صاعقة الشيخ العريفي دفاعاً عن عائشة رضي الله عنها ‏(اسمعوا يا رافضة)‏

[aslam]

يسعدنا ويشرفنا أن نقدم لكم


صاعقة الشيخ العريفي دفاعاً عن عائشة رضي الله عنها

--- (اسمعوا يا رافضة) ---

حفظه وبارك في علمه وعمره على طاعته

الخطبة فيديو

دفاعاً عن عائشة رضي الله عنها (اسمعوا يا رافضة) ---الشيخ العريفي

http://www.muslemzad.com/play.php?catsmktba=14564

الخطبة صوت

دفاعاً عن عائشة رضي الله عنها ا(اسمعوا يا رافضة)ا

http://www.muslemzad.com/play.php?catsmktba=14559

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وصلِّ اللهم وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

نفعنا الله وإياكم به

ورزقنا الله وإياكم التوبة النصوح

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نصرة لأختنا المسلمة كاميليا شحاتة

الشيخ محمد حسان .. لن نسكت عن الطعن في قرآننا ولو سفحت دماءنا

وشاهد أيضا

حملة أبناء عائشة "للدفاع عن أم المؤمنين

دفاع الشيخ عدنان العرعور عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

مقطع قوي جداً للشيخ مازن السرساوي للرد علي الخاسر الخبيث

كلمة الشيخ عثمان الخميس للدفاع عن أم المؤمنين عائشة

الشيخ أبو إسحاق الحويني & الشيخ مصطفي العدوي دفاعاً عن عرض أم المؤمنين (عائشة رضي الله عنها )

{{۞}} حلقه خاصه للدفاع عن أم المؤمنين عائشة ۞ الشيخ مازن السرساوي {{۞}}

أروع ما سمعت فى مدح أم المؤمنين عائشة

لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ *** الشيخ سمير مصطفي

أنشودة حصان رزان

فلاش مليكة الطهر

أخي الكريم / أختي الكريمة لا تدعوا هذه الرساله تقف لديكم

نصرة لأم المؤمنين ارسلها لكل احبائك واصدقائك .. وتذكر ان الدال على الخير كفاعلة .
اخوكم أسلام

[see]

جزاك الله كل خير وحفض الله شيخنا العريفي

[البايلوجي1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو التوضيح من الاخوة التعليق على هذه الرواية

(1 )في كتاب تفسير التحرير والتنوير يقول المؤلف ان السيدة عائشة ارضعت غلاما

المؤلف

محمد الطاهر بن عاشور (تونس، 1296 هـ/1879-1393 هـ/1972) عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس [1] ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.
الشيخ محمد الطاهر بن عاشور يتصدر الصفحة الأولى من جريدة صوت الطالب الزيتوني 1950

كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية أصبح أول شيخ لجامعة الزيتونة وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. من أشهر أقرانه الذين رافقهم في جامعة الزيتونة: شيخ الأزهر الراحل محمد الخضر حسين ومنصور أبوزبيدة الفيتوري أحد أهم علماء ليبيا.

http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave...ave;ˆØ±

(2)
كتاب فتح المنعم في شرح صحيح مسلم ج 5 المؤلف الاستاذ الدكتور موسى شاهين
طبعه دار الشروق ص 622


توقيعي (مازنت امراة نبي قط)

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

ههههههههههه شكرا لك وهي على قناة وصال انصدمو الرافضه هذا دين المجوس
ويا اخي الحبيب البايلوجي اريد سند الحديث الي انت حاطه ما زنة امراة نبي قط وشكرا لكم

[البايلوجي1]

السلام عليكم

انا لااعرف قناة الوصال
اريد تعليقكم عسى ان يكون الرد علمي والخبر غير صحيح

2- اني لااعرف هل قمت بسب او تهريج ؟؟ ما معنا مجوسي رافضي اني مسلم وليس مجوسي

اين اسلوب الحوار ؟؟؟؟؟

http://img217.imageshack.us/img217/9554/88559387.jpg

بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622

يـناديهم يـوم الـغديرنبيهم بـخم فـاسمع بالرسول مناديا
وقـال فـمن مـولاكم و وليكم فقالوا و لم يبدوا هناكالتعاميا
إلـهك مـولانا و أنـتولينا ولـم تلف منا لك اليومعاصيا
فـقال لـه قـم يا عليفإنني رضيتك من بعدي إماما و هاديا
مـن كـنت مـولاه فهذا وليه فـكونوا له أتباع صدقمواليا
هـناك دعـا اللهم والولـيه و كـن للذي عادى عليامعاديا

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

انا سني ولست شيعي بس ما سمعت عن حديثك بس هم ما اشك في براءة عائشه اما الرافضه فينفون براءتها

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزه لكل شيعي عاقل

انا سني ولست شيعي بس ما سمعت عن حديثك بس هم ما اشك في براءة عائشه اما الرافضه فينفون براءتها

اشكرك ابو حمزة
الله يبارك فيك اخي
1-ممكن توضح مرادك من القول اكثر ؟ّ!
2 -انا وجدت المصدر والكتاب موجود ((يعني اهل السنه ايضا طعنوا بالسيدة عائشة )
واليك 0000000000
في كتاب تفسير التحرير والتنوير يقول المؤلف ان السيدة عائشة ارضعت غلاما

المؤلف

محمد الطاهر بن عاشور (تونس، 1296 هـ/1879-1393 هـ/1972) عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس [1] ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.
الشيخ محمد الطاهر بن عاشور يتصدر الصفحة الأولى من جريدة صوت الطالب الزيتوني 1950

كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية أصبح أول شيخ لجامعة الزيتونة وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. من أشهر أقرانه الذين رافقهم في جامعة الزيتونة: شيخ الأزهر الراحل محمد الخضر حسين ومنصور أبوزبيدة الفيتوري أحد أهم علماء ليبيا.

http://ar.wikipedia.org/wiki/&Ugrave...ave;ˆØ±

(2)
كتاب فتح المنعم في شرح صحيح مسلم ج 5 المؤلف الاستاذ الدكتور موسى شاهين
طبعه دار الشروق ص 622


توقيعي (مازنت امراة نبي قط)

[محمدعبدالرحمن]

اولا الرابط لايعمل
ثانيا إليك الرد على شبهاتك

يجب أن نفهم ابتداءً أن لله سبحانه وتعالى حقَّ الحُكم، وأنه يحكم ما يريد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبلِّغ عن الله..
وأن الحكمة من هذه الأحكام هي غيرة الله تعالى على العباد..
كما قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا».
وقَالَ: «... يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» .
فإذا حكم الله وقضى فلا نجد في أنفسنا حرجا مما قضى {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 65].
وفي حادثة سالم مولى أبي حذيفة حكمٌ من أحكام الشرع الذي كشف عظمة الشريعة نفسها؛ إذ قام الحكم على اعتبار الحالة الإنسانية الصعبة التي ترتبت على إنهاء حكم التبني.
فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيات إنهاء التبني: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ.
فنشأ مع ذلك مشكلة إنسانية؛ حيث رد الحكمُ الشرعي سالمًا إلى أن يصبح مولًا لأبي حذيفة بعدما كان ابنًا له بالتبني.
وكان أبو حذيفة متبنيًا لسالم، وله كل أحكام التبني؛ من حيث العلاقة بأهل البيت كما تصف سهلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَكَانَ يَدْخُلُ على وَأَنَا فُضُلٌ، وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ. فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ؛ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا؛ وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنْ الرَّضَاعَةِ» .
فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ؛ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ .
ولم تجد سهلة وزوجها أبو حذيفة حرجًا مما قضى الله؛ وبفرض أن الرضاع كان بالتقام الثدي فإن الحياء في إتمام الأمر بالنسبة لسهلة كان شيئًا طبيعيًّا لا بد أن يحدث حتى لو كان سالم ابنها بالولادة.
ولكن الحياء لا يعني رد الحكم.. والالتزام بالحكم لا يعني إلغاء الحياء..
ومن هنا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه ينطق بالوحي وهو يعلم ما قد يصيب سهلة «الأم بالتبني» من حياء.
حيث قَالَتْ: وَكَيْف أُرْضِعهُ وَهُوَ رَجُل كَبِير؟! فَتَبَسَّمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُل كَبِير» وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ قَالَتْ: إِنَّهُ ذُو لِحْيَة! قَالَ: «أَرْضِعِيهِ».
وكما لم يكن هناك حرجٌ عند سهلة.. كذلك لم يكن عند أبو حذيفة.
فلم يكن ما في نفس أبو حذيفة إلا تغير حكم سالم بعد إلغاء التبني؛ فلما أرضعت زوجته سالمًا ذهب ما نفس أبي حذيفة؛ فعاد الأمر في نفس أبو حذيفة تجاه سالم كما كان وقت التبني.
الطريقة التي رضع بها سالم
إن قصر معنى الرضاعة لغة على (التقام الثدي) فقط قول خاطئ؛ بل يطلق الرضاع ويراد به السقاية أيضًا.
ففي رواية ابن سعد –كما أوردها الإمام مالك- عن الواقدي عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط قدر رضعة فيشربه سالم في كل يوم، حتى مضت خمسة أيام؛ فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رأسها رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة .
ومن هنا كان قول القاضي في قوله صلى الله عليه وسلم: «أرضعيه» قال القاضي: لعلها حلبته، ثم شربه من غير أن يمس ثديها، ولا التقت بشرتاهما. وهذا الذي قاله القاضي حسن. ويحتمل أنه عُفي عن مسه للحاجة، كما خُص بالرضاعة مع الكبر .‏
رأي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في رضاع الكبير
عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ.
قال سالم: فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات.
ولعلنا نلاحظ أن عائشة كانت ترغب في دخول سالم بن عبد الله عليها لذلك أرسلت به إلى أم كلثوم لترضعه.
ولكن أم كلثوم لم تتم رضاعته، فلم يدخل على السيدة عائشة، ولو كان الأمر هو جواز إرضاع الرجال لجعلت إحدى بنات أخيها ترضعه؛ ولكنه لما كبر وصار رجلا لم يكن ليدخل على عائشة.
ومن الجدير بالذكر أن أصحاب الشبهة أوردوا: أن عائشة أرسلت سالم بن عبد الله لترضعه أم كلثوم دون أن يذكروا أن سالم بن عبد الله كان طفلا رضيعًا كما جاء في الحديث؛ ليفهم الناس أن أم كلثوم كانت تُرضع رجلاً كبيراً!! بطلب عائشة.
ويجب تقرير أن طلب عائشة بالإرضاع كان لأطفال صغار، وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ.
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.
فلا يكون لقولها (حتى يدخل علي) إلا هذا المعنى.
ويؤكد ذلك عملها بهذا القصد، الذي شاركتها فيه حفصة فصنعت كما صنعت عائشة؛ عن مالك عن نافع أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته: أن حفصة أم المؤمنين أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها) .
فلا يمكن فهم عبارة "فكان يدخل عليها" إلا بمعني بعد أن كبر كما سبق بيانه في حديث عائشة.
وقد جاء هذا المعنى صراحة في أحكام القرآن للجصاص (3/25):
وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا.
فكانت عائشة تحب أن يدخلوا عليها بعد أن يصيروا رجالا؛ لتعلمهم أمر دينهم؛ التزاما بقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى عليكن في بيوتكن من آيات الله والحكمة}.
وفي هذا الموقف دلالة على حرص أم المؤمنين –رضي الله عنها- على تبليغ دين رب العالمين، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تتمتع به من ذكاء وبُعدِ نَظَرٍ
وعلى ذلك فاختلاف أمهات المؤمنين مع أم المؤمنين عائشة ليس في إرضاع كبيرٍ أو إدخال رجال عليها بهذا الإرضاع؛ لأن هذا لم يحدث من أم المؤمنين عائشة أصلاً ..!
ولكن كان وجه اعتراض أمهات المؤمنين هو إرضاع الصغار بقصد الدخول، .
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة : إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.
فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.
والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم.
مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم.
ثم تبقى بعد هذه المسائل بعض الملاحظات:
حيث أورد أصحاب الشبهات عبارات جاءت في الروايات يجب التنبيه عليها:
- مثل عبارة «رضيع عائشة» التي أوردها مسلم:
عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ -رَضِيعِ عَائِشَةَ- عَنْ عَائِشَةَ .
مما جعل أصحاب الشبهة يقولون: أن عائشة كانت ترضع رجلا كبيراً.
أما كلمة «رضيع عائشة» فمعناها: أخوها من الرضاع، يقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط: (ورَضِيعُكَ: أخوكَ من الرَّضاعةِ) .
وهو عبد الله بن يزيد، كان تابعيًّا باتفاق الأئمة، وكانت أُمُّه أرضعت عائشة، وعاشت بعد النبي فولدته فلذلك قيل له: رضيع عائشة .
- ومثل عبارة (فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به رهبة له):
حيث قيل: إنها من كلام سهلة -زوجة أبوحذيفة- وأنها ظلت في خجل من إرضاع سالم ولم تخبر به إلا بعد عام!!
والحقيقة: أن هذه العبارة هي من كلام ابن أبي مليكة (راوي الحديث).
يقول النووي في شرحه على مسلم: (قال: فمكثتُ) هذا قول ابن أبي مليكة... (ثم لقيت القاسم) عطفٌ على (فمكثت) فهو من مقول ابن أبي مليكة أيضاً .
ويؤكد ذلك قول القاسم الذي روى عنه أبو مليكة: (حدِّث به ولا تهابه)، ولو كان الكلام لسهلة لكان: (حدِّثي به ولا تهابيه).
والرواية بتمامها:
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ -وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ- عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ سَهْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَقَدْ عَقَلَ مَا يَعْقِلُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ‏؟ قَالَ: «أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ بِذَلِكَ»‏.
فَمَكَثْتُ حَوْلاً لاَ أُحَدِّثُ بِهِ، وَلَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقَالَ: حَدِّثْ بِهِ وَلاَ تَهَابُهُ)


-----
جزى الله خير من جمعها وأعان على نشرها دفاعاً عن أمنا عائشة رضي الله عنها .منقول
__________________

[محمدعبدالرحمن]

وما قولك في هذا يا البايلوجي
غرائب الرضاع عند الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه لاحول ولا قوة الا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته

[البايلوجي1]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي محمد عبد الرحمن اريدك ان تعرف شي مهم وانا صادق في قولي ونقلي وسريرتي
لا كذبا ولاتقيةً بل الحقيقة اعلم اني ومن الشيعه الامامية مذهب الامام جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام اتمنى واريد وارجوا مثل باقي اخواني الشيعه من العراق وغيرهم ان ما ينقل عن ((فاحشة السيدة))حاشاها من الفاحشة ان هذا الخبر غير صحيح اكراما لرسول الله شفيع الامة فكان توقيعي (مازنت امرءة نبي قط)
ولكن تفجءت بانكم تتهمون كل الشيعه بهذه التهمه ونحن منها براء والله العالم بما في الصدور

لكن اني وجدت مثلها في كتبكم انتم فما نقلته انا موجد في كتب السنه

الرد على ماذكرت :-1

1 - عزيزي الكاتب الاستاذ الدكتوريقول ارضعت غلاما

يعني موضع الرضع حصل من السيده حسب قوله فكيف رضعت ؟؟؟؟


2-

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

يا الحلو البايالوجي رد حق المصادر قبل ان تنقل فنقلك للحديث غلط وحتى لو صح احنى اهل السنه عندنا ان جميع البشر غير الأنبياء يخطئون فليست حجه ان تأتي وتقول قال العالم الفلاني هو ليس حجه علينا اما انتم عندكم الأئمه معصومون فهم حجه عليكم فلا تحاول العبث معنا لأنك لن ولن ولن تمسك شي علينا ترا نحن نحب علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم يا اخي انا اسم اخواني الصغار الحسن والحسين والله انا نحب اهل البيت ونحب الصحابه لكن انتم غلوتم بهم وزتو في حبهم من قالك تلطم لمقتل الحسين أوجت علي يلطم لمقتل النبي اوجت ابناء الحسين يلطمون لمقتله اتحداك ان تأتي بروايه صحيحه من كتبنا او كتبكم اريد روايه صحيحه وليست موضوعه او ضعيفه او من الأسرائيليات ان علي او اي احد من الصحابه لطم لمقتل النبي اتحداك اتحداك اتحداك اذا كنت تريد الحق ونحن لا نعمم على الشيعه كلهم انهم كفار هناك البشر وهناك الكلب اما اسيادكم فلا خلاف في كفرهم

[البايلوجي1]

اما بخصوص الرواية اخي العزيز


بكل بساطة الموجود في السند علي بن ابي حمزة البطائني عميد الواقفة و كذاب و وضاع

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي محمد عبد الرحمن اريدك ان تعرف شي مهم وانا صادق في قولي ونقلي وسريرتي
لا كذبا ولاتقيةً بل الحقيقة اعلم اني ومن الشيعه الامامية مذهب الامام جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام اتمنى واريد وارجوا مثل باقي اخواني الشيعه من العراق وغيرهم ان ما ينقل عن ((فاحشة السيدة))حاشاها من الفاحشة ان هذا الخبر غير صحيح اكراما لرسول الله شفيع الامة فكان توقيعي (مازنت امرءة نبي قط)
ولكن تفجءت بانكم تتهمون كل الشيعه بهذه التهمه ونحن منها براء والله العالم بما في الصدور

لكن اني وجدت مثلها في كتبكم انتم فما نقلته انا موجد في كتب السنه

الرد على ماذكرت :-1

1 - عزيزي الكاتب الاستاذ الدكتوريقول ارضعت غلاما

يعني موضع الرضع حصل من السيده حسب قوله فكيف رضعت ؟؟؟؟


2-

عزيزي نحن لانسب ولا نطعن في اْم للمؤمنين ولا في اْي صحابي
نقلت لك الموضوع المرفق في الاْعلاء اتمناء ان تكون قراءة سطوره
جيدا واتمناء ان تفهم مضمونه.
لي عودة ان شاء الله غدا

[البايلوجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزه لكل شيعي عاقل

انا سني ولست شيعي بس ما سمعت عن حديثك بس هم ما اشك في براءة عائشه اما الرافضه فينفون براءتها

السلام عليكم اخ ابو حمزة

اراك بعدت كل البعد عن صلب الموضوع اخ ابو حمزة ومن قال لك ان علماء الشيعه او الرافضة معصومون انت اتهمت الرافضة وانا قلت لك هذا تعليق علماء السنه بان عائشة ارضعت غلاما
فاتهامكم ليس يخص الائمه المعصومين بل عن الرافضه فليس لاهل العصمه دخل (تناقض قوي )
فاذا كنت منصف ومن فمك ادينك
المفروض تقول بان اهل السنه ايضا طعنوابالسيدة عائشة حسب تعليق اثنين من علماء السنه

فاسلك ارجو الرد ماذا كان القصد القصد من كلام الكاتبين من اهل السنه بان السيدة عائشة ارضعت غلام

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البايلوجي1

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي محمد عبد الرحمن اريدك ان تعرف شي مهم وانا صادق في قولي ونقلي وسريرتي
لا كذبا ولاتقيةً بل الحقيقة اعلم اني ومن الشيعه الامامية مذهب الامام جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام اتمنى واريد وارجوا مثل باقي اخواني الشيعه من العراق وغيرهم ان ما ينقل عن ((فاحشة السيدة))حاشاها من الفاحشة ان هذا الخبر غير صحيح اكراما لرسول الله شفيع الامة فكان توقيعي (مازنت امرءة نبي قط)
ولكن تفجءت بانكم تتهمون كل الشيعه بهذه التهمه ونحن منها براء والله العالم بما في الصدور

لكن اني وجدت مثلها في كتبكم انتم فما نقلته انا موجد في كتب السنه

الرد على ماذكرت :-1

1 - عزيزي الكاتب الاستاذ الدكتوريقول ارضعت غلاما

يعني موضع الرضع حصل من السيده حسب قوله فكيف رضعت ؟؟؟؟


2-

بايلوجي كل ما عندنا واظح ولاتقية عندنا فمن هم اْصحاب التقية في نظرك؟
كيف لك ان تتحجج بقول دكتور وتصر على قولة يعني بالعامية اتحدث خلاص وقف الشرح وتفسير الاْحاديث
عند المسلمين السنة على دكتور والله شي لايقبله عقل اْنسان يعرف المذهب السني جيدا ؟
انت هنا مطالب بفسير الحديث عند اهل السنة كافتا
ونقلة كامل بدون قص او غلط في نقلة
وكما قلت انك جعفري فهل انت ملزم بتصديق كل ما يكتب عندكم وهل بني المذهب الشيعي على قول دكتور او رجل دين واحد
فلابد من اجماع وموافقة بقية المراجع على قول هذا الشخص
فجل من لايخطي فا الكمال لله
انتظر الاْجابة منك.

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

حلو
هات روايه صحيحه والله والله والله اني اصبح شيعي امامي اثنى عشري مابي شي ابي روايه إنا عائشه ارضعت غلاما
يلا رد حق قم خل يشوفولك روايه بسرعه

[الدوسري الازدي]

الله يعطيك العافية .. وجزاك الله عنا كل خير..وحفظ الله شيخنا محمد بكل خير وجعلة رصاصة في جباة الروافض
ماقصرتوا اخواني اهل السنة انشهد انكم كفيتوا ووفيتوا في الصد واعاننا الله وياكم للحق .. وهدى الله الراوفض الضالين

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

وينك يا البايالوجي يلا هات روايه ولا ما في اصلا او كلها مكذوبه