ماهو الرد على شبهة ان محمد بن عبد الوهاب سب الصحابه

[ابو عكرمه الجداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يكون الرد على شبهة ان الامام محمد بن الوهاب سب الصحابه

اي بمعنر انه سب الصحابيين جندب بن كعب الازدي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي

وفي نفس الوقت يحرم سب الصحابه ؟؟

بارك الله فيكم

[غريب مسلم]

ينقل للقسم المناسب.

[غريب مسلم]

حياك الله أبا عكرمة
هلا أتيتنا بما قاله محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عكرمه الجداوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يكون الرد على شبهة ان الامام محمد بن الوهاب سب الصحابه

اي بمعنر انه سب الصحابيين جندب بن كعب الازدي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي

وفي نفس الوقت يحرم سب الصحابه ؟؟

بارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله ..
الا تلاحظ ان هناك غرابة في ماقلت .. سب صحابيين ويحرم سبهم ..
نتظر منك ان تطرح لنا ماقالة .

[ابو عكرمه الجداوي]

تاب مختصر سيرة الرسول للشيخ محمد بن عبد الوهاب دار الكتاب السعودي ص226 حوادث سنة 33
يقول: وفيها ذكر اهل العراق عثمانَ بالسوء وتكلموا فيه بكلام خبيث في مجلس سعيد بن عامر فكتب في امرهم الى عثمان فكتب يأمره بأجلائهم الى الشام فلما قدموا على معاوية اكرمهم وتألفهم ونصحهم فأجابه متكلمهم بكلام فيه شناعة ثم نصحهم فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم فنفاهم معاوية عن الشام وكانوا عشرة: كميل بن زياد والاشتر النخعي ومالك بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعي وثابت بن قيس النخعي وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الازدي وعرو بن الجعد وعمر بن الحمق الخزاعي وصعصعة بن صوحان واخوه زيد بن صوحان وابن الكوَّاه
فأووا الى الجزيرة واستقروا بحمص حتى كانت الفتنة التي قادوها لقتل عثمان.

هذا ماقاله لي وبارك الله فيكم

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عكرمه الجداوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يكون الرد على شبهة ان الامام محمد بن الوهاب سب الصحابه

اي بمعنر انه سب الصحابيين جندب بن كعب الازدي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي

وفي نفس الوقت يحرم سب الصحابه ؟؟

بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عكرمه الجداوي

تاب مختصر سيرة الرسول للشيخ محمد بن عبد الوهاب دار الكتاب السعودي ص226 حوادث سنة 33
يقول: وفيها ذكر اهل العراق عثمانَ بالسوء وتكلموا فيه بكلام خبيث في مجلس سعيد بن عامر فكتب في امرهم الى عثمان فكتب يأمره بأجلائهم الى الشام فلما قدموا على معاوية اكرمهم وتألفهم ونصحهم فأجابه متكلمهم بكلام فيه شناعة ثم نصحهم فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم فنفاهم معاوية عن الشام وكانوا عشرة: كميل بن زياد والاشتر النخعي ومالك بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعي وثابت بن قيس النخعي وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الازدي وعرو بن الجعد وعمر بن الحمق الخزاعي وصعصعة بن صوحان واخوه زيد بن صوحان وابن الكوَّاه
فأووا الى الجزيرة واستقروا بحمص حتى كانت الفتنة التي قادوها لقتل عثمان.

هذا ماقاله لي وبارك الله فيكم

س/ اين ماقلتة سابقآ من كتبتة في الرد التالي ؟
عمومآ يااخ لكي لايطول امد الشبهة في بالك ويدخلك وياخذك ابليس الى ما لانهاية ..
سب الصحابة او الطعن فيهم او التنقيص من قدرهم او التقليل >>>> منافق في سلك الكافر
ولا يطعن ولا يتقول في حقهم الا المنافقين الذين يهدفون لتشوية ( السنة ) التي ساروا عليها حتى وصلت لنا
فمهما قيل ان الصحابي اختلف مع اخر او اخرين لا يحق ويحرم من تقول فيهم او زاد او نقص ..

وحكم سب الصحابة في مذهب اهل السنة حرااام ان تاب فلة وان تمادى يقام علية حد الله لانة ارتد ولا يقول هذي الشبهات الا اصحاب الشبهات ..
وهذا قول الامام المحدث محمد بن عبدالوهاب في سباب الصحابة .
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مبينا حكم استحلال سب الصحابة: { ومن خص بعضهم بالسب، فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء، فإن اعتقد حقية سبه أو اباحته فقد كفر، لتكذيبه ما ثبت قطعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكذبه كافر، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق، لأن سباب المسلم فسوق، وقد حكم البعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقا، والله أعلم

ابن تيمية رحمة الله قال .
سب الصحابة:
الصحابة هم صحابة رسول اله صلى الله عليه وسلم ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عزّ وجلّ عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: { والسَّابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والَّذين اتَّبعوهم بإحسان رَّضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنَّات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } وقال تعالى: { مُحمَّدٌ رسول الله والَّذين معه أشداء على الكفار رُحماء بينهم تراهم رُكّعاً سُجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن.

والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم، ورد من تعرض لأعراضهم، ولا شك أن حبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان، وقد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم وسبهم وازدراؤهم فقد قال ابن تيمية: إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله تعالى عنهم فهو كافر.
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله: « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين


وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه » [رواه البخاري].


هل يكفي ام نزيدك خيرا ايضآ

[الدوسري الازدي]

بما انك طرحت السؤال .. اسئلك
من اين اتيت بشبهة ان الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله سب او طعن الخ ؟
اعتقد لنا الحق في معرفة مصدر .. الموقع .. الكتاب
........................................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يكون الرد على شبهة ان الامام محمد بن الوهاب سب الصحابه

اي بمعنر انه سب الصحابيين جندب بن كعب الازدي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي

وفي نفس الوقت يحرم سب الصحابه ؟؟

بارك الله فيكم

[ابو عكرمه الجداوي]

بارك الله فيكم ياخي هذا الشبهه قالها لي شيعي والنقطه التي اثارها هو ان محمد ابن عبد الوهاب يحرم سب الصحابه وهو يسبهم فهو زنديق هذا الي قاله

فانا ابغى اعرف الان هل هذه راويته هو ومايخص السطر التالي فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم فنفاهم معاوية عن الشام وكانوا عشرة ومنهم اثنين صحابيين جندب بن كعب الازدي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي

فهو يقول هو يسبهم وينعتهم بانهم تمادو في غيهم وجهلهم فكيف نرد على ذلك#

[ابو عكرمه الجداوي]

انا طبعا اعرف انه حرام ولايجوز ولكن هذه الروايه حيرتني ولا اعرف ارد على هذا الاثني عشري

[غريب مسلم]

حياكم الله
الكتاب في الأصل مختصر لكتاب السيرة لابن هشام، وقد أضاف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إضافة مختصرة للخلافة الراشدة والأموية والعباسية، والتي جمعها من كتب التاريخ، وأسقط في هذا الجمع الأسانيد، وللرواية موضع البحث أصل في كتب التاريخ، وهي مختصرة (على ما أعتقد) عن البداية والنهاية لابن كثير، لكن ابن كثير أيضاً لم يذكر سندها، وبالعودة إلى تاريخ الطبري وجدت الرواية مسندة، وبدأت كما يلي:
(قال محمد بن عمر حدثني شيبان عن مجالد عن الشعبي قال قدم سعيد بن العاص الكوفة ....)
وهنا لنا ثلاث وقفات على درجتين.
الأولى وهي وقفة حاسمة عند مجالد، وهو مجالد بن سعيد، وقد أجمع أهل الجرح والتعديل على ضعفه، ولك أن تعود إلى أحدها (كسير أعلام النبلاء) لترى أنه كان ضعيف الحديث.
الثانية عند كل من شيبان ومحمد بن عمر، وقد حاولت البحث ولم أستطع الوصول إلى نتيجة مؤكدة.
1- شيبان، لا أعلم إن كان هو نفسه شيبان بن فروخ الثقة، فإن كان كذلك فلا أعلم هل روى عن مجالد مباشرة أم أن واسطة كانت بينهما دائماً (فقد وجدت بينه وبين مجالد في أحد الروايات واسطة) وعليه لا أستطيع الجزم هل الرواية منقطعة هنا أم لا.
2- محمد بن عمر، ولا أعلم حقاً إن كان هو نفسه محمد بن عمر الواقدي، فإن كان كذلك فالواقدي مجمع على ضعفه، ولا يحتج بروايته.

[ابو عكرمه الجداوي]

بارك الله فيكم الي اريد ان اوصله لماذا ذكر محمد بن عبد الوهاب هذه الروايه وهل هذا رايه فيها ؟؟ لانه بكذا سب الصحابه؟؟ حسب مايقولون الروافض واذا كان نقلها فلماذا نقلها لانهم يقولون بانه رضي بها

بصراحه انا مخي ضرب فارجو ان يرد احد علينا في هذه الشبهه ولابد من نشر الرد هذا في الانترنت كله

[ابو عكرمه الجداوي]

اخواني هل من رد ملجم للروافضه

[غريب مسلم]

أخي الكريم
كتاب السيرة هذا (وكل كتب التاريخ) لا يشترط فيه الصحة على كل ما ورد فيه، بل ولا يشترط أيضاً أن يعبر عن رأي كاتبه، فالطبري وابن كثير يذكرون أسانيد الأخبار، ولأن كتاب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كتاب مختصر، فالأسانيد أسقطت، لكن هذا لا يخرجه عن كونه كتاب تاريخ، فيه الصحيح والسقيم.
اعلم حفظك الله أن أشياخ أهل التاريخ (الطبري وابن كثير) ذكروا روايات كثيرة للواقدي الذي أجمع أهل الجرح والتعديل على ضعفه، بل وذكروا روايات كثيرة جداً لأبي مخنف وهو كذاب رافضي محترق، فهل غاب عن أهل التاريخ بل عن أشياخهم حال الواقدي وأبي مخنف؟ بالتأكيد لا، لكنه منهج انتهجه كتّاب التاريخ.
في كتب الأحاديث ترى الأحاديث مسندة فلان عن فلان عن فلان يذكرون بأسمائهم، وهذا شرط اشترطه أئمة علماء الحديث على أنفسهم منذ فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دين، ولا يجوز أبداً التهاون في الدين، أما التاريخ فلا يؤخذ منه دين، وقد ترى كثيراً في كتب التاريخ رواية سندها فلان عن فلان عن مجموعة من الرجال لا يعرف من هم أو ما هو حالهم، وهذه لا تطعن في الكتاب ولا في منهج صاحبه طالما بقيت تاريخ.

[ابو عكرمه الجداوي]

بارك الله فيك ياخي الكريم

اقنعتني سلمت يمناك