إلى السنة والشيعة ..الرسول مسلم وأنا (أتبعته وأسلمت معه) !!

[سند بن عبيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنني من المسلمين ولست شيعيًا ولست سنيًا
أرجو أن لايكتب تحت معرفي لقب أو كنيه أو تعريف كما أرجو أن لايتم أدراجي تحت أي مصنف أو أطلاق أي من الألقاب علي (ولاتنابزوا بالألقاب)

أنا من المسلمين (هو سماكم المسلمين ) وإن كان ولابد فأكتبوا تحت معرفي ( من المسلمين )

..

[سند بن عبيد]

هل كان نبي الله عليه الصلاة والسلام وصحابته مسلمون أم سنة أم شيعة

[سند بن عبيد]

السلام عليكم...هذة الفرضية ليست للتسلية ولكني أتوقع أنها الطريقة اﻷنسب لتقريب الفكرة ..أو بالأصح لتبيان الحقيقة لمعتنقي الديانتين السنية والشيعية ...دققوا وتمعنوا وأعيدوا النظر فكلكم سماحة المفتي
تنبيه : (سؤال فرضي فهل من مجاوب أو ناقل جواب)
السيد المفتي
عندنا في الحارة رجل ظاهرة يشهد له بالصلاح ولانزكي أحد ولكن الرجل محافظ على الصلوات في المسجد ..مشكلة هذا الرجل الوحيدة هي إصرارة على عدم الدخول في دين السنة والشيعة مع علمة بإن النبي كان مسلمًا سنيًا شيعيًا.. ولكنة إذا دعيناة للدخول في أحدى الفرقتين رفض رفضًا شديدًا ويقول أنا لست سني أنا لست شيعي ولكنني من المسلمين فإذا سألة أحدهم قائلًا ولكنك بذلك تخالف النبي السني الشيعي قال نعم أنا أخالفة فقط في المسمى ولكنني على أتباعي له ولا أنكر بأن النبي كان سنيًا شيعيًا ولكنكم لاتعلمون الحقيقة وهي أنه بعد موت النبي كثر أهل البدع والضلال بعدة وكلهم يقولون بإنهم سنة شيعة ولذلك كان لزامًا على أهل الحق ومتبعي النبي الصادقون ممن هم على شاكلتي أن يغيروا مسمى دينهم ويتركوا المسمى الحقيقي للدين والذي هو مسلم سني شيعي ويبحثوا عن أسم آخر وذلك حتى يتميزوا عن أهل الضلال والبدع لذلك فهذا الرجل ياسماحة المفتي ..يرفض أن يكون مسلم سني شيعي كما كان النبي ويقول بأنه من المسلمين فقط مع العلم بأن الرجل يشهد أن محمدًا رسول الله فهل يجوز له مخالفة النبي في هذا الشأن أم لايجوز له ذلك تحت أي مبرر وهل في حال بينا لة أن النبي كان مسلمًا شيعيًا أو سنيًا وأصر على أن يكون مسلمًا لاسنيًا ولاشيعيًا ..مسلم فقط هل يعتبر سماحتكم الرجل بذلك عاصي للنبي ومخالف لمنهجة أم أن للرجل حق في تغيير مسمى دينة وأبتداع ماشاء من المسميات ليتميَّز هو وأتباعة ويميزوا أنفسهم عن أهل الضلال والبدع ..؟
..كما نود من سماحتكم تبيين الخطأ ونصح الناس بلزوم طاعة النبي وإتباعة وعدم مخالفته والتحذير من خطورة البدع وأتباعها ونود منكم كذلك تبيين حقيقة الدين التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهل كان مسلمًا سنيًا أم كان مسلمًا شيعيًا أم أنه كان مسلمًا ولم يكن سنيًا ولم يكن شيعيًا ..............هذا وأشهدوا أنني من المسلمين ...والسلام

[سند بن عبيد]

أخواني الذين ءامنوا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستعينوا بالصبر والصلاة
وأذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون

[غريب مسلم]

كانوا سنة ولدي الدليل.

[سند بن عبيد]

دليل..!!
طيب أسئل نفسك أولًا هذا السؤال .. أقول لك ياسنيّ ..تخيل لو الرسول عليه الصلاة والسلام كان ماشي في السوق وقالوا له الناس يامسلم هل تظن أن الرسول سيلتفت إليهم ويقول نعم ماذا تريدون أم تظن أنه يمضي إلى حال سبيلة ولن يكترث لنداء الناس عليه يامسلم يامسلم يامسلم ..تمام ياسني .. طيب تتوقع لو الرسول عليه الصلاة والسلام كان ماشي في سوق وقالوا له الناس ياسني هل سيلتفت إليهم ويقول نعم ماذا تريدون
ونفس الشيء أنت ياشيعي تخيل لو قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام ياشيعي

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سند بن عبيد

دليل..!!
طيب أسئل نفسك أولًا هذا السؤال .. أقول لك ياسنيّ ..تخيل لو الرسول عليه الصلاة والسلام كان ماشي في السوق وقالوا له الناس يامسلم هل تظن أن الرسول سيلتفت إليهم ويقول نعم ماذا تريدون أم تظن أنه يمضي إلى حال سبيلة ولن يكترث لنداء الناس عليه يامسلم يامسلم يامسلم ..تمام ياسني .. طيب تتوقع لو الرسول عليه الصلاة والسلام كان ماشي في سوق وقالوا له الناس ياسني هل سيلتفت إليهم ويقول نعم ماذا تريدون
ونفس الشيء أنت ياشيعي تخيل لو قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام ياشيعي

أنا أتحدث بأدلة وليس بتخاريف.

[سند بن عبيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا أتحدث بأدلة وليس بتخاريف.

تقول تخاريف .؟!
ولكنك لو تأملت معي .....وأستحظرت المشهد في مخيلتك ربما لاتراها تخاريف ...لو قالوا يامسلم سيلتفت ...لأنه وعلى أقل تقدير سيعرف أنهم ينادون عليه أو على أحد المسلمين ولكن لو قالوا ياسني تتوقع أيش تكون ردة فعلة عليه الصلاة والسلام .؟! ...ليست تخاريف ياسنيّ

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سند بن عبيد

تقول تخاريف .؟!
ولكنك لو تأملت معي .....وأستحظرت المشهد في مخيلتك ربما لاتراها تخاريف ...لو قالوا يامسلم سيلتفت ...لأنه وعلى أقل تقدير سيعرف أنهم ينادون عليه أو على أحد المسلمين ولكن لو قالوا ياسني تتوقع أيش تكون ردة فعلة عليه الصلاة والسلام .؟! ...ليست تخاريف ياسنيّ

بل هي تخاريف، فلماذا أفصل موقف عندي فيه دليل؟

[سند بن عبيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

بل هي تخاريف، فلماذا أفصل موقف عندي فيه دليل؟

[align=center]جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة
^
^[/align]
هذا التصريح موجود أسفل منتداكم ..طيب وأنا مسلم ولكنني لست من أهل السنة والجماعة ولا من غير أهل السنة (وأقول أنني من المسلمين)

ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا
سورة: النساء | الآية: 125

ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال أنني من المسلمين
سورة: فصلت | الآية: 33

أنني من المسلمين ثم أنني من المسلمين ثم أنني من المسلمين
فهل أنا وبسبب قولي هذا أعتبر في نظركم من عداد الأشرار ولا ينفعني عندكم إسلامي لرب العالمين ..أوتريدون منا أن نرد على أعقابنا بعد أن هدانا الله ..؟|!

لا ينبغي لنا أن نعود في ملتكم بعد أن أنجانا الله منها إلا أن يشاء ربنا وسع ربنا كل شيء ٍعلمًا....وليشهد الحاظر ويعلم الغائب أنني من المسلمين

[غريب مسلم]

فهل أنا وبسبب قولي هذا أعتبر في نظركم من عداد الأشرار ولا ينفعني عندكم إسلامي لرب العالمين ..أوتريدون منا أن نرد على أعقابنا بعد أن هدانا الله ..؟|!

لست في عداد الأشرار بل عداد الضلال وأمرك إلى الله.
ما فعلته أنت وأصحابك هو إنكار معلوم من الدين بالضرورة، بمعنى أنكم واقعون في الكفر، ولا أرى أنكم تعذرون بشيء، ولولا أننا عوام أهل السنة لا نطلق الأحكام على أحد لأطلقت الحكم عليكم.

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

الزميل سند بن عبيد انا اتفق معك وكلامك صحيح .. ولقد كتبت فى هدا المنتدى عن هده القاب ولكن ...
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=63

الزميل سند بن عبيد اهلا بك من جديد .. هل ممكن ان نتناقش عن الصلاة ..
اما عن نفسى مسلم منجى القران فقط اتبيع ملت ابنا ابراهيم وهدا يكفينى
اما الصلوات المفروضة فهى ثلاث صلوات .. صلاة الفجر وصلاة الوسطى وصلاة العشاء ..
اما قصة المعراج لم ياتى بها القران ... فهى من ابداع وتاليف بشر
ما هو رايك
وللحديث بقية

[نمر]

انا اسئلك ياسند بن عبيد ( ولاتنابزوا بالألقاب) ما هو دخل هذه الآية فى موضوعك .
سنه وشيعة تسأل ماهو عقيدة أهل السنة وماهى عقيدة الشيعة هنا راح يردو إخوانا عليك ويوضحون لك ولى وللقارئ
ما هو وجه الإختلاف ومن هو على الحق . من يتبع الرسول عليه السلام ومن يتبع الهوى ؟
شكرا للأخ غريب مسلم للتوضيح لهذا السائل الأخ العزيز العجيب .

[نمر]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فيما يلي آية وتفسيرها ، أسأل الله عز وجل أن يعلمنا ما ينفعنا ، وينفعنا بما علمنا ...

الآية :

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) سورة الحجرات آية 11

التفسير :

يَنْهَى تَعَالَى عَنْ السُّخْرِيَة بِالنَّاسِ وَهُوَ اِحْتِقَارُهُمْ وَالِاسْتِهْزَاء بِهِمْ

كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " الْكِبْر بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْصُ النَّاسِ - وَيُرْوَى - وَغَمْط النَّاس "

وَالْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ اِحْتِقَارهمْ وَاسْتِصْغَارهمْ وَهَذَا حَرَام فَإِنَّهُ قَدْ يَكُون الْمُحْتَقَرُ أَعْظَمَ قَدْرًا عِنْد اللَّه تَعَالَى وَأَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ السَّاخِر مِنْهُ الْمُحْتَقِر لَهُ ;

وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ " فَنَصَّ عَلَى نَهْي الرِّجَال وَعَطَفَ بِنَهْيِ النِّسَاء

وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ " أَيْ لَا تَلْمِزُوا النَّاس وَالْهَمَّاز اللَّمَّاز مِنْ الرِّجَال مَذْمُوم مَلْعُون كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ "

وَالْهَمْز بِالْفِعْلِ وَاللَّمْز بِالْقَوْلِ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ" هَمَّاز مَشَّاء بِنَمِيمٍ " أَيْ يَحْتَقِر النَّاس وَيَهْمِزهُمْ طَاغِيًا عَلَيْهِمْ وَيَمْشِي بَيْنهمْ بِالنَّمِيمَةِ وَهِيَ اللَّمْز بِالْمَقَالِ

وَلِهَذَا قَالَ هَهُنَا " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ" كَمَا قَالَ " وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسكُمْ " أَيْ لَا يَقْتُل بَعْضكُمْ بَعْضًا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان " وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسكُمْ " أَيْ لَا يَطْعَن بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض

وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" أَيْ لَا تَدَاعَوْا بِالْأَلْقَابِ وَهِيَ الَّتِي يَسُوء الشَّخْصَ سَمَاعُهَا

قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَبِيرَة بْن الضَّحَّاك قَالَ فِينَا نَزَلَتْ فِي بَنِي سَلَمَة " وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ " قَالَ قَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة وَلَيْسَ فِينَا رَجُل إِلَّا وَلَهُ اِسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَة فَكَانَ إِذَا دَعَا أَحَدًا مِنْهُمْ بِاسْمٍ مِنْ تِلْكَ الْأَسْمَاء قَالُوا يَا رَسُول اللَّه إِنَّهُ يَغْضَب مِنْ هَذَا فَنَزَلَتْ" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ "

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ وَهْب عَنْ دَاوُدَ بِهِ وَقَوْله جَلَّ وَعَلَا " بِئْسَ الِاسْم الْفُسُوق بَعْد الْإِيمَان " أَيْ بِئْسَ الصِّفَة

وَالِاسْم الْفُسُوق وَهُوَ التَّنَابُز بِالْأَلْقَابِ كَمَا كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَنَاعَتُونَ بَعْدَمَا دَخَلْتُمْ فِي الْإِسْلَام وَعَقَلْتُمُوهُ " وَمَنْ لَهُ يَتُبْ " أَيْ مِنْ هَذَا" فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ " .

المصدر : تفسير الإمام ابن كثير رحمه الله

[ايوب نصر]

اولا اهلا بالاخ لنتعلم
لك غيبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

الزميل سند بن عبيد اهلا بك من جديد .. هل ممكن ان نتناقش عن الصلاة ..
اما عن نفسى مسلم منجى القران فقط اتبيع ملت ابنا ابراهيم وهدا يكفينى
اما الصلوات المفروضة فهى ثلاث صلوات .. صلاة الفجر وصلاة الوسطى وصلاة العشاء ..
اما قصة المعراج لم ياتى بها القران ... فهى من ابداع وتاليف بشر
ما هو رايك
وللحديث بقية

لماذا تناقشه فهو مثلك منكر للسنة ؟؟؟؟ اه نسيت ان كل منكر للسنة يشكل فرقة لوحده

[سند بن عبيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
الزميل سند بن عبيد انا اتفق معك وكلامك صحيح .. ولقد كتبت فى هدا المنتدى عن هده القاب ولكن ...
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=63
الزميل سند بن عبيد اهلا بك من جديد .. هل ممكن ان نتناقش عن الصلاة ..
اما عن نفسى مسلم منجى القران فقط اتبيع ملت ابنا ابراهيم وهدا يكفينى
اما الصلوات المفروضة فهى ثلاث صلوات .. صلاة الفجر وصلاة الوسطى وصلاة العشاء ..
اما قصة المعراج لم ياتى بها القران ... فهى من ابداع وتاليف بشر
ما هو رايك
وللحديث بقية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا أخي في الإسلام أنا أصلي كما يصلي الناس ولو أعلم الحق في مخالفة الناس لخالفتهم ولن أبالي بكثرة المخالفين للحق مع العلم أن إتباعي للحق وحدي ليس أحب ألي من إتباع الحق الذي عليه الناس ...يا أخي قل ربنا لاتجعلنا فتنة للذين كفروا ....لو تعلم كم أود أن الناس لم يفترقوا وليتهم كانوا على الحق أجمعين حتى أغلق فمي وأتبع الناس من غير تكلف ولا مشاحنة ولاجدال أعبد الله معهم حتى يأتيني اليقين ..وأعلم أن الهم الأكبر اليوم هو هم مناقشة الحساب غدًا .. والسؤال الحائر على شفتي هو من أين لي بجواب على كل سؤال ..ربِّ أرحمني من تكلف مالايعنيني ..لانفرح بما لدينا من العلم ولكن نتقي الله قدر إستطاعتنا ونتبع سبيل المؤمنين مجتدين في ذلك ولانركن للمشركين ولكن لا ندعوا إلى الله إلا على بصيرة لمع علمنا أننا للسنا أفضل من غيرنا إلا بمافضلنا الله آخذين في الحسبان أن الله قد يستبدلنا ويأتي بقوم ﻵخرين ثم لايكونوا أمثالنا ..دع أذاهم ..لاخير في كثير من نجواهم فاعدتان عضيمتان ...سلام عليك

[نمر]

..لو تعلم كم أود أن الناس لم يفترقوا وليتهم كانوا على الحق أجمعين حتى أغلق فمي وأتبع الناس من غير تكلف ولا مشاحنة أعبد الله معهم حتى يأتيني اليقين .

ردنا على أخونا السني الطيب الذي قرأ كتب الفلسفة والفراعنة تفترق أمتى الرسول يقول تفترق تقرأ عربي

هذا سؤال للشيخ ابن تيميه وأجاب عليه .

السؤال: سئل شيخ الإسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏تفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة‏"

الإجابة: الحمد لله الحديث صحيح مشهور في السنن والمساند؛ كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم، ولفظه‏ ‏"‏‏افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة‏"‏‏‏.‏

وفي لفظ "على ثلاث وسبعين ملة‏" وفي رواية قالوا‏:‏ يا رسول الله، من الفرقة الناجية‏؟‏ قال "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي"‏‏‏.‏
وفي رواية قال "هي الجماعة، يد الله على الجماعة‏".‏

ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة، وهم الجمهور الأكبر، والسواد الأعظم‏.‏

وأما الفرق الباقية، فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبًا من مبلغ الفرقة الناجية، فضلا عن أن تكون بقدرها، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة‏.

‏‏ وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع‏.‏

فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة‏.


الشيخ العلامة العم / بن باز رحمة الله عليه


يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ)) [المائدة:105]، وهل معنى هذا أن نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!

الآية الكريمة تدل على أن الواجب على الإنسان أن يعتني بنفسه وأن يهتم بها، وأن يجتهد في صلاحها، ولا يضره من ضل بعد ذلك إذا اهتدى، فالإنسان مسئول عن نفسه ولا يضره ضلال غيره، يقول الله جل وعلا: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (164) سورة الأنعام، وفي الحديث الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (لا يجني الجاني إلا على نفسه)، فعلى المؤمن أن يسعى في صلاح نفسه واستقامتها على طاعة الله ورسوله، ولا يضره من ضل إذا اهتدى، والذي يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما اهتدى، فهو ناقص الهداية ناقص الإيمان، فالمعنى أنه لا يضره من ضل إذا أدى الواجب الذي عليه، ومن الواجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، هذا من الواجب عليه .

وقد خطب الصديق -رضي الله عنه- الناس وقال لهم: إن بعض الناس يقرأ هذه الآية ويضعونها في غير موضعها، وإني سمعت النبي يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه!) ومراده -رضي الله عنه- أنه ما يكون مهتدٍ من ضيع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يكون ناقص الهداية ناقص الإيمان، ضعيف الإيمان، فمعنى "إذا اهتديتم" يعني إذا أديتم الواجب الذي عليكم، وتركتم ما حرم الله عليكم، لا يضركم من ضل بعد ذلك، فلا يضرك ضلال أبيك، ولا أخيك ولا أهل بلدك ولا الناس كلهم، لا يضرك، إذا أديت الواجب واجتهدت في الواجب فإنه لا يضرك من ضل، وربك يقول سبحانه: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). لكن إذا قصر في الواجب عليك يضرك، فإذا كنت لا تدعو إلى الله ولا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر، ولا تؤدي ما أوجب الله عليك لحق أولادك، أو لحق زوجتك، أو لحق جيرانك فأنت ناقص الهداية حينئذ يضرك ذلك، حتى تؤدي الواجب الذي عليك لله ولعباده، ومن حق الله عليك: أن تؤدي ما أوجب عليك من الطاعات، وأن تترك ما حرم الله عليك، ومن حق الله عليك: أن تأمر بالمعروف وأن تنهى عن المنكر، وأن تنصح لله ولعباده، وأن تدعو إلى الله على حسب طاقتك، ومن الحق عليك أيضاً: أن تؤدي حق زوجتك وأولادك بنصيحتهم، وتوجيههم إلى الخير، وتربيتهم التربية الإسلامية، وأن تقوم بحق جيرانك، من إكرامهم والإحسان إليهم، وكف الأذى عنهم وإكرام الضيف إلى غير هذا من الحقوق، فالذي لا يؤدي الحقوق التي عليه ما يسمى مهتدي، يسمى ناقص الهداية ضعيف الإيمان، حتى يؤدي الواجبات التي عليه.

فلا عليك أخي السنى سند بن عبيد اجتماع الأمة أو إختلافها عليك بنفسك واقرأ شرح المشايخ عدل وانت تستفيد .
الحساب بما قدمت من عمل وليس أي الفريقين تشجع بل من هو على حق عفيه إترك عنك كتب الفلسفة والفراعنة .

أخى الحبيب السني سند بن عبيد أحبك فى الله لذلك أنا أنصحك وأنصح نفسي .

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

الزميل سند بن عبيد اهلا بك قلت فى مداخلتك انت تصلى كا باقى الناس السال اول

هل انت تصلى كما فرض الله لك فى كتابه ?

?.. ام تصلى كما يصلى الناس ..??

انت تصلى خمس صلوات فى اليوم .. لا اقول لك اعطينى ادلة كلها من القران سابسط لك امر قليل ..

صلاة الظهر وصلاة العصر فى نظر الناس وكل المسلمين انهم فرض والفرض نجده فى القران ... ادن
برهن لنا او اسال بعض من علماء او فقهاء يساعدوك لتبين لنا صلاة الظهر والعصر من القران

اما هده الاية التى لا تحتاج لشهادة او دكتورة فى اللغة ..قوله تعالى ..
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114..
كم من وقت وكم من حالة طبعية وكم من صلاة فى هده الاية ...???

وللحديث بقية

[سند بن عبيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
الزميل سند بن عبيد اهلا بك قلت فى مداخلتك انت تصلى كا باقى الناس السال اول
هل انت تصلى كما فرض الله لك فى كتابه ?
?.. ام تصلى كما يصلى الناس ..??
انت تصلى خمس صلوات فى اليوم .. لا اقول لك اعطينى ادلة كلها من القران سابسط لك امر قليل ..
صلاة الظهر وصلاة العصر فى نظر الناس وكل المسلمين انهم فرض والفرض نجده فى القران ... ادن
برهن لنا او اسال بعض من علماء او فقهاء يساعدوك لتبين لنا صلاة الظهر والعصر من القران
اما هده الاية التى لا تحتاج لشهادة او دكتورة فى اللغة ..قوله تعالى ..
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114..
كم من وقت وكم من حالة طبعية وكم من صلاة فى هده الاية ...???
وللحديث بقية

لاتسألني عن ماليس لي به علم وأنا لست واقف بينك وبين ربك ..أعبد ربك كما علمك ..فلست أنفعك ولست تنفعني ولكن نصبر ونتقي حتى يقيم الله لهذا الأمر من يتحمل كبرة ويتجرع حلوة ومرة أما أنا فلا أطيق ذلك عسى ربِّ أن يهديني لأقرب من هذا رشدا ..القرءان المجيد لاينبغي أن نجعلة موطن خلاف وتنازع ..بل هو للتسليم وأتباع بيناته .ولا أقول أنا أهدى من غيري ولا أقول أتبعوني ولكن هذا قولي وأنظروا فيه لعل فيه حق لعل فيه خطأوأختاروا ﻷنفسكم...هذا والسلام عليكم

[نمر]

هذا سند ما يعترف بالسنة لذلك يقول واق واق كتب الفلسفة والفراعنة ضربت مخه يا أخى نتعلم هذا سند وأمثاله يريدون الطعن بالكتاب والسنة
لأنه الشيطان يكتب عن طريق هذا وأمثاله الذين يطعنون بالسنة التى جاء بها الرسول عليه السلام والطعن بما وصلها لنا .

لذلك هذا سني حتى الصلاة ومو عارف 3 أو خمس يقول الآيات ولا يريد تفسير لهذه الآيات .

مع أن الله تعالى يقول ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .
يعنى عليكم بالكتاب والسنة .

يا سند يا سني يا فلسفي الصلاة أخذناها من كتاب الله والشرح عزيزي من السنة كيفية الصلاة وعددها .

وليس على كيفك تجيب الآيه ومنت مقتنع من السنة فيا ليت نعرف من أي الكتب الفلسفية تأخذ هل هي الفرعونية أم من كتب عبدة الشيطان
لذلك نريد التوضيح لكى نرد على الذي ضرب فيوزات مخك ونقوم بإذن الله تعالى بإصلاح ما تبقي يعني ندخلك التضبيط وتطلع تعرف تسأل وتعرف متى تضع هذه الآيه فى مكانها الصحيح .

أحبك فى الله أخى السنى سند أعرف أنك قرأت الكتب الفلسفة لذلك أنت حيران بسبب ما حدث لمخك منت عارف كتب السنة أن الذي قائلها الرسول عليه الصلاة والسلام لذلك نحن هنا جميعا نتعلم نتنور نتعلم نتنور . العلم مو عيب كلنا فينا ما نجهله لذلك نتعاون ونتعلم ونتنور الجميع يساعدونا ويوضحون لنا .

بارك الله فيك أخى سند نتعلم نتنور وجزاك الله خير نتعلم نتنور برنامج على التعليمية المصرية أسم الدرس لمجموعة من الذين يتعلمون
هو نتعلم نتنور .