الرد على شبهات حول ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها الشيخ د.إبراهيم الرحيلي حفظه الله كتابه الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال

[نمر]

جزاكم الله خير إخوانى عمر والسيد الشريف وابن الصديقة تصدقون يقول أمنا ؟ اترك عنك الكذب والنفاق هي بريئة منكم ومما تقولون ؟

اريد انا إجابه على سؤالي لماذا هذا التمييز للنخبة من المعممين كلهم لهم الحق التمتع يعنى يعطيكم البركة بالنسائكم والتمتع والخمس وانتم لايحق لك ياعامى النظر لبنت المعمم ؟ لماذا لا يلطم والتطبير وتأخذ نساء المعممين الأجر العظيم من المتعه كما يقول المعمم ولماذا لاينزل ميدان اللطم والحزن ويكون قدوه للغير ويفعل الهوائل لإظهار الحزن امام العامه وليس بالكلام والادعاء بأنه مفجوع على جده الحسين رضي الله عنه وهو برئ منه رضي الله عنه ؟

ظلم النخبة من المعممين والتمييز الحلو لهؤلاء الأذكياء حقيقة وفصلو الدين لهم تفصيل ؟

اريد أجابه على أسئلتي ؟

واترك عنك ام المؤمنين رضي الله عنه لأننا نعلم بغضكم لها فلا تلف وتدور رجاء ؟

اريد اجابه على أسئلتي بخصوص المعمم لماذا هذا التمييز ؟

حيران بخصوص هذا المعمم صراحة فيه دهاء وذكاء ووجد ناس تابعه له يأكل أموالهم ويتمتع بنسائهم ويضحك عليهم لجعلهم يلطمون ويتطبرون
بالسلاسل لا ههه بالسيوف وهو جالس ينظر لهم فرحان بما يقومون بهذا الحزن لجده كما يدعي لماذا لا يمسك زمام الأمور ويرينا كيف الحزن بالعمل وليس بالكلام متعه يطبق خمس يأخذ تمتع بالنساء العامه لايمانع بنساء المعممين لا محظور ؟

أجيبونا أخوتنا الرافضة ؟ النخبة من المعممين على شنو معمم عمامه سوده ترا تارسه السوق ؟

اريد اجابه فاتح خيبر لماذا التمييز للمعمم هذا ظلم للعامه اريد رد مقنع زين عفيه ؟

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]الشكر والتقدير والاحترام إلى إخواني المدافعين بحق عن أمهاتنا (أمهات المؤمنين ) وعن صحابة رسولنا العظيم محمد صلوات ربي وسلامه عليه وأخص بالذكر : الأخ الفاضل عمر أيوب وسيادة ابن العم الشريف ابن الصديقة والأخ الفاضل نمر
وإلى كل الزملاء المدافعين عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد الشبهات عنهم
لقد انكشف المخادعون والكذابون والمراوغون هم وأصحاب العمائم والحوزات والمرجعيات ، بئس الأعضاء أنتم ولا بارك الله فيكم
جزاكم الله كل الخير إخواني أهل السنة والجماعة وحفظكم ورعاكم برعايته وعينه التي لا تنام [/align]

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني

[align=center]الشكر والتقدير والاحترام إلى إخواني المدافعين بحق عن أمهاتنا (أمهات المؤمنين ) وعن صحابة رسولنا العظيم محمد صلوات ربي وسلامه عليه وأخص بالذكر : الأخ الفاضل عمر أيوب وسيادة ابن العم الشريف ابن الصديقة والأخ الفاضل نمر
وإلى كل الزملاء المدافعين عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد الشبهات عنهم
لقد انكشف المخادعون والكذابون والمراوغون هم وأصحاب العمائم والحوزات والمرجعيات ، بئس الأعضاء أنتم ولا بارك الله فيكم
جزاكم الله كل الخير إخواني أهل السنة والجماعة وحفظكم ورعاكم برعايته وعينه التي لا تنام [/align]

و شكرا موصول لك اخي الشريف ابو محمد الحسيني

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]شكراً لردك أخي الفاضل المكرم عمر أيوب
وفقك الله لخدمة الإسلام والمسلمين
اللهم اجعل كلمات أخي عمر كالخنجر المسموم في قلب كل شيعي رافضي ليس على سنة الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه
ودمتم بحفظ الله [/align]

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني

[align=center]شكراً لردك أخي الفاضل المكرم عمر أيوب
وفقك الله لخدمة الإسلام والمسلمين
اللهم اجعل كلمات أخي عمر كالخنجر المسموم في قلب كل شيعي رافضي ليس على سنة الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه
ودمتم بحفظ الله [/align]

يا رب و لك ما دعوة لي به
و الله اثلجت صدري بدعائك اخي الحبيب الشريف ابو محمد الحسيني

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]أخي عمر أيوب المكرم
كل أعضاء المنتدى من أهل السنة والجماعة يجب أن تتوحد كلمتهم ضدالشراذمة والرافضة لردعهم بشتى الطرق والوسائل المتاحة والعمل على إخراسهم ونبذهم ومحاربتهم وفضحهم وبيان أساليبهم القائمة على الكذب والتزوير والخداع والمراوغة وبطلان ادعائهم الكاذب بانهم من آل البيت ، وآل البيت والله منهم براء مثل ( براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام )
يجب أن نقطع الطريق عليهم حتى لا يتمادوا أكثر واكثر
ودمتم أخي عمر بحفظ الرحمن الرحيم [/align]

[نمر]

جزاكم الله خير أخواني عمر والسيد الشريف وجميع من يدافع عن امنا ام المؤمنين والصحابه رضي الله عنهم أجمعين نحن نخرسهم لأنا على حق سيد الشريف واخى عمر وهم على ضلال وليس لهم إلا الكذب والدفاع عن حجج كلها كذب وروايات من تأليف هذا المعمم الذكى الذي ضحك على هؤلاء المغفلين انه ينفع وله حق التمتع والخمس والعامه له ملك .

اذا قلنا للرافضة لماذا هذا التميز لهؤلاء الأذكياء المعممين الذين يضحكون عليهم بأكل الخمس منهم والتمتع بالنساء العامه وعدم التمتع نساء المعممين ؟ يقولك فاتح خيبر عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خروجها هل هذا إمتثال لأمر الله ؟ هههه نحن نقول التطبير لماذا للعامه مع اللطم يقومون به ويدفع الخمس ويجعل المعمم يتمتع بنسائه ؟ لماذا المعمم لا يلطم ولا يحزن ولا يسمح لتأخذ نسائه الأجر العظيم من المتعة
كما يدعى ذلك قال الله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) ينصحون نساء العامة وينسون هذا الفضل لنساء المعممين ؟ كما يدعون ذلك هؤلاء المعممين ؟

اريد إجابه لأسئلتى على شنو المعمم له كل هذا التفضيل ؟ هل يدل ذلك على ذكاءه ودهائه على العامه المساكين ؟ أجب على السؤال
علل لما يأتى . اذكر الأسباب . اسئله حيرتنى .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

جزاكم الله خير أخواني عمر والسيد الشريف وجميع من يدافع عن امنا ام المؤمنين والصحابه رضي الله عنهم أجمعين نحن نخرسهم لأنا على حق سيد الشريف واخى عمر وهم على ضلال وليس لهم إلا الكذب والدفاع عن حجج كلها كذب وروايات من تأليف هذا المعمم الذكى الذي ضحك على هؤلاء المغفلين انه ينفع وله حق التمتع والخمس والعامه له ملك .
اذا قلنا للرافضة لماذا هذا التميز لهؤلاء الأذكياء المعممين الذين يضحكون عليهم بأكل الخمس منهم والتمتع بالنساء العامه وعدم التمتع نساء المعممين ؟ يقولك فاتح خيبر عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خروجها هل هذا إمتثال لأمر الله ؟ هههه نحن نقول التطبير لماذا للعامه مع اللطم يقومون به ويدفع الخمس ويجعل المعمم يتمتع بنسائه ؟ لماذا المعمم لا يلطم ولا يحزن ولا يسمح لتأخذ نسائه الأجر العظيم من المتعة
كما يدعى ذلك قال الله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) ينصحون نساء العامة وينسون هذا الفضل لنساء المعممين ؟ كما يدعون ذلك هؤلاء المعممين ؟
اريد إجابه لأسئلتى على شنو المعمم له كل هذا التفضيل ؟ هل يدل ذلك على ذكاءه ودهائه على العامه المساكين ؟ أجب على السؤال
علل لما يأتى . اذكر الأسباب . اسئله حيرتنى .

شكراً جزيلاً أخي النمر المكرم
: سنبقى على العهد مدافعين عن سنة نبيي العظيم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى أمهات المؤمنين وخاصة أمنا عائشة رضي الله عنها وصحابته الغر الميامين رضوان الله عليهم
وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك
ودمت بحفظ الرحمن

[نمر]

أخى العزيز سيد الشريف أبو محمد الحسيني
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ونتمنى من هذا خيبر العزيز أن يجيب على أسئلتنا
لأننا بانتظاره أسئلة لماذا المعممين متميزين كل هذا التمييز
مع أنهم ليسو بأفضل من أبي لهب هو وزوجه وابنيه فى جهنم ولم ينفعه نسبه
مع أنه عم الرسول عليه الصلاة والسلام أخو والده وليس معمم ما تعرف هل يرجع لبيت الرسول عليه الصلاة والسلام أوبيت من بركات المتعه
لماذا التميز لهؤلاء المعممين عن باقي البشر ؟

أسئلة حيرتنى أنا وأخى السيد الشريف أبو محمد الحسيني الله يحفظه والسيد وابن الصديقة وأخى عمر وأبو احمد الله يحفظهم جميعا .

نريد من الخيبري يوضح هذا التميز ؟

وشكر لك ياخيبري على حل هذه الأسئلة ؟

[الشريف أبو محمد الحسيني]

أخي الفاضل نمر المكرم
لا شكر على واجب ، لأنه من الواجب علينا نحن أهل السنة والجماعة أن نكشف زيف المعممين المجوس
وأنت بسم الله ما شاء الله ما قصرت أبداً ونقول لك اجعل كلماتك ضد الروافض والقوارض كالسهام المسمومة على قلب كل رافضي مجوسي
لأنهم أعلنوها وبصراحة أنهم لا يؤمنون بسنة نبيي سيدنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم
يجب على الجميع الوقوف يداً واحدة ضد كل من تسول له نفسه التشكيك بسنة محمد صلى الله عليه وسلم أو ضد كل من يسب أمنا عائشة رضي الله عنها أو الشيخين الكبيرين سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"
أخي نمر : وفقك الله ورعاك برعايته

[نمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الشريف ابو محمد الحسيني يحفظك إلله من كل سوء وبارك الله نعم هؤلاء القوارض نتمنى يسئلون المعممين مثل ماهم شطار على أمنا ام المؤمنين رضي الله عنها يقول إمتثال لأمر الله يعنى صايد صيده ههه نحن نقول انظر لعظم المتعه فى دينكم لماذا المعمم لا يجعل نساءه يأخذن هذا الأجر العظيم كما يدعى هذا المعمم لعامة الرافضة :نترككم مع ؟

مطلب المتعة:

ومنها:

إباحتهم نكاح المتعة بل يجعلونها خيرا من سبعين نكاحا دائما. وقد جوز لهم شيخهم الغالي علي بن العالي أن يتمتع اثنا عشر نفسا في ليلة واحدة بامرأة واحدة وإذا جاءت بولد منهم أقرعوا فمن خرجت قرعته كان الولد له. قلت هذا مثل أنكحة الجاهلية التي أبطلها الشرع كما في الصحيح. وعن علي رضي الله عنه أنه قال [ إن ] رسول الله نهى عن نكاح المتعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وعن سلمة ابن الأكوع رضي الله عنه أنه أباح نكاح المتعة ثم حرمها رواه الشيخان. وروى مسلم في صحيحه عن سبرة نحو ذلك. وعن ابن عمر: (نهانا عنها يعني المتعة رسول الله ) رواه الطبراني بإسناد قوي. وقد نقل عن ابن عباس رجوعه عنها وروى الطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه: (هدم المتعة الطلاق والعدة والميراث) وإسناده حسن. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (كانت المتعة في أول الإسلام حتى نزلت هذه الآية: (حرمت عليكم) وتصديقها من القرآن (إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم) (وما سوى هذا فهو حرام) رواه الطبراني والبيهقي. والحاصل: أن المتعة كانت حلالا ثم نسخت وحرمت تحريما مؤبدا فمن فعلها فقد فتح على نفسه باب الزنا.

مطلب النكاح بلا ولي وشهود: ومنها:

إباحتهم النكاح بلا ولي ولا شهود وهذا هو الزنا بعينه. قال الحلي منهم: (ولا يشترط في نكاح الرشيدة الولي ولا يشترط الشهود في شيء من الأنكحة ولو تآمروا على الكتمان لم يبطل) انتهى. عن عمران بن حصين أنه قال: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) رواه الشافعي والطبراني والدارقطني والبيهقي. وهذا وإن كان منقطعا فإن أهل العلم يقولون به. وعن أبي موسى قال قال رسول الله : (لا نكاح إلا بولي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وقال: وقد صحت الرواية فيه عن أزواج النبي عائشة وزينب بنت جحش قال: وفي الباب عن علي أنه قال: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) وابن عباس وغيرهما وسرد تمام ثلاثين صحابيا. وعن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قال رسول الله : (أيا امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل) رواه الشافعي وأحمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وأبو عوانة وابن حبان والحاكم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله : (لا تنكح المرأة المرأة ولا نفسها إنما الزانية التي تنكح نفسها) وفي لفظ: (التي تنكح نفسها هي الزانية) رواه ابن ماجه والدارقطني. وعن عكرمة بن خالد قال: (جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منهن ثيب أمرها بيد رجل غير ولي فأنكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح) رواه الشافعي والدارقطني. وروى الدارقطني عن الشعبي قال: (ما كان أحد من أصحاب النبي أشد في النكاح من علي بن أبي طالب كان يضرب فيه) رواه الشافعي والدارقطني. (قد روى ابن خيثمة مرفوعا: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) وعن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا: (لا نكاح إلا بأربعة خاطب وولي وشاهدين) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (أدنى ما يكون في النكاح أربعة الذي يتزوج والذي يزوج وشاهدان) رواه ابن أبي شيبة وصححه البيهقي ورواه الدارقطني وعن عائشة رضي الله عنها نحو ذلك. وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه (أن النبي قال: (البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة). وروى مالك عن أبي الزبير أن عمر أتى بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة قال: (هذا نكاح السر ولا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمته). وعن عبد الله بن الزبير أن النبي قال: (أعلنوا النكاح) رواه أحمد والحاكم وصححه. قال بعض السادة: وإذا طرق سمعك ما سردنا عليك من الأحاديث فقد ظهر لك بطلان مذهبهم في تجويزهم النكاح بغير ولي ولا شهود والله أعلم.

مطلب وطء الجارية بالإباحة:

ومنها:

تجويزهم وطء الجارية للغير بالإباحة. قال الحلي: يجوز إباحة الأمة للغير بشرط كون المبيح مالكا لرقته جائز التصرف وكون الأمة مباحة بالنسبة إلى من أبيحت له. ويكفي في رد هذا الباطل قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) ومعلوم قطعا أن وطأها ليس بالنكاح ولا بملك اليمين وقوله تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء).


مطلب الجمع بين المرأة وعمتها:
ومنها:

تجويزهم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. وعلى هذا ما ورد عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله : (لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها والخالة على بنت أختها لا الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الكبرى) رواه البزار. وعن ابن عباس رضي الله عن النبي : (لا تنكح المرأة على عمتها) بمثل حديث علي رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان وزاد عن ابن عباس: (إنكم إذا فعلتم قطعتم أرحامكم). وروى ابن ماجة عن أبي سعيد نحوه وروى ابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنه نحوه وروى أبو داود والترمذي والنسائي عن جابر نحو ذلك وكلها مرفوعة. ونقل ابن عبد البر الإجماع على حرمة ذلك. وبهذا وأمثاله تعرف أن الرافضة أكثر الناس تركا لما أمر الله وإتيانا لما حرمه وأن كثيرا منهم ناشئ عن نطفة خبيثة موضوعة في رحم حرام ولذا لا ترى منهم إلا الخبيث اعتقادا وعملا. وقد قيل كل شيء يرجع إلى أصله.

مطلب إباحتهم - أبعدهم الله - إتيان المرأة في دبرها:

ومنها إباحتهم إتيان الزوجة والمملوكة في الدبر. وقد صح عن النبي وأصحابه ما يدل على أن المراد من قوله: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) هو الإتيان في القبل وإليه يرشد لفظ الحرث بل هو نص في ذلك. وقد ورد عنه لعن من فعل ذلك في الدبر وإطلاق الكفر عليه فهو خليق أن يكون حراما قطعيا يخاف على مستحله الكفر، الله الحافظ.


مطلب مسح الرجلين:

ومنها: إيجابهم المسح على الرجلين ومنعهم غسلهما والمسح على الخفين. وقد صح عن رسول الله الذي قال الله فيه: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل غليهم) برواية علي رضي الله عنه غسلهما والأمر به، وكذا عنه برواية عثمان وابن عباس وزيد بن عاصم ومعاوية بن مرة والمقداد بن معد يكرب وأنس وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وعمرو بن عنبسة وغيرهم. وقد صح عنه: (ويل للأعقاب من النار). فمجموع ما ورد عنه في غسلهما فعلا وقولا يفيد العلم الضروري اليقيني ومن أنكر ذلك فقد أنكر المتواتر وحال منكره معلوم أقل مراتبه أن يكون فاسقا بل تكون صلاته باطلة فيبعث يوم القيامة مصليا بلا طهارة شرعية والله أعلم. وقد صح عنه برواية نحو خمسين عن الصحابة أو ثمانين أو أزيد المسح على الخفين، فمنكره مبتدع. فلا خير في قوم يتركون المتواتر من فعله الذي يجب اتباعه في جميع أموره، من اتبعه وصل ومن لم يتبعه ضل وانفصل. أحيانا الله على سنته وأماتنا على ملته وحشرنا في زمرته.

مطلب الطلاق بالثلاث في لفظ واحد:
ومنها:
قولهم: إن من طلق امرأته بالثلاث في لفظ واحد لا يقع شيء. وهذا مخالف للأحاديث الصحيحة وإجماع أهل الإسلام، فإنهم أجمعوا على وقوع الطلاق وإنما اختلافهم في عدد الطلاق أهي واحدة أم ثلاث. روى ابن ماجة عن الشعبي قال: قلت لفاطمة بنت قيس: حدثيني عن طلاقك قالت: (طلقني زوجي ثلاثا وهو خارج على اليمن فأجاز ذلك رسول الله ). وروى البيهقي عن علي رضي الله عنه فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: (لا تحل حتى تنكح زوجا غيره). وروى ابن عدي عنه: (إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره). وروى البيهقي عن مسلمة بن جعفر الأحمس قال: قلت لجعفر بن محمد أن قوما يزعمون أن من طلق ثلاثا بجهالة رد إلى السنة يجعلونها واحدة يروونها عنكم قال: معاذ الله أن يكون هذا من قولنا من طلق ثلاثا فهو كما قال. وتعرف بهذا وأضرابه افتراء الرافضة الكذبة على أهل البيت وأن مذهبهم مذهب أهل السنة والجماعة. وروي عن غير واحد من الصحابة ما يوافق هذا، وروي عن الحسن رضي الله عنه ما يؤيد ذلك. فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل عن الملة واقعون في الزنا. وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القبل والدبر فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا – حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من اتباع خطوات الشيطان.

مطلب نفي القدر:

ومنها:
قولهم إن الله لم يقدر شيئا في الأزل وأن الله لم يرد شرا ولا يريده، وقد روى مسلم أن قوله تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) نزل حين نازل المشركون فيه، وقد قال بعض السادة:قد رويت في إثبات القدر وما يتعلق به أحاديث رويت عن أكثر من مائة صحابي رضي الله عنهم. وقد ورد عنه : (لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر). فإذا علمت ذلك فاعلم أن الله علم الأشياء قبل وجودها إجمالا وتفصيلا كلية وجزئية وعلم ما يتعلق به وقدر في الأزل لكل شيء قدرا فلا يزيد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتأخر وأنه لا يوجد شيء إلا بإرادة الله ومشيئته والله بكل شيء عليم وما قدر الله يكون وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وثبت ذلك ببداهة العقل وتواتر النقل وعلم يقينا، فمن أنكر هذا البديهي والمتواتر فإن لم يصر كافرا فلا أقل (من) أن يصير فاسقا.

مطلب مشابهتم اليهود:

ومن قبائحهم تشابههم باليهود ولهم بهم مشابهات منها: أنهم يضاهون اليهود الذين رموا مريم الطاهرة بالفاحشة بقذف زوجة رسول الله عائشة المبرأة بالبهتان وسلبوا بسبب ذلك الإيمان، ويشابهونهم في قولهم إن دينا بنت يعقوب خرجت وهي عذراء فافترعها مشرك بقولهم إن عمر اغتصب بنت علي رضي الله عنه، وبلبس التيجان فإنها من ألبسة اليهود وبقص اللحى أو حلقها أو إعفاء الشوارب، هذا دين اليهود وإخوانهم من الكفر. ومنها أن اليهود مسخوا قردة وخنازير وقد نقل أنه وقع ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة وغيرها بل قد قيل إنهم تمسخ صورهم ووجوههم عند الموت والله أعلم.

مطلب تركهم الجمعة والجماعة:

ومنها (ترك) الجمعة والجماعة وكذلك اليهود فإنه لا يصلون إلا فرادى. ومنها: تركهم قول آمين وراء الإمام في الصلاة فإنه لا يقولون آمين يزعمون أن الصلاة تبطل به. (ومنها: تركهم تحية السلام فيما بينهم وإذا سلموا فعلوا بعكس السنة). ومنها: خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة فإنها يخرجون من الصلاة من غير سلام بل يرفعون أيديهم ويضربون بها على ركبهم كأذناب الخيل الشمس. ومنها: شدة عدوانهم للمسلمين وأخبر الله عن اليهود: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود)، وكذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى أنهم يعدونهم أنجاسا فقد شابهوا اليهود في ذلك. ومن خالطهم لا ينكر وجود ذلك فيهم. ومنها: أنهم يجمعون بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها يشابهون اليهود فإنهم كانوا يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين. ومنها: قولهم إن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون في النار وقد قال اليهود والنصارى: (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى). ومنها: اتخاذهم الصور الحيوانية كاليهود والنصارى، وقد ورد الوعيد الشديد في تصوير الصور ذوات الأرواح. في البخاري وغيره أنه قال رسول الله : (لعن الله المصورين) وأنه قال: (إن المصور يكلف يوم القيامة أن ينفخ الروح فيما صوره وليس بنافخ) ولا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ذات روح. ومنها: تخلفهم عن نصر أئمتهم كما خذلوا عليا وحسينا وزيدا وغيرهم رضي الله عنهم قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت وأجنبهم عن نصرهم، وقد قال اليهود لموسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون). ومنها: أن اليهود مسخوا وقد روي: إن كان خسف ومسخ ففي المكذبين بالقدر وهؤلاء مكذبون به. وقد خسف بقرى كثيرة مرات عديدة من بلاد العجم. ومنها: أن اليهود ضربت عليهم الذلة والمسكنة أينما كانوا وكذلك هؤلاء ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقية من شدة خوفهم وذلهم. ومنها: أن اليهود يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون: هذا من عند الله وكذلك هؤلاء يكتبون الكذب ويقولون هذا من كلام الله تعالى ويفترون الكذب على رسول الله وأهل بيته رضي الله عنهم. مطلب مشابهتهم النصارى: ومن مشابهتهم النصارى: أنهم عبدوا المسيح كذلك غلاة هؤلاء عبدوا عليا وأهله رضي الله عنهم. ومنها أن النصارى أطرت عيسى كذلك غلاة الرافضة أطروا أهل البيت حتى ساووهم بالأنبياء. ومنها: جماعهم النساء في الأدبار حالة الحيض وكانت النصارى تجامع النساء في المحيض. ومنها: أن لبس بعضهم يشبه لبس النصارى.

[نمر]

فاتح ياخيبري انت تعلم عظم المتعه لماذا ابو عمامه سوده يحرم نساءه هذا الأجر العظيم .

اريد جواب منك لماذا هذا التحريم على نساء المعمم مع عظم اجر المتعه بدينكم ؟

إباحتهم النكاح بلا ولي ولا شهود وهذا هو الزنا بعينه. قال الحلي منهم: (ولا يشترط في نكاح الرشيدة الولي ولا يشترط الشهود في شيء من الأنكحة ولو تآمروا على الكتمان لم يبطل) انتهى

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

فاتح ياخيبري انت تعلم عظم المتعه لماذا ابو عمامه سوده يحرم نساءه هذا الأجر العظيم .
اريد جواب منك لماذا هذا التحريم على نساء المعمم مع عظم اجر المتعه بدينكم ؟
إباحتهم النكاح بلا ولي ولا شهود وهذا هو الزنا بعينه. قال الحلي منهم: (ولا يشترط في نكاح الرشيدة الولي ولا يشترط الشهود في شيء من الأنكحة ولو تآمروا على الكتمان لم يبطل) انتهى

أثني على كلامك أخي نمر فعلاً الأسئلة تحتاج من الخيبري إجابة ، كما أود أن أسأله
ما الفرق بين الزواج الرسمي المعتاد وبين زواج المتعة ؟ أرجو من الخيبري أن يجيب ؟
ولك احترامي اخي نمر

[نمر]

جزاك الله خير سيد الشريف نحن بإنتظاره ليحل الأسئلة إلي محيرتنا .
والله يرفع من شأنكم وبارك الله فيكم .

ياخيبري فالح تسأل هل هذا إمتثال لأمر الله خروج أم المؤمنين رضي الله عنه تتسلي على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟


صباح الموسوي

مركز دراسات النهضة الأحوازية للثقافة والإعلام

مفكرة الاسلام:

يقيم الشيعة الاثنا عشرية هذه الأيام احتفالات ما يسمى "بولادة إمام الزمان", الملقب بالمهدي المنتظر. والمنتظر هو الإمام الثاني عشر الغائب عند هذه الفرقة التي تشكل قصة المهدي محور عقيدتها, التي تعد المرتاب فيها خارجًا عن المذهب والدين المبين.

وهذه الأسطورة الخرافية, شأنها كسائر الأساطير والخرافات التي توجد لدى الكثير من الفرق الدينية في العالم, والتي تحولت مع مرور الزمان كعقائد ثابتة لدى هذه الفرق. وقد بلغ الأمر برجال الدين الشيعة مبلغًا دفعهم لإعطاء مهديهم المزعوم, أو ما يسمى في أدبياتهم العامة, بإمام الزمان, مكانة تعلو مكانة الأنبياء وخصوصًا نبي الإسلام محمدًا صلى الله عليه وسلم.

وهذا ما صرح به علانية روح الله الخميني الهندي في خطبته التي ألقاها في يوم السبت 15/8/1400هـ الموافق لـ 28/6/1980م, في طهران بمناسبة الخامس عشر من شعبان ذكرى ولادة المهدي المنتظر, قال فيها: إن قضية غيبة الإمام هي قضية مهمة تبين لنا أمورًا من بينها:

أنه لم يكن لإنجاز عمل عظيم كهذا – وهو تطبيق العدالة بمعناها الحقيقي في العالم بأسره – في جميع بني الإنسان أحد سوى المهدي المنتظر سلام الله عليه, الذي ادخره الله تبارك وتعالى للبشر. فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه العدالة في العالم, لكنه لم ينجح, وخاتم الأنبياء نبينا (صلى الله عليه وسلم) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة, فإنه هو أيضًا لم يوفق, وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر. (كتاب مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني صفحة 42).

ويصر الشيعة على وجود إمامهم الغائب معتبرين غيبته أمرًا إلهيًا, مستدلين على ذلك ببعض الأحاديث التي وردت بشأن المهدي الموعود, على الرغم من أن هذه الأحاديث ليس لها أية علاقة "بإمام الزمان" المزعوم التي اتخذه رجال الدين الشيعة وسيلة لتضليل البلهاء من أتباعهم, فالأحاديث الواردة تشير إلى مصلح من ذرية الرسول والذي سوف يعمل بدين الإسلام لا أن يأتي بدين جديد كما تدعيه الكتب الشيعية.

وقد وردت تلك الأحاديث عند الترمذي وأبي داود وابن ماجه والحاكم والطبراني وغيرهم. ولكن اختلف العلماء إذا ما كانت هي من قسم المتواتر أم لا!! فقد ذهب بعضهم إلى أنها كذلك، وذهب آخرون إلى أنها لم تبلغ حد التواتر، وأن بعضًا من شروط المتواتر لا تنطبق عليها، فلا يقطع بثبوتها، ويقولون: إن دعاوى التواتر ما أكثرها، لكنها لا تثبت عند التدقيق والتحقيق، ويذهب فريق ثالث إلى إنكارها رأسًا, معتمدًا على بعض الدلائل العقلية والنقلية. ولكن الأهم من ذلك كله هو أن القرآن الكريم لم يخبر عن هذا المهدي المزعوم, إلا أن رجال الدين الشيعة ومن خلال تحريف الآيات باسم التأويل, والذي هو في حقيقة الأمر نوع من أنواع محاربة القرآن, يحاولون زورًا إثبات هذه الأسطورية الخرافية.

ومن الاستدلالات الشيعية على نظرية وجود المهدي الغائب الادعاء بوجود السفراء الأربعة الذين يقال: إن المهدي وكّلهم تباعًا ليكونوا صلة الوصل بينه وبين الشيعة, ومهمة هؤلاء السفراء كانت تتلخص بجمع الأموال والإجابة على الأسئلة الفقهية. وإذا ما تمعن الباحث في قصة "إمام الزمان أو المهدي الغائب" الشيعية, وأسطورة المسيح اليهودي الموعود, سوف يتبن له بوضوح أن فكرة إمام الزمان الشيعية ليست سوى نسخة أخرى من أسطورة المسيح اليهودي المنتظر.

ويتبين ذلك التماثل من خلال النقاط التالية:

1- تقول الرواية اليهودية: إن المسيح المزعوم بعد أن يظهر يقوم بتجميع يهود العالم في القدس. وتقول الرواية الشيعة: حين يظهر إمام الزمان يقوم بجمع الشيعة في مسجد الكوفة.

2- تزعم الرواية اليهودية, عند ظهور المسيح يخرج الموتى من قبورهم ويلتحقوا بجيشه. وهكذا الأمر بالنسبة لإمام الزمان الشيعة, فعند ظهوره يقوم بإحياء موتى الشيعة ليلتحقوا بجيشه.

3- يقوم مسيح اليهود المزعوم بإخراج جثث المذنبين من قبورهم ليشهد اليهود تعذيبهم. وهكذا يعمل إمام زمان الشيعة؛ فهو يقوم بإخراج جثث صحابة النبي (أبي بكر وعمر) من قبورهم ويبدأ بتعذيبهم ويحرق مسجد النبوي. (بحار المجلسي 52/386 ودلائل الإمامة: محمد بن جرير بن رستم الطبري ص242, والرجعة: الإحسائي ص186-187).

4- المسيح المزعوم يقوم بمحاكمة جميع الذين اضطهدوا اليهود وظلموهم. وهذا ما يفعله إمام زمان الشيعة؛ فهو أيضًا يحاكم ويقتص من جميع الذين اضطهدوا الشيعة.

5- مسيح اليهود المزعوم عند ظهوره يقتل ثلثي العالم, ومهدي الشيعة المزعوم يقوم بقتل ثلثي العالم أيضًا.

6- عند خروج المسيح المزعوم تتغير أجسام اليهود وتطول أعمارهم. (التلمود وتاريخه: ظفر الإسلام خان ص60). وعند ظهور القائم (المهدي) تتغير أجسام الأمامية وتصبح قوة الواحد منهم تعادل قوة أربعين رجلاً (روضة الكافي، الكلينى 8/241, وبحار المجلسي 52/317).

7- حين ظهور المسيح اليهودي تنتشر الخيرات والنعماء في الأرض, ويسيل من الجبال لبن وعسل, ويخرج الحرير من الأرض! وعندما يظهر المهدي يجري في مدينة الكوفة نهر من لبن يشرب منه شيعته.

ومن الدلائل الأخرى التي تثبت ترابط هاتين القصتين "اليهودية والشيعية" ببعضهما هي كثرة الروايات الواردة في كتب الشيعة التي تأكد أنها ترجمة حرفية للنسخة اليهودية, ومنها على سبيل المثال:

1- حين يخرج المهدي يناجي الله باللغة العبرية وليس العربية!

2- يفتح المدن بالتابوت اليهودي وبيده عصى موسى, ويقوم بتوزيع المن والسلوى.

3- يحكم بين الناس بحكم آل داود, وليس بحكم القرآن! (الكافي ص156) ولم تنس الروايات الشيعية أن تساوي بين أرقام عدد الذين يقتلون على يد المسيح اليهودي المزعوم وعدد من يقتلون على يد مهدي الشيعة المنتظر.

وقد استندت الأسطورة الخرافية الشيعية إلى مبررات دينية اعتقادًا منها أن ذلك يحصنها من النقد والتجريح, متناسية أن الإسلام وقف ليعلن مسبقًا بأنه لا توجد علاقة بين الأسطورة والدين. فقد حدثنا القرآن الكريم عن ذلك في سورة الفرقان الآية 5: {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً}, أي هناك اتهام بأن ما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسطورة, وهذا ما يعطي دلالة فكرية على التمايز ما بين الوحي الأسطورة, وفيها تقرير على أن العربي يعرف ما هي الأسطورة وما هو الوحي. لذلك كان جواب الرحمن مباشر لهم بقوله تعالى: {قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفوراً رحيماً} [الفرقان آية 6].

وجاءت السنة النبوية لترفع اللبس وتحدد المسار؛ في مسند الإمام أحمد بن حنبل إصدار القطر المصري صفحة 281, ذكر الحديث التالي (عن عائشة أم المؤمنين قالت: حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ذات ليلة, فقالت امرأة: يا رسول الله, كأن الحديث حديث خرافة, فقال: أتدرون ما الخرافة؟ إن خرافة كان رجلاً من عذرة أسرته الجن في الجاهلية, فمكث فيهن دهرًا طويلاً ثم ردوه إلى الإنس, فكان يحدث الناس بما رأى من الأعاجيب, فقال الناس: حديث خرافة). وعند هذا الحديث يعطي رسول الله الفاصل ما بين الدين من يقين وبين فعل هو أدنى من الدين ومتعلق بالجن وعالم أرواح سفلي, ومن هذا الحديث نستنتج أن الخرافة عمل خارق خراج نطاق البشر, إلا أنه غير إلهي, وليست أفعال القائم بها أفعال إلهية.

ومن هذا الحديث يخرج رسول الله الدين ويحرره من سطوة الخرافة, كما أخرج القرآن الدين من سطوة الأسطورة. وفي حديث روي في الصحاح الستة عن حادثة وفاة إبراهيم عليه السلام ابن ماريا القبطية زوج رسول الله, أن في هذا اليوم حدث خسوف وكسوف كظاهرتين طبيعيتين في الكون, وقد تطاير أصحاب رسول الله من الحدث واعتبروها نذير شؤم بسبب الوفاة, فوقف رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال كلمته المشهودة: (اعلموا أن الشمس والقمر لا يخسفان ولا يكسفان لموت أحد), وبهذا الجواب العلمي أخرج رسول الله الحوادث البشرية وأعطاها حجمها الطبيعي دون غلو ودون تصورات خرافية أو مسحة أسطورية لقداسة لأحد أبنائه.

إن الإسلام موطنه العقل ومرجعيته العقل؛ لذلك فالإنسان في معتقدنا كمسلمين يُسأل: من هو ربك ومن هو نبيك وما هي قبلتك وما هو كتابك, هي أسئلة ذات بعد يقيني أساسها العقل, وإن كان الاعتقاد بغيب إلا أنه غيب مبني على اليقين وليس على مجموع قصص مبنية على الأسطورة تفرغ العقل من فاعليته, كما هو الحال عند رجال الدين الشيعة الاثني عشرية وخصوصًا ما يتعلق منها بعقيدة المهدي الموعود.
فلو رفع الغطاء عن أسطورة الخروج الإعجازية لشخصية المهدي, وتم تجاوز التكوين الإلهي للإمامة كونها فعلاً خارجًا عن إرادة البشر كما يراها الشيعة, والتي تعتقد أنها عملية تكوينية والإمام في رحم أمه ولا دخل له بالاختيار, لذا فهو إمام مسبق, وهو يحمل من الصفات ما تحمله النبوة إلا الوحي المنزل, وهو يشكل "محور العقيدة الشيعية, والمرتاب في هذا الأمر يعد خارج الطائفة والدين" حسب ما يؤكده محمد تقي المدرسي أحد مراجع الشيعة الإيرانيين المقيم في كربلاء العراقية في رده على الأستاذ أحمد الكتب الذي شكك في الرواية الشيعية لقصة المهدي.

ولو تم تجريد وإلغاء المسحة الأسطورية للإمام من التفكير الجمعي لدى الشيعة, لكان يمكن اعتبار المدرسة الأمامية هي اجتهاد فقهي حالها كحال أي مدرسة فقهية أخرى.

خلاصة القول: إن الإسلام يبرأ من كل هذه التصورات الأسطورية والمبالغ بها التي تعطى للرموز الدينية, فقد كان أئمتنا الكرام يسلم الأمانة وينتقل إلى الرفيق الأعلى وهو لا يعلم أهو إمام أم هو من عوام الناس, ولكن ذهبت الناس مذاهب شتى في الغلو والإضافات وحملوهم ما لا يطيقون, ومن أشد الآفات على الإسلام هذا الغلو في العقيدة الشيعية والتي تحولت إلى وبال على الإسلام, ومن هذه الأجواء إذا أضفت لها عوامل سياسية واقتصادية, ودول تحرك وأخرى تهدم ستعلم أن الإسلام بريء من كل ذلك, فقد قالها رسول الله: ((من قال لا إله إلا الله مؤمنًا محتسبًا أدخله الله الجنة)), والناس تثقل على الإسلام حتى بدا الإسلام ثقيلاً على أهله.