الرد على ياسر الحبيب من ابنة الشيخ إسحاق دبيري

[ابنة إسحاق]

بسم الله الرحمن الرحيم


رسالة إلى المدعو: ياسر الحبيب

السلام على من اتبع الهدى

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه تسليماً كثيراً وبعد

فقد أنصتّ إلى كلامك جيداً ولا أخفي عليك أن ناراً أحرقت قلبي بأسلوبك وكأنك أنت العاقل من بين آلاف الناس في شتى بقاع الأرض !

ربما أكون في نظرك وهابية أو بكرية أو ناصبية ، سمّني كما شئت وبالرغم من صغر سني الذي يجعلني لا أعرف كثيراً عن المناورات ولا الحوارات لكني أبيت إلا أن أرد عليك.
وأنا بالطبع أقول كما قال من يحب الآل والأصحاب في الرد على احتفالكم الذي ليس له فائدة تذكر! بل كيف تدخل الفرح في قلب رسول الله وأنت تسب زوجته صلى الله عليه وسلم ! وقد يكون ذلك في صالح الإسلام والمسلمين كما حدث حينما نشرت الدنمرك ما نشرت حول الرسول صلى الله عليه وسلم.

إن حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح من يكذبه فقد كذّب النبي صلى الله عليه وسلم واليهودي لبيد هو من سحره وقد نزلت المعوذتان بسبب هذه القصة فكلما قرأ الرسول صلى الله عليه و سلم آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام فكأنما نشط من عقال ففي الطبقات لابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر ، حدثني أبو مروان ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن عمر بن الحكم ، قال : " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم جاءت رؤساء يهود الذين بقوا بالمدينة ممن يظهر الإسلام وهو منافق إلى لبيد بن الأعصم اليهودي وكان حليفا في بني زريق ، وكان ساحرا ، قد علمت ذلك يهود أنه أعلمهم بالسحر وبالسموم ، فقالوا له : يا أبا الأعصم ، أنت أسحر منا ، وقد سحرنا محمدا فسحره منا الرجال والنساء فلم نصنع شيئا ، وأنت ترى أثره فينا ، وخلافه ديننا ، ومن قتل منا وأجلى ، ونحن نجعل لك على ذلك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه ، فجعلوا له ثلاثة دنانير على أن يسحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمد إلى مشط وما يمشط من الرأس من الشعر ، فعقد فيه عقدا ، وتفل فيه تفلا ، وجعله في جب طلعة ذكر ، ثم انتهى به حتى جعله تحت أرعوفة البئر ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا أنكره ، حتى يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله ، وأنكر بصره حتى دله الله عليه فدعا جبير بن إياس الزرقي وقد شهد بدرا فدله على موضع في بئر ذروان تحت أرعوفة البئر ، فخرج جبير حتى استخرجه ثم أرسل إلى لبيد بن الأعصم فقال : " ما حملك على ما صنعت ، فقد دلني الله على سحرك ، وأخبرني ما صنعت " ، قال : حب الدنانير يا أبا القاسم " قال إسحاق بن عبد الله : فأخبرت عبد الرحمن بن كعب بن مالك بهذا الحديث فقال : إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد ، وكن أسحر من لبيد وأخبث ، وكان لبيد هو الذي ذهب به فأدخله تحت أرعوفة البئر فلما عقدوا تلك العقد أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تلك الساعة بصره ودس بنات أعصم إحداهن فدخلت على عائشة فخبرتها عائشة أو سمعت عائشة تذكر ما أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من بصره ثم خرجت إلى أخواتها وإلى لبيد فأخبرتهم ، فقالت إحداهن : إن يكن نبيا فسيخبر ، وإن يك غير ذلك فسوف يدلهه هذا السحر حتى يذهب عقله ، فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا ، فدله الله عليه . قال الحارث بن قيس : يا رسول الله ، ألا نهور البئر ؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهورها الحارث بن قيس وأصحابه وكان يستعذب منها . قال : وحفروا بئرا أخرى فأعانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفرها حين هوروا الأخرى التي سحر فيها حتى أنبطوا ماءها ، ثم تهورت بعد . ويقال إن الذي استخرج السحر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن محصن .والله تعالى أعلم. قال عياض فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده .من بين الحكم المستفادة من سحر النبى صلى الله عليه وسلم إثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يغلو فيه محب ويرفعه فوق جنسه البشرى بالزعم أن فيه شيء من الألوهية أو الملائكية فهو بشر محض يصيبه ما يصيب البشر من صنوف الابتلاءات وبيان مدى ما يكنه أعداؤه في صدورهم من بغض وغل وأنهم ذهبوا في عداوته كل مذهب ولم يتركوا طريقا للأذى به إلا سلكوه وكذلك لبيان حفظ الله تعالى لنبيه وإظهار كيد أعدائه له ورد سهامهم إلى صدورهم وليس هناك تناقض بين واقعة سحر النبي صلى الله عليه وسلم وبين قوله تعالى حاكيا قول المشركين (إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) فالسحر الذي ادعاه المشركون ونفاه القرآن هو السحر الذي يؤثر في عقل المسحور ويجعله يهذى كالمجانين وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يصل إيذاء المشركين به لهذا فالله حافظ عقله بأبي هو وأمي أما السحر الواقع في الحديث المروى في الصحيحين فلم يكن له تأثير على عقله أو بلاغه لرسالة ربه ولكن كان شيئا أشبه بما يسمى (الربط ) وهى حاله معروفة في العلاقة الحميمة بين الزوجين فقد يستطيع ساحر أن يباعد بين الزوجين بشيء من السحر وفى التنزيل الحكيم (فيتعلمون منهما ما يفرقون بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ولا تنسى أن موسى قد سحره السحرة حينما ألقوا عصيهم قال الله تعالى ((يخيَّل إليه من سحرهم أنَّها تسعى)) وأما إن كان يُظن أن السحر ينافي عصمة النبوة فالجواب:قال الإمام المازري رحمه الله : " أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث - يريد حديث السحر - وزعموا أنه يحط منصب النبوة ، ويشكك فيها ، قالوا : وكل ما أدى إلى ذلك باطل ، وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرَّعوه من الشرائع ، إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ، وأنه يوحى إليه ولم يوح إليه بشيء ، وهذا كله مردود ، لأن الدليل قد قام على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل. وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعتري البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يُخَيَّل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين " ، قال : " وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيرًا ما يقع تخيله للإنسان ، وهو في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة " أهـ .
وانظر إتماما للفوائد : بدائع الفوائد 2/449 ، ففيه جواب مفصل. وأنت أيا ياسر لم تستطع أن تكذب وتقول أن عائشة رضي الله عنها هي من سحرت النبي لأنها لا يمكن أن تروي حديثاً يجعلها تخون النبي وكذلك لأن الله تعالى سيكشف ذلك كما حدث في القصة وأما ما قاله أبو بكر الجصاص وأبو بكر الأصم فنحن لا نأخذ بشيء يقوله شخص أو اثنان ولا يجلب دليلاً ولا يجمع عليه الأئمة والعلماء وقد أجبت عن بعض جوانب في الأعلى ولعل قصدهم أنه ربما وضعه أحد من الرواة وكذب على عائشة ثم إن علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله يقول في عائشة رضي الله عنها: (يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين) .
قال مالك: فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .ولماذا لا يكذب أحد على عائشة إن كان قد كذب أصلاً! وليس لمخلوق أن يقرر ما إذا كان شخص في النار أم لا إلا ما أوحى الله إلى أنبياءه بأن فلان في النار ونحن لن نتفق ولم نتفق بما تقول فلا تحكم علينا بذلك هذا ردي على برهانك الأول أما البرهان الثاني فبالله عليك لو أن عائشة كما تقول (وحاشا لها ذلك) فهل ستروي حديثاً يدينها؟ لو شاءت لكذبت وحاشا لها ذلك طبعاً ثانياً في الحديث عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: " سل؟ ". فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: " أو غير ذلك" قلت: هو ذاك. قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود "هنا هل يمكن أن نقول أن ربيعة لم يكن يصلي؟ لا بل أمره الرسول أن يكثر من الصلاة (لأن السجود في الصلاة) وكذلك حينما حذر الرسول صحابته من الدجال هل نقول أنهم كانوا يريدون إتباعه؟ حاشا لهم ذلك ولكنّ الرسول أمرهم بالحذر وكذلك أمر عائشة حينما غضبت من اليهود الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم السام عليك فردت عليهم بوعليكم السام والذام فحذرها من أن يكون لسانها فاحش وهذا شيء طبيعي لأن أي تحذير من النبي لأحد الصحابة أو الصحابيات يحذر منه أمته من بعده وحينها نزل قول الله تعالى: ((إذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله)) وأن تقول أن عائشة كانت تسب أم المؤمنين زينب فأنا أدرج لك هذا الحديث فوالله إنه ليكفي - عن عروة عن عائشة : أن نساء النبي صلي الله عليه وسلم كن حن ، فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الأخر أم سلمة وسائر نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعائشة ، فإذا كان عند أحدهم هدية يريد أن يهديها لرسول الله صلي الله عليه وسلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عائشة .
فتكلم حزب أم سلمة فقلن لها : كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده حيث كان من نسائه
فكلمته أم سلمة بما قلن ، فلم يقل شيئا . فسألنها : فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه قالت عائشة : كلمته ( أم سلمة ) حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها
قالت: ما قال لي شيئا. فقلن: لا . كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها: لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتيني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة قالت: أتوب إلي الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنها فأُرسلت إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال: يا بنية ألا تحبين ما أحب ! قالت: بلي ، فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن: ارجعي إليه . فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت: إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر إلي عائشة هل تكلم . قالت : فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت: فنظر النبي صلي الله عليه وسلم إلى عائشة ، وقال إنها بنت أبي بكر. وكيف لها أن تسب أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وقد روت عدة أحاديث عن فضل أم سلمة ومنها: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت (قد كانت للسيدة أم سلمة رضي الله عنها مكانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم) وبعض التفاسير تروي سبب نزول آية (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم) أنها نزلت في عائشة وحفصة حينما سخرتا من أم سلمة وأن طرف ثيابها كأنه لسان كلب ( وأنت هنا تقول أنهم شبهوها بالكلب وهن لم يقلن ذلك فقد كذبت عليهما) وإن نزل قوله تعالى ويعاتب عائشة وحفصة رضي الله عنهما فأن الله أنزل (عبس وتولى) يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ننسى أن هناك أسباب أخرى لنزول هذه الآية فإن كان عندك شيئاَ يثبت سبّ عائشة لأم سلمة (وليس استهزاءً) فأعطني إياه وأما سيدتنا صفية رضي الله عنها فإن كان قصدك حينما غارتا منها السيدتان عائشة وحفصة رضي الله عنهما فذلك شأن كل زوجة مع زوجات بعلها فعن أم المؤمنين صفيّة:رضي الله عنها قالت: (دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن عائشةوحفصة كلام، فقلت له: بلغني أن عائشة وحفصة تقولان نحن خير من صفية، نحنبنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه. فقال: (ألا قلت: وكيفتكونان خيراً مني؟ وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمّي موسى) وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لرسول صلى الله عليه وسلم: (حسبك من صفية أنها كذا وكذا -تعني: قصيرة-، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته! قالت: وحكيت له إنساناً فقال: ما أحب أني حكيت إنساناً وأن لي كذا وكذا) رواه أبي داود والترمذي ، ورمز له السيوطي بالصحة، وصححه الألباني. قول عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين للنبي صلى الله عليه وسلم: (حسبك من صفية) أي: يكفيك من عيوبها البدنية أنها قصيرة، ولعلها قالت بلسانها: إنها قصيرة، وأشارت بيدها إلى كونها قصيرة، فأرادت التأكيد بالجمع بين القول والفعل، فقالت بلسانها وحكت أيضاً بيدها أنها قصيرة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : (لقد قلت كلمة) أي: كلمة طويلة عريضة مرّة ومنتنة عند أرباب الحواس الكاملة (لو مزجت بماء البحر) أي: لو خلط بها على فرض أن الكلمة كأنها تجسدت وأصبحت سائلاً مائعاً بحيث تختلط بماء البحر، والمزج هو الخلط بين المادتين، فينتقل من المعنى إلى الحس (لمزجته) أي: لغلبت عليه وغيرته. والمعنى أن هذه الغيبة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله مع كثرته وغزارته، فكيف بأعمال قذرة قد خلطت بها هذه الغيبة؟! وفي هذا الحديث إشارة لطيفة إلى أن هذه الكلمة منك ولو كانت صغيرة وقليلة عندك فهي عند الله كبيرة وكثيرة بحيث لو أن هذه الكلمة مزجت بكل البحار بأجناسها وأصنافها وأنواعها من طولها وعرضها وعمقها لغلبتها ولغيرتها وعكرتها! فهذا من البلاغة في غاية مبلغها، وفي البليغ من الزجر نهاية حده ومنتهاه.وكذلك في شأن خديجة رضي الله عنها فقد كانت تغار منها كذلك حينما وصفتها بالعجوز وحمراء الشدقين وروى أحمد أيضا والطبراني من طريق مسروق عن عائشة في نحو هذه القصة " فقال صلى الله عليه وسلم : ما أبدلني الله خيرا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبنيالناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولادالنساء " الحديث , قال عياض قال الطبري وغيره من العلماء الغيرةمسامح للنساء ما يقع فيها ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة لما جبلن عليهمنها , ولهذا لم يزجر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عن ذلك . وتعقبه عياضبأن ذلك جرى من عائشة لصغر سنها وأول شبيبتها.فالغيرة في النساء يفعل الكثير وكذلك حينما تقولون أنها اتهمت مارية القبطية أم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قول مردود ولا يوجد دليل لذلك أبداً وكذلك حينما اُتهمت مارية في مأبور واتضحت البراءة فيما بعد كان ذلك بعد حادثة إفك عائشة رضي الله عنها فلا تتكلم عن شيء لم يرد فيه حديث ولا آية وكذلك سيدنا عثمان رضي الله عنه فالحديث الذي قلته أعطيك مما جاء فيه (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منقطع من حيث أن عطية تابعي ثم قد ضعفه الثوري وهشيم وأحمد ويحيى ونصر بن مزاحم وقد ضعفه الدارقطني وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان نصر زائغا عن الحق مائلا وأراد بذلك غلوه في الرفض فإنه كان غاليا وكان يروى عن الضعفاء أحاديث مناكيروقال عباس عن يحيى : ضعيف وروى مطين عن يحيى: فلس خير منه وقال أبو داود : ليس بشئ وقال أبو حاتم : متروك وقال ابن حبان : اتهم بالزندقة.وكذلك الحديث ليس له سند ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء وأما كذبك بأنها سبّت أخاها محمد ولو افترضنا ذلك فما شأنك بما يحدث بين الأخوة؟! وكذلك أنها سبت علياً رضي الله عنه فلعلّك تقصد ما حدث في معركة الجمل فأعطيك هذا النص الذي يبين لك ما أريد قوله (سببها "أن عائشة- رضي اللّه عنها – ومعها طلحة والزبير – رضي اللّه عنهما- ساروا إلى البصرة ومعهم كثير من الناس بنية تأليف القلوب وتهدئة الوضع المضطرب والإصلاح بين الناس حينما اختلفوا بعد استخلاف علي – رضي اللّه عنه- ممتثلين بذلك قوله تعالى:((لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس)) وبعد أن سمع علي بخـروج عائشـة- رضي اللّه عنهـا- إلى البصرة خرج بجيشـه يريد الإصلاح أيضاً بدليل قوله- رضي اللّه عنه- عندما سئل أي شيء تريد؟ وإلى أين تذهب؟ فقال: أما الذي نريد ونَنْوي فالإصلاح إِن قَبِل مِنَّا أصحـاب عائشـة وأجابوا لنا إليه قال: فإنَ لم يجيبوا إليه قال: ندعهم بعـذرهم ونعطيهم الحق ونسير. قال: فإن لم يرضوا. قال: ندعهم ما تركونا. قال: فإن لم يتركونا. قال: امتنعنا منهم. قال: أي السائل فنعم إذن ودار الحوار والتفاهم بينه وبين عائشة- رضي اللّه عنها- ومن معها وبات الجيشان بخير ليلة ولكن أهل الفتنة- عبد اللّه بن سبأ ومن معه- خافوا على أنفسهم من الاتفاق بين الطرفين فقاموا مع الفجر وانقسموا قسمين وهجم كل قسم على معسكر الآخر، فقام الناس إلى سلاحهم وهم يظنون الغدر واشتبك المسلمون في قتال مرير حتى عُقِر جمل عائشة - رضي اللّه عنها- فتفرق الناس وانتهت المعركة ورجعت عائشة إلى مكة بعد أن جهزها علي- رضي اللّه عنه- بكل ما تحتاج وسار بجانب هودجها ماشياً حتى خارج المدينة وسَيَّر معها أخاها محمد بن أبي بكر وسيّر أولاده معها مسيرة يوم وقد روي أنها قالت في ذلك تحدّث علياً رضي الله عنه " يا بني لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القِدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار "، فقال أمير المؤمنين علي: " صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة " وسار علي معها أميالاً مودّعاً لها حافظاً لأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لم ينسَ قول النبي له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي: " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها "..ولا تنسى أن عائشة رضي الله عنها حينما كانت تستهزئ أنها كانت آن ذاك صغيرة السن وإن كثيراً من الشيعة يحترم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعكس مريضي القلوب الذين يبحثون عن الشبهات ويخرفوا أباطيل لا يعلمها إلا الله لكن مهما فعلوا فإن ذلك يرد إلى نحروهم ولو بعد حين ((ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين))
وأقول للذين هم أمامك نفس ما قلت لك مع بعض الزيادة فأقول: حكموا عقولكم واتركوا هذا الرجل لأنه يأخذ من أهل الخلاف (وهم السنة) ما يريد ويتتبع سنده لأنه يعرف أنه حق لكنه ربما جاء في قلبه ما جاء في قلب فرعون وأريد منك يا ياسر أن تكمل نصحهم وتلعب في عقولهم فكأني أراهم كما النصارى حول رهبانهم بين الصكوك والفتاوى حسب الأهواء وغير ذلك كثير مما لا يرضاه مسلم موحد لله لا يغلو في أحد الأنبياء فكيف بالصحابة ولا يفرط في حقهم كما فعل من فعل !

والآن أريد منك قراءة هذه الأسئلة أما الجواب فأتركه لك مفتوحا:

أولاً: أتظن أن الحسين رضي الله عنه قد رضي عنكم بضربكم أنفسكم بالسياط والسيوف ؟
أم أن الشيطان يفرح مليون مرة كلما رآكم كما المجانين في المستشفيات ؟!

ثانياً: لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلّق عائشة رضي الله عنها إذا كانت كما تزعمون وتضربون آيات الإفك عرض الحائط وتقولون أنها خانت زوجها (وحاشا لها ذلك) فلماذا لم يفعل ذلك وقد قال الله تعالى في كتابه (( الخبيثات للخبيثون)) وإن كانت بزعمكم ملحدة (معاذ الله أن تكون كذلك) فكيف جعلها النبي في ذمته حينما أمر الصحابة بأن يطلقوا زوجاتهم الكافرات ولن تستطيع أن تقول أنه لا يعرف ذلك لأن الله سيخبره بذلك وبذلك تكون قد دخلت في الآية الكريمة (( وأزواجه أمهاتكم )) ؟!

ثالثاً: أنا أقول أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت ولا شك كما في الآية الكريمة ((إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً)) وقد جاءت بعد أوامر ونواهي موجهه إليهن؟ وإن كنت لا تعرف رداً فستجد الإجابة في موقع الشيخ عثمان الخميس وإن كنت تكذّب أنها من آل البيت فإنك تكذّب ربك! .

رابعاً: من هو راوي حديث الكساء وأريد سنده كاملاً وما تعليقك على أن من رواه في كتب السنة هي السيدة عائشة رضي الله عنها وهذا يخالف اعتقادكم بأنها تكره آل البيت رضي الله عنهم !

خامساً: حينما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حان وقت الصلاة قال لمن حوله (مروا أبا بكر فليصلي بالناس ) فلماذا لم يأمر علياً رضي الله عنه بأن يقوم بذلك؟ وكذلك حينما مات صلى الله عليه وسلم تولى الخلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وكان ذلك برضا سيدنا علي رضي الله عنه وتولى الخلافة بعدهم وأخذ لقب عمر رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين حيث لم يكن يلقب بذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كما تزعمون فبالله عليك هل كان ضعيفاً حتى لا يدافع عن حقه في خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس أبا بكر كما تزعمون ؟ !

سادساً: كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات في حجر زوجته عائشة رضي الله عنها بين سحرها ونحرها وجمع الله بين ريقه وريقها في آخر يوم من حياته صلى الله عليه وسلم وقد دفن في حجرتها وبجانبه أبو بكر وعمر فما تفسيرك لهذا ؟

سابعاً: لماذا لا تذكرون الحسن وزينب ورقية وأم كلثوم وتذكرون مناقبهم وسيرهم أم أنهم ليسوا من آل البيت ؟!

ثامناً: لم أر في حياتي معمماً شيعياً يجلد نفسه بالسلاسل ويشق رأسه بالسيف ويزحف إلى القبور مستغيثاً بالأموات كما عوام الشيعة! لماذا لا ينزلون إلى ساحة الغوا ويشاركون في مجزرة التطبير ؟! أم أنهم تخطوا مرحلة الغباء من أنهم يضربون أنفسهم كالبهائم وتفرغوا لتأليف القصص والخزعبلات لتشتيت عقول الناس!

تاسعاً: لو كان عمر قاتل ابنة رسول الله ( أستغفر الله من تكرارأقوال وإشاعات اليهودية ) وأيضا لو كان أبو بكر عاش ظالماً و مغتصباً لحقوق ابنةرسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله و أصحابه ، ولو كانت السيدة فاطمة ماتت وهيغاضبة عنهمافلماذا سمى علي رضي الله عنه أبناءه بأبي بكر من زوجته ليلى بنت مسعود وعمر من زوجته أم حبيبة وعثمان من زوجته أم البنين ! ولماذا زوّج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما حزن لأنه لم يكن بينه وبين رسول الله صلة بعكس عثمان الذي تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم

وإني الآن أقوم بإعداد الرد الذي طلبته في كلامك على شاشة المنبر حيث أخذ مني بعض الوقت لكني سأنشره بإذن الله بعد الانتهاء منه وهذا شيء منه:
(وأما عن عوام الشيعة أنهم جهّال فلم نكذب أبداً وخذ دليلاً أن من يتسنن من الشيعة يقول: (أن معممي الشيعة لا يسمحون لنا أن نناقشهم في المسائل وإن فعلنا قالوا أنكم ) بعكس أهل السنة الذين لا يقتنعون بحكم ولا فتوى إلا بدليل من الكتاب والسنة وحتى لو افترضنا أن من تشيع من أهل السنة هم المثقفين فأنا أقول أن منهم مَن هم شخصيات وهمية كحسين الموسوي ومنهم من أمطرتموهم بالأموال وهم كثر وأنتم أعلم بهم منّا! وإن كانوا غير الفئتين اللذين ذكرتهما فإن قوم نوح الذين كفروا به هم من عليه القوم الذين لهم رأي وكلمة وثقافة بينما من آمن به هم الأراذل بادي الرأي فما جزاء هؤلاء ...وما جزاء هؤلاء فهؤلاء انزل الله بهم عذابه وغرقوا في الطوفان ويوم القيامة يدخلهم جهنم وبئس المصير وهؤلاء نجوا وفازوا بالجنة وكذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يوجد ممن قد أسلم ارتد وكفر أما علماء الشيعة فإنّهم يعطون أجوراً بمقابل الكذب على العوام واللعب بمشاعرهم وكثير منهم تسننوا ولله الحمد ولك أن تبحث في الشبكة العنكبوتية عن أسمائهم وأعدادهم ولك أن تقرأ قصة ذلك السني الذي تشيع لقلة علمه ثم رجع للسنة بعد تضارب الأفكار في رأسه وفي إيران السنيين يقتلون في كل مكان فقط لأنهم سنة وأعرف كثيراً ممن يعذب حتى الموت وأولهم الشيخ محمد ضيائي رحمه الله والكثير ممن هربوا من إيران خوفاً من المصير المجهول الذي يلاحقهم ومنهم الشيخ أبو المنتصر عبد الرحيم البلوشي وكذلك والدي إسحاق رحمه الله الذي أرسله والده حتى يدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وحينما عاد إلى دياره كانت المباحث قد أرسلت إليه بأن يأتيهم فأمره أهله بالسفر إلى المدينة مرة أخرى وعدم العودة لمعرفتهم بأن من يذهب إلى المباحث يقتل ويعذب وربما لا يعود أبداً وغير ذلك أهل السنة في جنوب إيران فمن لهم سوى الله عز وجل.)

والسلام على من اتبع الهدى

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

ابنة الشيخ المهاجر المجاهد الراحل إسحاق عبدالله دبيري العوضي

[حفيد صلاح الدين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

بسم الله ماشاء الله ..

اسأل الله العظيم ان يجعل الجنة هي دارك ودار والديك ..جزاك ربي جنة عرضها كعرض السماء والارض..
وجزاك الله جنة الفردوس الاعلي وان يغفر لك ولوالديك..أسال الله العلي القدير ان يزيدك في كل حرف كتبتيه ..
حبا وانسا وقربا الى مولاك وان يجعلكي مباركه حيثما كنتي وان يجعلكي مفاتيح لكل خير ومغلاق لكل شر بوركتي ..
اسال الله أن لا يحرمك الاجر وان يرزقك بهذا الموضوع الحسنى والزياده وأسأل الله العظيم أن يتغمد والدك المغفور له بإذن الله
الشيخ المهاجر المجاهد الداعية الراحل إسحاق عبدالله دبيري العوضي بواسع رحمته وغفرانه..
وأن يخلف على أهل السنة بإيران خيرا ..

[ابنة إسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طفل غريب عن هذا الكون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طفل غريب عن هذا الكون

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

بسم الله ماشاء الله ..

اسأل الله العظيم ان يجعل الجنة هي دارك ودار والديك ..جزاك ربي جنة عرضها كعرض السماء والارض..
وجزاك الله جنة الفردوس الاعلي وان يغفر لك ولوالديك..أسال الله العلي القدير ان يزيدك في كل حرف كتبتيه ..
حبا وانسا وقربا الى مولاك وان يجعلكي مباركه حيثما كنتي وان يجعلكي مفاتيح لكل خير ومغلاق لكل شر بوركتي ..
اسال الله أن لا يحرمك الاجر وان يرزقك بهذا الموضوع الحسنى والزياده وأسأل الله العظيم أن يتغمد والدك المغفور له بإذن الله
الشيخ المهاجر المجاهد الداعية الراحل إسحاق عبدالله دبيري العوضي بواسع رحمته وغفرانه..
وأن يخلف على أهل السنة بإيران خيرا ..

هذا أقل ما اقدمه لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها
ولن نتوقف عن ذلك حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا
فهذا كان نهج والدي رحمه الله وما زلت عليه وسأزال

جزاك الله خيرا ورفع قدرك أخي على تعقيبك

[الفرس]

جزاكي الله خيراً اختي وجعلها في ميزان حسناتك جهاد في سبيله ودفاعاً عن عرض الرسول صلى الله عليه وسلم..
كتبتي فأبدعتي

[ابنة إسحاق]

وإياك

شكرا لك اخي

[خضيرالظفيري]

بسم الله ماشاء الله ادعوا لكي من كل قلبي وارجوا من الله ان يحفضك ويجعلك ممن يقال لهم ادخلوها بسلام امنين .ويجعلها في ميزان حسناتك ورحم الله اباك وموتانا وموتى المسلمين امين.

[ابنة إسحاق]

والملائكة ترد عليك ولك بالمثل

شكرا لك اخي

[عبد الله بوراي]

أما عبدالله فليس له بعد إلقاء التحية المباركة والإشادة بكل الكلمات التى تحمل ألق البيان
غير
رجاء
فى إن يتم تصحيح إسم ذياك العتُل الزنيم الى " ياسر البغيض"
ويشهد الله
أنه
هو
هو
عبدالله

[ابنة إسحاق]

جزاك الله خيرا اخي عبدالله

لكن بالنسبة إلى تغيير الاسم فوالله ان قلوبنا تحترق قهراً منه وتود قتله لكن ما بيدنا إلا الدعاء
وليس من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم أن يسب أعداءه إذا أراد أن يدعوهم وكذلك حينما كان يرد على نصارى نجران ولا تنسى أنه عفى عن لبيد وزينب بنت الحارث وكذلك مشركي مكة عموما

هدى الله الجميع إلى سواء الصراط

شكرا اخي عبدالله

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة إسحاق

جزاك الله خيرا اخي عبدالله

لكن بالنسبة إلى تغيير الاسم فوالله ان قلوبنا تحترق قهراً منه وتود قتله لكن ما بيدنا إلا الدعاء
وليس من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم أن يسب أعداءه إذا أراد أن يدعوهم وكذلك حينما كان يرد على نصارى نجران ولا تنسى أنه عفى عن لبيد وزينب بنت الحارث وكذلك مشركي مكة عموما

هدى الله الجميع إلى سواء الصراط

شكرا اخي عبدالله

بارك الله فيكِ
أما وقد بان نفاقه وإفساده فى الأرض وأنه مُحارب لله ولرسوله
فحُكم الله فيه :_

" إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ "
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالله

[ابنة إسحاق]

لكن الآية لم تأمر بسبهم بل بقتلهم ونحن لم نستطع أن نصل إليهم

كما عبدالله بن أبي بن سلول تركه النبي لحكمة وأنه سيكون له أتباع فالأفضل إن كنا نرجو أن يستمع الكافر إلينا ألا نقول له يا كافر مع أنه يعرف بكفره فكيف إذا كان شيئا آخر

شكرا مرة اخرى

[حفيد صلاح الدين]

لكن الآية لم تأمر بسبهم بل بقتلهم ونحن لم نستطع أن نصل إليهم

كما عبدالله بن أبي بن سلول تركه النبي لحكمة وأنه سيكون له أتباع فالأفضل إن كنا نرجو أن يستمع الكافر إلينا ألا نقول له يا كافر مع أنه يعرف بكفره فكيف إذا كان شيئا آخر

شكرا مرة اخرى

رحم الله من رباك رحم الله من رباك رحم الله من رباك..
فقد رباك علي سمو الخلق وأحسن تربيتك ..
لان كل ماقلتي هو الصواب وهذا هو طريق الانبياء والصحابة وأمهات المؤمنين..
للدعوة..

بوركتي ياأختي أسأل العظيم رب العرش الكريم أن ينتفع المسلمين في علمك ويزيدك الله علما فوق علمك و يحفظك الرحمن أنتي وأهلك أينما كنتم..

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم..أن يهدي ياسر وكل شيعي وينجيهم من الشرك والضلال والنار ..
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ..أن يخرجهم من الظلمات الى النور
وأسأل الله العظيم إن لم يكتب لهم الهداية أن يعقد ألسنتهم ويشل أركان أطرافهم ويعمي أبصارهم
ويجعلهم عبره وموعظة لكل ظالم ..

[ابنة إسحاق]

الحمدلله هذه نعمة لم ينلها إلا القليل وأشكر الله أن من علي بوالد مثله رحمه الله

وإياك أخي

شكرا لك مرة أخرى

[أبو جهاد الأنصاري]

وسنكون سعداء لو تفضلت بوضع ترجمة لحياة الشيخ فى قسم أعلام أهل السنة والجماعة.

[ابنة إسحاق]

توجد له ترجمة كتبها بنفسه رحمه الله في موسوعة ويكيبيديا

وأنا الآن بصدد تأليف كتاب عن حياته رحمه الله

لكني سأضع بعض ما لدي

شكرا لك اخي

[رجائي الصمود]

بارك الله فيك أختي ابنة إسحاق..

رد كله درر..

وفقك الله وجزاك كل خـير.

؛

[ابنة إسحاق]

جزاك الله خيرا اختي على تعقيبك

بارك الله فيك

[يعرب]

لله درك ايتها الفاضله

رحم الله من رباك
رحم الله من رباك
رحم الله من رباك

قرأت رسالتك مرتين

اسأل الله ان يحشرنى واياكِ مع الصديقه بنت الصديق

تحت لواء خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام

ورحم الله والدك وسائر موتى المسلمين

[ابنة إسحاق]

آمين

جزاك الله خيرا اختي

[الرحال العراقي]

جزاكِ الله خيراً اختاه .. نفع الله بكِ وجمعنا مع الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
بوركتي وبارك الله في عملك ..