 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-03-08, 09:41 AM
|
|||
|
|||
نصيحة الى السلفيين
  أقول -غير مرة-: إنا أدركنا السلفيين في مشارق الأرض ومغاربها كلهم متحابون متآخون على منهج واحد لا خلافات بينهم, فانتشرت الدعوة السلفية في العالم شرقه وغربه؛ فانتبه الخبثاء من اليهود والنصارى والمبشرين ورؤوس الضلال من الروافض والصوفية الذين يتعاونون مع الأعداء والأحزاب الضالة، واللهِ يتعاونون مع الأعداء وبينهم علاقات خفية وظاهرة، ولا يتعاونون إلا ضد المنهج السلفي، فنشروا وبثوا سموم الفرقة في السلفيين لما امتدت في مشارق الأرض ومغاربها، بثوا سموم الفرقة في أوساط السلفيين؛ فمزقوهم شرَّ ممزق، ونشأ أناس لا يفهمون السلفية على وجهها، يزعم أحدهم أنه سلفي !! ثم لا تراه إلا وهو يقطع أوصال السلفية؛ لسوء سلوكه وسوء المنهج أو المناهج السيئة التي انتشرت وتهدف إلى تفريق السلفيين وتمزيقهم. السلفية تحتاج إلى عقلاء، تحتاج إلى رحماء، تحتاج إلى حكماء، تحتاج قبل ذلك إلى علماء. فإذا كانت هذه الأمور ليست موجودة في السلفيين، فأين تكون السلفية ؟ تضيع -بارك الله فيكم-. صدر *من مادة للشيخ الفاضل ربيع بن هادى المدخلي قام بتفريغها : : أحمـد الديوانـي وقام بمراجعتها وعرضها على الشيخ: فواز الجزائري -غفر الله له ولوالديه- عشية يوم الثلاثاء 17/5/1427 هـ جزاهم الله عنا خيالمرا   
|
|
#2
2010-03-11, 04:40 PM
|
|||
|
|||
 اخي الطواف موضوع قيم ونصيحة غالية وحفظ الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وصدق بقوله ( السلفية تحتاج إلى عقلاء، تحتاج إلى رحماء، تحتاج إلى حكماء، تحتاج قبل ذلك إلى علماء)
|
|
#3
2010-03-12, 10:04 AM
|
|||
|
|||
|
منهج الشيخ ربيع هداه الله من الأسباب الكبيرة في فرقة السلفيين بشكل عام
والأدلة على ذلك لا حصر لها !! فهلّا سكتم وسكتنا رحمكم الله قطعا لدابر هذه الفتنة في هذا المنتدى الطيب؟ أرجو من الأخ الطواف ألا يضع مثل هذه المواضيع وإن أراد أن ينقل لنا شيئا من فوائد الشيخ ربيع المدونة في كتبة فحيهلا فاسبر أغوار رسائله العلمية واستخرج لنا ما يفيد يا رعاك الله، نشجعك عليه. أما أن تأتي لما وتزكي منهجا رفضه معظم علماء المسلمين لما فيه تجنّي على العلماء والدعاة والجماعات العاملة، فاربأ بنفسك عن إثارة الفتن بمنتدى أنصار السنة وضع موضوعك هذا في المنتديات الخاصة بسلخ الدعاة منتديات (الجرح والتجريح) بارك الله فيك
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#4
2010-03-12, 10:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سدد الله قولك شيخي الغالي ابايحيى وانا اضم صوتي لصوتك بارك الله فيك . ولعل الاخ طواف لم ينتبه بارك الله فيه وتعجل في نقله ، فنلتمس له العذر. وفقنا الله واياكم لمرضاته.
|
|
#5
2010-03-12, 11:50 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الغالي بهاء الدين واخي الغالي ابا الوليد بارك الله فيكم اتفق معكما علي ان يبتعد المرء عن اثارة الفتن وعن منهج التجريح الذي اضر بالامة واضر بالدعوة السلفية ولكن لي تعليق ارجو ان نتفق فيه اولا :- الشيخ ربيع حفظه الله من الشيوخ السلفين الذين دافعوا عن السلفية وله جهوده في الدعوة وقد زكاه جمع من العلماء الربانيين ثانيا :- الشيخ حفظه الله له اخطاء قد انكرها عليه العلماء ومنها كما ذكرتم موضوع الجرح لعلماء سلفيين ولكن ذلك لا ينقص من مكانته كعالم من العلماء ونعتذر له في خطاءه ثالثا :- الموضوع الذي كتبه الاخ الفاضل الطواف فيه رد علي منهج التجريح
حيث يقول الشيخ فيه ( ونشأ أناس لا يفهمون السلفية على وجهها، يزعم أحدهم أنه سلفي !! ثم لا تراه إلا وهويقطع أوصال السلفية؛ لسوء سلوكه وسوء المنهج أو المناهج السيئة التي انتشرت وتهدفإلى تفريق السلفيين وتمزيقهم.) <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p>فهو يعيب علي الذين هدفهم تقطيع اوصال الدعوة السلفية بالسلوك السيئ </o:p> <o:p>ففيه رد علي منهج التجريح </o:p> <o:p>نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد</o:p>
|
|
#7
2010-03-12, 06:34 PM
|
|||
|
|||
|
[glint]اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا[/glint]
فليس مِن منهج السلف المسارعة إلى التبديع والتفسيق والتكفير . وليس مِن منهج السلف الطعن في العلماء الصادقين ، ولا اتِّبَاع زلاّت العلماء ، ولا التشهير بها . ولم يكن ذلك مِن شأن أئمة الإسلام ، ولا مِن شأن علمائنا الكبار . هل أجاز الشيخان بن باز والألباني لأي أحد إطلاق لقب المنافق والمبتدع لِـمن يشاء ؟ http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=70939 واليك اخي هده الشهادات اقرأ وفهم قبل ان ترد على اي موضوع بحماسة زائدة وفقك الله لما حبه ويرضاه انتظر ردك الكريم <TABLE dir=rtl id=Table1 border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD> دفاع عن الشيخ > كتب و مقالات > الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD><TABLE style="BORDER-BOTTOM: darkgray 1px solid; BORDER-LEFT: darkgray 1px solid; WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-TOP: darkgray 1px solid; BORDER-RIGHT: darkgray 1px solid" id=dg class=dg border=1 rules=all cellSpacing=0 borderColor=darkgray cellPadding=5><TBODY><TR class=dgHeader><TD>فهرس</TD></TR><TR class=dgItem><TD>المقدمة </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>1- ثناء العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري </TD></TR><TR class=dgItem><TD>2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني </TD></TR><TR class=dgItem><TD>4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>5- ثناء العلامة صالح الفوزان </TD></TR><TR class=dgItem><TD>6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل </TD></TR><TR class=dgItem><TD>8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي </TD></TR><TR class=dgItem><TD>10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي </TD></TR><TR class=dgItem><TD>12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي </TD></TR><TR class=dgItem><TD>14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي </TD></TR><TR class=dgItem><TD>16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا </TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>الخاتمة </TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE dir=rtl id=Table1 border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD>http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid=</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE> </TD></TR></TBODY></TABLE>
|
|
#8
2010-03-12, 07:35 PM
|
|||
|
|||
|
يرفع للتذكير
|
|
#10
2010-03-12, 09:22 PM
|
|||
|
|||
|
بعض( السلفيين) لو رأوهم السلف لقطعوا رؤوسهم
__________________
ياغـــــــــربة التفكير في ** زمن تحـــــطمه الفتن إن قلت هذا منهجي ** قالوا تشدد مـــــا أتزن
|
|
#11
2010-03-12, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أختي الفاضلة
هذه كلمة غير موفقة لا سيما أنها كلمة مجملة، ويُفهم منها القدح في السلفيين عموما وهذا أيضا ضرب من الرجم بالغيب علاوة على أن الشخص الذي يستحق قطع رأسه على حسب تصورك لا يستحق بداية مسمى "سلفي" السلف أختنا الفاضلة مصطلح يُقصد به الصحابة والتابعون فمن زعم أنه سلفي، فليكن على ما كان أولئك عليه وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاحُ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#12
2010-03-12, 10:46 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
آمين اقتباس:
هذا الكلام يقال للشيخ ربيع هداه الله وليس للعبد الفقير الذي يريد ستر الله عليه فوالله إني أخاف على نفسي من هذا المنهج، وأدعو الله أن يعافي كل من ابتُلي به. اقتباس:
هذا عين ما وقع فيه الشيخ ربيع هداه الله اقتباس:
صدقت اقتباس:
اقتباس:
أخي الفاضل الطواف
كل هذه التزكيات والثناءات للشيخ ربيع على عيني ورأسي إن كانت لجهوده العلمية والبحثية في مجالات الحديث والعقيدة أما في هجومه على أقرانه من العلماء وتبديعهم وتفسيقهم وإخراحهم من دائرة السنة والجماعة فلا يرضاه أحد. وأما هجومه وانتقاده لكتب نافعة بطريقة التصيد للأخطاء، والافتراء على أصحابها فهذا مرفوع إلى الله الذي لا يخلف الميعاد فهلّا كففت حتى لا أورد لك ما رد به العلامة بكر أبو زيد رحمه الله على الشيخ ربيع؟ وإن عدتم عدنا دمت بعافية في دينك ودنياك
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#13
2010-03-12, 10:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
  جزاكم الله خيرا ونفع بكم لن أزيد على كلام أخينا الحبيب بهاء الدين موفقين لكل خير متابع بصمت
__________________
|
|
#14
2010-03-13, 02:37 AM
|
|||
|
|||
|
[glint]اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا[/glint]
الى الاخ الحبيب [glint]بهاء الدين السماحي[/glint] لقد استفسرت بعض اخواني من طلاب العلم الذين درسوا العلم في المملكة العربية السعودية عن الشيخ ربيع وافادوني بان هناك جماعة تطلق على نفسها الربيعيون يسبون ويشتمون ويكفرون العلماء اما بالنسبة لي شخصيا لم اسمع بهم ولذالك كنت ادافع عنه وخصوصا عندما رايت تزكيات العلماء الاجلاء له واظنك اخي الحبيب ظننتني من الربيعيون ااكد لك اني لا انتمي الى اية جماعة غير اني اتمنى ان اكون على المنهج الصحيح الدي رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الاخيار كما اني اقتنعت برايك ووجدته هو الصواب   رغم انني لم اعد معجبا به ولله التوفيق<SCRIPT type=text/javascript> vbmenu_register("postmenu_62177", true); </SCRIPT>
|
|
#15
2010-03-13, 02:03 PM
|
|||
|
|||
|
أمابعد: أيها الإخوة الأفاضل إن السلفية ليست حكرا على أحد ، وإننا نحترم علماءنا ولكننا لا نقدسهم بل نعتقد أنهم بشر يصيبون ويخطؤون ، ولكن لاينبغي لأي أحد أن يخطيء عالما إلا إن كان من المرتبة التي تخول له ذلك يعني عالما مثله ، والشيخ ربيع حفظه الله ورعاه من المشايخ السلفيين الذين خدموا المنهج السلفي بدعوتهم ووقوفهم في وجه اهل البدع وفضحهم ، وهو حفظه الله لم يجرح أحدا ويؤلف في ذلك إلا بعد أن يناصحه وبراسله ، بل امتدت المناصحة مع بعضهم إلى سنوات ، وقد يقول من لايعرف الشيخ ربيعا أنه متشدد في الجرح أو مهتم به فقط، فأقول: 1- إن الرد على المخالف كائنا من كان -إذا أخطأ-هو منهج أهل السنة والجماعة ولايخالف في ذلك أي أحد. 2- أن الشيخ محدث وكتبه شاهدة على ذلك وشروحه أيضا فقد أتم شرح صحيح مسلم وهو الآن يشرح الباعث الحثيث كل جمعة في بيته. 3- أن الشيخ سماه إمام المحدثين في عصرنا الشيخ الألباني بــ"حامل لواء الجرح والتعديل" وبلغه في حياته ردوده على كثير من الدعاة وأصحاب الكتب وأيده رحمه الله. 4- تزكيات الشيخ التي نقلها الأخ الطواف تؤيده أنه من المنافحين عن الدعوة والذين سخروا جهدهم في الدفاع عن المصادر الأصلية ومنها صحيح مسلم وما ردوده على المليباري إلا خير دليل على ذلك. 5- من سمع الشيخ حفظه الله في دروسه وهو يحث الإخوة على التآلف وعذر المخطيء والأخذ بيده علم يقينا أن كذب ما ينقل عنه من تشدد وغير ذلك من التهم المعلبة. 6- يرمى الشيخ من التكفيريين وقد قالها لي غير واحد منهم في المناقشات أن الشيخ يعمل جنرالا في الدولة وله علاقات وطيدة مع أمريكاوووووو وهذه الشبهة تجعل الرجل يضحك من ركبتيه ، وهي من الوهانة ما يمنع الرد عليها. 7- يقال أن العلماء يرفضون منهج الشيخ في الرد على المخالف ، وأين ذلك ؟ فإن قيل في رجل بعينه فلعل؟ أما بإطلاق فأتونا بدليلكم وقد سمعت الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي وهو يؤيد الشيخ في ردوده ويقول هذا هو منهج السلف. 8- أما شبهة أن هناك فرقة يسمون أنفسهم الربيعيون فهي كالفالحيين والجاميين ووووو ولو سألت الشيخ ربيعا عنها لأنكرها لأن العلماء يقولون لاتتبعني ولا تتتبع مالكا ولا أحمد وخذ من حيث أخذوا. 9- وبعد كل هذا أقول مثلما قلت سابقا أن الشيخ ليس بمعصوم وردوده على بعض الأشخاص قد تكون محل اجتهاد ولسنا نتعصب له ولا نجعل قةله حاكما على قول أحد من العلماء ولانلزم به الناس والله تعالى أعلم وأحكم بارك الله فيكم وجزى الله الإخوة على النقاش بأدب وهذا الذي ينبغي أن يكون بيننا
|
|
#16
2010-03-13, 06:26 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا أبا ياسر على حسن ردك
ولكن يا أخي بارك الله فيك ألا تعلم أن الشيخ ربيع تعدى على مشايخ من علماء الدعوة السلفية، وأبرزهم الشيخ سفر الحوالي والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وكان هجومه عليهما شديدا، لدرجة أنه أخرجهما من أهل السنة والجماعة!! ربما يقال في ذلك أنهم أقران، وكلام الأقران يطوى ولا يروى فضلا عن أن يؤخذ به. وكلامه الشديد في العلامة بن جبرين رحمه الله "بن جبرين إخواني إخواني إخواني"..!! فكيف توجه هذا الكلام؟؟ وكتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره، هذا الكتاب الذي افترى فيه الشيخ ربيع على سيد قطب رحمه الله ناهيك عن ما اشتهرت به المدينة لما كثر فيها المداخلة وما يسمى بالجامية بإسقاط كل من يحيد عن الإطار الذي وضعوه للدعاة والعلماء وطلبة العلم وتلمّسوا الأخطاء والهفوات والسقطات لكل الناس، إلى أن حدثت الحرب الأهلية الأولى بينهم ولا داعي للتفصيل أخي الطيب أعلم أنك مشرف هنا في المنتدى ومن الممكن أن تنتصر لشيخك بشطب مشاركتي هذه، أو بإيقافي كلية من المنتدى، ولكن أخي اعلم أني لا أحب أن يُكمم فمي، ومثلما قالت العرب "قول الحق لم يدع لي صديقا" فاعذرني أخي وأستغفر الله من أي كلمة كنت فيها قاسيا ، أو إن ظهر من نفسي بعض نزقها وأعوذ بالله من الشيطان
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#17
2010-03-29, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
أخي بهاء الدين أولا وقبل كل شيء عفوا في تأخري في الإجابة لغيابي عن المنتدى لمدة 15 يوما لظروف قاهرة الله أعلم بها وثانيا بارك الله فيك على حسن مناقشتك للموضوع وحسن أدبك في الرد فأقول لك 1- إن كوني مشرفا هنا لايخول لي غض الطرف عن الحق وإغماض عينيّ عنه فمنتدانا المبارك إنشاء الله قائم على الحوار العلمي الجاد الخالي عن الإفتراءات التي لامجال للدليل فيها فلو أتانا صوفي أو رافضي ناقشناه بشرط-هاتوا برهانكم- أقيموا دليلكم. فمابالك بأخ لنا في المنهج والسنة واختلفنا في مسألة. 2- الأمر الثاني أنني قلت من قبل وأعيد أننا نحترم علماءنا ونجلهم ولكننا لانقدسهم فكل يؤخذ من قوله ويرد 3- الشيخ ربيع حفظه الله عالم جهبذ وهذا ليس تزكية مني فمن أنا ولكن عليك برسالة "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع". 4- إن ردود الشيخ ربيع حفظه الله على سيد قطب لم ينفرد بها فليست بدعا من القول وقد أيده الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عليها ، ثم أتدري أخي الفاضل أن أول من فضح أقوال سيد قطب هو الشيخ العلامة عبد الله الدويش رحمه الله وهو من هو على جلالة قدره ورفيع علمه وتمكنه في علم العقيدة ، ومازال العلماء إلى يومنا يقررون أن لسيد رحمه الله أقوالا ظاهرها الكفر بل أكد ذلك بعض المخالفين لنا حتى من منهج الإخوان المسلمين وقال قائلهم أنه رأى سيد قطب لايصلي الجمعة في المسجد..راجع سبب ذلك وللشيخ الفاضل سعيد رسلان خطيب مصر ردودا أيضا على أقواله ومازال الحديث وإن عدتم عدنا 5- هل سيد قطب كافر بأقواله تلك؟ الجواب لالالالالالالالالالا وهذا الذي صرح به الشيخ الفاضل عبيد الجابري وقال أنه لم تقم عليه الحجة الرسالية . 6- الشيخ ربيع رد على سفر الحوالي وعبد الرحمن عبد الخالق هل انفرد بذلك؟ الجواب: لالالالالا وألف لالالالا فعليك بكتاب شيخنا الحبيب عبد المالك رمضاني الجزائري " مدارك النظر في السياسة" ، وهل تعلم أخي الكريم أن سفر الحوالي هو أول من اتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء وزد لا أريد أن أثقل كاهلك بالردود والأقوال لأنه ليس من منهجي ولا من طريقتي تتبع هذه المسائل إلا إذا وقعت الضرورة فلا بد من التبيين وأزيدك أخيرا أن سفر الحوالي حتى الشيخين الفاضلين عبد العزيز بن باز وابن عثيمين ردا عليه فإن أردت ذلك أتينا به أرجوا أن يتسع صدرك لما قلته أخي الكريم
|
|
#18
2010-03-30, 12:17 AM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
حمدا لله على سلامتك أبا ياسر ولعل الله قد يسر لك ظروفك وأصلح لك حالك أخي. اقتباس:
وفيك بارك أخي فلا يعرف الفضل إلا أهل الفضل الطيبين من أمثالكم. اقتباس:
بارك الله فيك يا غالي فأثلجت صدري، وهذا هو ما نتمناه من إنصاف للحق ولو كنت قائما على الأمر ، فالحمد لله رب العالمين على ذلك. اقتباس:
اقتباس:
أكمل معك أخي الفاضل غدا فالوقت متأخر
بارك الله فيك
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#19
2010-03-30, 09:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الحبيب أبا ياسر يقول د. عبدا لرزاق بن خليفة الشايجي<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>إن الأمر دين، فلا مجال نهائيا للمجاملة على حساب ثوابت ومبادئ هذا الدين ومن منطلق القاعدة الأصولية (لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة) فإني أدرج لك ثلاثة وخمسين أصلا كتبهم الشيخ عبد الرزاق الشايجي في جماعة الجرح والتعديل -زعموا- <o:p> في </o:p>مقدمة الطبعة الاولى: <o:p></o:p> <o:p></o:p> الحمد لله وكفى ، وسلام على عباده الذين اصطفى .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> أما بعد : <o:p></o:p> <o:p></o:p> فهذه الخطوط العريضة لفكر جديد منتسب إلى السنة متلفع بمرط السلفية ظلما ، ويتدثر برداء أهل السنة والجماعة زورا ، يترتب عليه هدم كل عمل دعوي قائم ، وإبطال فريضة الجهاد في سبيل الله ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وزيادة تمزيق وحدة الأمة الإسلامية . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وقد أردنا دراسة هذا الفكر وجمع أصوله ، وقواعده دون الاهتمام بقائليه ومروجيه ، فإن ما يهمنا هو التحذير من هذا الفكر القائم على السب والتشهير والتجريح بغير جرح حقيقي ، والتبديع بغير مبدع ، والتكفير دون ضوابط ، والانشغال بالدعاة إلى الله سباً وتجريحا ً ، وتكفيراً ، وتبديعاً دون غيرهم من سائر الخلق ، وتقديم حربهم على حرب الكفار والمنافقين والعلمانيين واليساريين . <o:p></o:p> <o:p></o:p> ونستطيع أن نسمي أصحاب هذا الفكر بالجراحين.. فهذا شغلهم الشاغل ، وهذا عملهم الدعوي الأساس الذي اتخذوه دينا يدينون الله به ، ويفضلونه إلا بالرحمن .. فمتى كان السب والشتم دينا ؟! <o:p></o:p> <o:p></o:p> إن الواجب العمل على كشف عوار هذا الفكر ولتجنيب شباب الأمة الإسلامية عامة وشباب السلفية خاصة من الانزلاق والانحدار إليه ، والله المستعان وعليه التكلان ، وعلى الله قصد السبيل . <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> أولا : الأصل الأم الجامع لكل أصولهم : <o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الأول : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام ، رافضة مع الجماعات ، قدرية مع اليهود والنصارى والكفار ... <o:p></o:p> <o:p></o:p> هذه المجموعة التي اتخذت التجريح دينا ، وجمع مثالب الصالحين منهجا ... جمعوا شر ما عند الفرق . <o:p></o:p> <o:p></o:p> فهم مع الدعاة إلى الله خوارج يكفرونهم بالخطأ ويخرجونهم من الإسلام بالمعصية ، ويستحلون دمهم ويوجبون قتلهم وقتالهم . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وأما مع الحكام فهم مرجئة يكتفون منهم بإسلام اللسان ولا يلزمونهم بالعمل، فالعمل عندهم بالنسبة للحاكم خارج عن مسمى الإيمان. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وأما مع الجماعات فقد انتهجوا معهم نهج الرافضة مع الصحابة وأهل السنة، فإن الرافضة جمعوا ما ظنوه أخطاء وقع فيها الصحابة الكرام ورموهم جميعا بها ، وجمعوا زلات علماء أهل السنة وسقطاتهم واتهموا الجميع بها . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهم مع الكفار من اليهود والنصارى قدرية جبرية يرون أنه لا مفر من تسلطهم ولا حيلة للمسلمين في دفعهم، وأن كل حركة وجهاد لدفع الكفار عن صدر أمة الإسلام فمصيره الإخفاق، ولذلك فلا جهاد حتى يخرج الإمام !! <o:p></o:p> <o:p></o:p> فوا عجبا كيف جمع هؤلاء بدع هذه الفرق ؟!! كيف استطاعوا أن يكيلوا في كل قضية بكيلين، فالكيل الذي يكيلون به للحكام غير الكيل الذي يكيلون به لعلماء الإسلام !! فلا حول ولا قوة إلا بالله !!! <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثاني : أصولهم في التكفير والتبديع : <o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثاني: كل من وقع في الكفر فهو كافر، وكل من وقع في البدع فهو مبتدع . <o:p></o:p> <o:p></o:p> هذا أصلهم الثاني، تكفير المسلم إذا وقع في قول المكفر أو ما يظنون أنه مكفر دون نظرا في أن يكون قد قال هذا الكفر أو وقع منه خطأ أو تأولا أو جهلا أو إكراها . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وكل مسلم وقع في بدعة أو ما يتوهمون أنه بدعة ، فهو مبتدع دون اعتبار أن يكون قائل البدعة أو فاعلها متأولا أو مجتهدا أو جاهلا . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهم أحق الناس بوصف المبتدع باختراعهم هذا الأصل الذي هو من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السنة والجماعة . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثالث : من لم يبدع مبتدع فهو مبتدع : <o:p></o:p> <o:p></o:p> هذا الأصل الثالث من أصولهم الفاسدة ، فإذا حكموا على رجل أنه مبتدع أو على جماعة دعوية أنها جماعة بدعة ، ولم تأخذ برأيهم وحكمهم الفاسد فأنت : مبتدع ، لأنك لم تبدع مبتدع . <o:p></o:p> <o:p></o:p> فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وهو أصل وقائي فإما أن تكون معنا أو تكون منهم. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهم على شاكلة من قبلهم في التكفير الذين قالوا " من لم يكفر الكافر - عندهم - فهو كافر ". <o:p></o:p> <o:p></o:p> فإذا حكموا على رجل مسلم أنه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الرابع: <o:p></o:p> <o:p></o:p> استدلالهم بمنهجهم الفاسد في التبديع والتفسيق والهجر والتحذير من المبتدعة بقولهم أن الله سبحانه ذكر أخطاء الأنبياء . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهذا من عظائمهم ومصائبهم الكبيرة إذ ظن هؤلاء أن الله عندما يرشد نبينا إلى شيء خالف فيه الأولى توجيها له إلى الأمثل والأفضل ، كقوله تعالى لنوح عليه السلامة : ** إنه ليس من أهلك } [هود46] ، وقوله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم : ** عفا الله عنك لما أذنت لهم } [التوبة43] ، وقوله سبحانه وتعالى أيضا : ** ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا } [الإسراء48] ، ونحو هذا في القرآن . <o:p></o:p> <o:p></o:p> ظن هؤلاء الجهال أن هذا جار على أصلهم الفاسد الذي اخترعوه وابتدعوه وهو ذكر مثالب من سقطات الدعاة إلى الله من أجل التنفير وتحذير الناس منهم . <o:p></o:p> <o:p></o:p> فأين القياس في هذا يا أهل العقول ؟!! هل أصبح الأنبياء هم المبتدعة ؟!! الذين يجب التحذير منهم !!! مع العلم أن هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم. <o:p></o:p> <o:p></o:p> فهل أصبحوا في مقام الرب الذي يرشد الأنبياء ؟!! وهل أراد الله سبحانه وتعالى بإرشاد أنبيائه- إلى بعض ما خالفوا فيه الأولى - تحذير الناس منهم كما يفعلون هم بالدعاة المهتدين ؟!!. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهل أراد الله من ذكر أخطاء الأنبياء - حسب قولهم - تنقيصهم، وتحقيرهم كما يفعلون هم بالدعاة إلى الله ؟!! تعالى الله ما يقولون علوا كبيرا .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم . <o:p></o:p> <o:p></o:p> إن الله جلت حكمته ما ذكر الذي أرشد فيه أنبياءه إلا بيانا لعلو منزلتهم ، و أنهم بشر قد يجتهدون فيسدد الله اجتهادهم ، ويخاطبهم الله سبحانه وتعالى وهو الرب العظيم بلطفه وإحسانه ورحمته وحكمته وعلمه .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وانظروا إلى قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ** عفا الله عنك لم أذنت لهم } [التوبة43] ، فقبل أن يعاتب قدم العفو ... و كل مواطن العتاب للرسل كان فيها من بليغ الكلام ، و من الإحسان شيء يفوق الوصف .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> ليتكم تعلمتم شيئا من الخطاب الإلهي الكريم لرسله الكرام ... و عرفتم كيف يكون الأدب مع علماء الإسلام ، و أهل الاجتهاد الذين يجتهدون فيخطئون ويصيبون ، و قد كان الواجب عليكم لو كان عندكم علم أو أدب أن تنصحوا لهم وتقيلوا عثرتهم ، و تغفروا زلتهم وتسددوا مسيرتهم .. و لكن كيف وقد أصلتم أصولا تهدم الدين ، وتنسف الدعاة إلى الله رب العالمين فلا يكاد يقع أحدهم في أدنى خطأ حتى تجعلوا منه وسيلة إلى هدمه و إفنائه والطعن فيه وتجريحه !! فإلى الله المشتكى ممن يدعي نصرة الدين وعمله لهدم الإسلام والمسلمين !! <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الخامس : <o:p></o:p> <o:p></o:p> لا يحمل مطلق على مقيد، ولا مجمل على مفسر، ولا مشتبه على حكم إلا في كلام الله.. <o:p></o:p> <o:p></o:p> هذا أصلهم الخامس ، وقد اتخذوا هذا الأصل حتى يحكموا بالكفر والبدعة على من شاءوا من الدعاة فبمجرد أن يجدوا في كلامه كلمة موهمة ، أو عبارة غامضة ، أو قول مجمل يمكن أن يحمل على معنى فاسد فإنهم يسارعون بحمل هذا القول على المعنى الفاسد الذي يريدون ، ولا يشفع عندهم أن يكون قائل هذا القول المجمل قد فسره في مكان آخر تفسيرا صحيحا ، أو قال بخلاف المعنى الفاسد المتوهم في مواضيع أخرى . <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهذا تصيد وترقب للخطأ من المسلم، وتحميل لكلام المسلم مالا يحتمله، وتفسير له بما يخالف نيته وقصده، مع استثنائهم لمشايخهم وأتباعهم. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل السادس: خطأ الإنسان في أصول الدين غير مغتفر : <o:p></o:p> <o:p></o:p> ومن فروع التكفير المشين لهؤلاء اعتبارهم أن الإنسان - أي إنسان عالما كان أم جاهلا بأمور الأحكام ومسائل الشريعة - لا يغتفر له جهله أو خطؤه في أصول الدين. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وقد جاء أصلهم هذا بناء على فهمهم السقيم لما ذكر العلماء من أن الاجتهاد لا يقبل في العقيدة.. ففهموا بفهمهم الباطل الخارجي أن من وقع في الخطأ في مسائل العقيدة فإنه غير مغفور له.. وبذلك أخرجوا علماء الأمة من الملة من حيث يشعرون أو لا يشعرون.. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل السابع: إطلاق لفظ الزنديق على المسلم بلا دليل سوى الهوى: <o:p></o:p> <o:p></o:p> والزنديق لا يطلق في لغة أهل العلم- في الأغلب - إلا على الكافر المظهر للإسلام، وبالخصوص على الوثنية والقائلين بإلهين، ومدعي النبوة والرسالة، والفرق الباطنية الذين يحملون معاني القرآن على عقائدهم الوثنية.. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى أن الزنديق يقتل دون استتابة، بمجرد إظهار كفره لأنه منافق كذاب. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وقد تساهل أصحاب هذا الكفر الجديد بإطلاق لفظ الزنديق على المسلم المتبع للقرآن والسنة بخطأ أخطأ فيه !! فلا حول ولا قوة إلا بالله. و إنا لله و إنا إليه راجعون !! ولعل العذر لهم في ذلك هو تزاحم هذه الألفاظ في قاموسهم الذي لا يوجد فيه إلا زنديق.. وخارجي.. وكافر.. ومبتدع.. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثامن: إقامة الحجة لا تكون إلا في بلاد بعيدة عن الإسلام: <o:p></o:p> <o:p></o:p> ومن دواهي القوم قول بعضهم أن إقامة الحجة من وقع في الكفر لا تكون إلا في البلاد النائية والبعيدة عن الإسلام أما بلاد المسلمين فلا حاجة لمن وجد فيها إلى أن تقام الحجة عليه ، وعلى هذا الأصل الخارجي يكون كل من وقع في الكفر أو الشرك وهو في بلاد التوحيد فهو مشرك كافر ، ولا حاجة عند ذلك إلى إقامة الحجة عليه ، وهذا الأصل من فروع الأصل المتقدم " ومن وقع في الكفر فقد كفر " . <o:p></o:p> <o:p></o:p> باستثناء الحكام فهم عندهم بحاجة لإقامة الحجة لينطبق عليهم الكفر من عدمه ، أما العامة فلا حاجة عندهم لإقامة الحجة عليهم . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل التاسع : العمل الجماعي أم الفتن : <o:p></o:p> <o:p></o:p> حطت هذه الطائفة رحالها على عروة وثقى من عرى هذا الدين ألا وهي العمل الجماعي بغية حلها فقالوا عنه أم الفتن .. وللتدليل على حرمة العمل الجماعي قالوا أن العمل الجماعي لم يرد في الشرع بدليل أنه لو كان أمرا واجبا لوجوب أن يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما قاطعا للعذر لا أن يجعله نهبة للآراء وعرضة للأهواء وموطنا للنزاع والخلاف و مستودعا للفرقة والخلاف .. وقالوا عن أدلة مشروعية العمل الجماعي أنها لا تهدي إلى الصواب الحق أو حق الصواب ، وفيها التكلف الوعر الذي لا يعرفونه إلا في منطق الفلاسفة ، وأما ما تفرضه الظروف في بعض البلدان على الدعاة إلى الله من الإسرار بدعوتهم فاعتبروه باب ضلالة والعياذ بالله تعالى حيث أن دينهم جلي ظاهر لا خفاء فيه ولا دس ولا كتمان ولا أسرار . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل العاشر: الحزبية المذمومة والعمل الجماعي المشروع وجهان لعملة واحدة: <o:p></o:p> <o:p></o:p> اعتبر هؤلاء أن الحزبية لازمة للعمل الجماعي غير منفكة عنه وبالتالي اسقطوا سلبيات الحزبية على العمل الجماعي فقالوا: إن الحزبية تصبح دينا إذا سميناها عملا جماعيا أو قلنا جماعة !! أو جمعية !! أو لجنة !! أو حركة !! وعليه فقس !!! <o:p></o:p> <o:p></o:p> وذلك أنهم يرون أن هذه الأسماء والمصطلحات العائمة البعيدة عن الوضوح قد جنت عن الإسلام والمسلمين ، وهكذا هذه الحزبيات المعاصرة والتجمعات الحاضرة كانت بداياتها نيات خير ... ثم أصبحت تكتلات تراد بذاتها . <o:p></o:p> يتبع إن شاء الله
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
#20
2010-03-30, 09:26 AM
|
|||
|
|||
|
الأصل الحادي عشر : تحريمهم العمل الجماعي والتنظيم الدعوي على الجماعات الإسلامية وإباحته لأنفسهم وأشياعهم : <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p> مع أن هؤلاء قد أفتوا بحرمة العمل الجماعي والتنظيم الدعوي بحجة أنه يدعو إلى الحزبية لكن أعمالهم جاءت مخالفة لفتواهم ، فلديهم عمل منظم كالأسابيع الثقافية والمخيمات الربيعية وطبع الكتب والتواصل الفكري والتنظيمي بينهم في بقاع مختلفة ، وبين قيادتهم "المدينة" المعروفة إلى غير ذلك مما لا سبيل إلى إنكاره . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثاني عشر: جمع مثالب الجماعات الدولية والتغاضي عن محاسنها من أجل هدمها: <o:p></o:p> <o:p></o:p> اهتم هؤلاء الذين اتخذوا التجريح دينا بجمع الأخطاء والمثالب التي وقع فيها بعض أفراد الجماعات الدولية لا لغرض تنبيه أفرادها وتبصيرها للنصح لهم ، لكن من أجل هدمها والتنفير عنها وتبديعها بل تكفير المنتسبين إليها، وقد عمدوا في سبيل ذلك إلى ضرب الجميع بأخطاء البعض، فإذا كان في جماعة التبليغ أفراد من الصوفية أصبح كل تبليغي صوفي، وإذا كان في أفراد الإخوان من يوالي الروافض فكل الأخوان المسلمين كذلك وهكذا .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهم يعلمون أنه ليس كل من ينتسب إلى جماعة التبليغ يدخل في الصوفية ضرورة، وهل إذا أساء بعض أهل بلد كان كل أهل البلد جميعهم مسيئين بسببه. <o:p></o:p> <o:p></o:p> أن الإنسان لا يتحمل وزر غيره إلا إذا رضي به وتابعه وقد دخل كثير من العلماء وطلبة العلم في الجماعات الدعوية من أجل تصحيح مسارها ، ونشر العقيدة الصحيحة بين أفرادها ، ووجد هؤلاء أن الجماعة الدعوية تجمع نافع للدعوة وتعاون مفيد على البر والتقوى . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثالث عشر : الجماعات الإسلامية فرق ضالة : <o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثالث عشر لأصول أتباع السلفية الجديدة هو قولهم أن الجماعات الإسلامية ما هي إلا امتداد للفرق الضالة من معتزلة وأشاعرة وخوارج وقدرية وجهمية ، تنتهج منهج الخلف في العقيدة ، فأصبح بدلا أن يقال هؤلاء أشاعرة وهؤلاء معتزلة صار يقال هؤلاء أخوان ، وهؤلاء تبليغ .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> ولقد بين الشاطبي رحمه الله في الاعتصام ضابط الحكم على تجمع معين أنه من الفرق الضالة بقوله: ( وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين ، وقاعدة من قواعد الشريعة لا في جزئي من الجزئيات ، إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشئ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا ، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية ) ... إلى قوله : ( ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة ) [الاعتصام 2/200]. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الرابع عشر : الجماعات الدعوية جماعات ردة وتسعى إلى هدم التوحيد : <o:p></o:p> <o:p></o:p> لما قرر هؤلاء أن الجماعات الدعوية أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى وانه يجب تقديم حربهم على حرب اليهود والنصارى وجمع مثالبها من أجل هدمها ، حتى زعم بعضهم أن هذه الجماعات هي جماعات ردة ، وزعموا أن جميعها انحرفت عن المنهج الحق وأخذت بمنهج الخلف وعقيدتهم ودخلت إلى الساحة باسم جماعات الدعوة وجماعات خير وهي تسعى في الحقيقة إلى الإطاحة بدعوة التوحيد ومحاربته ، فهي خارجة عن حظيرة الإسلام باسطة أذرعها هدما وفتكا بالإسلام وأهله وتخريبا وإفسادا لبنيانه وأرضه ، فشرها يسري سريان سم الأفعى في جسد الملدوغ من غير ضجيج ولا صخب ولا ظهور إلى أن تفاقم هذا الشر واتسع الخرق على الراقع كما هو الحال والواقع !! <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الخامس عشر: النظر في أحوال الأمة ومعرفة أعدائها وفكرهم محرما شرعا كالنظر في التوراة المحرفة: <o:p></o:p> <o:p></o:p> جعل هؤلاء النظر في أحوال أمة الإسلام ومعرفة مخططات أعدائها وفضح أساليب مكرهم بها أمرا محرما في الدين إلا من خلال الإعلام المرضي عنه والخاضع للحكومات الغربية ، وقاسوا ذلك على النظر في التوراة المحرفة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غضب على عمر بن الخطاب لما رآه ينظر في ورقة من التوراة ، والحال أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غضب على عمر وانه رآه قد استحسن ما في التوراة فقال له : (( لقد جئتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسى حيا لما وسعه إلا أن يتبعني )) [الدارمي 441]. <o:p></o:p> <o:p></o:p> وأما النظر في التوراة للرد على محرفيها والعلم بكيد الكفار وتدبيرهم فهذا فرض على المسلمين وهو من فروض الكفايات التي لا بد أن يقوم بعضهم به وإلا أثموا جميعا . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل السادس عشر : فقه الواقع وخصوصيته لولاة الأمور: <o:p></o:p> <o:p></o:p> لما قرر هؤلاء أن فقه الواقع يفرق شباب الأمة ويغرس الأحقاد والأخلاق الفاسدة في أنصاره من بهت الأبرياء والتكذيب بالصدق وخذلانه وخذلان أهله والتصديق بالكذب والترهات وإشاعة ذلك والإرجاف به في صورة موجات عاتية تتحول إلى طوفان من الفتن التي ما تركت بيت حجر أو مدر أو وبر إلا ودخلته. <o:p></o:p> <o:p></o:p> قالوا أن فقه الواقع من واجبات ولاة المسلمين ولا يجوز أن يجند له أهل العلم وطلابه كي لا يزاحموا ولاة الأمور ويركضوا في ميادين لا يعرفون أبعادها وأغوارها لما يترتب على هذه المزاحمة و المنافسة من الأضرار بأنفسهم وأمتهم ما لا يعلم مداه إلا الله فإذا اشتغل طلبت العلم بفقه الواقع قالوا :( إن هذا من إسناد الأمر إلى غير أهله ). <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل السابع عشر: فقه الواقع مضيعة للوقت مذهبة للجهد، مأكلة للفائدة: <o:p></o:p> <o:p></o:p> لما قرر أدعياء السلفية أن فقه الواقع من خصائص ولاة الأمور صاروا إلى تقليل شأنه وتسفيه المشتغلين به ، بل اعتبروه أقرب إلى أن يكون من الترف المعرفي الذي شغف به طوائف من مثقفي العصر وعدوه تحريضا خفيا ذكيا على الفكر الإسلامي يكسرون أبوابه كسرا مروعا حتى لكأنما يثأرون لأنفسهم من أصوله وقواعده ووسائله وفروعه، وأن الدعوة إلى فقه الواقع مقولة جائرة زائفة، وان السبيل الأحمد لفقه الواقع أن تدع فقه الواقع ليستحكم عندك فقه الواقع فتكون من أعلم الناس وأفقههم بفقه الواقع أو بعبارة أخرى " لنترك فقه الواقع لنفقه الواقع " وما هذا الستار إلا لإخفاء جهلهم في ما يدور من حولهم وتثبيطا لجهاد المسلمين. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل الثامن عشر: لا قتال إلا بوجود إمام عام: <o:p></o:p> <o:p></o:p> أراد هؤلاء أن يبطلوا فريضة الجهاد الماضية إلى يوم القيامة فوضعوا شروطا لها لا تتوفر إلا في آخر الزمان، منها: <o:p></o:p> <o:p></o:p> أن الجهاد لا يفتح بابه، ولا ترفع رايته، ولا يدعو إليه إلا إمام واحد - الخليفة -، وذلك كسائر الحدود والعقوبات. <o:p></o:p> <o:p></o:p> ولما كان هذا في نظرهم غير موجود أصبح الجهاد اليوم عندهم باطلا وانتحارا ، والشهيد اليوم في أرض الرباط (ساع إلى سهم من غضب الله يجأ به في بطنه ) هكذا قالوا !! <o:p></o:p> <o:p></o:p> وهذا القول كبيرة من الكبائر مخالف لإجماع أهل الإسلام والقرآن والسنة فالجهاد فريضة ماضية إلى يوم القيامة سواء وجد العام أم لم يوجد ... ولم يقل بهذا القول إلا الرافضة قديما والقاديانية حديثا ... <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> <o:p></o:p> الأصل التاسع عشر: الجهاد تكليف ما لا يطاق في هذا الزمان ولا إثم في تركه: <o:p></o:p> <o:p></o:p> وبناء على الأصل السابق في تحريم القتال إلا بوجود إمام عام اسقطوا فريضة الجهاد باعتباره من التكاليف غير المقدور عليها، ولا تؤثم الأمة بتركه، وليس عليها إلا أن تجعل الجهاد حاضرا في نفوس أبنائها ترقب اليوم الذي يهيئ الله لها فيه أسبابه فتستجيب لندائه ، فشابهوا بذلك من ينتظر صاحب السرداب ليخلص الأمة ويقيم الجمعة والجماعة والجهاد بزعمهم .. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> --------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p> الأصل العشرون : أفضل الجهاد اليوم ترك الجهاد ، وأفضل الإعداد ترك الإعداد: انتقل أصحاب هذا الفكر من تأصيل أن الجهاد تكليف ما لا يطاق إلى القول باستحباب تركه وأفضلية تعطيله ، إذ أن سياق الآيات التي جاءت في الجهاد - حسب نظرهم - تفيد أن أفضل الجهاد اليوم هو الإمساك عن الجهاد، وهذا عندهم من الإعداد الذي توفر فيه الجهود إلى ما هو ممكن، ومقدور عليه يفتحونها متى يشاءون ويغلقونها متى يشاءون. <o:p></o:p> وليت الأمر وقف بهم عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعطيل الإعداد للجهاد، فقالوا بوجوب الإمساك عن الجهاد حتى يكون الإعداد على تمامه، وقد يكون من الأعداد ترك الإعداد، وهذا متفرع من الأصل المتقدم أن الجهاد تكليف ما لا يطاق. <o:p></o:p>
__________________
أحبكم في الله وأدعو لكل أحبابي في الله بالتوفيق
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اكتب نصيحة لمن بعدك | الطواف | حوارات عامة | 2024 | 2022-07-29 09:01 PM |
| 12 نصيحة للاستعداد لرمضان | أم ريان المغربية | روضة الأخوات | 2 | 2020-09-05 01:27 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية