشية على المدارك - البهبهاني 1/ 234




.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

يقـول السيد بن معصوم المدني في الدرجات الرفيعة ص333 -:


(ومما يدل دلالة صريحة على أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه : ما رواه أبو بكر الجوهرى في كتاب السقيفة).

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.






المضفر ينسف مقولة (لا نبايع إلا علي) وأنهم ما قالوها إلا بعد فشل الأنصار بأخذ الامامة و الخلافة ، وأنها تحصيل حاصل ، وبعد خراب البصرة ، وليس حباً بعلي بن أبي طالب أو خرافة نص.





الدوافع لإجتماع السقيفة [1]

[1] السقيفة: الصفة، والظلة، وهي شبه البهو الواسع الطويل السقف. وكان لبني ساعدة بن كعب بن الخزرج - وهم حي من الأنصار ومنهم سعد بن عبادة نقيبهم ورئيس خزرج - ظلة يجلسون تحتها هي دار ندوتهم لفصل القضايا اشتهرت " بسقيفة بني ساعدة اجتمع فيها الأنصار أوسهم وخزرجهم ليبايعوا سعد بن عبادة خليفة بعد وفاة النبي (ص)


وشئ ثالث هناك: فالأنصار - والحال هذه - قد لا يرون كبير إثم في تطاولهم لمنصب الخلافة، ما دامت خارجة عن معدنها، ولا يأمنون أن يتولاها من لا يحمدون مغبة أمره، ولا يجدون غيرهم ممن يتطاولون لها أولى بها في نصرة وخدمة وتضحية، ولعلهم لأجل هذا لما يئسوا من الأمر بعد محاولتهم الفاشلة ورأوه: - خرج من أيديهم أيضاً قال كلهم أو بعضهم: (لا نبايع إلا عليا) ولكن بعد خراب البصرة.

السقيفة - المظفر ص98




ولا غرابة أيضاً إذا لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب، وقد اندفع المجتمعون بتيار جارف لا يقف في سبيله شئ، ونحن نعرف رأي المهيمنين على الاجتماع في علي، وهم يبتعدون أن يتم له شئ من ذلك. أفتراهم يدعون إليه في هذا المجتمع الذي أسس على الإعراض عن النص فيه. وإذا قال بعد ذلك بعض الأنصار أو كلهم (لا نبايع إلا عليا) كما سبق فقد قلنا إن ذلك بعد خراب البصرة.

السقيفة - المظفر ص142

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.

..







الدكتور الشيخ عبد الرسول الغفار :
طمع سعد بن عبادة بالخلافة بعد وفاة الرسول (ص)







لهذا طمع بالخلافة بعيد وفاة الرسول (ص) وقبل تجهيزه كل من المهاجرين والأنصار وعلى رأسهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب.
ومــن الأنصــار : سعد بن عبادة.

شبهة الغلو عند الشيعة - الدكتور الشيخ عبد الرسول الغفار - ص37

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.









قام الأنصار واجتمعوا في سقيفتهم، ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة -[2]-


-[2]- قــــال الــمــؤلــف: ولتجري هنا محاكمة مع الأنصار:

من سوغ لهم الاجتماع لترشيح سعد للخلافة ؟؟


ولو أن الزعيم سعداً انضم إلى علي (ع) ومعه من قومه من يوافقه، لما ذهبت الخلافة عن أهلها، وكان له حظ وفير من حسن السمعة، وأجر عند الله عظيم.

ولكن قوله في السقيفة بعد فشله من الخلافة:
(لا تبايعوا إلا علياً) !! لا تمحو له ما أكتسب من الإثم شيئا "، وصدرت منه بعد اليأس وبعد خراب البصرة.

لماذا اخترت مذهب الشيعة - العلامة الشيخ محمد مرعي الأنطاكي - ص408 و 409



.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

السؤال: نشكركم على جهودكم في إفادة الناس وبالأخصّ الشيعة ، وسؤالي هو : ما رأي الشيعة في سعد بن عبادة ؟

الجـــــــــــــــــواب :


وقد أختلف أصحابنا (رضي الله عنه) في شأنه:

فعدّه بعضهم من المقبولين ، واعتذر عن دعواه الخلافة بما روى عنه أنّه قال : لو بايعوا علياً لكنت أوّل من بايع .
وزعم بعضهم أنّ سعداً لم يدع الخلافة ، ولكن لما اجتمعت قريش على أبي بكر يبايعونه ، قالت لهم الأنصار : أمّا إذا خالفتم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيّه وخليفته وابن عمّه ، فلستم أولى منّا بهذا الأمر ، فبايعوا من شئتم ، ونحن معاشر الأنصار نبايع سعد بن عبادة فلمّا سمع سعد ذلك ، قال : لا والله لا أبيع ديني بدنياي ، ولا أبدل الكفر بالأيمان ، ولا أكون خصماً لله ورسوله ، ولم يقبل ما اجتمعت عليه الأنصار ، فلمّا سمعت الأنصار قول سعد سكتت ، وقوي أمر أبي بكر.

وقـــــــــــال آخرون : دعوى سعد الخلافة أمر كاد أن يبلغ أو بلغ حدّ التواتر ، وكتب السير ناطقة بأنّ الأنصار هم الذين سبقوا المهاجرين إلى دعوى الخلافة ، فلم يتمّ لهم الأمر ، وما زعمه بعضهم خلاف المشهور.