 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2015-02-14, 03:10 PM
|
|||
|
|||
الناسخ والمنسوخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يستقل منكري السنة جهل اخواننا بالناسخ والمنسوخ ومن هنا يتسارعون بالطعن في السنة بزعمهم ان السنة تعارض القران وانا اتابع مجموعة على الفيسبوك "درء الشبهات" طلبت احدى الاخوات الرد على شبة منكري السنة وهي تعارض حديث النبي صلى الله علية وسلم "إن الله أعطى كل ذي حق حقه،فلا وصية لوارث" مع قول الحق تعالى " كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا على المتقين " مع انو كل مافي الموضوع الاية نسخت بالحديث "نسخ القران بالسنة" لكن مهلا هناك من لايعرف النسخ و لا المنسوخ هنا تكمن المشكلة ولم اجد في المنتديات شرح كافي للذين يبحثون عن الردود على الانترنت . ومن هنا قررت ان اكتب ملخص بسيط جدا عن الناسخ والمنسوخ اسأل الله ان يوفقني فيه. -تعريف النسخ النسخ لغة هو التبديل والتحويل والازالة اصطلاحا :رفع حكم شرعي متقدم بحكم شرعي متأخر ====== ادلة جواز او ثبوت النسخ "وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل..." "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها " "يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ===== اهمية معرفة الناسخ والمنسوخ لمعرفة الناسخ والمنسوخ شأن عظيم عند الفقهاء والاصولين والمفسرين في تفسير كتاب الله تعالى واستنباض الاحكام منه فقد ورد ان الامام على بن ابي طالب رضى الله عنه قال لقاض اتعرف الناسخ والمنسوخ؟قال الله اعلم قال علي رضي الله عنه هلكت واهلكت . ==== بما يعرف الناسخ والمنسوخ -النقل الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم -بمعرفة المتقدم من المتأخر في التاريخ -بالاجماع على ان هذا ناسخ وهذا منسوخ ====== اقسام النسخ بين القران والسنة -نسخ القران بالقران -نسخ القران بالسنة -نسخ السنة بالسنة -نسخ السنة بالقران ==== امثلة على النسخ بين القران والسنة نسخ القران بالقران قال تعالى" واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا " نسخت بقول الحق تعالى " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة" نسخ الحكم من الحبس الى الجلد نسخ القران بالسنة ودا الي حصل في الشبة نسخ قول الحق تعالى " " كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا على المتقين "" بحديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله أعطى كل ذي حق حقه،فلا وصية لوارث" نسخ السنة بالسنة حديث النبي صلى الله عليه وسلم "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة" نسخ السنة بالقران مثل التوجه بالصلاة إلى بيت المقدس نسخت بقوله تعالى "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام " اما حالات النسخ في القران -نسخ تلاوة وحكما معا -نسخ تلاوة دون الحكم -نسخ الحكم دون التلاوة . هذا ما تيسر ذكره والله تعالى أعلى وأعلم. 
|
|
#2
2015-02-14, 04:58 PM
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ولكن لأن القوم أصلا لا يؤمنون بحجية السنة ، كثير منهم ، فستظل الإشكاليية قائمة بين الآية والحديث. فكيف الرد عليهم؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#3
2015-02-14, 05:17 PM
|
|||
|
|||
|
قوله جل في علاه : ((ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ))
و لم يقل (( ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت باية خير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)) اذن الناسخ لا يكون اية دائما فما هو اذن ؟؟؟
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#4
2015-02-14, 06:26 PM
|
|||
|
|||
|
هم - لفساد معتقدهم - يتأولون هذا. وتوجيهك جميل.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2015-02-14, 06:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#6
2015-02-14, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام شيخنا ابوجهاد الموضوع اقصد به بصفة خاصة اهل السنة اي عندما يجد شبة حول الموضوع يرد عليها وفق منهج اهل السنة ويكون على علم بموضوع الناسخ والمنسوح اما عن منكري السنة الحوار معهم يبدا باثبات حجية السنة كما تعلمت منكم اما في حالة الحوارات العقيمة يكفي ان نلقي له اية نسخت باية ونطلب منه ان يجمع بينهم
|
|
#7
2015-02-14, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 اضافة قيمة اخي عمر
|
|
#8
2015-02-15, 02:43 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الفاضل أبو أروي الأنصاري :
بحث ذو مجهود مشكور،،،، ولكن !!!!!!!! أعتقد إنك ارتكبت بعض الأخطاء الجسيمة والتي لم تراعيها في بحثك الذي تعرضه علينا عن الناسخ والمنسوخ،،، وهذه الأخطاء تنسف كل البحث نسفا كاملا وهذه الأخطاء سأفندها خطأ تلو الآخر ، حتى نتناقش في كل خطأ لنصل فيه إلي الحق إن شاء الله الأخطاء هي 1/ لقد اعتبرت كلمة (آية) التي جاءت في سياق الآية (106) من سورة البقرة، تعني الجملة من السورة وبذلك فسرت كلمة "آية" في قول الله تعالى : مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة ما ننسخ من آية من "آيات القرآن", أو نمحها، نأت بآيات قرآنية خير منها أو مثلها !!! وهذا التفسير لكلمة (آية) لا أعلم من أي مصدر سواء تشريعي مثل القرآن الكريم أو حتى لغوي من اللسان العربي فهمت إنها تعني الآية المزيلة برقم في القرآن الكريم "الآية" في اللسان العربي : هي العلامة الظاهرة على شيء "محسوس"، أو الأمارة الدالة على أمر "معقول"، قال تعالى : وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)يس وهي البرهان على صدق "النبوة"، وصدق البلاغ عن الله تعالى . مثال ذلك : "آية" صالح، عليه السلام، " هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً " (73)الأعراف 2/ كذلك لم ترد كلمة " آية " في السياق القرآني ، مفردة بمعني الجملة من السورة، المزيلة برقم عددي، أما عندما تأتي بمعني الجملة من السورة ، فإننا نراها تأتي بصيغة الجمع، كقوله تعالى : الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)يوسف وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)القصص فإذا استخدمت كلمة " آية " للتعبير عن الجملة من السورة المزيلة بعدد ، فلابد وأن يضاف إليها ما يفيد ذلك فيقال " الآية العاشرة" من سورة كذا 3/ أما تفسير كلمة "آية" التي جاءت في سياق الآية(106) من سورة البقرة ، فمن خلال السياق القرآني نجد أن هذه الآية الكريمة قد جاءت في وسط سياق يتحدث عن بني إسرائيل وموقفهم من رسل الله ، موسى ، وعيسى ، ومحمد ، عليهم السلام، وذلك من الآية [87] وحتى الآية [123]. فنسخ " الآية"، في هذا السياق ، له علاقة بشريعة الرسل السابقين، وموقف أتباعهم من شريعة الرسول الخاتم. 4/ مجيء كلمة "آية" هكذا مفردة في سياق الآية [106] يعني أن السياق يتحدث عن تأييد الله رسله بالبراهين الدالة على صدق نبوتهم. فلا يشترط أن يؤيد الله تعالى رسله بآيات متحدة الصفات والخصائص، فهناك آيات حفظتها ذاكرة التاريخ، فعرفها الناس، وآيات أنساها الله ذاكرة التاريخ، فلم يعلم الناس عتها شيئا ، ولا عن أصحابها 5/ عندما نتدبر سياق الآيات من [98] وحتي الآية [105]، نجد أنه يتحدث عن موقف المشركين وأهل الكتاب من "القرآن" الذى أيد الله تعالى به رسوله الخاتم محمد، عليه السلام، وليس عن نسخ "جملة" من سورة بدليل قوله تعالى "نزله" أي القرآن ، ولم يقل "نزلها" أي الجملة القرآنية !! 6/ تعقب الآية [106] آيتان موجهتان إلي المسلمين، بألا يحذو حذو أهل الكتاب في طلب الآيات الحسية أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)البقرة إذن فعندما أتت الآية [106] في هذا السياق، لم تأت لإعلام المسلمين بأنها الدليل على وجود [الناسخ والمنسوخ] في القرآن، وإنما جاءت لبيان موقف أهل الكتاب من الرسول الخاتم و" آيته القرآنية " ، وهذا ما بينته الآية التالية : وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)البقرة فإذا نسخ الله تعالى " آية " رسول من الرسل، أو أنساها الناس، فإنه عز وجل إن لم يأتي بمثلها، من حيث قوة الحجة والبرهان، فستكون خيرا منها، وهذا ما أكده الله تعالى : وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)النحل لقد جاءت " الآية القرآنية " ناسخة لكل الآيات ، والرسالات السابقة ومهيمنة عليها. هذا هو ما أغفلته أيها الأخ الكريم في بحثك حول الناسخ والمنسوخ، وبذلك يصبح بحثك في حاجة ماسة لإعادة دراسة على ضوء مفهوم كلمة "آية"، سواء في اللسان العربي ، أو في القرآن الكريم ملحوظة مراجعي في الرد عليك كانت 1/ كتاب القرآن وآزمة التدبر 2/ المدخل الفطري إلي التوحيد والكتابين للعالم الإسلامي (محمد السعيد مشتهري) تحياتي وأنتظر ردكم الكريم إن شاء الله ، حتى ننتقل إلي نقطة أخري في بحثكم المتقدم . هداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم
|
|
#9
2015-02-15, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
وأية واحدة من رد السيد يوسف نور فتنسف كل محاولته الباطلة -وهو يعلم ذلك- فتنسف كل مدعاه الباطل أن الله لم ينسخ أحكاما بأحكام أخرى !!!!!
والآية هي : [gdwl] وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)النحل [/gdwl] فالخطاب هنا موجه للرسول  خاصة ! وهي مخصصة حصرا للتنزيل الخاص على الرسول !!!والآية التالية تؤكد على أن المعنى والقصد هو للقرآن الكريم !! ويكفينا شهادة النسخ في آيات الخمر ! والذي تدرج الله فيها مع الناس ! وكي ينفطم من قد استحل الخمر الخبيث وأدمن فيه ! ثم فالرسول يعلم الكتاب !----------------------------------------------------------- ولي على كاتب الموضوع مأخذين !!! أولهما : حديث أنه لا وصية لوارث لا تلغي الآية المقصودة في اعطاء نصيبا من الورثة لغير أصحاب الحقوق !! ويعطى ابن الابن -وارجو التصحيح إن كنت مخطئا- قياسا على هذه الآية !!! ثم المأخذ الثاني فهو : أن الحبس على المرأة المتزوجة نسخ في السنة بالرجم وليس بالجلد !!!!!!!! وهذا شيء لا يتغاضى عنه !!! وملاحظة أخي عمر أيوب والدائمة -حففظه الله - فهي مهمة جدا !! فقول الله في النسخ !! وأن أن النسخ ليس مشروطا بآية قرآنية أخرى !!! بل قال الله بحكم خير منه ! وهذا ويتحصل أيضا بما يرد من حكم متنزل على الرسول ذ وينقله ويبلغه الرسول لأمته والناس !!!!ونحن نعلم أن الرسول يعلم القرآن !!!!!!!!!!!!!!!هل ينكر المنكرة هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالرسول قد علمنا معنى الآية " أو يجعل الله لهن سبيلا " !!!هل تنكرون تعليم الرسول للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-02-16 الساعة 07:39 PM
|
|
#10
2015-02-15, 10:35 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة
إقرأ المداخلة مرة أخري، فأنا ذكرت الآية الكريمة في نهاية المداخلة
|
|
#11
2015-02-15, 11:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهل بعد الحق غيرالضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل بعد قول الله قول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقول الله صراحة يتكلم عن آيات القرآن الكريم !!! وتبديلها لحكمة عظمى وبناء دين شامخ كريم ثابت ؛ ولتدرج حكيم جل ما يكون في الاسلوب الأعظم والأقرب للحق والقلوب ! عموما فكل قول لله فهو آية وكل خلق لله فهو آية !!! والآيات - المعجزات - التي كان الله يظهرها على يد نبي لتأييد الدين و‘علاء كلمة الله عز وجل !! هل هي تنسخ ؟؟؟؟ هل معجزة موسى عليه السلام -مثلا- هل هي نسخت ونسخ تأثيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هي عبثية -حسب رايك - ولم يكن لها دور وتأثير ومكانة عظمى ؟؟؟؟ ثم أليست معجزات الأنبياء هي قضاء من الله عز وجل وهو مفعول ومتحصل لا محالة ؟؟؟؟؟؟وهي من فعل الله عز وجل ؟؟؟؟ ولكن أحكام الشرع بين الناس ولتأسيس الدين الحق فالله الرؤوف الرحيم يراعي ظرف الانسان وما قد تجذر من سوء ! فيعالجه بطريقة حكيمة وقوية ومتأصلة ذات أساس متين !!!!!! وعليك التعرض لكل النقاط التي ذكرتها - أنا - في المشاركة السابقة !!!! وهذه المشاركة !!! ودعك منة اسلوب ذر الرماد في العيون كي توهم أنك تفعل شيئا ! أو حقا بتاتا !!!! في انتظار ردك المحترم نفسه والحقيقة !!! وليس تلبيسا ! هداك الله سيد يوسف نور .
|
|
#12
2015-02-16, 01:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعالوا لنكشف جهله و على سبيل المثال لا الحصر نضع لك اقتباس:
يا استاذ هذا ليس جهلا بسيطا بل جهلا مركبا ، فعلى هذا لن يعود هذا قرانا بل فهرس مكتبة يا استاذ ان ضحك عليك هذا الجاهل بخزعبلاته ، فلا احتفظ بها لنفسك و لا تحاول ان تضحك بها على عقولنا يا استاذ ان كنت نقلت دون ان تقرا فهذه مصيبة و ان كنت قرات فالمصيبة اعظم
__________________
سَلَفُ «دَاعــش» وفِراسَةُ الحَـافـظِ ابـنِ كَثيرٍ فِيهِم !! تَحتَ عُنوَان : «ذِكرُ خُرُوج الخَوارج مِنَ الكُوفَة ومُبارزَتِـهِم عليّاً رضيَ اللهُ عنه». قالَ الحَافـظُ أبو الفدَاء بنُ كَثيــرٍ (ت:774هـ) -رحمهُ الله- : « إِذ لَـو قَوُوا هَـــؤُلَاءِ (أي: الخَوارج) لَأَفـسَـدُوا الأَرضَ كُـلَّـهَا عِـرَاقـاً وَشَــامـاً، وَلَــم يَتــرُكُــوا طِفــلًا، وَلَا طِفــلَةَ وَلَا رَجُـلًا وَلَا امــرَأَةً ؛ لِأَنَّ النَّاسَ عِنـدَهُـم قَـد فَـسَـدُوا فَـسَـاداً لَا يُصـلِـحُـهُم إِلَّا الــقَتــلُ جُمـلَـةً.» إهــ [«البدايَة والنِّهايَة» ط.هجر (10/ 584-585)]
|
|
#13
2015-02-16, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهؤلاء ولا يقف ضلالهم عند حد إنكار السنة-والعياذ بالله - بل يريدون اللعب بآيات الله واللعب بترقيمها !!!! ثم وهاهم يتجرؤون ويريدون التبديل في كلام الله المحفوظ وهيئته المحفوظة !!! هل كتاب الله محفوظ أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا متقرئنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-02-17 الساعة 02:36 PM
|
|
#14
2015-02-16, 09:01 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
أنا وضعت بين يديك معني كلمة (آية)،، في اللسان العربي تصديقا لقول الله تعالى " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ". وتصديقا لقول الله تعالى ، فإن كلمة (آية) لم تأتي منفردة أبدا في القرآن الكريم إلا بنفس معناها في اللسان العربي ، وهو العلامة الظاهرة على شيء محسوس، أو الأمارة الدالة على أمر معقول. هذا دليلي مؤيد بالحجج القرآنية واللسان العربي، التي ذكرتها في مداخلتي السابقة وأيضا أثبت بالسياق القرآني أن كلمة "آية" التي جاءت في الآية (106) من سورة البقرة ،، أو الآية (102) من سورة النحل ، إن كلمة آية جاءت تعبيرا عن الأمر الإلهي المؤيد للرسل من المعجزات فهل لك يا أخ أبو عبيده ، أن تأتي لي بأدلة قرآنية تثبت أنت بها إن كلمة "آية" تدل على الآية المقروءة المزيلة برقم، أو أن تأتي لي بدليل من اللسان العربي بأن معني كلمة "آية" منفردة تعني الآية المقروءة من القرآن الكريم أريد كلام مدلل بالحجج والبراهين،،، وليس كلام مرسل وخطابات شكر متبادلة بينك وبين الأخ الكريم ابن مبارك ، الذى ترك المداخلة التي كتبتها بكل الحجج والبراهين، القطعية الثبوت عن الله تعالى ، وعلق فقط على موضوع الآية المزيلة برقم ،، مع إني إذا سألته على موقف في القرآن أريد معرفته ، سيقول لي هذا موجود في الآية رقم (كذا) في السورة (كذا) الأخ أبو عبيدة أرجوا إذا كان ما كتبته من أدلة هي أدلة خاطئة ، فأريد منكم الأدلة الصحيحة من ذات القرآن الكريم ،، أثبت بآية قرآنية تفسيرا، وسياقا لموضعها في وسط الآيات التي تسبقها والتي تلحقها ، إن كلمة آية منفردة في القرآن الكريم تعني آية مقروءة، وليست علامة محسوسة، أو شيء ظاهر،، أو ليست معجزة أنتظر إن شاء الله مداخلتك
|
|
#15
2015-02-17, 08:23 AM
|
|||
|
|||
|
نعلم تمام ان" اية" له اكثر من معنى
ياترى هل مقصود به المعجزة اي ننسخ من معجزة ام ياترى مقصود بها العبرة اي ماننسخ من عبرة لكن مافى مشكلة نتانزل معك وناخد معنى علامة اي ان الاية مقصوده بها العلامة الدائرية المرقمة الموجود على المصحف صراحه كلام في هذة النقطة يؤيد كلامي. اما عن قولك أو حتى لغوي من اللسان العربي ... اعطيك مصدر عربي لكن ياترى هل تقبل به بصفتك منكر للسنة . 
|
|
#16
2015-02-17, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
ولي على كاتب الموضوع مأخذين !!!
أولهما : حديث أنه لا وصية لوارث لا تلغي الآية المقصودة في اعطاء نصيبا من الورثة لغير أصحاب الحقوق !! ويعطى ابن الابن -وارجو التصحيح إن كنت مخطئا- قياسا على هذه الآية !!! الحديث يتحدث عن المستحقين للارث اصل الشبة في الاية "ان ترك خيرا الوصية للوالدين" الوالدين مستحقين للارث وقول النبي لاوصية لوارث اي لا تعطى الوصية للمستحقين للارث . .اما ان يوصي لغير الورثة فهذا مباح بشرط ان لايزيد عن الثلث ثم المأخذ الثاني فهو : أن الحبس على المرأة المتزوجة نسخ في السنة بالرجم وليس بالجلد !!!!!!!! وهذا شيء لا يتغاضى عنه !!! من قال ان الاية تتحدث عن المراة المتزوجة ؟؟هل ورد في الاية ان الزانية متزوجة ؟؟ الاية تتحدث عن الزانية وعقوبتها الجلد اما المحصنة فهذا كلام اخر . اما عن قولك ان الاية نسخت بالرجم اعطيني عالم واحد من اهل السنة قال هذا من السلف او الخلف حتى تعم الفائده . بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير .اسف على التاخر اواجه مشكلة بسبب ضعف الانترنت عندنا ومن امس احاول ان اضف تعليقاتي .والله المستعان
|
|
#17
2015-02-17, 03:26 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
اقتباس:
هل تجيبني على ذلك ؟؟ وقد نقلت لك قول الله تعالى أن الكفار كانوا يتهمون الرسول بالكذب والافتراء وعندما يبدل الله بعض آياته القرآنية ببعض !!! ثم الله بعقب على أن هذه الآيات نزل بها الروح القدس على قلب الرسول !!!!وهذا تأكيد على أن المقصود هو آيات القرآن الكريم !!! وكلمة أيات فمفردها آية ! فلما يقول الله آيات الذكر الحكيم فمفردها حتما آية ؟؟؟؟ هل تنكر ذلك ؟؟؟؟ ثم هل المصحف الذي بين أيدينا فهو مزيف -معاذ الله -؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تدعي أن كتاب الله غبر محفوظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل ترتيب السور ! والفاصل بين الجما القرآنية !! هل هو مزيف ومزيد على القرآن الكريم ؟؟؟؟؟ ثم أليس الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟ وهذا نصا من كتاب الله عز وجل !!!!أليس ومن نقل لنا القرآن الكريم نقل لنا تعليم الكتاب الفرض المنصوص عليه في كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تنكر هذا ؟؟؟؟ وهل مقاصد الله عز وجل يعلمها غير الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟والأية ولو حوت معاني كثيرة في استعمال البشر ! ولكن في كلام الله عنت أمورا محددة !!!! منها الآيات والذي مفردهر آية من قول الله عز وجل ! ثم من المعجم الجامع في المعاني : 1 . الآيةُ : العلاَمَةُ والأمَارة . فهل آية الله هي علامة فقط ؟؟؟؟؟ ومثلا المعجزة مع النبي ؟ هل هي علامة فقط ؟؟؟ أم هي شيء معجز وخارق للعادة ومهول عظيم ؟؟؟؟ وهي لتأييد رسالة النبي !!! فهل هي تنسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكلام الله فهو آيات (ومفردها آية ) !!! هل آيات القرآن هي علامات ؟؟؟؟ ثم ومن القاموس : 2 . الآيةُ : العِبْرةُ ؛ قال تعالى : يونس آية 92 فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) ) 3 . الآيةُ : المُعْجزة ، قال تعالي : المؤمنون آية 50 وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ) ) فهل عيسى وأمه -والعياذ بالله -منسوخان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم القاموس والذي تعتد به يقرر : 4 . آية من القرآن : جملة أو جمل ، وحدة قرآنية منفصلة عمّا قبلها وبعدها بعلامة (فاصل ) . وجمعها آيات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
وقول وما ننسخ من آية قد وردت مفردة !!! ونبدل فوردت مفردة ! وما مفرد آيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وكي نبرهن لكم أن دين الله ليس فيه تعارص فكتاب الله لا يتعارض مع تعليم الرسول -المنصوص عليه !! ولا يتعارض مع سنة الرسول !!! وهو الاسوة المفروضة الاقتداء !!!!اقتباس:
وهل معجزة النبي تنسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإذا كانت تنسخ فما معنى نسخها ؟؟ زكيف تنسخ ؟؟ وهل هي عبثية ؟؟؟ اقتباس:
ومفرد أيات فهو أية !!! ويتلو عليهم آياتك !! تدلل أن الرسول يتلو مجموع آيات مفردها آية !!!!!!!!!!!!!اقتباس:
كلامك هذا فلا تعده بطولة !!!! فهو هزيمة !!!!! لو كنت محاورا حقيقيا لاقتبست القول ثم رددت عليه بشكل مباشر !! اقتباس:
هل القرآن الموجود بين أيدينا هو مزيف وغير محفوظ ؟؟؟؟ إذا فقد هدمت معتقدك المدّعى من أساسه !!!! اقتباس:
لا تعرف الافتباس سيد يوسف نور فأستطيعأن أعلمك !!!!! غير هذا فستكون مجرد مثير للغبار ليس إلا ! ولست على حجة بتاتا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#18
2015-02-17, 03:48 PM
|
|||
|
|||
|
أولا الأخ أبو أروى فردك جميل !
وتبريراتك مرضية ومع أنها ليست كاملة ! ثم قولك : اقتباس:
(( الوصية للوالدين والأقربين ) كانت الوصية فريضة في ابتداء الإسلام للوالدين والأقربين على من مات وله مال ثم نسخت بآية الميراث . أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر أخبرنا محمد بن أحمد بن الوليد أخبرنا الهيثم بن جميل أخبرنا حماد بن سلمة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال كنت آخذا بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث ، فذهب جماعة إلى أن وجوبها صار منسوخا في حق الأقارب الذين يرثون وبقي وجوبها في حق الذين لا يرثون من الوالدين والأقارب وهو قول ابن عباس وطاوس وقتادة والحسن قال طاوس : من أوصى لقوم سماهم وترك ذوي قرابته محتاجين انتزعت منهم وردت إلى ذوي قرابته . فهنا فهذا لا يسمى نسخا كاملا ! بل هو تعليم وتبيين من الرسول !!!وكان حكما أوليا ! ثم الله هو الذي حدد الفروض من الحقوق ! وهذا تدارس وتصويب ! ولا باس! أن يصوب المسلم أخاه ، إن كنت أنا أو أنت ! وقول الرسول " لا وصية لوارث " فهو تعليم لشرع الله !فالله الذي حدد الفروض !!!!!! اقتباس:
وهل قول الرسول وتعليما منه "قد جعل الله لهن سبيلا " هل هو نسخ أم تعليم من الرسول لقول الله تعالى " أو يجعل الله لهن سبيلا ؟؟؟؟؟اقتباس:
عندما بدأ بحكم الرجم قال قد جعل الله لهن سبيلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#19
2015-02-17, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إقسم بالله العظيم أنك تفعل ذلك ؟؟ يارجل ؟؟ :لا:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#20
2015-02-17, 08:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرني مرة احتتجت عليك بغير كتاب الله !؟ إلا إذا أوردت -أنت- نصا من السنة فأجاريك ؟؟؟ وهل تنكر قول الله أن الرسول يعلم القرآن ؟ حسن عمر ؟؟؟؟؟ هل تنكر أن الرسول هو أسوة حسنة مفروضة الاقتداء !!! الاقتداء !!! الاقتداء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية