="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| ليموزين مطار القاهرة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| شيتو ||| كتابة بحوث جامعية ||| الصحة و الجمال ||| Dream League 2022 ||| المتجر الرقمي ||| شدات ببجي ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| القرآن الكريم اونلاين ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


« طوائف القرآنيين في الوقت الحاضر ............. : | منظومة التواصل المعرفي | سؤال للمنكرة..هل الدين الاسلامي يصلح لكل مكان وزمان؟؟..مع الاثبات؟؟ »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #101  
غير مقروء 2016-04-22, 12:16 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,003
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل أبو عبيدة أمارة
أنت تقول
وتعبيرك أن القرآن ليس ركيزة وحجة على كل شيء

في أي جزء أو حوار أو رد أنا قلت هذا الكلام،،،من فضلك إنسخ الجزء الذى قلت فيه هذا الكلام من المنظومة أو من أي رد خلال الحوار ، واعرضه لنقرأه جميعا
وإني أنتظر
سيد يوسف نور أنت لم تقل ذلك !!
وكن سألتك هذا السؤال وتحجم حنى الساعة عن الاجابة عليه ؟ وهذا سؤال سألتك إيا من أول الموضوع !!!
وأكرره : هل تعتبر القرآن العظيم ركيزة على كل شيء وحجة عليه أم لا ؟؟
هل تستطيع الاجابة على ذلك أم لا ؟
  #102  
غير مقروء 2016-04-22, 12:21 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,003
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل أبو عبيدة أمارة
أنت تقول
وتعبيرك أن القرآن ليس ركيزة وحجة على كل شيء

في أي جزء أو حوار أو رد أنا قلت هذا الكلام،،،من فضلك إنسخ الجزء الذى قلت فيه هذا الكلام من المنظومة أو من أي رد خلال الحوار ، واعرضه لنقرأه جميعا
وإني أنتظر
هل تظن سيد 7788 ,أن الله العلي الكبير والذي أحسن كل شيء خلقه ,أتمه حتى الذرة ! هل تقول أن الله ترك دينه ناقصا ولم يعط حكما لكل صغيرة وكبيرة ؟ وهل الله بعث رسولا وجعلة صلته بينه وبين خلقه مي يترك الله دينه يتقول فيك كل من يشاء ؟؟؟
هل تقول أن الله أنزل دين غير كامل ولم يعطي حكما بينا ورشيدا لكل شيء وحسب مقتضى حكمت الله ورحمته وعدله ؟
هل يجوز في دين الله التقول على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #103  
غير مقروء 2016-04-22, 06:25 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ احمد عبد الحفيظ
لماذا المغالطة؟
اكلمك في كل ادب بالمقابل لا اجد منك ادب ولا احترام
عموما هذا يرجع الى اخلاقك ولنفسك ان كنت لا تفهم ما نقول فاسال او اعد القراءة

طيب
اوليس موضوعنا عن الاحتكار .. ما علاقة رفع الاسعار ؟
هل كل محتكر كان غرضه رفع الاسعار ؟ وهل الاحتكار يشترط ان يكون في السلع ؟
بالنسبة للفتواي اردت ان ابيين لك انه لا اجماع بينهم حسب ما قلته لنا الا في اشياء معينة وشروط معينة وهي ما وجدناها في الكتاب .
وهو اثر الضرر الذي يسببه كل من تفرد بالجمع ومنعه ابتغاء الفساد

الاحتكار ليس غرضه الوحيد هو فقط من اجل رفع الاسعار ...ربما فقط في مفهومك او في المفهوم العام

كل شخص يستطيع ان يحتكر اي شيئا ومنها احتكار المناصب احتكار التوظيف احتكار السلع احتكار القطاع الخاص احتكار البرامج الاذاعية احتكار الاموال احتكار الصيد ....الخ
طيب هناك مقاصد في الاحتكار ومنها كالشهرة مثلا او السيطرة او الاصلاح او رفع الاسعار او العنصرية او التامين او العلو...الخ ولا يشترط غرضه ان يكون محصورا في رفع الاسعار


من احتكر شيئا وامسكه من اجل حبه الشديد له مثلا لا يختلف عن من احتكر لاجل رفع السعر
لان في الحالتين سيرتفع سعره ويندر وجوده لا محال وتتعطل الامور فيقع الضرر الشديد وينتشر الفساد وذلك هو المقصد من تحريم الاحتكار بشكل عام
الا ان هناك مقاصد في الاحتكار الغرض منها الاصلاح وغالبا يكون في الجهات الحكومية وهذا ليس ما نرمي اليه فهو مختلف فيه من الاساس

اما الاحاديث فكانت عن الاية نفسها ويبدو انك لم تقراها

عموما
هذا من مقالك
نعم اقصد ان الاحتكار(حبس الاقوات) ليس من ضمن الجمع الذي يراد به الاكتناز في الآية
ثم اعتراف مغاير
وقد حرم الله اكتناز الاموال لأنه يعطل اعادة تشغيلها وتدويرها...وبالتالي يرفع من نسب البطالة...ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط
اليس ذلك احتكار الاغنياء للايدي العاملة والقدرات ؟

فأي نوع من الاكتناز فهو باطل
والحبس من اجل ارتفاع الاسعار الا يعتبر اكتناز مؤقت ؟
وجمع الاشياء و اكتنازها الا يعتبر احتكار ؟
فعندما تجمع اكثر اللوحات الفنية في العالم لحبك لها و تزين بها قصرك فهو احتكار بحد ذاته

اعترضت علينا في ما قدمناه لك ثم اتيت لنا بنفس المفهوم


الاية تشير الى تفرد المرء في النفوذ و جمع المال واختصاصه لنفسه دون غيره و منعه عن الناس ( سيطرة واحتكار المال ) ابتغاء الفساد في الارض ومن اجل العلو .... فيتسبب الضرر للناس
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
الفساد يشمل كل من الاستغلال, , الرشواي , البطالة , السرقة , ممارسة المحرمات ... الخ

ولا تشير الى الاكتناز من اجل حب المال او البخل وان حالته المادية كحالة قومه

بل كان متميزا ومنفردا بجمع المال وبما آتاه الله الكنوز دون وجود منافس له فهو يعتبر صاحب النصيب الاكبر في رؤوس الاموال
مما يترتب على ذلك تخصيص القدرات والامكانيات والمناصب والسوق بشكل عام لنفسه ليتفرد بها
يخرج عليهم بزينته يبهرهم بما يملك رجال اولي القوة تحمل مفاتيحه مما يدل على ثراء النعمة على نفسه فقط فاصبحوا يتمنون لو كانوا مكانه
ولم نسمع عن شخص بخيل قد ظهرت عليه ملامح النعمة والخيرات

فهناك يا اخي العزيز مقاصد كثيرة في الاحتكار غالبا تكون لها اضرار كبيرة على مستوى المجتمع واحيان لا .. و رفع السلعة جزء من هذه المقاصد وهو جزء من الفساد
فالاحتكار في هذه الحالة لا يرضي الله ولا رسوله

واحتكار المال اشد انواع الاحتكار لان يتم من خلاله بناء سلطة غير مختارة من قبل الشعب تسبب عرقلة لولي الامر
واكثر ممسارة كانت لليهود

واليك مثال حي بعض الدول الفقيرة دائما يقع اللوم على ولي الامر او كبار التجار الذي يحكر اموال وخيرات الدولة ويخصها لنفسه ليتفرد بها

مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وما اقصده في الاية هو الاحتكار بشكل عام الذي يسبب الضرر ونشر الفساد وهو ما اتفق عليه اكثر المذاهب
الا انك تريد ان تعاجز و تجعل مفهوم الاحتكار هو سلعة تحبس من اجل رفع الاسعار

والله اعلم
  #104  
غير مقروء 2016-04-22, 08:06 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
اوليس موضوعنا عن الاحتكار .. ما علاقة رفع الاسعار ؟
هل كل محتكر كان غرضه رفع الاسعار ؟ وهل الاحتكار يشترط ان يكون في السلع ؟
السلام عليكم ورحمة الله
اخ محمد7788
إذا اردت ان يبقى الحوار هادئا....فابتعد عن استغفال الآخرين...كي يحترمك الآخرين...
وأن كنت لا تعرف عن شيء...فقل لا اعرف ..بدلا من تضييع الوقت...

فالاحتكار في اللغة وفي الشرع يعني ((حبس)) الشيء للتربص ((اي رفع السعر))
وحديثنا عن الاحتكار الذي جائت به الاحاديث النبوية الشريفة....
والذي ينسجم بدوره مع تعريفة الاقتصادي.....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
الاحتكار ليس غرضه الوحيد هو فقط من اجل رفع الاسعار ...ربما فقط في مفهومك او في المفهوم العام
كل شخص يستطيع ان يحتكر اي شيئا ومنها احتكار المناصب احتكار التوظيف احتكار السلع احتكار القطاع الخاص احتكار البرامج الاذاعية احتكار الاموال احتكار الصيد ....الخ
طيب هناك مقاصد في الاحتكار ومنها كالشهرة مثلا او السيطرة او الاصلاح او رفع الاسعار او العنصرية او التامين او العلو...الخ ولا يشترط غرضه ان يكون محصورا في رفع الاسعار


من احتكر شيئا وامسكه من اجل حبه الشديد له مثلا لا يختلف عن من احتكر لاجل رفع السعر
لان في الحالتين سيرتفع سعره ويندر وجوده لا محال وتتعطل الامور فيقع الضرر الشديد وينتشر الفساد وذلك هو المقصد من تحريم الاحتكار بشكل عام
الا ان هناك مقاصد في الاحتكار الغرض منها الاصلاح وغالبا يكون في الجهات الحكومية وهذا ليس ما نرمي اليه فهو مختلف فيه من الاساس
ما زلت لا تفهم...او لا تريد ان تفهم الفرق بين الاحتكار والتفرد ...وبين الاحتكار والاكتناز....
وتحاور وتجادل فيما لا تعلم!!!!

تقول ان الشخص ممكن ان يحتكر شيء من حبه الشديد له.....
هههههههههههه
يعني شخص يحب ((الجبنة)) ....يقوم بحبسها عن الناس....!!!!
ماذا سيحدث....هل ستبقى صالحة للاستهلاك البشري بعد شهر....!!!!!


ثم يا عزيزي ..ان اردت ان تستخدم الاحتكار ((كمجاز))...فعليك ان تضعه في موضع انسب...
فلا يقال احتكار سلطة او منصب.....انما يقال التفرد بالسلطة او المنصب!!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
عموما
هذا من مقالك
نعم اقصد ان الاحتكار(حبس الاقوات) ليس من ضمن الجمع الذي يراد به الاكتناز في الآية
ثم اعتراف مغاير
وقد حرم الله اكتناز الاموال لأنه يعطل اعادة تشغيلها وتدويرها...وبالتالي يرفع من نسب البطالة...ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط
اليس ذلك احتكار الاغنياء للايدي العاملة والقدرات ؟
اعتراف مغاير....
ههههههههههههه
اي اعتراف مغاير.....يا محترم
اقول لك ان الاحتكار ليس اكتنازا للاموال...
ثم اقول لك ان الاكتناز محرم لانه يعطل الاموال...

فما علاقة هذا الامر بذلك يا فالح....
وتحاور واثقا من نفسك ..ام تتأمل الغباء في الآخرين!!

اقول لك بطالة...وتقول لي احتكار ايدي عاملة....

بالله عليك من اين جئت بإحتكار الايدي العاملة.....هل ذكرت لي من اي مصدر جئت بها...
كمثل قولك
ان الاحتكار هو اكتناز المؤقت....
اكتناز مؤقت....
ههههههههههههه
انصحك ان تذهب الى حيث يتم تسجيل براءات الاختراع...
وتسجل هذه الاصطلاحات بأسمك...



الاخ محمد7788
انت قلت ان قول الله تعالى ((اكثر جمعا)) يراد به الاحتكار...
فطلبت منك التفاسير الواردة بهذا الخصوص....
فأين التفاسير....التي تدعم كذبك!!!

ثم ان حديثي انا عن الاحتكار الذي ((فصله الرسول))
فسيبك من خزعبلاتك والهذيان الاقتصادي الغير مسبوق!!!!((اكتناز مؤقت...احتكار ايدي عاملة))
فقل اين الاصل له في القرآن!!!!؟؟؟

ولم تجب على سؤالي....
تقاتلونهم او يسلمون...
ما معناها ضمن منظومتك !!!!!

ثم تتهمني انني اعاجز في كلامي عن الاحتكار....

فلو سمحت
هات لي كلام لاحد الفقهاء او علماء الاقتصاد...
يقول في الاحتكار غير الذي قلته...
او جعله اكتنازا ....!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #105  
غير مقروء 2016-04-22, 09:38 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

سيد يوسف نور أنت لم تقل ذلك !!
وكن سألتك هذا السؤال وتحجم حنى الساعة عن الاجابة عليه ؟ وهذا سؤال سألتك إيا من أول الموضوع !!!
وأكرره : هل تعتبر القرآن العظيم ركيزة على كل شيء وحجة عليه أم لا ؟؟
هل تستطيع الاجابة على ذلك أم لا ؟
الأخ أبو عبيدة أمارة

طبعا القرآن ركيزة وحجة على كل شيء ومن ينكر ذلك فهو كافر

لكن ما علاقة هذا السؤال بموضوع الحوار (منظومة التواصل المعرفي)
فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة،،، فلا علاقة نهائيا للمنظومة بحجية القرآن عليها، أو حجيتها على القرآن الكريم

القرآن حجة على كل شيئ ...... نعم
ولكن هل تستطيع فهم القرآن الكريم دون منظومة التواصل المعرفي ........ هذا لا يمكن
هل عدم فهمك للقرآن الكريم بدون المنظومة يجعل المنظومة حجة على القرآن الكريم ....... طبها لا وألف لا
والسبب ،، إن المنظومة في الأصل هي من تنظيم الله تعالى أوصلها لك وعن طريقها فهمت القرآن الكريم
إذا فمن غير المنظومة لا تستطيع فهم القرآن الكريم

ولنفعل شيء عملي يقرب فهمك للمنظومة
إختر أي آية قرآنية - إختر أنت الآية - ثم فسرها لنا بدون إستخدامك لمنظومة التواصل المعرفي
إذا إستطعت تفسير الآية بدون إستخدام المنظومة ،،، إنهارت المنظومة كلها

أما إذا لم تستطيع تفسير الآية بدون إستخدام المنظومة فيجب عليك في هذا الوقت مراجعة تدينك الوراثى
ننتظر إن شاء الله نفسيرك للآية بدون إستخدام المنظومة
  #106  
غير مقروء 2016-04-22, 09:43 PM
محمد7788 محمد7788 غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2015-02-19
المشاركات: 419
محمد7788
افتراضي

والله لا اجد منك الا عجب العجاب
الان راينا رد الاخ احمد عبد الحفيظ فيما كتبته بعد ما بينا له الفرق بين الاحتكار بمفهومه العام وانواعه ومقاصده الا انه مصرا على ان الاحتكار هو فقط حبس السلع لرفع الاسعار
من اقوالك
فالاحتكار في اللغة وفي الشرع يعني ((حبس)) الشيء للتربص ((اي رفع السعر


للعلم بيناه لك معنايه في اللغة في المشاركات السابقة
احتكرَ السِّلعةَ ونحوَها : حكِرها ، جمعها لينفرد بالتَّصرّف فيها

وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: الحَكْرُ: ادِّخَارُ الطَّعَامِ للتَّرَبُّصِ،وَصَاحِبُهُ مُحْتَكِرٌ، وَأَصْلُ الحُكْرَةِ: الجَمْعُ وَالإِمْسَاكُ.

احتِكار :( الاقتصاد ) تفرّد شخص أو جماعة بعمل ما لغرض السَّيطرة على الأسواق والقضاء على المنافسة تعاني

إحتكر الشيء : احتبسه وحفظه انتظارا لغلائه وبيعه بالكثير . 2 - إحتكر الشيء : استأثر به ، خص نفسه

احتكَر الصَّوابَ : ادّعى التفرّد به ، - احتكر العقارَ : اتّخذه حِكْرًا

فلم المراوغة يا اخ احمد ؟
ومن اقوالك
ما زلت لا تفهم...او لا تريد ان تفهم الفرق بين الاحتكار والتفرد ...وبين الاحتكار والاكتناز....
وتحاور وتجادل فيما لا تعلم

فلا يقال احتكار سلطة او منصب.....انما يقال التفرد بالسلطة او المنصب

يعني تحوير للكلام بشكل غير طبيعي

من اقوالك
اقول لك بطالة...وتقول لي احتكار ايدي عاملة....
بالله عليك من اين جئت بإحتكار الايدي العاملة.....هل ذكرت لي من اي مصدر جئت بها...

الم تقل انت
وقد حرم الله اكتناز الاموال لأنه يعطل اعادة تشغيلها وتدويرها...وبالتالي يرفع من نسب البطالة...ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط

ويمتص مقدرات المجتمع ويجعلها بأيدي الاغنياء فقط ... اليس احتكار ام انه له اسم اخر بغض النظر عن قصدك المقدرات ؟ اجب وضح شرحك حتى يفهم القارئ


انت قلت ان قول الله تعالى ((اكثر جمعا)) يراد به الاحتكار...
فطلبت منك التفاسير الواردة بهذا الخصوص....
فأين التفاسير....التي تدعم كذبك!!!

وضعتها لك في المشاركات

الجمع كان في المال والامساك كان في وابتغ فيما اتاك الله ,,, ولا تبغ في الارض فسادا والتفرد دونه غيره في آتيناه من الكنوز... والاختصاص كان في اوتيته على علم عندي
هذا تعريف الاحتكار راجع مصادر اللغة العربية الا اذا كنت تقصد قارون جمع المال وهناك الكثير من حوله ينافسونه وا نه لم يمنع عنهم شيئا انما الفساد كان في اشياء محدودة لا تضر قومه



ابن كثير
وقوله : ( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ) أي : استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة ، في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات ، التي يحصل لك بها الثواب في الدار الآخرة . ( ولا تنس نصيبك من الدنيا ) أي : مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح ، فإن لربك عليك حقا ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك [ ص: 254 ] حقا ، ولزورك عليك حقا ، فآت كل ذي حق حقه .

( وأحسن كما أحسن الله إليك ) أي : أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك ( ولا تبغ الفساد في الأرض ) أي : لا تكن همتك بما أنت فيه أن تفسد به الأرض ، وتسيء إلى خلق الله ( إن الله لا يحب المفسدين ) .


وقال بعضهم : إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول ; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ) أي : قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم ; ولهذا قال : ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ) أي : لكثرة ذنوبهم .

التفسير الكبير

أما قوله : ( وأكثر جمعا ) فالمعنى أكثر جمعا للمال أو أكثر جماعة وعددا ، وحاصل الجواب أن اغتراره بماله وقوته وجموعه من الخطأ العظيم ، وأنه تعالى إذا أراد إهلاكه لم ينفعه ذلك ولا ما يزيد عليه أضعافا

وقال بعضهم : إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول ; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ) أي : قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم ; ولهذا قال : ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ) أي : لكثرة ذنوبهم .

القرطبي

قوله تعالى : أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله أي بالعذاب من القرون أي الأمم الخالية الكافرة من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا أي للمال ، ولو كان المال يدل على فضل لما أهلكهم ، وقيل : القوة الآلات ، والجمع الأعوان والأنصار ، والكلام خرج مخرج التقريع من الله تعالى لقارون ; أي أولم يعلم قارون أن الله قد أهلك من قبله من القرون . ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون أي لا يسألون سؤال استعتاب كما قال : ولا هم يستعتبون فما هم من المعتبين وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ لقوله : فوربك لنسألنهم أجمعين قاله الحسن . وقال مجاهد : لا تسأل الملائكة غدا عن المجرمين ، فإنهم يعرفون بسيماهم ، فإنهم يحشرون سود الوجوه زرق العيون وقال قتادة : لا يسأل المجرمون عن ذنوبهم لظهورها وكثرتها ، بل يدخلون النار بلا حساب . وقيل : لا يسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا . وقيل : أهلك من أهلك من القرون عن علم منه بذنوبهم فلم يحتج إلى مسألتهم عن ذنوبهم

اين ردك العلمي ..؟

ثم اين اجوبتك على

الاحتكار ليس غرضه الوحيد هو فقط من اجل رفع الاسعار ...ربما فقط في مفهومك او في المفهوم العام
كل شخص يستطيع ان يحتكر اي شيئا ومنها احتكار المناصب احتكار التوظيف احتكار السلع احتكار القطاع الخاص احتكار البرامج الاذاعية احتكار الاموال احتكار الصيد ....الخ
طيب هناك مقاصد في الاحتكار ومنها كالشهرة مثلا او السيطرة او الاصلاح او رفع الاسعار او العنصرية او التامين او العلو...الخ ولا يشترط غرضه ان يكون محصورا في رفع الاسعار
من احتكر شيئا وامسكه من اجل حبه الشديد له مثلا لا يختلف عن من احتكر لاجل رفع السعر
لان في الحالتين سيرتفع سعره ويندر وجوده لا محال وتتعطل الامور فيقع الضرر الشديد وينتشر الفساد وذلك هو المقصد من تحريم الاحتكار بشكل عام

لا يوجد ,,,,, ؟
والمضحك هذا الجواب
ما زلت لا تفهم...او لا تريد ان تفهم الفرق بين الاحتكار والتفرد ...وبين الاحتكار والاكتناز....
وتحاور وتجادل فيما لا تعلم!!!!

يعني شخص يحب ((الجبنة)) ....يقوم بحبسها عن الناس....!!!!
ماذا سيحدث....هل ستبقى صالحة للاستهلاك البشري بعد شهر....!!!!!

اما حديث الذي وضعه الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخلو من معنى الاحتكار بشكل عام والموجود بالكتاب لا بعلم الاقتصاد
لا حول لا قوة الا بالله
اخ احمد انا اكتفيت بذلك لا احترام لديك ولا منطق وحصر المفاهيم بمفهوم واحد دون الرد والتوضيح والموضوع امامك وامام القارئ
والسلام ختام
  #107  
غير مقروء 2016-04-22, 10:35 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788 مشاهدة المشاركة
والله لا اجد منك الا عجب العجاب
اسمع يا هذا....
اين ورد الاحتكار في القرآن؟؟؟؟؟؟؟!!!!
اعطني الآية التي تتحدث عن الاحتكار....
بحسب معناه في اللغة العربية....اليس هذا كلام منظومتك....
وذكر لي التفسير...الذي يقول ان المراد بهذه الآية الاحتكار؟؟؟؟؟!!!!!!!

وأن لم تفعل ذلك....فأعلم انك كاذب.....
اين اصل الاحتكار في القرآن....وحسب معناه في اللغة...

واقولها لك للمرة المليون....
الاحتكار يختلف عن الاكتناز...

فهل قارون جمع الاموال ...لاكتنازها ام لحبسها من اجل بيعها بسعر اعلى!!!؟؟؟
اجب يا فهيم..!!!

عموما.....اعطني رأيا لاحد الفقهاء او علماء الاقتصاد.....
يقول ان الاحتكار هو الاكتناز؟؟؟؟!!!!!!

ثم تقول ايها المتفيقه..ان حديث الرسول لا يخلو من معنى الاحتكار...وأن الاصل في الكتاب...
فهات الاصل.....يا كذاب ...
اليست منظومتك...مرتبطة ايضا باللغة...

اعطني الاحتكار حسب اللغة ...ومن القرآن....!!!!!

وملاحظة: ان كنت مصرا ان الجمع هو الاحتكار...فاعطني التفسير الذي ينص على ذلك حرفيا...اولا....ثانيا اعطني المعنى الذي يتوافق مع معنى الاحتكار حسب اللغة ...

فأنت انسان كذاب ودجال...
فمرة تقول ...ما علاقة الحديث عن رفع الاسعار...
ومرة تقر برفع الاسعار وتريد نسبه لكل شيء....

ملاحظة أخرى....
حديث الرسول يفصل الاحتكار...وليس كما تدعي انه لا يخلو .....فانتبه الى ما تقول..
ثم لو قلنا ان الغش هدفه رفع السعر..
فهل هذا يعني ان الغش هو الاحتكار....
كل مصطلح له معنى وغاية وان وجود تشابه في الغايات لا يعني ان تخلط الحابل بالنابل...
  #108  
غير مقروء 2016-04-22, 11:39 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,003
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

يقول السيد يوسف نور
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ أبو عبيدة أمارة
طبعا القرآن ركيزة وحجة على كل شيء ومن ينكر ذلك فهو كافر
ثم يناقض نفسه ومباشرة بقوله التالي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة،،،
وهكذا نري صراحة وجهارا أن منظومتهم المفتعلة فوق القرآن ! فالقرآن ليس حجة عليها ، ولا دخل له فيها وفي حقيقتها وبيان أمرها !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فلا علاقة نهائيا للمنظومة بحجية القرآن عليها، أو حجيتها على القرآن الكريم
طبعا أنتم أصحاب العلاقة وأنتم فوق القرآن وحجية أقواله ؟ وصارت المنظومة المفتعلة طريقا تتعالون فيه على كلام الله تعالى .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
القرآن حجة على كل شيئ ...... نعم
ولكن هل تستطيع فهم القرآن الكريم دون منظومة التواصل المعرفي ........ هذا لا يمكن
ثم هل الدين لغة ؟؟
القرآن قال لنا صلّوا !!! ولكن !! فصلاة الكفار وبشهادة القرآن الكريم كانت مكاء وتصدية !!! وهذا الذي كان غالبا ومعروفا ؟ فهل الصلاة هي مكاء وتصدية ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
هل عدم فهمك للقرآن الكريم بدون المنظومة يجعل المنظومة حجة على القرآن الكريم ....... طبها لا وألف لا
يعني هذه السذاجةالتي أنتم مضطرون لها وهي : وأن تجعلوا اللغة دينا !!
ثم القرآن هو حكرا على ـاول كل شخص ؟ أم هو الدين قولا وعملا وبيانا وتنفيذا من الرسول الحجة ولاحجة غيره .
وتجعلون من منظومتكم المفتعلة الاها جديدا لكم وتلعبون فيه حسب هواكم !!! وهي فوق القرآن !
وهذا الافتعال معروف السبب والهدف !
السبب هو عجزكم وافلاس كل حججكم المفبركة .
والهدف هو كي تكونوا أنتم الفاعلين في منظومتكم المفتعلة ثم تفعلون ككل الضالين ويكون الدين حكرا على كل متقول ، ثم يتقولون اعلى الله الذي اتم كل شيء ولا يقبل التقول عليه .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
والسبب ،، إن المنظومة في الأصل هي من تنظيم الله تعالى أوصلها لك وعن طريقها فهمت القرآن الكريم
يا رجل كم من مرة حذرتك أن لا تجعل اللغة دينا !!!
ولماذا ليس الناس كلهم لغة واحدة ؟؟
وهل صلاة الكفار هي الصلاة التي قصدها الله ؟أو هل هي صلاة الكتابيين أو أحد آخر ؟ هل لديك دليل ؟؟
ثم كيف تجزم بمقولات الخيال وما قبل الاسلام !!؟ ولا تقبل بمقولات عقلية وواقعية ، وهي مؤصلة وجمع عن جمع دون تبديل !!
ثم آتنا آية من كتاب الله تعالى تقول ما هي المنظومة ؟؟ ولمن اوصلها الله تعالى ؟ وكيف حفظها ؟؟؟
ودعك من الطفولية وخلط اللغة كأنها دين !! ولماذا اللغات تباينت بين الناس ؟
أرجو أن تجيب على كل الاسئلة ، ولا تقل أن القرآن ليس حجة على المنظومة فأنت ومن لسانك قلت :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ أبو عبيدة أمارة
طبعا القرآن ركيزة وحجة على كل شيء ومن ينكر ذلك فهو كافر
فأنت تنكر أن القرآن حجة على منظومتك ، ودعك من اللف والدوران .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
إذا فمن غير المنظومة لا تستطيع فهم القرآن الكريم
كيف صلى الرسول وهل صلاته حجة علينا وعلى الدين أم لا ؟؟؟ هل يجوز التقول على الله تعالى ؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ولنفعل شيء عملي يقرب فهمك للمنظومة
إختر أي آية قرآنية - إختر أنت الآية - ثم فسرها لنا بدون إستخدامك لمنظومة التواصل المعرفي
إذا إستطعت تفسير الآية بدون إستخدام المنظومة ،،، إنهارت المنظومة كلها
الله قال صلّوا ، ثم الله تعالى قال أن الصلاة قبل القرآن كانت مكاءا وتصدية ؟؟ فما رأيك ؟؟
فلو فسر الناس الصلاة على انها مكاء وتصدية لكانوا كفارا !!!
  #109  
غير مقروء 2016-04-23, 02:12 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الفاضل / أبو عبيدة أمارة
تحياتي

هل وصل الحوار إلي هذا التردى ،، والسوء ،، بإستخدام كل الوسائل الغير حقيقية لإثبات وجهة نظركم
إنها نفس العادة عند أهل الفرق والمذاهب الذين دأبوا عليها في إستقطاع الجمل من سياقها لتبدوا على غير حقيقتها
أنظر ماذا فعلت وتدبر كيف تستقطع الفقرة الحوارية من سياقها لتشوه الجملة كاملة

الجملة التي إستقطعتها من سياقها كانت ضمن جملة تقول :
فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة،،، فلا علاقة نهائيا للمنظومة بحجية القرآن عليها، أو حجيتها على القرآن الكريم

لقد قمت بإستقطاع الجزء الأول من الجمله والذى يقول (فإن كنت تقصد أن القرآن حجة على المنظومة ،، فأنت مخطئ يا سيد أبو عبيدة ) وقمت بالرد على هذا الجزء منفردا، حتى يتبين للمتابعين إني أناقض نفسي
بينما الجملة المستقطعة تفهم من سياق الجملة كاملة أنه (لا علاقة في الحجية) بين القرآن والمنظومة
إنك يا أخي الكريم تستخدم وسائل غير شرعية في الحوار ، وهذا ليس من طبيعة الحوار العلمي

يا سيد أبو عبيدة
إن الله تعالى خلق الأرض تنبت الزرع
وخلق الإنسان يحصد الزرع
هذان طرفان في معادلة الأرض والإنسان
فهل هناك حجه للأرض على الإنسان ،،، أو حجة للإنسان على الأرض
الإثنين لا علاقة لهم بحجية أحدهم عن الآخر

ولكن الله تعالى هو فقط صاحب الحجة على الأثنين
فحجية الله على الأرض أن جعلها تنبت الزرع
وحجية الله على الإنسان أن يحصد ما يزرع ليأكل منه
أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ

ونفس الأمر بالنسبة للمنظومة والقرآن فالأثنين من صنع الله تعالى ،، لا حجة لأحدهم على الأخر،، وقد تحديتك أن تأتي بآية واحدة – آية واحدة فقط – وتقوم بتفسرها دون إستخدام منظومة التواصل المعرفي ،،، ولكن للأسف هربت من الإجابة وذلك لسببين :
الأول : إنك لا تملك الحوار العلمي لتجيب على هذا السؤال،، ولكنك تملك فقط تحريف الموضوع حتى تتجنب الحوار العلمي ،،، ودليلى في ذلك إنك لم ترد على سؤالى الذى سألته وقلت فيه (لكن ما علاقة هذا السؤال بموضوع الحوار (منظومة التواصل المعرفي)
ولإنك لا تملك الحوار العلمي للرد على هذا السؤال فقمت بتجاهله تماما ،،، وحرفت في ردودى حتى تشوه الموضوع

الثاني : إنك لم تكن في حاجه إلي كل هذا الرد ،،، فقد سألتك أن تأتي بآية واحده وتفسرها بدون إستخدام منظومة التواصل المعرفي ،،، وقلت لك إنك لو أتيت بآيه وفسرتها بدون إستخدام المنظومة ، فإن المنظومة ستنهار

ولو كنت أجبت على هذا السؤال لكنت وفرت ردك الطويل ، وكنت أشهدت الناس بإنهيار هذه المنظومة الإلهية،، ولكنك طبعا لم تستطيع الإجابة... أتعلم لماذا ؟!!!!!
لإنك ببساطة لا تملك الإجابة،، فالإجابة تحتاج إلي علم ودراسة لموضوع المنظومة ،، وأنت يا أخى الكريم لا تملك العلم ،،، ولا تملك الدراسة

أعتقد إنك معي لن تستطيع أن تأخذ الموضوع بعيدا عن (منظومة التواصل المعرفي) مهما فعلت

إذا كان عندك رد يخالف المنظومة فقوم بتفسير هذه الآية الكريمة بدون إستخدام المنظومة
يقول الله تعالى :
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)الحديد

إذا أجبت على السؤال بدون إستخدام المنظومة ،،، فإني أعترف إن المنظومة حاطئة
أما إذا تهربت من الإجابة على السؤال ، فإننى للأسف لا أملك أن أوقفك أو أنذرك أو أشطب الموضوع ،،، فهذه الأمور هي ملكا لكم فقط ،،،
ولكن فقط سيفهم المتابعون إنك لا تملك الإجابة
وسأفهم أنا إننى لست محتاجا لمواصلة الحوار ، فهذا فقط ما أملكه من حرية

هداك الله لصراطه المستقيم
  #110  
غير مقروء 2016-04-24, 12:12 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
ونفس الأمر بالنسبة للمنظومة والقرآن فالأثنين من صنع الله تعالى
لو كانت تِلك المنظومة كما تزعم مِن صُّنع الله لذكرها الله فى كِتابه .
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ [النمل:88]
صُنّع الله موجود فى الكّون والأنسان .

بدلاً من تِكرار كلمة المنظومة عليك المنداه بالعقل ؟؟ فبدون العقل
لا معرفة بالمنظومة ولا معرفة بالكتاب ولا معرفة بالكون ولا الأنسان .


تحياتى
موضوع مغلق


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd