نبى الله يعقوب وتحريم الطعام

[علاء الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الحمد لله فإن التعارض قد تم دفعه منذ زمن ولكنك فى سبات عميق!!!
ورداً على شبهتك بخصوص الفعل الماض :
فإن استخدام الفعل الماضى يدل على أنه أمر قد تم إبرامه من قديم ، وليس بمستحدث. فالقرآن كلام الله ، وهو قديم ، والتحريم موجود فى القرآن قدم القرآن. والفعل الماضى هنا يدل على إبرام الأمر.
ولكن الذى يهمنا فى هذه القضية وهى القضية التى تحاول أن تهرب منها بشتى الوسائل رغم أننى أعلنت لك مراراً أننى أملك الدليل على تعدد الفاعلين فى قوله تعالى : حُرمت والتى تحاول بشتى السبل أن تتهرب من هذه المواجهة ، وتضع كلاماً سخيفاً لا يصدر لا من طفل ولا من عاقل ، بزعمك أن الله قد أشرك معه غيره فى التحريم ، وهأنذا ألقى فى نحرك بدليل جديد ومن القرآن وأنا أعلم سلفاً أنك لن تستطيع أن تواجه وستتهرب ، ولطن خذها منى أيها اللاقرآنى يقول رب العالمين : كل الطعام كان حلاً لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة فهذا نص صريح من القرآن الكريم ، فه لتقول أن الله سبحانه وتعالى قد أشرك معه نبى الله إسرائيل فى تحريم أكل بعض من مكونات الإبل؟؟؟؟؟؟
هيا أيها المنكر للسنة رد على ربك قوله ، ورد عليه حكمه ، وقل له : كيف يا رب تشرك معك نبيك إسرائيل فى التحريم؟؟؟؟
الآن لا ترد عليّ أنا ولكن رد على الله!!!!
وصدق الله وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم

ـــــــــــــــــــــــــــ
حضرتك بتقول إيه ياشيخنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنا أعلم إنكم لاتحبذون الإستشهاد بآيات الله صحيح
ولا تعتبرونها دليل على أى شئ
وأن الدليل المعتبر لديكم هو فقط أقوال السلف وروايات الأئمة
ولكن هذا لا يعنى أنك عندما تحاول الإستشهاد بإحدى الآيات
أن تفعل بها ما فعلت
إحذر ياشيخنا ... فذلك تحريف للكلم عن مواضعه
............................ الآية ......................

كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ماحرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تتنزل التوراة

هل الآية ليست بالوضوح الذى جعلك تشطح بمعناها لما ذهبت إليه !!!!!!!!!!
أنت إتهمتنى بأننى أخطأت بإسم كتاب من كتب البشر(وهو مالم يحدث)ولا يؤرقنى حدوثه .. فليس ذلك بذنب(إلا عندكم)
ولكن إنتبه.. فأنت الآن تتحدث بآيات الله
والغريب إن الشرح فى كتبكم.. ولكنها العادة أن يتفلسفوا ويحاولوا إستنتاج مالم يذكره الله من تحديد الأطعمة التى حرمها إسرائيل على نفسه تقولا على الله
الآية بينة ومحكمة ياشيخنا ولا تحتمل تلك الشطحة
كل الطعام كان محللا من الله لبنى إسرائيل......عادى
نبى الله يعقوب ولسبب خاص به سواء كان مرض أو نذر أو غيره حرم بعض الأطعمة على نفسه
كعادة العباد فى تقديس البشر فإن بنى إسرائيل حرموا على أنفسهم ما حرمه يعقوب عليه السلام على نفسه بغيا على حرمات الله
عندما تنزلت التوراة جزاهم الله ببغيهم وحرم عليهم فيها ماحرموه هم على أنفسهم
النبى يعقوب لم يشرع لهم ياشيخنا وإنما منع نفسه عن بعض الأطعمة.. فتقلد ذلك منه بنى إسرائيل واعتبروه من الدين إفتئاتا على شرع الله.
فجزاهم ربهم بتحريمها عليهم فى التوراة

فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أُحلت لهم
.........ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون
وها أنا أرد على ربى فيما قاله وأقول
صدقت ياربى فقولك الحق
وماذا بعد الحق إلا الضلال
إصحى ياشيخنا.. وبلاش كلام ربنا
الحكاية مش ناقصة

[علاء الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

ليست القضية في خطإ في اسم الكتاب
وإنما في الكذب والتلبيس
ذكرت عديد المصادر ونسبت إليها أمور لا وجةود لها فيها وهذا تضليل للقارئ وإفساد للحوار وخيانة للمانة العلمية
ونحن لا نظلم أحدا ولكن نطمح إلى المصداقية وأنت فقدتها كليا

ـــــــــــــــــــــــــــــ
عارف إيه أجمل ما فى هذا الموضوع يامشرفنا
.... أن الروايات ال إستشهدت بها للتدليل على وجهتى أخونا صهيب مشكورا أتانا بها متنا وسندا وتخريجا
ولو كان هناك حرف زيادة من عندى فى متن الرواية
كنتم أقمتوا عليا الحد
بس أنا عارف إن الموضوع كان صعب بالنسبة لكم
....... خرًجنا من الموضوع دا بقى ياباشا لأن من الأول
كنت أرى أن لافائدة لطرحه مطلقا
لأن أيا من كان أول من إكتفى بالقرآن فهو لن يحمل أوزارنا
ولن نحمل عنه .. فالحجة علينا جميعا بأيدينا وأمام أعيننا
أليس للإنسان إلا ماسعى؟؟؟؟
.......................................... مع الشكر

[علاء الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

والآن يا عزيزى سألقى فى وجهك وفى نحرك بأدلتى ( القـــــــرآنيــــــــة ) على تعدد الفاعلين فى قوله تعالى : حُرمت .

أولاُ: فعل التحريم جاء بصيغة المبنى للمجهول ، والقرى، كلام الله والأصل أن الفعل يسند إلى الفاعل المباشر وهو الله رب العالمين كقوله تعالى : قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدى أى خلقت أنا. ولكن العدول من صيغة المبنى للمعلوم إلى صيغة المبنى للمجهول لها حكمة عند الله ومن أحسن من الله قيلاً ولاشك أن المبنى للمجهول يقوم بمعنى لا يقوم به المبنى للمعلوم فى هذا الموضع.

ومن هذه المقاصد أن إضمار الفاعل فى الفعل المبنى للمجهول يفيد تعدد الفاعلين. وتعدد الفاعلين عرف قرآنى ، فى الأفعال التى يأمر بها الله وينفذها غيره والمثال على هذا واضح جداً وجلى فى فعل الوفاة ، تأملوا معى هذه الآيات البينات :

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنه الله.

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنه ملك الموت!!!!

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
من الذى يتوفى ؟ >>>>>> إنهم الملائكة!!!!!

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ
من الذى يتوفى >>>>>>> إنهم رسل الله ، طبعاً الملائكيين!!!

فهل يقال بالتعارض فى هذه الآيات كما زعم أحد الملاحدة؟؟؟

وهل يقال بإشراك غير الله معه فى هذا الأمر كما يقول المنكر للسنة والقرآن علاء الدين؟؟؟؟
لا طبعا. ولكن معناها أن الله هو الذى يأمر بقبض الأرواح وهو الذى حدد الآجال والأعمار ، وهو الذى خلق هؤلاء الملائكة لهذا الغرض ، أى أنه هو الفاعل الحقيقي فهو الذى يحيى وهو الذى يميت.
أما ملك الموت فهو الملك الذى خلقه الله لهذا الغرض دون باقى الملائكة وهو الموكل بقبض الأرواح ومعه مساعدون من الملائكة كما أن لخازن الجنة مساعدين وكما أن لخازن النار مساعدين.

الذى أخلص إليه وأستنتجه من هذا العرض أن هناك أفعال اختصها الله بذاته فلا يفعلها غيره ، وهناك أفعال وكل بها بعض خلقه سواء من الملائكة أو من النبيين ، وكلاهما يفعل هذا من مقتضى المهمة التى كلفه الله بها ، وبمقتضصى وحى وأمر من الله تعالى : فــ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ .

كذلك قوله تعالى فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ فإنها من هذا القبيل ، حيث اعترض بعض الملاحدة وزعموا أن هناك خالقين غير الله ، بمقتضى هذه الآية أو على الأقل زعموا التعارض جمعاً بقوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ وهذا لا يستقيم لهم فيه حجة ولا قول. لاختلاف معنى الخلق فى كلا الحالتين ، فخلق الله هو الإيجاد من العدم ، أما خلق البشر فهو تحويل الشئ من صورة إلى أخرى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

شكرااا ع المحاضرة القيمة
وأشهد الله أن ماذكرته صحيح جملة وتفصيلا
الكلام الصح ..... صح
والله قد ذكر لنا مهمة الملائكة الموكلة لكل منهم صراحة. عارف ليه ياشيخنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هى صعبة شوية. بس هقولها لأن هى دى الأمانة التى حملها الإنسان.
وهى دى الأمانة التى تجعلنى أتحمل مالا تطيقه حضرتك أنت
وإن راجعت الأحاديث الموجهة لى منكم ستدرك ذلك .. إسمع

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه
للناس فى الكتاب أُولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
ذكر الله لنا مهمة كل ملك من الملائكة الذين لهم تعامل مباشر مع البشر كملك الموت وخزنة الجنة والنار ووو
ليــــــه ؟؟؟
لأنك فى الآخرة وبعد أن تأتى الله فردا وتضع لك الموازين القسط وتقرأ كتابك الذى لايغادر صغيرة ولاكبيرة وتعرف منزلتك بقدر عملك وتساق من الملائكة إلى حيث مكانك الذى ستخلد فيه.. ستكون بذلك قد رأيت كل ماذكره الله لك فى كتابه العزيز الذى لا يأتيه الباطل
وقتها ستنطق بالشهادة الحتمية
..... لقد وجدت كل ما وعدنى ربى حقااا
فهل لو لم يذكر لك الله أحوال الملائكة معك ستستطيع أن تشهد بأن كــــل ما وعدك ربك حقاااا !!!!!!!!!
هو دا الإعجاز الواضح المبين يامولانا بدون أن تنافح وتصل ليلك نهارك وتعض الآيات وتعربها وتشقلبها وتتبع متشابهها
........................ الحق محاضرة رائعة والله
بس إيه دخل الكلام الجميل دا بقى بالتحريم والتحليل
هل ذكر الله أنه قد أوكل أيا من الرسل لكى يحرموا ويحللوا لأقوامهم ؟؟؟؟ أم أنه سيحللوا ويحرموا وفقا لرسالة ربهم؟؟
النبى عيسى يامولانا جاء ليحلل لقومه بعض ما حرم عليهم بالكتاب الذى معه
المعجزات التى جاء بها المسيح ياشيخنا ليس له بها ناقة ولاجمل إلا انها كانت تجرى على يديه بإذن ربه .. وأنت تؤمن بهذا لأنك مسلم وتصدق القرآن فى ذلك
أما النصارى.. فبرغم أن الإنجيل ذكر لهم أن تلكم المعجزات هى بإذن الله وأن نبيهم ليس إلا بشرا رسولا إصطفاه الله ليبلغهم رسالاته ........... فماذا فعلوا بعد إذ توفاه ربه
كذبوا طبيعته البشريه وجعلوه ثالث ثلاثة .. ومنهم من غالى أكثر من ذلك ومنهم .. ومنهم.. وكل حزب بما لديهم فرحون
..... ألا نعتبر ............... لأ طبعا
تلك عادة أغلب البشر.. الجحود لخالقهم..
مامن قوم على مر العصور والأزمان إلا وقدسوا بشرا أو حجرا أو... أو... أو... إلى جانب الله .. إلا من رحم ربك
.... فلماذا لانصدق نبى الله ومصطفاه الخاتم عندما يعلنها صريحة لا لبس فيها
إن أنا إلا بشير ونذير لقوم يؤمنون*
...................................
هل نكذب رسولنا حامل رسالة الحق والذى لاينطق عن الهوى
ونصدق شيخنا أبو جهاد عشان الفعل مبنى للمجهول!!!!!!
دا تشريع ياناس .. تشريع يعنى دين .. لمن الدين الخالص
يا بشر ؟؟؟ هل تصدقوا أن الله .. الله ..
يعطى الرسول الحق فى تشريع جزء من الدين هكذا فى الخفاء وتم إكتشاف حجية ذلك الدين ببناء فعل للمجهول..
لأ.. وكمان قد يكون والله أعلم !!!!!!!!!!!
إنها عادة إتباع الظن أيها السادة
وما قدروا الله حق قدره
ألا يحز فى نفوسكم مالاقاه الرسول المصطفى فى سبيل إبلاغ رسالة الحق والهدى والنور إلى العالمين
هل نسيتم
قد نعلم إنه ليحزنك مايقولون فإنهم لايكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون
كيف هانت علينا الرسالة ياأمة رسول الله
أعلم أن حديثى بالنسبة لكم سفسطة
والله الموعد
ــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا أصلنا هذا الأصل ، خلصنا إلى أن قضية التحريم التى جاءت فى القرآن الكريم فإن الله سبحانه وتعالى قد كلف بها بعض عباده كنبى الله إسرائيل الذى حرم على نفسه بعض الطعام ومن ثم حُرم على بنى إسرائيل من بعده. ولا نقول هنا أن الله قد أشركه معه فى التحريم. بل هو تكليف من الله ، وقد صدر بشكل عملى ، إلى المكلفين.

كذلك لنتأمل قول ربنا عن سيدنا عيسى : وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ فهل نقول أن الله قد اشرك معه سيدنا عيسى فى تحليل ما حرم على بنى إسرائيل ، أو نزعم أن نبى الله عيسى قد نسخ حكماً قد فرضه الله من قبل؟؟!! مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ

وعلى هذا الفهم فإننا لسنا بمضطرين لأن نرد الآية الحديث الشريف الذى نهى فيه النبى بالجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ، وأنه لا تعارض البتة بينها وبين الآية الشريفة موضع الحوار ، حيث أن الله قد حرم اشخاص بشكل مؤبد ، كما حرم حالة مؤقتة ، ثم أضاف النبى حالةأخرى تماثل الحالة التى حرمها القرآن الكريم ، فلا تعارض .

ينطبق نفس هذا الكلام بخصوص سؤالك الثانى على هذا الرابط بخصوص تحريم أكل لحم الحمر الأهلية. خاصة وأن فعل التحريم فى كلا الحالتين قد جاء بنفس الصيغة : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ


والحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

والحمد لله رب العالمين
بينا محرمات بنى إسرئيل وهى أوضح دليل لنا..حيث أنه عندما أتبع بنى إسرائيل نبيهم فيما حرمه على نفسه وبما لم يأذن به الله.. جزاهم الله ببغيهم وحرم عليهم ماحرموه على أنفسهم
وكذلك ما أحله المسيح .. فكل من عند الله وفى كتابه وهو الحجة البالغة على العالمين

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا كلام المنكر للسنة فلنتأمله جيداً مل وانته بالأحمر ووضعت تحته خطاً:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء الدين

ـــــــــــــــــــــــــــ

إحذر ياشيخنا ... فذلك تحريف للكلم عن مواضعه
............................ الآية ......................

كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ماحرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تتنزل التوراة

هل الآية ليست بالوضوح الذى جعلك تشطح بمعناها لما ذهبت إليه !!!!!!!!!!
أنت إتهمتنى بأننى أخطأت بإسم كتاب من كتب البشر(وهو مالم يحدث)ولا يؤرقنى حدوثه .. فليس ذلك بذنب(إلا عندكم)
ولكن إنتبه.. فأنت الآن تتحدث بآيات الله
والغريب إن الشرح فى كتبكم.. ولكنها العادة أن يتفلسفوا ويحاولوا إستنتاج مالم يذكره الله من تحديد الأطعمة التى حرمها إسرائيل على نفسه تقولا على الله
الآية بينة ومحكمة ياشيخنا ولا تحتمل تلك الشطحة
كل الطعام كان محللا من الله لبنى إسرائيل......عادى
نبى الله يعقوب ولسبب خاص به سواء كان مرض أو نذر أو غيره حرم بعض الأطعمة على نفسه
كعادة العباد فى تقديس البشر فإن بنى إسرائيل حرموا على أنفسهم ما حرمه يعقوب عليه السلام على نفسه بغيا على حرمات الله
عندما تنزلت التوراة جزاهم الله ببغيهم وحرم عليهم فيها ماحرموه هم على أنفسهم
النبى يعقوب لم يشرع لهم ياشيخنا وإنما منع نفسه عن بعض الأطعمة.. فتقلد ذلك منه بنى إسرائيل واعتبروه من الدين إفتئاتا على شرع الله.
فجزاهم ربهم بتحريمها عليهم فى التوراة

يا ترى هل سيكون لمنكر السنة ماء وجه أن يتذكر هذا الكلامك عندما يقرأ قوله تعالى : يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم ؟؟؟!!!

[اللواء]

ألن تعتبروا من قصص القرآن؛ أتضنون أنها نزلت سدى

قال تعالى سورة آل عمران آية 93
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

في هذه الآية توضيح لعدم اتباع أفعال الأنبياء وتغييرشرع الله والتمسك بالكتب السماوية
تفسير: حرم بني إسرائيل ماحرمه أبوهم على نفسه لأسباب صحية تسننا به؛ فحرمه الله عليهم عقابا لهم في التوراة لعدم تمسكهم بشريعة إبراهيم التي أتتهم في الصحف

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

ألن تعتبروا من قصص القرآن؛ أتضنون أنها نزلت سدى

قال تعالى سورة آل عمران آية 93
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

في هذه الآية توضيح لعدم اتباع أفعال الأنبياء وتغييرشرع الله والتمسك بالكتب السماوية
تفسير: حرم بني إسرائيل ماحرمه أبوهم على نفسه لأسباب صحية تسننا به؛ فحرمه الله عليهم عقابا لهم في التوراة لعدم تمسكهم بشريعة إبراهيم التي أتتهم في الصحف

لك ديون كثيرة هربت منها

ومن قال لك أن التحريم جاء لآسيباب صحية؟
هل أرسل لك رسالة بالبلوتوث؟
ومن قال لك أن اسرائيل أبوهم؟
أم هو التهريج والضلال المبين وسيطرة الشيطان : أعمى بصركم وبصيرتكم ؟

عندما تقول كلاما: هات دليلا يثبته ولا تشرح من كيسك .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

ألن تعتبروا من قصص القرآن؛ أتضنون أنها نزلت سدى

قال تعالى سورة آل عمران آية 93
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين

في هذه الآية توضيح لعدم اتباع أفعال الأنبياء وتغييرشرع الله والتمسك بالكتب السماوية
تفسير: حرم بني إسرائيل ماحرمه أبوهم على نفسه لأسباب صحية تسننا به؛ فحرمه الله عليهم عقابا لهم في التوراة لعدم تمسكهم بشريعة إبراهيم التي أتتهم في الصحف

يا سلام على التفاسير !!!
س1: وهل تقر أن لنبى الله إسرائيل أن يحل ويحرم من تلقاء نفسه بمقتضى هذه الآية؟؟
س2: دليل الأسباب الصحية؟؟

[اللواء]

دعكم من التهريج ؛ وناقشوا صلب الموضوع، إن زعمتم أني كافر والله ما تزيدونني إلا كفرا بأسلوبكم؛ وإلا دعوا الحوار للمختصين سوى إن كنتم مأجورين

المهم أنه حرم على نفسه لسبب من الأسباب، وتنزلت التوراة أيضا بالتحريم عقابا لهم عن ترك كتاب إبراهيم والتسنن بأبيهم

قال تعالى
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

دعكم من التهريج ؛ وناقشوا صلب الموضوع، إن زعمتم أني كافر والله ما تزيدونني إلا كفرا بأسلوبكم؛ وإلا دعوا الحوار للمختصين سوى إن كنتم مأجورين

المهم أنه حرم على نفسه لسبب من الأسباب، وتنزلت التوراة أيضا بالتحريم عقابا لهم عن ترك كتاب إبراهيم والتسنن بأبيهم

قال تعالى
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

هل نحاور أحمق؟
عندما تسترجع عقلك ربما حاورناك أما والشخصية منفصمة فأنت تجاوزت شارب الهيروين
نسجل كذبك

البارحة قلت: لأسباب صحية
والييوم تراجعت لسبب من الأسباب
بل كذبت مجددا وقلت:

عقابا لهم عن ترك كتاب إبراهيم والتسنن بأبيهم

أين نجد دليل هذه الكذبة؟؟؟

قال الله تعالى: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

من أين لك أنه عقاب ؟
اسرائيل حرم على نفسه طعاما فأقره الله تعالى على ذلك وحرمه على بني اسرائيل

هل نجد دليلا غير ذلك من الآية؟

ثم يأتي المريض ذهنيا ويرصف آية ثانية إلى جانب الأولى

قال الله تعالى: قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

وهنا يضع الضال نفسه في ورطة

قال الله تعالى: مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ

لماذا لم يحرم عليهم ذلك في الإنجيل وقد تركوا ملة أبيهم ابراهيم

ولم لم يحرمه على العرب وقد تركوا ملة أبيهم ابراهيم

عالج نفسك من الإنفصام والتخلف الذهني ثم تعال حاور

[اللواء]

أنا منفصم؛ أما أنت فمشرك؛ أهذا كلام موحدين بالله عليكم

اسرائيل حرم على نفسه طعاما فأقره الله تعالى على ذلك وحرمه على بني اسرائيل

وإن صح هذا الإقرارفلما قال

قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

وأضاف

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

من أين لك أنه عقاب ؟

أليس عقاب بأن يحرم عليهم ماهو حلال؟

لماذا لم يحرم عليهم ذلك في الإنجيل وقد تركوا ملة أبيهم ابراهيم

ولم لم يحرمه على العرب وقد تركوا ملة أبيهم ابراهيم

عالج نفسك من الإنفصام والتخلف الذهني ثم تعال حاور

لأن هؤلاء لم يحرموا شئء على أنفسهم أصلا

[صهيب]

أنا منفصم؛ أما أنت فمشرك؛ أهذا كلام موحدين بالله عليكم

عندما تأتي ألأوصاف من ضال زنديق أمي جاهل فلا غرابة

لم تأت بشيء جديد بل هو اللف والدوران

لم حرم اسرائيل على نفسه الطعام؟؟؟

أكيد عنده قرحة معدية

وربما حمية

وربم حساسية

وربما ......................

[اللواء]

هو نذرالله إن نجاه و أسرته من بطش أخيه يحرم عليه الطعام
هاك الدليل من كتبهم رغم تحريفها إلا أنها تعطي فكرة عامة

سفر التكوين 32
9 وَقَالَ يَعْقُوبُ: «يَا إِلهَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَإِلهَ أَبِي إِسْحَاقَ، الرَّبَّ الَّذِي قَالَ لِيَ: ارْجعْ إِلَى أَرْضِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ فَأُحْسِنَ إِلَيْكَ.
10 صَغِيرٌ أَنَا عَنْ جَمِيعِ أَلْطَافِكَ وَجَمِيعِ الأَمَانَةِ الَّتِي صَنَعْتَ إِلَى عَبْدِكَ. فَإِنِّي بِعَصَايَ عَبَرْتُ هذَا الأُرْدُنَّ، وَالآنَ قَدْ صِرْتُ جَيْشَيْنِ.
11 نَجِّنِي مِنْ يَدِ أَخِي، مِنْ يَدِ عِيسُوَ، لأَنِّي خَائِفٌ مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَضْرِبَنِي الأُمَّ مَعَ الْبَنِينَ.
12 وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْكَ وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُعَدُّ لِلْكَثْرَةِ».
13 وَبَاتَ هُنَاكَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَأَخَذَ مِمَّا أَتَى بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِيسُو أَخِيهِ:
14 مِئَتَيْ عَنْزٍ وَعِشْرِينَ تَيْسًا، مِئَتَيْ نَعْجَةٍ وَعِشْرِينَ كَبْشًا،
15 ثَلاَثِينَ نَاقَةً مُرْضِعَةً وَأَوْلاَدَهَا، أَرْبَعِينَ بَقَرَةً وَعَشَرَةَ ثِيرَانٍ، عِشْرِينَ أَتَانًا وَعَشَرَةَ حَمِيرٍ،
16 وَدَفَعَهَا إِلَى يَدِ عَبِيدِهِ قَطِيعًا قَطِيعًا عَلَى حِدَةٍ. وَقَالَ لِعَبِيدِهِ: «اجْتَازُوا قُدَّامِي وَاجْعَلُوا فُسْحَةً بَيْنَ قَطِيعٍ وَقَطِيعٍ».
17 وَأَمَرَ الأَوَّلَ قَائِلاً: «إِذَا صَادَفَكَ عِيسُو أَخِي وَسَأَلَك قَائِلاً: لِمَنْ أَنْتَ؟ وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ؟ وَلِمَنْ هذَا الَّذِي قُدَّامَكَ؟
18 تَقُولُ: لِعَبْدِكَ يَعْقُوبَ. هُوَ هَدِيَّةٌ مُرْسَلَةٌ لِسَيِّدِي عِيسُوَ، وَهَا هُوَ أَيْضًا وَرَاءَنَا».
19 وَأَمَرَ أَيْضًا الْثَانِى وَالثَّالِثَ وَجَمِيعَ السَّائِرِينَ وَرَاءَ الْقُطْعَانِ: «بِمِثْلِ هذَا الْكَلاَمِ تُكَلِّمُونَ عِيسُوَ حِينَمَا تَجِدُونَهُ،
20 وَتَقُولُونَ: هُوَذَا عَبْدُكَ يَعْقُوبُ أَيْضًا وَرَاءَنَا». لأَنَّهُ قَالَ: «أَسْتَعْطِفُ وَجْهَهُ بِالْهَدِيَّةِ السَّائِرَةِ أَمَامِي، وَبَعْدَ ذلِكَ أَنْظُرُ وَجْهَهُ، عَسَى أَنْ يَرْفَعَ وَجْهِي».
21 فَاجْتَازَتِ الْهَدِيَّةُ قُدَّامَهُ، وَأَمَّا هُوَ فَبَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي الْمَحَلَّةِ.
22 ثُمَّ قَامَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَأَخَذَ امْرَأَتَيْهِ وَجَارِيَتَيْهِ وَأَوْلاَدَهُ الأَحَدَ عَشَرَ وَعَبَرَ مَخَاضَةَ يَبُّوقَ.
23 أَخَذَهُمْ وَأَجَازَهُمُ الْوَادِيَ، وَأَجَازَ مَا كَانَ لَهُ.
24 فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.
26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».
27 فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ».
28 فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ».
29 وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.
30 فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي».
31 وَأَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ.
32 لِذلِكَ لاَ يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِرْقَ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخِذِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّهُ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا.

رغم كل التحريف بين مقدمة وخاتمة النص يتضح جليا بأن يعقوب دعا ربه النجاة ؛ فرد الله القضاء أو لطف فيه كما يقال بإصابة فخد النبي فقط

لاحظ أفعال الأنبياء؛ مع الدعاء أخذ يعقوب بالأسباب من تقديم هدايا وبرمجة الوقت المناسب للرحيل

[صهيب]

أهلا باليهودي
قلنا من البداية أنك عميل للصهيونية فتشكك الكثير
يرد سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويستشهد باليهود
عرفنا حقيقتك الآن وانكشف المستور

" روح العب مع اليهود أسيادك"

[اللواء]

سورة النساء - سورة 4 - آية 94

قال تعالى

يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا
صدق الله العظيم

[أبو جهاد الأنصاري]

سيادة اللواء :
قلتَ:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

دعكم من التهريج ؛ وناقشوا صلب الموضوع، إن زعمتم أني كافر والله ما تزيدونني إلا كفرا بأسلوبكم؛ وإلا دعوا الحوار للمختصين سوى إن كنتم مأجورين

المهم أنه حرم على نفسه لسبب من الأسباب، وتنزلت التوراة أيضا بالتحريم عقابا لهم عن ترك كتاب إبراهيم والتسنن بأبيهم

قال تعالى
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

وقلتَ:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

أنا منفصم؛ أما أنت فمشرك؛ أهذا كلام موحدين بالله عليكم



وإن صح هذا الإقرارفلما قال


وأضاف


أليس عقاب بأن يحرم عليهم ماهو حلال؟



لأن هؤلاء لم يحرموا شئء على أنفسهم أصلا

وقلتَ:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

هو نذرالله إن نجاه و أسرته من بطش أخيه يحرم عليه الطعام
هاك الدليل من كتبهم رغم تحريفها إلا أنها تعطي فكرة عامة

سفر التكوين 32
9 وَقَالَ يَعْقُوبُ: «يَا إِلهَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَإِلهَ أَبِي إِسْحَاقَ، الرَّبَّ الَّذِي قَالَ لِيَ: ارْجعْ إِلَى أَرْضِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ فَأُحْسِنَ إِلَيْكَ.
10 صَغِيرٌ أَنَا عَنْ جَمِيعِ أَلْطَافِكَ وَجَمِيعِ الأَمَانَةِ الَّتِي صَنَعْتَ إِلَى عَبْدِكَ. فَإِنِّي بِعَصَايَ عَبَرْتُ هذَا الأُرْدُنَّ، وَالآنَ قَدْ صِرْتُ جَيْشَيْنِ.
11 نَجِّنِي مِنْ يَدِ أَخِي، مِنْ يَدِ عِيسُوَ، لأَنِّي خَائِفٌ مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَضْرِبَنِي الأُمَّ مَعَ الْبَنِينَ.
12 وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْكَ وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُعَدُّ لِلْكَثْرَةِ».
13 وَبَاتَ هُنَاكَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَأَخَذَ مِمَّا أَتَى بِيَدِهِ هَدِيَّةً لِعِيسُو أَخِيهِ:
14 مِئَتَيْ عَنْزٍ وَعِشْرِينَ تَيْسًا، مِئَتَيْ نَعْجَةٍ وَعِشْرِينَ كَبْشًا،
15 ثَلاَثِينَ نَاقَةً مُرْضِعَةً وَأَوْلاَدَهَا، أَرْبَعِينَ بَقَرَةً وَعَشَرَةَ ثِيرَانٍ، عِشْرِينَ أَتَانًا وَعَشَرَةَ حَمِيرٍ،
16 وَدَفَعَهَا إِلَى يَدِ عَبِيدِهِ قَطِيعًا قَطِيعًا عَلَى حِدَةٍ. وَقَالَ لِعَبِيدِهِ: «اجْتَازُوا قُدَّامِي وَاجْعَلُوا فُسْحَةً بَيْنَ قَطِيعٍ وَقَطِيعٍ».
17 وَأَمَرَ الأَوَّلَ قَائِلاً: «إِذَا صَادَفَكَ عِيسُو أَخِي وَسَأَلَك قَائِلاً: لِمَنْ أَنْتَ؟ وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ؟ وَلِمَنْ هذَا الَّذِي قُدَّامَكَ؟
18 تَقُولُ: لِعَبْدِكَ يَعْقُوبَ. هُوَ هَدِيَّةٌ مُرْسَلَةٌ لِسَيِّدِي عِيسُوَ، وَهَا هُوَ أَيْضًا وَرَاءَنَا».
19 وَأَمَرَ أَيْضًا الْثَانِى وَالثَّالِثَ وَجَمِيعَ السَّائِرِينَ وَرَاءَ الْقُطْعَانِ: «بِمِثْلِ هذَا الْكَلاَمِ تُكَلِّمُونَ عِيسُوَ حِينَمَا تَجِدُونَهُ،
20 وَتَقُولُونَ: هُوَذَا عَبْدُكَ يَعْقُوبُ أَيْضًا وَرَاءَنَا». لأَنَّهُ قَالَ: «أَسْتَعْطِفُ وَجْهَهُ بِالْهَدِيَّةِ السَّائِرَةِ أَمَامِي، وَبَعْدَ ذلِكَ أَنْظُرُ وَجْهَهُ، عَسَى أَنْ يَرْفَعَ وَجْهِي».
21 فَاجْتَازَتِ الْهَدِيَّةُ قُدَّامَهُ، وَأَمَّا هُوَ فَبَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِي الْمَحَلَّةِ.
22 ثُمَّ قَامَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَأَخَذَ امْرَأَتَيْهِ وَجَارِيَتَيْهِ وَأَوْلاَدَهُ الأَحَدَ عَشَرَ وَعَبَرَ مَخَاضَةَ يَبُّوقَ.
23 أَخَذَهُمْ وَأَجَازَهُمُ الْوَادِيَ، وَأَجَازَ مَا كَانَ لَهُ.
24 فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.
26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».
27 فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَعْقُوبُ».
28 فَقَالَ: «لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدَرْتَ».
29 وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.
30 فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي».
31 وَأَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ.
32 لِذلِكَ لاَ يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِرْقَ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخِذِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، لأَنَّهُ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا.

رغم كل التحريف بين مقدمة وخاتمة النص يتضح جليا بأن يعقوب دعا ربه النجاة ؛ فرد الله القضاء أو لطف فيه كما يقال بإصابة فخد النبي فقط

لاحظ أفعال الأنبياء؛ مع الدعاء أخذ يعقوب بالأسباب من تقديم هدايا وبرمجة الوقت المناسب للرحيل

ولكن كل هذا فأين إجابة سؤالى هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

س1: وهل تقر أن لنبى الله إسرائيل أن يحل ويحرم من تلقاء نفسه بمقتضى هذه الآية؟؟

أم أن المسألة كلها مجرد لف ودوران ومراوغة وزوغان ، وتمسح فى شرع الله ، وافتراءاً على الله ، وكذباً على الله ورسوله وميلاً عن الحق. وعند الفشل إلقاء التهم!!!!!

[اللواء]

يا أخ حسبتك ذا لب

ألم تقرأ
سورة البقرة ء سورة 2 ء آية 270

وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار صدق الله العظيم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللواء

سورة النساء - سورة 4 - آية 94

قال تعالى

يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا
صدق الله العظيم

قال الله تعالى: والفتنة أشد من القتل
وقال الله تعالى: لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا

وأنت جمعت الصفتين

[الطواف]

إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة كل منافق عليم اللسان الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/157
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
هؤلاء المنافقون لايستحقون ان ندعوهم بالقرانيون وننسبهم الى كتاب الله الحكيم بل يجب علينا ان نسميهم كما سماهم سبحانه وتعالى في كتابه فقال
{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المنافقون4

[الطواف]

اعلم ايها المنكر للسنة ان الدين لا يلعب به وان دين الله واحد هو دين محمد صلى الله عليه وسلم
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 3/345
خلاصة حكم المحدث: صحيح مشهور في السنن والمساند

ولاتهرف بما لاتعرف واتقي الله

[علاء الدين]

تقصد أن دين الله واحد .. هو ماكان عليه محمد

أم أنك مصر على مقولتك ؟؟؟؟؟؟

ولذلك حذر رب العزة رسوله الكريم أن يسلك ذلك المسلك البغيض الذى يمقته الله .. حيث قال له:

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شئ

إن صادفتك الظروف وتدبرت ذات مرة آيات القرآن ستجد أن ربك يحذرك .. وبعنف .. أن تحذو حذو من تفرقوا فى الدين .. حيث نهاك عن ذلك قائلا

ولا تكونوا من المشركين
من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
كل حزب بما لديهم فرحون

(وفى رواية) .. (وفى رواية أخرى) .. (وفى رواية ثالثة)
إختر مما بين الأقواس !!!!
.... هل ذلك دين الله الذى تقصد !!!!
إن كانت تلك الظنون تغنيك عن الحق المبين
.....
فهنيئا لك فرقتك الناجية
.... كيف تكونوا من المشركين الذين ذكرهم الله .. ثم تتوهم النجاة ؟؟؟؟

نفسى فى مرة تتحدث فى صلب ماتُسأل عنه !!