الهجره؟ أين أمر الله رسوله وأمر المؤمنين يها في القرآن؟

[د حسن عمر]

[/QUOTE]

أجيبوا أيها الناس؟ ابحثوا في الكتاب المقدس!!

عُذراً لقد تأخرت كثيراً عن الردّ عن هذا الموضّوع.
ولن نبحث عن هذا الموضّوع فى الكتاب المقدس طالما إمتلكنّا هذا الكتاب العظيم.

كيف هاجر رسول الله الى المدينه من غير أن يأمره الله بها في القرآن؟

تِلك ما تفتقدون أن تفهموه ؟؟؟؟؟
وتعترفوا بهِ ؟؟؟؟ وتِلك رؤية غير صّائبة تقف حجر عثرة أمام فهمّكم السقيم لِكتاب الله الحكيم
فالهجرة,,!!!!
شأنّها شأن الصّلاة والصّيام والحجّ وآمور كثيرة فى الأسلام لم يُسلط القُرآن الضّوء عليها ليس إهمالاً أو نسّواً أو إجمالاً بل لآنّها معلومة من الدّين وضّرورة ثابتة بل صّارت مِنّهاجاً لمن سّجد وآمن بِهذا الأله العظيم
فلم تكن الهجرة وليدة زمن الرسّول الكريم
بل صّارت شريعة لا تحتاج إلى آذن أو مشورة أو إشارة من الله
فقد تركها الله إلى الرسّول مُحيطة بأسباب الكُفر والأذى والتسلط والظُلم والفِتنّة
فكان النِّداء العام من الله للمؤمنّين بالقيام بِالهجرة
(

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران:195]

فهى لِلذكّر مِثل الأنثى على حد سواء
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:218])
بل أن الله عاتب البعضّ فى تقاعسّهم عن الهجرة بالرغم من إحاطة الظروف حولهم
من أسباب الهجرة فقال
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:97]
(

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل:41]

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل:110]
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [الحج:58
بل أقسّم الله من يفعل تِلك الشريعة فسيجدّ ما يسّرُهُ فقال
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:10]
وقدّ إعتبر الله القيام بالهجرة هو الأيمان الحقيقى بهِ!!!!!!!!!!!!
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال:74]
بل وصّل بالأمر أن الله إعتبر من لا يقوم بالهجرة وإن كان مؤمنّاً بِها ولا يفعلها
بِعدم الولاية لهُ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الأنفال:72]

وتِلك الأية تنّسف من يدّعى ظُلما
(لا هجرة بعد الفتح)
ليس شرطاً أن يقوم مُؤمن اليوم بالهجرة من مكة إلى المدينّة كما حدث فى الماضّى
بل الهجرة تتمثل فى صّور آخرى ومُتعدّدة ..
بل أن الأب الروحى للأنّبياء وهو إبراهيم
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الصافات:99]
والذهاب هى الحركة وإن كانت هِجرة عقلية!!!!!!

فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [العنكبوت:26]
فلوط حينّما آمن بإبراهيم فّر من القرية التى كانت تعمل السُّوء والفحشاء وهاجر إلى
أرضّ غير الأرضّ

أين تجدون قول الله يأمر المؤمنين بالهجره؟ أليس هذا يدل على أن السنه وحي من الله.

باين عليك إنّ لدّيك عينٌ واحدة ؟؟؟؟؟
هى التى إرتأت أن السُنّة هى التى دّعت إلى الهجرة.
والعين الأخرى كانت نّائمة عن كِتاب الله وتِلك عادّتكمُ .

أبا جِهاد قال دخل ثلاثة من المنكرين للسنة وهم : الابراهيمى .. د حسن عمر .. سليمان 70 ، وخرجوا ورغم هذا لم يجيبوا !!!!!!!!!!!!

وكما أنّك لديك آعمالآً ومشاغل فالمثلُ نحنُ

الأبراهيمى قالأن هجرة الرسول كانت بإجتهاد شخصى وتصرف بشرى منه ..

بل أختلف معك ياسيدى فالهجرة سّابقة للرسّول

الأبراهيمى قالاقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
تلك الآية تثبت وبلا أدنى شك بأن الهجرة لم تكن بأمر من الله .. وما قالته الملائكة للمستضعفين فى الأرض يؤكد ذلك حيث أن مقولة (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا) تثبت بأن أمر الهجرة كان من حُسن التصرف للحفاظ على الدين وليس إمتثالا لأمر الله ولذلك لم تحاججهم الملائكة بعصيان الله أو الرسول .. وإنما حاججتهم بسوء تصرفهم ..

هو إمتثال لأمر الله السّابق للأدّيان السّابقة
والحق يُقال أن الأخ العباس كتب ردّاً آراهُ من وجِهة نّظرى ردّاً شِبه مُقنّع للذين يُؤمنّون بالدّين الأرضّى فقط وليس لنّا نحنُ .
فالهجرة هى سبيل المؤمنين سواء فى الماضّى أو الحاضّر أو المُستقبل والذى يطلب بالأذن بِها كالذى يطلب الأذن بالصّلاة والصّيام والحجّ كُل يوم وكُل سّاعة وكُل دّقيقة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[الإبراهيمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

الدليل اﻷول على عدم جواز هجرة الرسول أو المؤمنون من غير اذن الله
"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"
اذا كان المؤمنون مطالبين باستئذان الرسول لبعض شأنهم فكيف لا يستأذنوا الرسول في الهحره وكيف هاجر هؤلاء من مكه الى المدينه.

أهلا بكم جميعا .. ونواصل حوارنا
سأدعك لتفكر قليلا فيما إستندت إليه لإثبات زعمك بأن الهجرة لم تكن سوى إمتثالا لأمر الله لرسوله .. ومن ثم بأمر الرسول للمؤمنين .....!!!!!!
وأسألك ..
كيف لمن هاجر بعد خروج الرسول الحصول على الإذن من الرسول بالهجرة !!!!!!!!؟؟
وهل إن كانت الهجرة كما تزعم هى بأمر من الله .. فهل يحتاج المؤمنون الإذن من الرسول لتنفيذ أمر الله لهم !!؟؟
وهل شرط الإستئذان الذى جاء بالآية له أدنى علاقة بموضوع الهجرة من الأساس ؟؟

فان أقر منكروا السنه بأن الرسول أذن لهم فقد أقروا بحجية السنه أو يلزمهم دليل صريح من القرآن يسمح ان يهاجرالمؤمنون.وكيف أذن لهم الرسول بالهجره من غير ما دليل من القرآن؟

هل تبدلت قناعاتك التى بدأت موضوعك بها !!!
كنت تذهب إلى أن الهجرة كانت بأمر من الله لرسوله ..
الآن تقول بأن الهجرة كانت بإذن من الرسول للمؤمنيين !!!!!!
فهل ما زلت تنتظر ردا منّا !!!!!!؟

واذا كان إستئذان المؤمنين شرط ﻹيمان المؤمنين. فإن حق الله على الرسول أكبر من حق الرسول على المؤمنين. ولذلك كان من تمام ايمان الرسول و إيمان المؤمنين أن ﻻيهاجر الرسول اﻻ من بعد اذن الله ووحي. .

هل ذلك هو القياس الذى تؤمنون به !!؟
أنتم تشترطون على ربكم بشروط ما أنزل الله بها من سلطان !!
وهل يحتاج التمسك بالإيمان والإسلام والهرب لأجل الدين الحق من بطش الكفار الذين فرضوا وإشترطوا على من يريد البقاء بمكة الكفر بما أُنزل على الرسول والعودة إلى ماكان عليه آباؤه .. هل يحتاج ذلك إلى إذن من الرسول أو حتى من الله ذاته !!!!! للأسف .. أنتم لستم مُدركين لما تقولون به !!

الدليل الثاني على عدم جواز هجرة الرسول من غير اذن الله
آيات الصبر في القرآن. "وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّـهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ" ﴿١٠٩﴾" فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ "﴿القلم: ٤٨﴾ " فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ" ﴿الأحقاف: ٣٥﴾وهذه اﻵيات وهي كثيره في الصبر ترد على زعم اﻹبراهيمي أن الرسول . . انما هاجر لضرورة وأن الهجره ما كانت الا لحفظ النفس و لمصالح دنيويه

وأين تجد ذلك الزعم الذى قال به الإبراهيمى !!!؟؟
هل قلت بأن الهجرة كانت لمصالح دنيوية !!!!؟؟ سامحك الله أخى العباسى فذلك ماقولت به ....

بواسطة الإبراهيمى ..
الهجرة لم تكن سوى تصرف بشرى من الرسول والمؤمنون للفرار بدينهم من قسوة قومهم وإيذائهم وحتى يتمكن الرسول من مواصلة إبلاغ الرسالة ..................... وقولت كذلك
فتلك الآية كذلك تُثبت بأن الهجرة لم تكن أبدا بأمر من الله وإنما كانت بإجتهاد شخصى من الرسول والمؤمنون حيث خرجوا من ديارهم تاركين أموالهم وأهليهم حفاظا منهم على إيمانهم وإبتغاء لرضوان الله .. وقد أثنى الله عليهم وجعل من مسلكهم علامة فارقة من علامات الإيمان

فاﻵيه اﻷولى صريحه أن الرسول ليس له أن يتبرم أو يعترض بل عليه أن يفعل كما أمره الله ويصبر على كل أذى ختى يقضي الله بحكمه. أي صبر هذا للرسول صلى الله عليه وسلم اذا أبق من كفار قريش وترك دعوة الله من المكان الذي أمره الله أن يدعوا فيه. و كيف يمكن أن يقارن بني الله نوح .لذي جادل قومه 950 سنه. فليس للرسول أن يفعل أي شيء من غير اتباع الوحي ولو هاجرمن غير اذن لخالف هذه اﻵيه من وجهين صريحين (1) هاجر من غير اتباع وحي (2) ولم يصبر تمام الصبر حتي ينزل الله حكمه و الخوف على النفس ليس بحجه تبيح الهجره من غير إذن ووحي من الله كما سوف نرى في قصة موسى

ستظل تدور هكذا .. تلتقط آية من هنا وأُخرى من هناك .. وفى النهاية ليس لجميع تلك الآيات أدنى علاقة بموضوع الهجرة ..
ولن تستطيع أن تأت بآية واحدة ترد بها قول الله بأن الرسول والمؤمنون قد أُخرجوا من قبل قومهم ولم يُهاجروا إلا قسرا وغصبا ولأجل المُحافظة على إيمانهم بما نُزل عليهم من الحق الذى بلغهم إياه الرسول الكريم ....
فالأمر هنا لا علاقة له بصاحب الحوت أو بنبى الله موسى .. وإستدلالك الذى تقول به بالآتى ..

انما هو أحد هؤلاء رسل الله وتسري عليه سنة الله كما قال في حقه " قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ" وقال "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ" وقال " سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا" فهكذا قضى الله في رسله#

ذلك الإستدلال يكشف عن فقدانك لحجتك التى تبحث عنها .. لأن تلك الآيات التى أوردتها تؤكد مذهبنا نحن بأن الخروج لم يكن إلا قسرا وغصبا .. لتتدبر الآية الرئيسية من أولها ,,
وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً (77)
هل تحتاج الآيات لمزيدا من التوضيح !!!؟؟
الكفار هم من كانوا يستفزون الرسول والمؤمنون ليخرجوهم ..
أما سنة الله والتى لن تجد لها تحويلا أو تبديلا فقد توهمت أنك قد نجحت فى تحويلها وتبديلها .. لأن سنة الله تلك تقول بأن الكفار لن يلبثوا فى ذات الأرض التى أخرجوا الرُسل منها إلا وقتا قليلا ... وهو ما تحقق بالفعل بالفتح المُبين ..

فاﻵيه اﻷولى صريحه أن الرسول ليس له أن يتبرم أو يعترض بل عليه أن يفعل كما أمره الله ويصبر على كل أذى ختى يقضي الله بحكمه. أي صبر هذا للرسول صلى الله عليه وسلم اذا أبق من كفار قريش وترك دعوة الله من المكان الذي أمره الله أن يدعوا فيه. و كيف يمكن أن يقارن بني الله نوح .لذي جادل قومه 950 سنه. فليس للرسول أن يفعل أي شيء من غير اتباع الوحي ولو هاجرمن غير اذن لخالف هذه اﻵيه من وجهين صريحين (1) هاجر من غير اتباع وحي (2) ولم يصبر تمام الصبر حتي ينزل الله حكمه و الخوف على النفس ليس بحجه تبيح الهجره من غير إذن ووحي من الله كما سوف نرى في قصة موسى

ياعم العباسى ركـــّز رجاء ..
هل عملية الهجرة بذاتها وما نحمله من معاناة نفسية وبدنية لا تدخل تحت حكم آيات الصبر التى ذكرتها !!!؟؟
بمعنى أوضح .. أليست الهجرة بذاتها تشكل الجانب الأكبر من الإيذاء والذى يتطلب صبرا أكبر حتى يقضى الله حكمه ؟؟
وما هو حكم الله الذى كان ينتظره الرسول .. بالطبع أنت توهمته الأمر بالهجرة !! ذلك وهم بالفعل .. لأن حكم الله الذى قضى به هو نصر الرسول والمؤمنين على الكفار .. ذلك هو حكم الله الذى قضى به لكافة رسله ومن تبعهم ..
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ
ذلك هو حكم الله .. وإقرأ كذلك..
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ

واﻵيه الثانيه فيها رد صريح على عدم جواز هجرة الرسول من غير اذن اذ فيها تشبيه بخروج نبي الله يونس الذي ترك قومه و أبق كما جاء في القرآن

تقصد الآية .. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
تلك الآيات تمثل لديك الدليل على عدم جواز هجرة الرسول من غير إذن الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟
أأمل أن تكون مُدركا لما آل إليه حالك من إتجاهك للتحريف والتلبيس لإثبات زعمك ...
ا

لدليل الثالث على عدم جواز هجرة الرسول من غير اذن الله
سنتوقف عند "" فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ" لنرى كيف صبر هؤلاء. وهل هاجروا من أنفسهم وتركوا ما أوجب الله عليهم من تبليغ الرساله.

للأسف .. لم يعد أمامك بالفعل سوى اللجوء للتحريف وعض الآيات وإخراجها عن سياقها !!
الآية كاملة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ..
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
ما علاقة الآية بموضوعنا يرحمكم الله .. ؟؟؟؟؟؟
والآن أسألك سؤال شخصى للتدبـــــر فقط ..
لماذا جميعكم عندما يُطلب منكم إثبات أى مسألة تخص السنة تلجأون إلى تحريف معانى الآيات وتقسيم القرآن بجعله عضين لتثبتوا معتقدكم !!!!!!؟؟

ألدليل على فرضية الهجره

تجدها في سورة النساء تثبت أن هناك أمرا وفرضا سبق نزول هذه اﻵيات من الله لرسوله وللمؤمنين بالهجره

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿٩٧﴾ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿٩٨﴾ فَأُولَـٰئِكَ عَسَى اللَّـهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٩٩﴾ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّـهِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
الله سبحانه و تعالى عادل ولن يعذب الناس اﻻ بما افترضه عليهم و اذا كان اﻷمر فيه سعه بين الفعل وبين الترك و عدم الفعل لما جاز العذاب. اذ كيف يعذب الله اﻹنسان فيما هو مباح له فعله.

الحـــق .. أُشفق عليك وأشعر تجاهك بذنب عظيم ..
من قال لك بأن الأمر فيه سعة بين الفعل والترك وبأن عدم الهجرة من المُباحات !!!!!
هل مشاركاتى السابقة قالت بهذا ؟؟؟؟ إليك جزء منها يخص ذات الآية ..

وراجع مقولة الملائكة أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا
فتلك المقولة تــدل على أنهم كانوا مُخيرين فيما بين الهجرة إلى أرض الله الواسعة حفاظا على إيمانهم .. أو البقاء بأرض الإستضعاف ومُجاراة الكافرين فى كفرهم

ذلك ما قولته .. إما الهجرة إلى الله ورسوله .. أو البقاء وإستحباب الكفر على الإيمان
فكيف بك تتحدث وترد على نفسك مُفترضا بأن الأمر سواء !!!!!!

فمقتضى العدل أن لا يعذب الله اﻹنسان اﻻ فيما أفترضه عليه و مقتضى العدل أن لا يعذب اﻹنسان اﻻ يعد أن يبلّغه الله هذا الفرض.

وما إفترضه الله هنا ليس الهجرة .. وإنما الإيمان بالله ورسوله وما نُزل على رسوله ,,
فمن أخلص بذلك الإيمان فقد هاجر إلى الله ورسوله .. ومن إستحب الكفر على الإيمان .. فقد بقى فى أرض الكفر وتخلى عن إيمانه وكفر بما أُنزل على محمد ..
ذلك هو الفارق فيما بين المهاجر والقاعد .. أرجو أن تكون قد وضحت

ولاحظ أن اﻵيه لم تذكر أي ذنب آخر لهؤلاء الذين ظلموا أنفسهم سوى عدم الهجره أي أنهم ظلموا أنفسهم بعدم هجرتهم

ظالمى أنفسهم هؤلاء هم الذين كفروا بعد إيمانهم بسبب بقاءهم فى أرض الكفار وتخليهم عن إيمانهم ومُجاراة المشركين والكفار فى معتقداتهم ..
سبق وبينا لك ماهية الهجرة وأهميتها .. رجاء مُراجعة ماسبق منعا للتكرار !
.........................
الآن .. لماذا لم ترد على الآيات التى بينت بأن الهجرة كانت قسرا وغصبا على الرسول والمؤمنيين وأنهم ما أَضطروا أليها إلا للحفاظ على الدين ... إليك الآيات مرة أُخرى ...

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
فالهجرة لم تكن إلا إضطرارا بإخراج الكفار للمؤمنين من مكة ولم تكن بأمر من الله أبدا .. ولكن الله قد جعل منها علامة (( بعد إقدام بعض المؤمنون عليها إختيارا )) علامة فارقة تبين المؤمنين من ذلك الذين إستحبوا الكفر على الإيمان ولذلك لما فيها من عظيم التضحية للحفاظ على الإيمان ..
والآن ركـّــــز فى حديث ربك ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
أرأيت بأن الهجرة كانت قسرا وجبرا من قبل الكفار للمؤمنين ولم تكن أبدا بأمر من الله ..وبعد ذلك القهر الذى مارسه الكفار على المؤمنين أصبحوا بين خيارين..إما الهجرة والفرار لأجل الله ورضوانه .. وإما البقاء وإستحباب الأهل والمال والسكن على الإيمان ولذلك فقد بين الله لنا بأن من أراد الحفاظ على إيمانه فهو الذى قد خرج مُهاجرا إبتغاء مرضاة الله .. ومن إستحب أهله وماله وداره على الله ورسوله فهو من قال فيه الله (اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيـمَانِ) .. فالموضوع كان خيارا وليس أمرا من الله وذلك لما له من علامة فارقة فى تحديد المستحقون لرضاء ربهم
ولاحظ تلك .. إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي .. فالهجرة بذاتها ليس هى علامة الإيمان ..وإنما شريطة أن تكون إبتغاء مرضاة الله
فربك يبين .. ولكنه لا يأمُر !! ولذلك حكمة عظيمة الخطورة بينها الله فى أمر المُهاجرين

.... الهجرة لم تكن أبدا بامر من الله .. وإنما كانت إختيارا وإختبارا لصحة العقيدة وقوة الإيمان .. إقــــرأ
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
أرأيت بأن الهجرة كانت أمرا إختياريا (وَمَنْ يُهَاجِرْ) وعلى الرغم من أن الله قد بين ثواب المهاجرين وجزاء القاعدين بغيرعُذر إلا أنه لم يأمر بها أبدا .....
إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ
أرأيت بأن الهجرة كانت غصبا وفرارا بدين الله ولم تكن أبدا بأمر من الله .. إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
فهو لم يخرج إلا مُضطرا من أجل الحفاظ على الدين .. فأين الأمر هنا !!!!؟؟؟
وفى النهايــــة أتركـــك مع تلك الآيــــــة .. وبدون تعليق
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

الآن عليك أن ترد على تلك الآيات التى تتحدث بوضوح عن إخراج الرسول والمؤمنيين من ديارهم قسرا وغصبا وأن خروجهم ماكان إلا إبتغاء فضل الله ومرضاته ونصرة لله ورسوله ..
لتركز الرد على تلك الآيات التى تتحدث فى صلب موضوعك ولتدع عنك صاحب الحوت والآيات التى تحدثت عنه والتى لا علاقة لها البتة بموضوع هجرة الرسول ..
ثم فى النهاية سنبحث معا أمر الهجرة من خلال الوحى الثانى والذى سيكشف عن تلك الخدعة التى آمنتم بها وتحاربون من أجلها ..
ومن الآن أنصحك ..
الإيمان بآيات ربك البينات التى قالت بأن الهجرة كانت إخراجا قسريا للرسول والمؤمنون قد إضطروا إليه لأجل فضل الله ورضوانه ونصرة دينه خير لك من الإصرار على موقفك من أن الأمر بالهجرة كان من خلال الوحى الثانى والذى لن تجد به مأربك وستعرض نفسك ومذهبك للضربة القاضية حيث لن تجد ما يسرك بذلك الوحى المزعوم !!

ثم أنظر الى قوله تعالى

"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور"و قوله "اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ“ فالله نسب اﻹخراج من الظلمات الى النور لنفسه و نسبه لموسى مرة أخرى. وقال عن الكفار”.يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا” و في مكان آخر قال وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا" فعملية اﻹخراج نسبها الله في القرآن لنفسه ونسبها للبشر وفي كلتي الحالتين الله هو المسبب للأسباب .وليس في كلامك أي حجه.

سأدعك لنفسك وضميرك تلك المرة .. فكفاهم عليك حاسبين ...
هل رأيتنى ذات مرة ألغو فى آيات الله كى أنتصر لذاتى ..
يخرجكم .. إخراجا .. لتخرج .. يخرج .. ... صدقت ربى
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
هل بذلك التخريج الذى إقترفته يداك تكون قد رددت الآيات !! أم تحاول ضربها جميعا فى بعضها البعض !!!!!؟
رد على الآيات بذات الموضوعية والبيان والوضوح الذى وردت به ودع مهنة الإخراج جانبا الآن !!

[سليمان 70]

تعالى يا عم و انظر الدليل



{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40


الْغَارِ................ فاين هذا الغار من القرءان ؟؟؟

ولماذا تقصد النبي هذا الغار ؟؟

وهل هذا الغار هو مكان محدد على الارض ؟؟؟

وما هو اسم هذا الغار ؟؟

فمن هو الذي ذكر الغار للنبي ؟؟

إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ومن هما الذين في الغار ؟؟؟

بلسان عربي مبين


فهل تعلم ان اصحاب النبي قالوا عنه مجنون {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ }التكوير22 .......... وقالوا ..... {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى }النجم2


يا الله ............... القادم اعظم !!!!!!!!!!!!!!!!!! سوف اسحق التاريخ سحقا ............................ {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

تعالى يا عم و انظر الدليل



{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40


الْغَارِ................ فاين هذا الغار من القرءان ؟؟؟

ولماذا تقصد النبي هذا الغار ؟؟

وهل هذا الغار هو مكان محدد على الارض ؟؟؟

وما هو اسم هذا الغار ؟؟

فمن هو الذي ذكر الغار للنبي ؟؟

إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ومن هما الذين في الغار ؟؟؟

بلسان عربي مبين


فهل تعلم ان اصحاب النبي قالوا عنه مجنون {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ }التكوير22 .......... وقالوا ..... {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى }النجم2


يا الله ............... القادم اعظم !!!!!!!!!!!!!!!!!! سوف اسحق التاريخ سحقا ............................ {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الكهف27

لماذا تقول كلام ليس له داعي ؟

الرجاء المرة القادمة التحدث في صلب الموضوع فقط .. ولا تقفز قفاز لا تزيد سوى الغباء .!


أنا أسألك الآن :

هل قرأت التاريخ من قبل ؟؟؟

إن كانت إجابتك لا ,فرجاءً لا أريد أن أرى أي تعليق منك على هذه الآيات ...

قال أبو بكر : ( أي سماء تظلني وأي أرض تحملني إن قلت على الله مالا أعلم )


فهل تريد السفسطة هنا بلا أي مرجع ؟؟

بل وياليتك تعلم القليل في التاريخ مستر سليمان !!!


الجاهل عدو نفسه ...

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

لماذا تقول كلام ليس له داعي ؟

الرجاء المرة القادمة التحدث في صلب الموضوع فقط .. ولا تقفز قفاز لا تزيد سوى الغباء .!


أنا أسألك الآن :

هل قرأت التاريخ من قبل ؟؟؟

إن كانت إجابتك لا ,فرجاءً لا أريد أن أرى أي تعليق منك على هذه الآيات ...

قال أبو بكر : ( أي سماء تظلني وأي أرض تحملني إن قلت على الله مالا أعلم )


فهل تريد السفسطة هنا بلا أي مرجع ؟؟

بل وياليتك تعلم القليل في التاريخ مستر سليمان !!!


الجاهل عدو نفسه ...

يا عم انا اقدم لك الحوار و بنفس الوقت اقدم لك نقطة هروب ........ وهذا ما حصل منك ............. !!!!!!!!!!!!!!؟؟

وانت لا تعرف اصلا ما هو الغار و ما قصة .......... و لو انك تعرف لما هربت الى نقطة الهروب التي انا من قد وضعها لك ......... !!!!!!!!!!!!!!!

مرة اخرى

الْغَارِ................ فاين هذا الغار من القرءان ؟؟؟

ولماذا تقصد النبي هذا الغار ؟؟

وهل هذا الغار هو مكان محدد على الارض ؟؟؟

وما هو اسم هذا الغار ؟؟

فمن هو الذي ذكر الغار للنبي ؟؟

إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ومن هما الذين في الغار ؟؟؟


تقول

إن كانت إجابتك لا ,فرجاءً لا أريد أن أرى أي تعليق منك على هذه الآيات ...

يا عمري الايات ليس بحاجة الى تاريخ فلامر و اضح فيها ............ و الله ربي هو الذي قال .......... ان اصحاب النبي قالوا فيه ما قالوا .......... و ليس انا .......... و على كيفك من هو الخبير انت ام الله ربي ؟؟؟

{ فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ{61} قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ{62} فهل قال أصحاب موسى ........ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ .......... ؟؟؟

والجميل في الجواب من النبي موسى انه قال ....... إِنَّ مَعِيَ رَبِّي ........... ولم يقول ان معنا ربنا ...لان اولئك لم يكونوا مؤمنين بموسى ....إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ..... ؟؟

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

يا عم انا اقدم لك الحوار و بنفس الوقت اقدم لك نقطة هروب ........ وهذا ما حصل منك ............. !!!!!!!!!!!!!!؟؟

وانت لا تعرف اصلا ما هو الغار و ما قصة .......... و لو انك تعرف لما هربت الى نقطة الهروب التي انا من قد وضعها لك ......... !!!!!!!!!!!!!!!

مرة اخرى

الْغَارِ................ فاين هذا الغار من القرءان ؟؟؟

ولماذا تقصد النبي هذا الغار ؟؟

وهل هذا الغار هو مكان محدد على الارض ؟؟؟

وما هو اسم هذا الغار ؟؟

فمن هو الذي ذكر الغار للنبي ؟؟

إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ومن هما الذين في الغار ؟؟؟


تقول


يا عمري الايات ليس بحاجة الى تاريخ فلامر و اضح فيها ............ و الله ربي هو الذي قال .......... ان اصحاب النبي قالوا فيه ما قالوا .......... و ليس انا .......... و على كيفك من هو الخبير انت ام الله ربي ؟؟؟

{ فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ{61} قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ{62} فهل قال أصحاب موسى ........ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ .......... ؟؟؟

والجميل في الجواب من النبي موسى انه قال ....... إِنَّ مَعِيَ رَبِّي ........... ولم يقول ان معنا ربنا ...لان اولئك لم يكونوا مؤمنين بموسى ....إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ..... ؟؟

الرجاء تقصير واختصار الجواب ,والمرة القادمة اجعل أجوبتك مباشرة ,لأني أدوخ من كثرة الكلام .

أنا قلت :
ما هو فهمكم لآية (الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم) ؟

الرد بشكل مباشر .

[العباسي]

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا

اذا كانت الدعوه باذن الله فهل يستطيع الرسول ان يترك مكه ويغيّر مكان الدعوه من غير اذن الله؟ أين اﻹذن من الله للرسول و للمؤمنين بالهجره؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

للأسف .. لم يعد أمامك بالفعل سوى اللجوء للتحريف وعض الآيات وإخراجها عن سياقها !!
الآية كاملة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ..
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
ما علاقة الآية بموضوعنا يرحمكم الله .. ؟؟؟؟؟؟
والآن أسألك سؤال شخصى للتدبـــــر فقط ..
لماذا جميعكم عندما يُطلب منكم إثبات أى مسألة تخص السنة تلجأون إلى تحريف معانى الآيات وتقسيم القرآن بجعله عضين لتثبتوا معتقدكم !!!!!!؟؟

أنا لا أفهم كيف لا تستطيع أن تربط بين الصبر و الذهاب من مكه الى مكان آخر. فالربط ليس بصعب . فعند اﻷذى امّا ان تصبر أو تغادر أو تقاتل. فحين أمر الله رسوله بالصبر على اﻷذى كان معنى ذلك أن لا تقاتل و لا تغادر أو تترك مكه. ولذلك كان أمر الله لرسوله أن يصبر كما صبر الرسل من قبله الذين بقوا في أماكنهم حتى أتاهم أﻷمر بالهجره أو جائهم نصر الله ونجاهم. اﻷمر بالصبر و القتال للرسول وللمؤمنين موجود في القرآن فأين اﻷمر بالهجره للرسول وللمؤمنين بالهجره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

من قال لك بأن الأمر فيه سعة بين الفعل والترك وبأن عدم الهجرة من المُباحات !!!!!
هل مشاركاتى السابقة قالت بهذا ؟؟؟؟ إليك جزء منها يخص ذات الآية ..

ذلك ما قولته .. إما الهجرة إلى الله ورسوله .. أو البقاء وإستحباب الكفر على الإيمان
فكيف بك تتحدث وترد على نفسك مُفترضا بأن الأمر سواء !!!!!!

فاذن أنت ياﻹبراهيمي تقول بأنّ الهجره فرضا. فاذا كانت الهجره ليست فيها الحريه بين الترك واﻹختيار وكانت فرضا على الرسول و على المؤمنين فأين اﻷمر في القرآن بالهجره للرسول وللمؤمنين؟ هذا سؤالي من البدايه يا اﻹبراهيمي وهو واضح حتى في العنوان


صح النوم

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
اذا كانت الدعوه باذن الله فهل يستطيع الرسول ان يترك مكه ويغيّر مكان الدعوه من غير اذن الله؟ أين اﻹذن من الله للرسول و للمؤمنين بالهجره؟

ونستكمل الرد على الإشكاليات التى لا نهاية لها والمطروحة من صاحب الموضوع ولحين عودته من الأراضى المُقدسة (( وبالمناسبة : من الذى جعل من المدينة أرضا مقدسة كأرض الحرم الآمن !!!!)) .. ولحين عودته يمكن بالطبع لأيا من الأعضاء الرد والمشاركة ..
وخلاصة الموضوع أن صاحبه يستدل بحادثة الهجرة من مكة إلى المدينة على وجود وحى للرسول غير الوحى القرآنى مفترضا بأن الهجرة كانت بأمر من الله لرسوله وبأن ذلك الأمر لا نجد له ذكرا فى القرآن !!
وعندما طالبنا منه إثباتا لذلك الإفتراض الذى إعتبره حقيقة والذى يقول بأن الهجرة كانت وفقا لأمر من الله لرسوله أخذ صاحب الموضوع يتنقل بين آيات القرآن ليأتى بآية من هنا وأُخرى من هناك بُغية إثبات ذلك الأساس الذى أقام عليه موضوعه !!
وقد رددنا جميع تلك الآيات التى إستدل بها والتى تتحدث عن نفسها وبأن لا علاقة لها البتة بمسألة الهجرة إلى أن أصابنا الملل من غرابة ما يأتى به فى كل مرة .. ولكن من الواضح بأنه قد إعتبر إحجامنا عن الرد لهو مؤشرا على إثبات صحة مُعتقده على الرغم من أنه قد تجاهل إثبات للأساس الذى أقام عليه موضوعه وإستنكف عن الرد على ما طلبناه منه بمشاركتنا الأخيرة والتى جاء فيها ما يلى ..

بواسطة الإبراهيمى ....

الآن عليك أن ترد على تلك الآيات التى تتحدث بوضوح عن إخراج الرسول والمؤمنيين من ديارهم قسرا وغصبا وأن خروجهم ماكان إلا إبتغاء فضل الله ومرضاته ونصرة لله ورسوله ..
لتركز الرد على تلك الآيات التى تتحدث فى صلب موضوعك ولتدع عنك صاحب الحوت والآيات التى تحدثت عنه والتى لا علاقة لها البتة بموضوع هجرة الرسول ..
ثم فى النهاية سنبحث معا أمر الهجرة من خلال الوحى الثانى والذى سيكشف عن تلك الخدعة التى آمنتم بها وتحاربون من أجلها ..

فلا رد أخينا العباسى عن تلك الآيات التى تتحدث بوضوح عن غصب الكفار للنبى والمؤمنون على الخروج من ديارهم بالقوة كنتيجة لتمسكهم بإيمانهم بما نُزل على الرسول وإتباعهم إياه إلا بقوله سابقا ..

أما قولك أن الرسول أخرجه الكفار و أن المهاجرين أخرجهم الكفار فهذا وقع باذن الله ولا يعني أن هؤلاء لم يخرجوا مهاجربن ﻷن الله "وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ " فالله أثبت لهم الهجره وأثبت الخروج. وهذا من قوله تعالى"فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي” فلايتنافى اخراج الكفار لهم مع هجرتهم التي كانت باذن الله و تلبية لفرضه .

فهو يُقر بأن الكفار فعلا قد أخرجوهم قسرا وغصبا .. ولكنه بيربط فيما بين إخراجهم وبين كونهم مُهاجرين حيث يقول ..

فلايتنافى اخراج الكفار لهم مع هجرتهم التي كانت باذن الله و تلبية لفرضه .

فهل ترى تناقضا وتبعثرا أكثر من هذا !!!!!؟؟
فمع إقراره بأنهم قد أُخرجوا قسرا وبالقوة .. إلا أن ذلك الإخراج لا ينفى هجرتهم بحسب قوله !!!
وهل الإخراج بذاته ليس هجرة !!!؟؟
الأخ العباسى يضع من عنده فارقا بين الخروج من الأرض غصبا والهجرة منها !!!!!
وأقول له بأنك وكعادتك دائما فقد أخطأت الدليل .. فالهجرة هى بذاتها نتيجة مُترتبة على إخراجهم من الأرض .. لتتدبــــر .. فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
وهكذا .. فقد كانت الهجرة مُترتبة على الإخراج القسرى من الديار ..
فهل قال الله .. فالذين أطاعونى وهاجروا ؟؟؟؟ لم يحدث ذلك .. وإنما أكد ربك بأن هؤلاء المهاجرين قد أُخرجوا من ديارهم عُنوة ..
وكذلك فلم يقدم العباسى الدليل على الأمر بالهجرة من خلال الوحى الثانى (( السنــة )) رغما من أنه قد أسس لموضوعه على ذلك الإفتراض والذى تهرب من مُجرد التعرض له !!!!! ..
وكى لا نكون مُقصرين فى بيان الحــق وما قد يتسبب معه فى إضلال الناس بغير علم فنطلب من ربنا أن يفرغ علينا صبرا لمواصلة الرد على ما نراه ليس بحاجة للرد .. وعليه نواصل والله المستعان !

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
اذا كانت الدعوه باذن الله فهل يستطيع الرسول ان يترك مكه ويغيّر مكان الدعوه من غير اذن الله؟

يا أخى أنت فيما سبق قد إستشهدت بمقولة الملائكة لظالمى أنفسهم (( الذين كفروا من بعد إيمانهم كشرط كفار مكة على من يريد البقاء فيها)) والتى يقولون لهم فيها أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا
والآن تقول بأن هجرة الرسول إلى أرض الله الواسعة تلك لم تكن لتحدث إلا من بعد إذن الله له بحجة أن ليس للرسول أن يُغير مكان الدعوة إلى الله من تلقاء نفسه !!!
وأنا بالمثل أردد عليك مقولة الملائكة لمن تعرض للفتنة فى دينه .. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا
وأسألك .. هل مكان الدعوة إلى الله كان مُحددا فقط فى مكة كى تقول بمقولتك ,, ان يترك مكه ويغيّر مكان الدعوه من غير اذن الله !!!؟؟
فهل لم تقرأ قوله نعالى .. يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
.. تقول بمشاركة سابقة بأن الله قد أمر رلسوله بأن يُنذر عشيرته الأقربين .. وأن عشيرته الأقربين يمكثون بمكة ولذلك فليس له أن يُغير مكان الإنذار إلى أرض سواها .. وأقـــــول لك
وهل على مدى إثنى عشر عاما أو يزيد لم يكن الرسول قد أنذر عشيرته الأقربين بعد !!!!!!!؟؟؟
وهل الرسول لم يكن مُصدقا لوعد الله لرسله بعدم مكوث الكافرين الذى أخرجوه من أرضه بذات الأرض إلا قليلا !! لتقـــرأ مرة أُخـــرى ...
وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً
ولنتوقف الآن كثيــــــــــرا عند تلك الآية لنتدبــــــر ..
فتلك الآية تحديدا وبحسب سياقها تتحدث عن ما قبل الهجرة وتشرح بوضوح ما كان يتعرض له النبى على أيدى الكفار من إستفذاذ وأذى لإحباره على الخروج من من أرضه .. وكذا وعد الله له فى حالة نجاحهم فى إخراجه فلن يلبثوا في ذات الأرض من بعده إلا قليلا .. وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيل
فتلك الآية تبين وبوضوح مسألة الهجرة من بدايتها وحتى الفتح المبين وبأنها لم تكن إلا لسبب الظلم والقسوة التى تعرض لها الرسول والمؤمنون ومحاولة فتنتهم عن ديتهم ..
كما وأن الآيات التاية توضح كذلك ماهية الهجرة وفقا لحقيقتها وليست تبعا للأفلام والمسلسلات الدينية التى تحاججوننا بما جاء فيها .. لنقرأ وبتدبــــــر ..
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيـمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ (( الآية تتحدث عن القاعدين بمكة ولم يُهاجروا)) وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآَخِرَةِ ((لأنهم فضلوا الأرض والدار والمال والأهل على الله ورسوله))وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآَخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109) ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ((هؤلاء هم الذين فتنوا فى دينهم وكفروا بعد إيمانهم ثم عادوا للإيمان وخرجوا من ديارهم مُهاجرين إلى الله ورسوله)) ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (110)
فتلك هى حقيقة الهجرة ..
فالهجرة لم تكن مُجرد رحلة أو مغامرة فرضها الله على الرسول والمؤمنون وتوعد من لم يقم بها بالعذاب .. وإنما كانت الهجرة لمن آمن بالله وأستحب إيمانه على أرضه وماله وداره حيث كان فرض الكفار على من يريد البقاء بمكة أن يكفر بالله ورسوله وبما أُنزل على الرسول .. فذلك هو الإستفذاذ الذى تحدثت الآيات عنه .. وذلك هو سبب هجرة الرسول والمؤمنون ..
ومن الأهمية معرفة سبب الهجرة كى نعلم ما هيتها ..
فالهجرة لم يكن لها من سبب سوى غلظة الكفار على المؤمنين والرسول وفتنتهم لهم فى دينهم (بمعنى إجبارهم على ترك الدين الذى تنزل على الرسول والكفر به)
فهنا لم يكن أمام الرسول والمؤمنون حقا من خيار سوى الهجرة من الأرض حفاظا منهم على إيمانهم ..
إذا الهجرة بذاتها لم تكن تلبية لأمر الله للرسول والمؤمنون بها .. وإنما لضرورة ألجأتهم إليها إستفذاذ الكفار لهم ومحاولة فتنتهم عند دينهم كما بين الله فى آياته

أنا لا أفهم كيف لا تستطيع أن تربط بين الصبر و الذهاب من مكه الى مكان آخر. فالربط ليس بصعب . فعند اﻷذى امّا ان تصبر أو تغادر أو تقاتل.
فحين أمر الله رسوله بالصبر على اﻷذى كان معنى ذلك أن لا تقاتل و لا تغادر أو تترك مكه

ياســــــلام .. هل تظن أنك قد آتيتنا بقرآن غير هذا أم بدلتـــه !!!؟؟
بل أنا الذى لا أفهم تلك الجرأة فى التقول على الله وإختراع آيات ما أنزل بها من سلطان !!!!
أين هى تلك الآيات التى تتحدث عن الصبر على الأذى وعدم الذهاب من مكة ؟؟؟؟ لماذا تحسبونه هينا .. وبل وتباهون بالكذب على ربكم ثم تحاجوننا به !!!!
أنت قرأت آيات تأمر الرسول والمؤمنون بالصبر .. لا يعنيك بأى موضع أتت تلك الآيات ولا سبب الأمر لهم بالصبر !! والآن قد سحبت تلك الآيات على الإقامة الجبرية للرسول والمؤمنون بمكة والصبر على إيذاء الكفار لهم وفتنة البعض فى دينهم وإرتدادهم إلى الكفر من بعد إيمانهم !! فهل ذلك هو الصبر الذى أمرهم الله به وعدم الذهاب من مكة حتى يأتيهم الأمر بالهجرة !!؟؟
لماذا الكذب على الله وتحريف آياته أسهل لديكم من إستنشاق الهواء !!!!!؟؟
آتنا بآية واحدة تقول بأمر الله للرسول والمؤمنون بالصبر على الإيذاء وعدم مُغادرة مكة إلى أن يأتيهم الأمر بالهجرة ..
فإن لم تفعلوا .. ولن تفعلوا ....................... إكملوها أنتم

ولذلك كان أمر الله لرسوله أن يصبر كما صبر الرسل من قبله الذين بقوا في أماكنهم حتى أتاهم أﻷمر بالهجره أو جائهم نصر الله ونجاهم.

وتلك الكذبة الأخرى والتقول على الله والتى إن لم تأتى بدليل عليها من كتاب ربك لوضعت نفسك فى مصاف من كذبوا على ربهم ..
آتنا بآية تقول بأن الله قد أمر رسوله بالصبر كما صبر الرسل وبقوا فى أماكنهم حتى آتاهم الله بأمر الهجرة ..
فإن ان تفعل .. ولن تفعل ............ !!!!

اﻷمر بالصبر و القتال للرسول وللمؤمنين موجود في القرآن

الآن تقول بالصبر والقتال !!!! فأين الأذى والبقاء فى مكة و.....
ذلك الصبر هو ما حث الله المؤمنون عليه .. إقرأ لتتعلم
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ .. النحل
وتلك السورة وعلى الراجح لديكم مكية .. وربك يقول فيها للمؤمنون .. وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ فأين الصبر على الأذى !!!!؟؟ ولا حظ بأن الصبر هو خير لهم من حيث الثواب وليس لمجرد صبر على الأذى
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34) فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ
فالصبر المأمور به الرسول وكما صبر أولو العزم من الرسول تُبينه الآيات بعدم إستعجال الرسول لإيقاع العذاب بالكافرين فى اليوم الموعود .. ويؤكد ذلك الأمر كذلك آيات سورة المعارج .. فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7) يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10)
فالصبر هنا على اليوم الموعود والذى سيلقى فيه الكافرين ما وعدهم ربهم وليس بالآية مايُشير من قريب أو بعيد على الصبر على الإيذاء وعدم الإنتقال من مكانه وإنتظار الأمر بالهجرة !!!
ولتركـــز جيدا فى القادم ..
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186) ... آل عمران
تلك الآيات نزلت على الرسول فى المدينة تدعوه والمؤمنون بالصبر على إبتلاء الله لهم فى الأموال والأنفس وكذا الصبر على ما يسمعون من الأذى الموجه لهم من أهل الكتاب والمشركين ..
فهل هناك آية مكية تدعو الرسول والمؤمنون للصبر على أذى كفار مكة حتى يأت أمر الله لهم بالهجرة !!! لا يوجد شئ من هذا .. بل إن الآية التى تقابل تلك قد دعا الله فيها المؤمنون بأن يُعاقبوا من عاقبهم بالمثل !!
وأنظر لتلك الآية التى تكذب قولك أيضا
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ
فالصبر هنا إختص به الله الرسول كباقى الرسل من قبله على التكذيب والإيذاء حتى يأتيهم نصــــر الله..
فهل صبروا حتى يأتيهم الأمر بالهجرة وإخراجهم من دورهم وأراضيهم ومالهم !!!! هل ذلك هو نصر الله لرسله يا من إتخذتم هذا القرآن مهجورا !!؟؟

فأين اﻷمر بالهجره للرسول وللمؤمنين بالهجره

أما زلت تتوهم بأن الهجرة كانت بأمر من الله !!!
أما زلت تستنكر على الرسول والمؤمنون مُبادرتهم التخلى عن أرضهم وديارهم ومالهم وأهليهم من أجل مرضاة ربهم وحفاظا منهم على إيمانهم ..
أما زلت تُنكر آيات الله البينات التى أخبرت بأن الهجرة كانت إخراجا للرسول والمؤمنون من بلادهم لتمسكهم بما أُنزل إليهم من الحـــق وإيمانهم بالله وحده !!!!
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
فهؤلاء الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات بأن أجبروهم على الكفر بالله من بعد إيمانهم هم من تسببوا فى هجرة الرسول والمؤمنون حفاظا منهم على إيمانهم وليس أمر الله لهم بالهجرة كما توهمت وتوهم معك كتبة أفلام فجر الإسلام والشيماء وهجرة والرسول !!!!!
والآن ..
هل يمتلك أحدكم الشجاعة للحديث عن الأمر بالهجرة من خلال الوحى الثانى بزعمكم .. ننتظــــــر

فاذن أنت ياﻹبراهيمي تقول بأنّ الهجره فرضا. فاذا كانت الهجره ليست فيها الحريه بين الترك واﻹختيار وكانت فرضا على الرسول و على المؤمنين فأين اﻷمر في القرآن بالهجره للرسول وللمؤمنين؟ هذا سؤالي من البدايه يا اﻹبراهيمي وهو واضح حتى في العنوان

لم أقول أبدا بفرضية الهجرة .. وإنما ما قولته هو ..
من قال لك بأن الأمر فيه سعة بين الفعل والترك وبأن عدم الهجرة من المُباحات !!!!!
هل مشاركاتى السابقة قالت بهذا ؟؟؟؟ إليك جزء منها يخص ذات الآية ..
اقتباس:
وراجع مقولة الملائكة أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا
فتلك المقولة تــدل على أنهم كانوا مُخيرين فيما بين الهجرة إلى أرض الله الواسعة حفاظا على إيمانهم .. أو البقاء بأرض الإستضعاف ومُجاراة الكافرين فى كفرهم

ذلك ما قولته .. إما الهجرة إلى الله ورسوله .. أو البقاء وإستحباب الكفر على الإيمان

فهى ليست فرضا من الله كزعمك .. وإنما كانت أمرا لا بد منه ألجأتهم إليه الظروف للحفاظ على إيمانهم بالله وما نُزل إليهم من الحق .. فهاجر كل من أخلص الإيمان بالله .. وكفر كل من إستحب داره وماله على الإيمان بالله ..
وكل تلك الأمور قد وضحتها لك سلفا مُستشهدا بالعديد من الآيات .. ولكن دأبكم جميعا تنحية آيات ربكم جانبا .. فلا يعنيكم ما جاء بها من عقيدة وتفضلون عليها تلك العقائد التى فرضها علبيكم أئمتكم !!
وعليكم جميعا وقبل القفز على الأدلة المقدمة منّا مناقشتها وردها بموضوعيبة ووفقا للدليل الواضح وليس وفقا لما تهوى أنفسكم !!

صح النوم

هل تلك من الدلائل التى تستندون إليها بموضوعكم ..
حاضر .. هصحى النوم .. ولكن شريطة أن تصحوا أنتم إيمانكم بربكم وما نُزل عليكم من الحــــــــــق !!

[د حسن عمر]

فاذن أنت ياﻹبراهيمي تقول بأنّ الهجره فرضا. فاذا كانت الهجره ليست فيها الحريه بين الترك واﻹختيار وكانت فرضا على الرسول و على المؤمنين فأين اﻷمر في القرآن بالهجره للرسول وللمؤمنين؟ هذا سؤالي من البدايه يا اﻹبراهيمي وهو واضح حتى في العنوان

كما قُلنّا فى السابق وسوف نّقول فى اللاحق بإن الرسّول الكريم لم يكن هو فى الحقيقة أول رسّول على الأرضّ ؟؟؟؟؟؟ بل هو آخر رسّول على الأرضّ لا بُدّ من تدارك أخواننا أهل السُنّة لِتك الحقيقة ؟؟؟؟؟
معنّى ذلك أن الرسّول محكوم بأشياء قد سبقتهُ ليس للقُرآن أن يذكرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كتسمية أسماء الأيام أو الشهور الحُرم أو اسماء نّفس الشهور . والأمر بالهجرة ..........فهذا الأمر موجود قبل بِعثة بل أستطيع أن أقول قبل وجودهُ فى بطن آمهُ.!!!!!!
فالهجرة جعلها الله هروب من البطش والأستعباد والظُلم والأستباد ومُلاحقة المؤمنين .!!!!!!
هؤلاء الخمسّة موجودّون فى كُل آمة وكُل شعب وكُل مُجتمع وكل شارع وكل حارة وكل زقاق وكل زنّقة !!!!!!
فكفار قريش فعلوا بالمؤمنين زمن الرسّول جميع آمور الزندقة والظُلم والأرهاب والمُطاردة والقتل ؟؟؟؟؟
نّفس تِلك الأفعل فعلها جِهاز مباحث آمن الدولة مع المؤمنين أيام عبد النّاصر والسادات وهذا المخلوع .؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل لو كُنت مكان هؤلاء أخ عباسى أو ياسّر ماذا كُنت تظنُ أن تفعل ؟؟؟؟؟ وأنت ترى زبانية الشيطان ينهشون فى آجسّاد نِّساءنا وآطفالنّا وهِتك حُرمات المنّزل والشتاءم البذيئة و و و و و و و و و و و و و و و و و و و والتلفيق.!!!!!!!عفا الله عنّكما ذلك.
لا بُد من مخرج؟؟؟؟؟؟؟ .تُسميه هروب تُسمية هجرة تُسميه فك ما تُسميه ؟؟؟؟؟؟ فهل هذا لهُ آذن من آحد ؟؟؟؟؟ بعد أن آذن لجميع من تعرضّ ذلك فى الماضّى وقد عرفهُ النّاس قبل المؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟

فأين اﻷمر في القرآن بالهجره للرسول وللمؤمنين؟

لا يحتاج لِوجود هذا الأمر فى القُرآن من آمر!!!!! فالظُلم لم يكن قاصّرا على آحد بل شمل الجميع !!!! وأصبح من سُنن الله فى الأرضّ

"وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ

فالهجرة سّلوك إيمانى لا يحتاج إذن من أحد فقد آقرهُ الله بِدليل سياق تِلك الأية نّفسها .

"فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي

سُبحان الله .....يجب على كُل من يُهاجر فى سبيل الله بإن يكتب كِتاباُ يُقدّمه لله بِآعطاءه الأذن بالهجرة ولن يلتفت إلى طلبهِ ليوم القيامة لِسببن فقط؟؟؟؟أولهما أن الله كتبهُ فى الكُتب السّابقة!!!!!ومع ذلك كتبهُ فى كتاب المُسلمين !!!!! فلا صُدقت الكُتب السابقة ولا اللاحقة
والسبب الثانى أن الله لا يُكلم آى إنسان إلا بوحىّ كما يتراءى منّهجكم !!!!! بِموت الرسول إنّقطع الوحىّ !!!!!!

فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

لا بيان فوق بيان الله إلا إذا كان هُنّاك شئٌ آخر .!!!!!!!

على العموم كُل سنّة وأنتم طيبن جميع امُسلمين وجميع طوائِفهم بِحلول شهر رمضّان الكريم شهر القُرآن .
فقد إتخذت قراراً بِمراجعة قراءة القُرآن وتدّبرهُ فى ظِلال هذا الشهر الكريم مع وجود صّلاة التراويح فوجدت صّعوبة بالغة للأستمرا فى المُنّاقشات .
فسوف آعتبر نّفس فى أجازة لِمدة شهر كامل .................................................. .................................................. ................فإن توفنى الله فهذا حُكمهِ وإن تركنّى فستتقابل الوجوه مرة ثانية .

ملاحظتان.
1-- آى قُرآنّى سوف يقول بأن صّلاة التروايح سًنّة ولا يُعمل بٍها أو كتاب الله لم يذكرها فسوف يكون لى شأن معه وسوف أمرمط بهِ الأرضّ ولكن بعد شهر رمضّان لو كان فى العُمر بقية .
2- بالنسبة لموضّوع ( شهد) بِمعنّى بيّن للأخ العباسى فقد أوقع أهل السُنّة فى مآزق خطير ؟؟؟؟؟ فهل هذا هو وجهه نظرهِ أم يتكلم عن منّهج !!!!!!!
أما إذا كان وجهة نّظرهُ فقد أخفق وله التراجع عما قال وليس هذا بِعيب بل هذا هو الأيمان الحقيقى . أما إن كان يتكلم عن منّهج أهل السًنّة فقد أمسكنا عليهم خطأ واضّح وبيّن للأنسان العادى .
وهذا ما سوف أوضّحه إن شاء الله بعد شهر رمضّان.
سعدت بِكم وبِمحاورتكم وبِمنتداكم والسلام والرحمة على الجميع .

[العباسي]

نعم. الإذن من الله لرسوله وللمؤمنين بالهجره في القرىن الكريم موجود في قوله تعالى " يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ " [العنكبوت:56]. وهذه الايه صريحه في هذا الموضوع . وهذه الآيه تحسم لنقاش في هذا الموضوع.

ولذلك فالهجره ليست بحجه على منكري السنه فالأمر بالهجره والإذن بها موجود في القرآن الكريم.

[الإبراهيمى]

[quote =العباسي;175215]نعم. الإذن من الله لرسوله وللمؤمنين بالهجره في القرىن الكريم موجود في قوله تعالى.." يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ " [العنكبوت:56]. وهذه الايه صريحه في هذا الموضوع . وهذه الآيه تحسم لنقاش في هذا الموضوع.
ولذلك فالهجره ليست بحجه على منكري السنه فالأمر بالهجره والإذن بها موجود في القرآن الكريم.

نعم .. فالآية " يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ " وهى من الآيات المكية وتحمل توجيها للمؤمنين بأن عبادة الله تكون فى أى أرض من أرضه الواسعة ولا تقتصر على مكان محدد ..
وأنت تراها بنظرك تحتوى أمرا بالهجرة .. وذلك ليس بصحيح وإنما قد تكون مقولتك الأُخرى (( والإذن بها )) هى الأقرب لحد ما إلى مُراد الله ..
أما الذى تقرره وتشهد به الآية فعلا فهو التوجيه والإرشاد والتعليم للمؤمنون بمن فيهم رسول الله بأن عبادة الله والإيمان به وبرسوله وبما أُنزل على الرسول تأت دائما فى أولوليات المؤمنين حتى وإن كان المقابل هو الإنتقال إلى أرض أُخرى غير أراضيهم هربا من فتنة المشركين لهم لإعادتهم إلى الكفر بعد إيمانهم بربهم ربا وإلها واحدا لا شريك له .
فالإشارة إذا إلى أرض الله الواسعة وإقرانها بعبادة الله فى الآية تُعنى وكما سبق لنا التقرير به بأن الهجرة ما كانت إلا لـ

بواسطة الإبراهيمى
ضرورة مُلحة ألجاتهم إليها حبهم لدينهم ورغبتهم المحافظة عليه من فتنة الكفار لهم فى أمر ذلك الدين ..

وذلك ما عبر الله عنه بالآية إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
إذا فالهجرة لم تكن هى الهدف أو الأمر بذاتها .. وإنما عبادة الله حق عبادته كانت هى الهدف والغاية والأمر والتى من أجلها يهون الأهل والمال والأرض والولد ..
قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

[/size]
نعم .. فالآية " يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ " وهى من الآيات المكية

من قال لك أن هذه الآية مكية؟؟
أتفترى على الله الكذب؟؟

[الإبراهيمى]

ظننتك ستقدم جديدا للموضوع قبل أن يُغلق .. !!!!
أما وأن الآية .. بل والسورة جميعها مكية .. فتلك تشهد بها الآيات التى تخاطب كفار ومشركى مكة من الذين إتخذوا من دون الله أولياء وآلهة هم لها عاكفون ..
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) .......... فذلك هو دأب المشركين والكفار من قوم النبى والذى قد بعثه الله فيهم ليحق الحق ويمحو الباطل ...
وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ .... وتلك كانت حجة المشركين على رسول الله حيث كانوا يطلبون منه أن يأتيهم بمعجزات كالتى أُنزلت على رسل الله السابقين ..
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (53) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54)
وذلك كان تحدى الكفار للرسول .. حيث كانوا يطلبون إليه وتأكيدا لنبوته أن يطلب من ربه إيقاع العذاب بهم إن كان صادقا وكان قولهم له((اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍا))
فذلك يؤكد نزول تلك الآيات فى مشركى وكفار مكة ..
ولتقرأ كذلك تلك الأسئلة التى طلب الله إلى رسوله توجيهها لمن إتخذوا مع الله إلها آخر ..
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)
هل علمت لماذا تلك الآيات مكية !!!!!!!!!!؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

ظننتك ستقدم جديدا للموضوع قبل أن يُغلق .. !!!!
أما وأن الآية .. بل والسورة جميعها مكية .. فتلك تشهد بها الآيات التى تخاطب كفار ومشركى مكة من الذين إتخذوا من دون الله أولياء وآلهة هم لها عاكفون ..
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) .......... فذلك هو دأب المشركين والكفار من قوم النبى والذى قد بعثه الله فيهم ليحق الحق ويمحو الباطل ...
وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ .... وتلك كانت حجة المشركين على رسول الله حيث كانوا يطلبون منه أن يأتيهم بمعجزات كالتى أُنزلت على رسل الله السابقين ..
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (53) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54)
وذلك كان تحدى الكفار للرسول .. حيث كانوا يطلبون إليه وتأكيدا لنبوته أن يطلب من ربه إيقاع العذاب بهم إن كان صادقا وكان قولهم له((اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍا))
فذلك يؤكد نزول تلك الآيات فى مشركى وكفار مكة ..
ولتقرأ كذلك تلك الأسئلة التى طلب الله إلى رسوله توجيهها لمن إتخذوا مع الله إلها آخر ..
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)
هل علمت لماذا تلك الآيات مكية !!!!!!!!!!؟؟؟

يا سلام على أفكار منكرى السنة!!!!
وهل مكة فقط هى التى كان فيها مشركون؟
يعنى المدينة والطائف واليمامة وثقيف وبقية البلدان لم يكن فيها مشركون؟؟؟
عجبى على سرقة منكرى السنة العلوم من أهل السنة ثم يقدمون تبريرات باردة باهتة لا تستند إلى دليل.
يعنى لو كان النبى سأل اليهود : من خلق السموات والأرض؟ كانوا سيقولون : عزير؟؟؟!!

[الإبراهيمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

عجبى على سرقة منكرى السنة العلوم من أهل السنة ثم يقدمون تبريرات باردة باهتة لا تستند إلى دليل.
يعنى لو كان النبى سأل اليهود : من خلق السموات والأرض؟ كانوا سيقولون : عزير؟؟؟!!

خلاص ولا تزعل ..
الآيات مدنيــــــــــــة
المهم أن تكون قد أيقنت بأن تقسيم أهل المذاهب للقرآن بأن بعضا منه مكى والآخر مدنى لن يغير من الأمر شئ !!
فأنا وللحق قد أخذت بذات الأساس الذى قسموا القرآن إستنادا إليه والذى قد إنتقدته أنت لعدم إقتناعك به !!!
فهذا ما جناه علينا أهل السنة .. ليغفر الله لنا
ولكن عزاءنا الوحيد هو أن الله لن يسألنا عن أى سور القرآن قد أنزلت بمكة وأيها أنزلت بالمدينة .. كما وأن من أخطأ بذلك التقسيم إعتقادا منه بأن إحدى السور مكية وجاء إعتقاده على غير الحقيقة فإنه لن يكون قد إفترى على الله كذبا ولا حاجة كما تعتقد أنت !!
فلتهدأ بالا ولتعلم بأن ذلك التقسيم لا يمثل لدى ربك أى شئ مما تعتقدون ..

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

خلاص ولا تزعل ..
الآيات مدنيــــــــــــة
المهم أن تكون قد أيقنت بأن تقسيم أهل المذاهب للقرآن بأن بعضا منه مكى والآخر مدنى لن يغير من الأمر شئ !!
فأنا وللحق قد أخذت بذات الأساس الذى قسموا القرآن إستنادا إليه والذى قد إنتقدته أنت لعدم إقتناعك به !!!
فهذا ما جناه علينا أهل السنة .. ليغفر الله لنا
ولكن عزاءنا الوحيد هو أن الله لن يسألنا عن أى سور القرآن قد أنزلت بمكة وأيها أنزلت بالمدينة .. كما وأن من أخطأ بذلك التقسيم إعتقادا منه بأن إحدى السور مكية وجاء إعتقاده على غير الحقيقة فإنه لن يكون قد إفترى على الله كذبا ولا حاجة كما تعتقد أنت !!
فلتهدأ بالا ولتعلم بأن ذلك التقسيم لا يمثل لدى ربك أى شئ مما تعتقدون ..

وما هي تلك الأشياء التي نعتقدها ؟

[الإبراهيمى]

دائما مندفع يا ياسر !!
تلك الأشياء التى تتساءل حولها قد عبر عنها الشيخ أبو جهاد بأن من أخطا بها فقد إفترى على الله كذبا !!!!!
لتنظر إلى مشاركته تلك ..

أبو جهاد الأنصاري
اقتباس:
من قال لك أن هذه الآية مكية؟؟
أتفترى على الله الكذب؟؟

فهو يعتقد بأن من أخطأ وصف الآيات بحسب مكان نزولها بأنه يفترى على الله الكذب !!!
فذلك هو ما تعتقدون به ....

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

دائما مندفع يا ياسر !!
تلك الأشياء التى تتساءل حولها قد عبر عنها الشيخ أبو جهاد بأن من أخطا بها فقد إفترى على الله كذبا !!!!!
لتنظر إلى مشاركته تلك ..
فهو يعتقد بأن من أخطأ وصف الآيات بحسب مكان نزولها بأنه يفترى على الله الكذب !!!
فذلك هو ما تعتقدون به ....

( جل من لا يُخطئ )

وما العيب في الخطأ ؟


العيب هو الإستمرار فيه ...

أيضاً الإدعاء كذباً ,هو كذب بغض النظر عن كيفيته ,فالكذب هو الكذب .