الرد علي تحدي " صاحب الحجة " ان ابا بكر لم يكن في جيش اسامة

[اكرام الحق]

كلام لا دليل عليه
و لكن نحن اثبتنا ان ابو بكر كان في جيش اسامه و من كلام علمائكم و هذا يعني ان الرسول لم يأمرة بامامه الصلاة

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

كلام لا دليل عليه
و لكن نحن اثبتنا ان ابو بكر كان في جيش اسامه و من كلام علمائكم و هذا يعني ان الرسول لم يأمرة بامامه الصلاة

ولم تستطع أن تثبت أن علي رضي لله عنه ليس جنديا تحت إمرة وإمامة أسامة بن زيد وأثبت أنت لنا أن إمامكم علي بايع أبا بكر بالخلافة بعد ستة أشهر كما قلت وأقررت أنت

[اكرام الحق]

الحجه على من ادعى
و انت عليك ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش و لا تستطيع
اين قلت ان امير المؤمنين عليه السلام بايع بعد سته اشهر
بل ان كلامك حجه عليك لانه لماذا لم يبايعه مباشرة
و هل اذا مات امير المؤمنين في هذة السته اشهر كان يموت ميته جاهليه
المهم اننا اثبتنا ان ابو بكر كان ضمن الجيش و معنى ذلك انه لم يؤمر بامامه الصلاة من الرسول
و هذا ينسف معتقدكم بالكامل

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]الشيعة الروافض : لا اعرف كيف تراوغون في أشياء نعتبرها نحن أهل السنة والجماعة مسلمات ثابتة لا يمكن الحياد عنها خاصة أنها موثقة توثيقاً صحيحاً في جميع كتب السنة حتى في كتبكم أنتم التي لا نعترف بها أصلاً
إقرأ يا رافضي ما سأكتبه لك :ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:
مَن هما والدا سيدنا أسامة بن زيد ؟ وما هي مكانتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
أمّا أمّه فكانت "بركةَ الحبشية" المكناة بأمِّ أيمن، وقد كانت مملوكة لآمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم، فربَّته في حياتها، وحضنته بعد وفاتها، ففتح عينيه على الحياة، وهو لا يعرف أمًّا غيرها، فأحبها النبي الكريم أعمق الحب وأصدقه، وكثيرًا ما كان يقول:
(( هي أمِّي بعد أمِّي، وبقية أهلي))
وأمّا أبوه فهو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وابنه بالتبني قبل الإسلام، وصاحبه، موضع سرِّه، وأحد أهله، ,احب الناس إليه.
سؤال:
ما هي مكانة الغلام الصغير أسامة بن زيد عند النبي صلى الله عليه وسلم موضِّحًا ذلك بموقف ؟
جواب:
أَبَّ الرسول الكريم أسامة بن زيد حبًّا تغبطه عليه الدنيا كلُّها، فقد كان النبي الكريم يأخذ سيدنا أسامة ويضعه على إحدى فخذيه، ويأخذ الحسَن فيضعه على فخذه الأخرى، ثم يضمُّهما معًا إلى صدره، ويقول:
((اللهم إني أحبُّهما فأحبَّهما))
سؤال:
ما هي الشمائل التي تحلَّى بها أسامة بن زيد رضي الله عنه عندما بلغ أشدَّه، مما جعله جديرًا بحبِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
كان سيدنا أسامة بن زيد ذكيًّا حادَّ الذكاء، شجاعًا خارق الشجاعة، حكيمًا يضع الأمور في مواضعها، عفيفًا يأنف الدنايا، تقيًّا ورعًا، يحبّه الله، ويحبه الناس.
سؤال:
في السنة الحادية عشرة للهجرة أمر الرسول العظيم بتجهيز جيش لغزو الروم، فمن كان قائد الجيش ؟ وكم كان عمره ؟ ومن كان في الجيش من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
أمّر على الجيش سينا أسامة بن زيد، وهو لم يتجاوز العشرين بعد، وكان في الجيش سيدنا أبو بكر، وسيدنا عمر، وسعد بن أبي وقاص، وسيدنا أبو عبيدة بن الجراح، وغيرهم من كبار الصحابة.
نتائج وعبر من القصة:
1- المسلم لا يفرِّق بين عربي وأعجمي، أو أبيض، أو أسود، أو كبير وصغير، إلا بالتقوى، فالخلْق كلهم عيال الله، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرِّق بين سبطه الحسن وأسامة، كما عيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا أسامة قائدًا على جيش فيه أبو بكر وعمر، رغم صغر سنه.
2 – ما إنْ تستقر حقيقة الإيمان في قلب المؤمن حتى تنقلب إلى عمل ملموس " بكى سيدنا أسامة حزنًا، لأنه لن يشارك في القتال، مع رغبته الشديدة في ذلك ".
3 – لا شيء يعلو على قضاء الله ورسوله " لم يقبل سيدنا أبو بكر عزلَ سيدنا أسامة عن إمارة الجيش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رغم اعتراض البعض بسبب صغر سنه ".
4 – أهمية طاعة الأمير واحترامه "سيدنا أبو بكر يمشي مع سيدنا أسامة وهو راكب فرسه "، و "سيدنا عمر يقول لسيدنا أسامة: مرحبًا بأميري ".
والحمد لله رب العالمين [/align]

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الرد على مشاركة اكرام الحق
الحجه على من ادعى
و انت عليك ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش و لا تستطيع
اين قلت ان امير المؤمنين عليه السلام بايع بعد سته اشهر
بل ان كلامك حجه عليك لانه لماذا لم يبايعه مباشرة
و هل اذا مات امير المؤمنين في هذة السته اشهر كان يموت ميته جاهليه
المهم اننا اثبتنا ان ابو بكر كان ضمن الجيش و معنى ذلك انه لم يؤمر بامامه الصلاة من الرسول
و هذا ينسف معتقدكم بالكامل
1—ماهو المانع من الذي جعل علي رضي الله عنه لا يشارك في جيش اسامة وانتم تدعون ان الرسول صلى الله عليه لعن من تخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه
2—اما حول بيعة علي رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه فان اكثر المصادر توئكد ان علي رضي الله عنه بايع مرتين فقد ذكر ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية انه قد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما وأرضاهما، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال: أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفراييني، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا بندار بن يسار، ثنا أبو هشام المخزومي، ثنا وهيب، ثنا داود بن أبي هند، ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة، وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون
(أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنّا)
أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم
فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار، وقال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، قال: فدعا الزبير فجاء قال: قلت: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين، قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فقام فبايعه، ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليّاً، فدعا بعليّ بن أبي طالب قال: قلت: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشقّ عصا المسلمين: قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه، هذا أو معناه قال الحافظ أبو علي النيسابوري:
سمعت ابن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه، فقال: هذا حديث يساوي بَدَنَة، فقلت يسوى بدنة بل هذا يسوى بدرة. وقد رواه الإمام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصراً، وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولاً كنحو ما تقدم. وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي الله عنهما يومئذ.
وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم: حدثني أبي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال: والله ما كنت حريصاً على الإمارة يوماً ولا ليلة، ولا سألتها الله في سر ولا علانية، فقبل المهاجرون مقالته، وقال علي والزبير ما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي، وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما سنورده، وبذله له النصيحة والمشورة، بين يديه، وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة، وقد ماتت بعد أبيها عليه السلام بستة أشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع في وحشة بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص عن رسول الله في قوله: لا نورث ما تركنا فهو صدقة، )
3—اما كلامك ان ابي بكر رضي الله عنه لم يصلي بالمسلمين في حياة الرسول صلى الله عليه واله وانه كان ضمن جيش اسامة ردي على ذلك ايهما اصدق انت ام حديث الرسول صلى الله عليه وانا الان اتيك بالحديث فانظره
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيمعن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلتلحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فأمروا أبا بكر يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر حدثنا منجاب بن الحارث التميمي أخبرناابن مسهر ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وأبو بكر يسمعهم التكبير وفي حديث عيسى فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس
هذا الحديث ورد في صحيح مسلم
لكنك لا تؤمن بالحديث فما ذا افعل اذا لم تؤمن بحديث الرسول لانكم لا يوجد عندكم حديث المعمم يقول لكم هذا حرام وهذا حلال انتهى واتحداك ان تأتي بفتوى لاحد معمميكم وفيه حديث او اية
اما امامة ابي بكر رضي الله عنه للمسلمين الصلاة في حياة الرسول صلى الله عليه ليس من العقيدة عندنا كما عندكم الامامة فلا تخلط في الامور

وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]رحمك الله يا أميرنا أسامة بن زيد بن حارثة
ودمتم بحفظ الله [/align]

[اكرام الحق]

ابو بكر كان ضمن جيش اسامه و هذا ينسف ان الرسول امرة بامامه الصلاة
امير المؤمنين عليه السلام صالح بعد سته اشهر و انت في موضوع اخر جئت بكلامه الى اهل مصر انه قال فامسكت يدي
و انه هادن بعد سته اشهر موجود في صحيح البخاري

أما الحديث عن الأسود عن عائشة

فان «الأسود» من المنحرفين عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام (1).

والراوي عنه في جميع الأسانيد المذكورة هوإبراهيم بن يزيد النخعي، وهو من أعلام المدلّسين... قال أبوعبدالله الحاكم ـ في الجنس الرابع من المدلسين: قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أساميهم وكناهم كي لا يعرفوا ـ قال: «أخبرني عبدالله بن محمد بن حمويه الدقيقي، قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال: حدثني خلف بن سالم، قال: سمعت عدة من مشايخ أصحابنا تذاكروا كثرة التدليس والمدلسين، فاخذنا في تمييز أخبارهم، فاشتبه علينا تدليس الحسن بن أبي الحسن، أبراهيم بن يزيد النخعي، لأن الحسن كثيراً ما يدخل بينه وبين الصحابة أقواما مجهولين، وربما دلس عن مثل عتي بن ضمرة وحنيف بن المنتجب ودغفل بن حنظلة وأمثالهم؛ وأبراهيم أيضاً يدخل بينه وبين أصحاب عبدالله مثل هني بن نويرة وسهم بن منجاب وخزامة الطائي وربّما دلس عنهم»(2).

والراوي عن إبراهيم هو: «سليمان بن مهران الأعمش». و«الأعمش» معروف بالتدليس (3)، ذلك التدليس القبيح القادح في العدالة، قال السيوطي ـ في بيان تدليس التسوية ـ: «قال الخطيب: وكان الأعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا. قال العلائي: فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقاً وشرها. قال العراقي: وهوقادح فيمن تعقد فعله. وقال شيخ الإسلام: لا شك أنّه جرح،

____________

(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 4|97.

(2) معرفة علوم الحديث: 108.

(3) تقريب التهذيب 1: 231.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 38
--------------------------------------------------------------------------------

وإن وصف به الثوري والأعمش فلا اعتذار... (1).

قال الخطيب: «التدليس للحديث مكروه عند أهل العلم، وقد عظّم بعضهم الشان في ذمه، وتبجّج بعضهم بالبراءة منه»(2).

ثم روى عن شعبة بن الحجاج قوله: «التدليس أخو الكذب».

وعنه: «التدليس في الحديث أشد من الزنا».

وعنه: «لإن أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس».

وعن أبي أسامة: (خرّب الله بيوت المدلسين، ما هم عندي إلا كذابون».

وعن ابن المبارك: «لأن نخرّ من السماء أحب إلي من أن ندلس حديثا!».

وعن وكيع: «نحن لا نستحل التدليس في الثياب فكيف في الحديث!».

فإذن: يسقط هذا الحديث، بهذا السند، الذي اتفقوا في الرواية به، فلا حاجة إلى النظر في حال من قبل الأعمش من الرواة.

لكن مع ذلك نلاحظ أن الراوي عن الأعمش عند البخاري وأحمد ـ في إحدى طرقهما ـ وعند مسلم والنسائي هو «أبو معاوية، وهذا الرجل أيضاً من المدلسين:

قال السيوطي: «فائدة: أردت أن أسرد أسماء من رمي ببدعةٍ ممّن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما:

وهم: إبراهيم بن طهمان، أيوب بن عائذ الطائي، ذرّ بن عبدالله المرهبي، شبابة بن سوار، عبدالحميد بن عبدالرحمن... محمد بن حازم أبومعاوية الضرير ورقاء بن عمر اليشكري... هؤلاء رموا بالأرجاء، وهوتاخيرالقول في الحكم على مرتكب الكبائر بالنار...»(3).

____________

(1) تدريب الراوي 1: 226.

(2) الكفاية في علم الرواية 1|188.

(3) تدريب الراوي 1|278، وفي طبعة 1|328.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 39
--------------------------------------------------------------------------------

وذكر ابن حجر عن غير واحد أنه كان مرجئاً خبيثاً، وأنه كان يدعو إليه (1).

والراوي عن «الأعمش» عند ابن ماجة وأحمد في طريقه الأخرى هو: وكيع ابن الجراح، وفيه: أنه كان يشرب المسكروكان ملازماً له (2).

ثم إن الراوي عن أبي معاوية في إحدى طرق البخاري هو: حفص بن غياث، وهو أيضاً من المدلسين (3).

مضافاً إلى أنه كان قاضي الكوفة من قبل هارون، وقد ذكروا عن أحمد أنه: «كان وكيع صديقاً لحفص بن غياث فلما ولّي القضاء هجره»(4).

يعني ردينا على الحديث ايضا و ان رواته مدلسين

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]الصحابي الجليل أسامة بن زيد أميراً لجيش المسلمين الذي ولاه عليه سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
شاء من شاء وابى من أبى
رحم الله أميرنا أسامة بن زيد رحمة واسعة [/align]

[فاتح خيبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتح خيبر

اريد منكم ومن الوهابيه الاطلاع على الرابط فتح الباري شرح صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=33&TOCID=2273
لايوجد دليل عندهم بان ابي بكر وعمر لم يكن بجيش اسامه الا بالتكذيب

نضع لكم جزء من الشرح


فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف ، وكان ممن ندب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار ، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم ، فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، فرد عليه عمر ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب بما ذكر في هذا الحديث . ثم اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه فقال : أنفذوا بعث أسامة فجهزه أبو بكر بعد أن استخلف ، فسار عشرين ليلة إلى الجهة التي أمر بها ، وقتل قاتل أبيه ، ورجع بالجيش سالما وقد غنموا . وقد قص أصحاب المغازي قصة مطولة فلخصتها ، وكانت آخر سرية جهزها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأول شيء جهزه أبو بكر رضي الله عنه ، وقد أنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر أن يكون أبو بكر وعمر كانا في بعث أسامة ; ومستند ما ذكره ما أخرجه الواقدي بأسانيده في المغازي وذكره ابن سند أواخر الترجمة النبوية بغير إسناد . وذكره ابن إسحاق في السيرة المشهورة ولفظه بدأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه يوم الأربعاء فأصبح يوم الخميس فعقد لأسامة فقال : اغز في سبيل الله وسر إلى موضع مقتل أبيك ، فقد وليتك هذا الجيش فذكر القصة وفيها " لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة منهم أبو بكر وعمر ،

[الشريف أبو محمد الحسيني]

يا مغلق خيبر
ما الذي تريده بالضبط
أنصدقك ونكذب أهل السنة والجماعة
لا والله وهذا بعيد عنك
اتق الله ، أهل السنة والجماعة بما فيهم أسيادهم وأشرافهم لا يكذبون

[اكرام الحق]

و نحن نريدك ان تصدقهم فهم يقولون ان ابو بكر و عمر كانا ضمن الجيش
و قد اتاك الاخ فاتح خيبر بكلامهم

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]رحم الله الخلفاء الراشدين الأربعة : أبو بكر الصديق الخليفة الأول للمسلمين وصهر جدنا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم
وعمر الفاروق بن الخطاب أمير المؤمنين الخليفة العادل وصهر جدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وكاسر أنوف الفرس والروم
وعثمان بن عفان أمير المؤمنين ذو النورين صهر جدنا الرسول العربي الهاشمي الصادق الأمين
وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صهر جدنا محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم
ورحم الله أمير المؤمنين أسامة بن زيد بن حارثة
ورحم الله الصحابة ومن خدم الإسلام والمسلمين رضوان الله عليهم [/align]