عمل المرأة في التمريض بين الحاجة والحظر

[بنت المدينة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه: أما بعد:

فمما تكثر وتتكرر الدعوة إليه في أحيان متفرقة: الدعوة لتدريب النساء على التمريض في المستشفيات، ومن كان مدركا لحاجة المستشفيات لهذا النوع من الوظائف يتبين له أن الحاجة قائمة فعلا للنساء العاملات في التمريض.

بل إن نقص الممرضات ليعد مشكلة على المستوى الدولي.

وهذا التوجه قد كثر اليوم من خلال التوسع في افتتاح المعاهد والكليات الصحية الحكومية والأهلية.

ولكن الناس وخاصة في المجتمعات الإسلامية المحافظة ما زالوا يمتنعون عن الزج ببناتهم في هذه المهنة، وهذا راجع إلى علمهم بطبيعة العمل بالمستشفيات، من جهة اختلاط الممرضات بالعاملين من
الرجال أطباء وغير أطباء، وكذلك إلزام بناتهم في كثير من الأحيان بتمريض الرجال.

وعند النظر في هذا الامتناع وأسبابه، سنجد أن الواقع الذي عليه عمل الممرضات في المستشفيات هو السبب الأوحد، والذي جعل المرء العاقل يدرك أن امتناع الفتيات وأهاليهن عن التوجه لتخصصهن في التمريض يبدو سببا وجيها في العزوف عن هذه المهنة، وذلك لما فيها من محظورات مؤسفة، وتتمثل تلك المحظورات في مشكلتين كبيرتين:

الأولى: إلجاء الممرضات لتمريض الرجال، وهذا يعرضها للاختلاط بهم، بما يتضمنه ذلك من أنواع المخالفات الشرعية، والتي منها مباشرتها للمريض ومس بدنه، وربما في بعض الأحوال الاطلاع على عورته، وغير ذلك مما يستلزمه التمريض.

الثانية: اختلاطها بالرجال العاملين من الأطباء والممرضين والفنيين وغيرهم، وهذا الاختلاط باب لأنواع من الشرور التي لا تقف عند حد معين، بما يعرضها للفتنة في دينها والإخلال بعرضها.

وبهذا يعلم أن امتناع الفتيات وأهاليهن عن الزج ببناتهم في تخصص التمريض يعد خيارا طبيعيا، نتيجة الوضع القائم للتمريض في معظم المستشفيات.

والحل لهذه المشكلة القائمة من جهة نقص أعداد الممرضات، ومع وجود الحاجة الملحة أيضا لأن يتولى تمريض النساء المريضات ممرضات من النساء، فإنه لا مناص من السعي النظامي لأن يكون تمريض الممرضات مقصورا على النساء المريضات، وأن يكثف القبول في معاهد التمريض في أقسام الذكور وتوجد الحوافز المشجعة لهم وظيفيا ليتم سد النقص في جانب تمريض الرجال.

ومتى اطمأن الناس إلى بناتهم المتخرجات من معاهد التمريض سيكون عملهن في المحيط النسائي، ولن يتعرضن للاختلاط بالرجال، فإن ذلك سيسهم في توفير الأعداد الكافية من الممرضات لتمريض المريضات والعناية بهن.

ويجدر التنبيه هنا إلى أن ما يحتج به بعض الناس من إيرادهم لبعض النصوص الشرعية التي يتوهمون أنها تجيز مداواة المرأة للرجل وتمريضه، ليس احتجاجا صحيحا، بل لتلك النصوص محاملها عند العلماء، وبيان هذا:

أنه قد روى البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه عن الربيع بنت مُعوذ ـ رضي الله عنها ـ قالت: " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي، ونداوي الجرحى، ونرد القتلى إلى المدينة"(1).

ثم اسند البخاري ـ أيضا ـ عن الربيع بنت معوذ ـ رضي الله عنها ـ قالت: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة"(2).

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله ـ في سياقه فوائد حديث الربيع بنت معوذ المتقدم:
فيه جواز معالجة المرأة الأجنبية الرجل الأجنبي للضرورة.

قال ابن بطال ـ رحمه الله ـ: ويختص ذلك بذوات المحارم، ثم بالمتجالات(3) منهن، لأن موضوع الجرح لا يلتذ بلمسه، بل يقشعر منه الجلد، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات، فليكن بغير مباشرة ولا مس، ويدل على ذلك: اتفاقهم على أن المرأة إذا ماتت ولم توجد امرأة تغسلها، أن الرجل لا يباشر غسلها بالمس، بل يغسلها من وراء حائل في قول بعضهم كالزهري، وفي قول الأكثر: تُيمم، وقال الأوزاعي: تُدْفنُ كما هي(4).

قال ابن المنير: الفرق بين حال المداواة وتغسيل الميت: أن الغسل عبادة، والمداواة ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات (5).

ثم خرج البخاري ـ رحمه الله ـ هذا الحديث في كتاب الطب من "صحيحه" عن رُبيع بنت معوذ بن عفراء قالت: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة"(6).

وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في "صحيحه" على هذا الحديث فقال:
"باب هل يداوي الرجل المرأة والمرأة الرجل؟!".

قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: وإنما لم يجزم بالحكم لاحتمال أن يكون ذلك قبل الحجاب، أو كانت المرأة تصنع ذلك بمن يكون زوجا لها أو محْرما.

وأما حكم المسألة: فتجوز مداواة الأجانب عند الضرورة، وتقدر بقدرها فيما يتعلق بالنظر والجس باليد وغير ذلك، هذا في حكم مداواة المرأة الرجل، وأما مداواة الرجل للمرأة فيؤخذ حكمها بالقياس (7).

وقد علق الإمام النووي ـ رحمه الله ـ على مسألة مداواة النساء للرجال في حال ضرورة الحرب فقال: وهذه المداواة لمحارمهن وأزواجهن، وما كان منها لغيرهم لا يكون فيه مس بشرة إلا موضع الحاجة (8).

وفي هذا السياق يقول سماحة شيخنا العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله ـ في لفتة مهمة لما يتعلق به البعض مبينا خطأ منهجهم ووهاء ادعاءاتهم، يقول ـ رحمه الله ـ: " وقد يتعلق دعاة الاختلاط ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لا يدرك مغزاها إلا من نور الله قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها إلى بعض، وكانت في تصوره وحدة لا يتجزأ بعضها عن بعض.

ومن ذلك: خروج بعض النساء مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات.
والجواب عن ذلك: أن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لا يترتب عليها ما يُخشى عليهن من الفساد لإيمانهن وتقواهن وإشراف محارمهن عليهن، وعنايتهن بالحجاب بعد نزول آيته، بخلاف حال الكثير من نساء العصر.

ومعلوم أن خروج المرأة من بيتها إلى العمل يختلف تماما عن الحالة التي خرجن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الغزو، فقياس هذه على تلك يعتبر قياسا مع الفارق.

وأيضا: فما الذي فهمه السلف الصالح حول هذا ـ وهم لا شك أدرى بمعاني النصوص من غيرهم، وأقرب إلى التطبيق العملي لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ـ فما هو الذي نقل عنهم على مدار الزمن؟

هل وسعوا الدائرة، كما ينادي دعاة الاختلاط ، فنقلوا ما ورد في ذلك إلى أن تعمل المرأة في كل ميدان من ميادين الحياة مع الرجال، تزاحمهم ويزاحمونها، وتختلط معهم ويختلطون معها؟

أم أنهم فهموا أن تلك قضايا معينة لا تتعداها إلى غيرها، وإذا استعرضنا الفتوحات الإسلامية والغزوات على مدار التاريخ لم نجد هذه الظاهرة " انتهى (9).

وفي ضوء ما تقدم يتبين أن عمل نساء السلف من الصحابيات ومن بعدهن في التمريض إنما كان في حدوده المأذون به شرعا، فيمرضن النساء، وأما تمريضهن للرجال فمحظور وغير معروف في تلك المجتمعات الزاكية، اللهم إلا ما كان في حال الضرورة حين يستنفر المجتمع المسلم كله جراء الحروب أو الكوارث والأوبئة، وذلك داخل في عموم النصوص المبيحة لارتكاب المحظور لوجود الضرورة، كما قال سبحانه: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ..} [الأنعام: 119].

وبعد:
فإن المأمول من المنظرين والمخططين للسياسات الصحية والتنظيمات الطبية في وزارات الصحة وكليات الطب والكليات الصحية في بلاد المسلمين أن يكون لهم عناية بهذه المسألة، والتي لا تزال تمثل مصدر قلق لدى أهل الإسلام، حيث يتعين عليهم السعي في إيجاد التخصصات الطبية النسائية من مثل عمل الممرضات والقابلات والفنيات اللاتي يتولين شؤون النساء في المستشفيات، ويتواكب مع ذلك وضع التنظيمات الشرعية في المستشفيات بحيث تخصص الأقسام المستقلة للنساء حتى لا يُحوجْن للاختلاط، والذي باتت مساوئه تنخر في المجتمعات بأسرها كما هو بين وظاهر.

ومتى صحت النيات وعلت الهمم فسيجدون من النجاحات في هذا الباب بإذن الله ما تحمده لهم أجيال المسلمين، وما سيكون سببا لقرة أعينهم عند لقائهم الله جل وعلا، وقد أدوا الأمانة كما استرعوا عليها.

كما أنني أوصي أخواتي العاملات في مجال التمريض أن تكون لهن المساعي التي تهيئ لهن العمل الطبي بعيدا عن الاختلاط وفتنته، وأن يحذرن من التساهل بالاختلاط والخلوة المحرمة فذلك مما يضمحل معه الإيمان ويؤدي بصاحبته لضنك العيش في الحياة وبعد الممات.

والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا به سبحانه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
اخوتي في الله
حبيت اعرف ارآئكم في موضوع الاختلاط في التمريض او في اي تخصصاخر من التخصصات الصحيه...

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير
اما عن الاختلاط فالاحرى بالاخت المسلمة ان تبتعد عنه الا لضرورة
وهذه الضرورة يجب ان تكون الاخت ملتزمة بحجابها الشرعي
مبتعدة عن كل اساليب اثارة في كلامها او حركاتها
والله الموفق

[بنت المدينة]

انا الحمد لله مساعدة طبيب اسنان اعمل وانا متمسكه بحجابي الشرعي ولا أرى ان الاختلاط مضره للمراءه إلا اذا هي عرضت نفسها لذلك
مشكوووووووور ع المروووووووور

[زينب من المغرب]

بارك الله فيك أختي و أعانك و تبثك على عمل الخير
لكن مسألة الإختلاط يجب النظر فيها من زاوية الشرع و ليس من زاوية الهوى
فيما معناه أنك تحكمين على الإختلاط أنه ليس مضرا للمرأة من خلال نفسك. ولكن لا تنسي أن النفس أمارة بالسوء و أنها أقسمت أن تتعاون مع الشيطان للزج ببني آدم في النار. فالعقلاء لا يأمنون غدرها و لا يسكنون لصوتها.

[بنت المدينة]

صحيح كلامك عن النفس يا اختاه
لكن انا لم اقصد ذلك فقط بل قصدت الشرع والنفس
لاني اعمل مبتغيه الاجر من وراء عملي وليس للاختلاط بالرجال او لمجرد الوظيفه ومسماها

ومن وجهة نظري لا اعتقد ان الاختلاط في مجالي مضر
وشكرا

[محب علي بن ابي طالب]

[quote=بنت المدينه;28876]صحيح كلامك عن النفس يا اختاه
لكن انا لم اقصد ذلك فقط بل قصدت الشرع والنفس
لاني اعمل مبتغيه الاجر من وراء عملي وليس للاختلاط بالرجال او لمجرد الوظيفه ومسماها

ومن وجهة نظري لا اعتقد ان الاختلاط في مجالي مضر
وشكرا >
نسأل الله ان يحميك من كل خطر .
ان كنت محتاجة للعمل فنسأل الله ان يغنيك من فضله العظيم .
لو اخرجت كل مريضة وكل ممرضة ما حصل معها من الاطباء والرجال لما قبلت امرأة او رجل ان يسمح بخلوة من هذا النوع .
هناك قصص كثيرة نشرت عن الاطباء ومنها ان بعضهم كان احيانا يهجم على المريضة كالحيوان .
طبعا نحن لا نعمم ونقول كل الاطباء مجرمون لكن ما وصل اليه علمنا يثبت ان كل رجل يرسل محارمه الا الطبيب بدون مرافقة محرم فهو مخطىء .
وانا اقول لك ايها الاخت ابحثي عن عمل لك بعيدا عن التمريض في عيادة طبيب الاسنان وليكن شعارنا كمسلمين قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما خلا رجل بأمرأة الا كان الشيطان ثالثهما ).
من واقع الحياة ثبت بالدليل القاطع ان افضل شيء لصيانة العرض هو قطع الاتصال بالمحارم بأي شكل الا للضرورة .
حبذا لو نشر ما حصل للنساء مع الاطباء بدون ذكر اسماء حتى تعرف النساء والرجال الحقيقة المرة .

[بنت المدينة]

جزاك الله خير ع الكلام الطيب
وفعلا صحيح قصص كثيره سمعتها ورأيتها
حتى ان الطبيب الي كان معي يسألني اسئله ليس من الضروره ان اوجاوب عليها؟
فكنت دائما وابدا لا اعطيه فرصه للحديث معي
فعرف ذلك و لا يكلمني إلا للضروره القصوى
الان انا لا اعمل انشالله حاليا أكمل البكارليوس وبعدين انشاءالله راح اتوظف واحاول اني اعمل في قسم نسااء ومع طبيبات واذا لم استطع فالله يعييييننا ويحفظنا
وشكرااا لك

[محب علي بن ابي طالب]

[quote=[SIZE=1]بنت المدينه;28944]جزاك الله خير ع الكلام الطيب[/SIZE]
وفعلا صحيح قصص كثيره سمعتها ورأيتها
حتى ان الطبيب الي كان معي يسألني اسئله ليس من الضروره ان اوجاوب عليها؟
فكنت دائما وابدا لا اعطيه فرصه للحديث معي
فعرف ذلك و لا يكلمني إلا للضروره القصوى
الان انا لا اعمل انشالله حاليا أكمل البكارليوس وبعدين انشاءالله راح اتوظف واحاول اني اعمل في قسم نسااء ومع طبيبات واذا لم استطع فالله يعييييننا ويحفظنا
وشكرااا لك
اسأل الله ان يعصمك من كل خطر .
لا تثقي بغير الله ولا تثقي بنفسك فعليك ان تطلبي من الله أن يعصمك .
كذلك عليك عدم السماح للطبيب ان يحدث الا بما هو ضروري .
اليك هذه القصة :
اعرف شخص انه كان يرسل مع زوجته صديقة لها لتعطي النساء دروس في الدين .
هذه المرأة على درجة كبية من الصلاح والعفة .
الزوجة كانت تحدث زوجها عن هذه المرأة وما تقوله للنساء من نصائح دينية .
الزوج لم يشاهد وجه هذه المرأة على الاطلاق وهو على درجة من الصلاح .
وقع في قلب هذا الزوج حبا شديدا لهذه المرأة وهي متزوجة .
احبها لدينها واخلاقها وبما انه يخاف الله كان يدعو الله ان يحرمها عليه وعلى غيره ويجعلها من نصيب زوجها في الدنيا والاخرة .
هذا المثل جئت به وهو بين رجل يخاف الله وامرأة متدينة .
كيف لو وقع هذا الحب بين ضعفاء النفوس ؟
قصة اخرى : طبيب متخصص بامراض النساء سمعنا عنه كثيرا وعن مهاارته وكانت النساء تتردد على عيادته كثيرا وكلها الا القليل تزوره بدون محرم وكان يكشف على عورات النساء .
وقع في نفسي ان الأمر خطير وسيحصل مالا تحمد عقباه .
بعد عدة سنين عندما رجعت من السفر اخبرت ان عيادته اغلقت من قبل وزارة الصحة .
السبب لا يعلمه الا الله .
قد يكون مصائب عظيمة حدثت للنساء .
على كل امرأة عفيفة ان لا تزور اي طبيب الا معها رجل محرم وعلى كل رجل عفيف ان لا يرسل محارمه الى الاطباء الا بمحرم .
علمت ان طبيب انف واذن وحنجرة وعمره اكثر من خمسين عاما اساء الى مريضة امام زوجها لكن بطريقة خبيثة ولو افصحت الزوجة لزوجها عما حدث معها لداس على رأسه بالنعال .

[بنت المدينة]

اسألله ان يكثر من امثالك ولك مثل مادعوت أضعاف مضاعفه

[عبدالرزاق]

[ابو سهم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

ولكن الناس وخاصة في المجتمعات الإسلامية المحافظة ما زالوا يمتنعون عن الزج ببناتهم في هذه المهنة، وهذا راجع إلى علمهم بطبيعة العمل بالمستشفيات، من جهة اختلاط الممرضات بالعاملين من
حال الضرورة حين يستنفر المجتمع المسلم كله جراء الحروب أو الكوارث والأوبئة، وذلك داخل في عموم النصوص المبيحة لارتكاب المحظور لوجود الضرورة، كما قال سبحانه: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ..} [الأنعام: 119].

وبعد:
فإن المأمول من المنظرين والمخططين للسياسات الصحية والتنظيمات الطبية في وزارات الصحة وكليات الطب والكليات الصحية في بلاد المسلمين أن يكون لهم عناية بهذه المسألة، والتي لا تزال تمثل مصدر قلق لدى أهل الإسلام، حيث يتعين عليهم السعي في إيجاد التخصصات الطبية النسائية من مثل عمل الممرضات والقابلات والفنيات اللاتي يتولين شؤون النساء في المستشفيات، ويتواكب مع ذلك وضع التنظيمات الشرعية في المستشفيات بحيث تخصص الأقسام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله على كل شي
واصلي واسلم على الحبيب المصطفى
المعذرة هذا الكلام خاص بالنساء وليس خاص بالرجال
لكن اردت ان اوضح بعض الامور المهمة من احاديث المصطفي في مجال الخلوة والاختلاط ولموافقة النصوص على ذلك ليكتمل البيان ويستنير كل مسلم من جميع الجوانب حتى لا يقال جواز الاختلاط من منظور الاحاديث ومن صحيح البخاري فالامام البخاري اورد الحاديث لتبيين عن حكم التمريض المرأة لالرجل , ولنكمل الباب يجب ان يغطى من جميع النواحي الشرعية علما ان كثير الاخوة الملتزمين في المستشفيات جهل عليهم مسألة الاختلاط ونظروا من جانب واحد وهي التمريض ولم ينظروا من جانب الاختلاط لماذا لا اعلم ولكم التوضيح والله الهادي الى سوأ السبيل.
وقفات مع الأحاديث النبوية<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقفة مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه وراية في دخول النساء إلى المساجد ,ونقيس عليه حالنا اليوم في المستشفيات و المستوصفات والأسواق .
س/ من افقه نساء اليوم أو نساء الأمس , وكيف كان صلاة المرأة في بيتها خيرا من صلاتها في المسجد ,فكيف يكون الخلط في هذا المكان ؟
مصنف ابن أبي شيبة<o:p></o:p>
1- {حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن إذا خرجن تفلات ) } <o:p></o:p>
7610 - حدثنا أبو خالد وعبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت لو ان النبي صلى الله عليه و سلم أدرك ما أحدثن النساء لمنعهن المساجد كما منعنه نساء بني إسرائيل قالت قلت ومنعنه قالت نعم <o:p></o:p>
7- {حدثنا زيد بن حباب ثنا بان لهيعة حدثني عبد الحميد بن المنذر الساعي عن أبيه عن جدته أم حميد قالت قلت يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في الجماعة )}<o:p></o:p>
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام<o:p></o:p>
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 3844 في صحيح الجامع<o:p></o:p>
هنا سؤال ايهم اشد خطر على المرأة الحمو أو الرجل الاجنبي؟؟؟؟<o:p></o:p>
ما حكم الخلوة؟؟؟؟<o:p></o:p>
في سنن الترمذي<o:p></o:p>
1204 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ أَبِى الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ « الْحَمْوُ الْمَوْتُ ». قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ عَلَى نَحْوِ مَا رُوِىَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ». وَمَعْنَى قَوْلِهِ « الْحَمْوُ ». يُقَالُ هُوَ أَخُو الزَّوْجِ كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا. قال الشيخ الألباني : صحيح<o:p></o:p>
وفي صحيح ابن حبان<o:p></o:p>
5589 - أخبرنا أحمد بن محمود بن مقاتل الشيخ الفاضل الصالح قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال : سمعت أبا معبد يقول : سمعت ابن عباس يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر يخطب : ( لا تسافرن امراة إلا بذي محرم ولا يخلون رجل بامرأة إلا بذي محرم ) <o:p></o:p>
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم<o:p></o:p>
وفي مسند احمد<o:p></o:p>
179- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ فِى مِثْلِ مَقَامِى هَذَا فَقَالَ « أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِىءُ قَوْمٌ يَحْلِفُ أَحَدُهُمْ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا وَيَشْهَدُ عَلَى الشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنَالَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ وَلاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ وَتَسُوؤُهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ». تحفة 10418 معتلى 6536<o:p></o:p>
البحبوحة : الوسط والخيار<o:p></o:p>
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين<o:p></o:p>
وفي البخاري <o:p></o:p>
5096 - حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِىَّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ » . تحفة 99<o:p></o:p>
7121 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً هِىَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ».<o:p></o:p>
وفي صحيح مسلم<o:p></o:p>
7124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى مَسْلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِى النِّسَاءِ ». وَفِى حَدِيثِ ابْنِ بَشَّارٍ « لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ».<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الموسوعة الفقهية<o:p></o:p>
فبين عليه الصلاة والسلام أنه لا يجوز لأي رجل أن يخلو بامرأة أجنبية لا تحل له، وأنه إذا فعل ذلك كان الشيطان ثالثهما،وهذا يدل على أنها الفتنة والبلاء العظيم والشر المستطير، فإنه إذا كان الشيطان ثالثاً لهما؛ سول لكل منهما، وأدخل عليهما البلاء,ومن ذلك أنّها تنهى عن التّعطّر والتّطيّب عند خروجها من بيتها فيشمّ الرّجال طيبها واليك نص الحديث من جامع الأصول من أحاديث الرسول<o:p></o:p>
2925- (ت د س) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « كلُّ عينٍ زانيةٌ ، وإِن المرأة إِذا استَعطَرَتْ فمرَّت بالمجلس فهي كذا وكذا - يعني : زانية». أَخرجه الترمذي ، وعند أبي داود، قال : « إِن المرأة إِذا استعطرت ، فمرَّت على القوم لِيَجِدُوا ريحها ، فهي كذا وكذا» قال قولا شديدا .<o:p></o:p>
وعند النسائي مثل أَبي داود، إِلا أنه قال : « ليجدوا ريحها فهي زانية».<o:p></o:p>
ومن ذلك أيضاً أنّهنّ ينهين عن المشي في وسط الطّريق ، واليك نص الحديث من سنن أبي داود<o:p></o:p>
5272 - حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن أبي اليمان عن شداد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه <o:p></o:p>
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للنساء "استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن ( أي ليس لكن أن تسرن وسطها )الطريق عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . <o:p></o:p>
(تحقق : تتوسط)<o:p></o:p>
قال الشيخ الألباني : حسن<o:p></o:p>

[أم مريم السنية]

انا لا اعلم بالناحية الشرعية
ولكنى اعتقد انها لو تعلمت وعملت وسط نساء فقط كمركز نساء وتوليد
اعتقد ان مفهوش حرمانية والله اعلم

بجد معرفش

[بنت المدينة]

مشكور ياخوي ع الكلام الطيب
الاختلاط في كل مكااان وليس بالمجال الطبي فقط
يااااآآرب احفظنا واسترنا

[ابو سهم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيللى

انا لا اعلم بالناحية الشرعية
ولكنى اعتقد انها لو تعلمت وعملت وسط نساء فقط كمركز نساء وتوليد
اعتقد ان مفهوش حرمانية والله اعلم

بجد معرفش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي اسبغ علينا نعمه
واصلي واسلم على المصطفى
لم نقل بتحريم عمل المرأة .لكن الاحاديث كلها تشير على الاختلاط ومهالك الاستهتار في شرع رب الارباب.
الذي يتوجب على الاخوات في مجال الطب والتمريض الاستمرار على المطالبة في فصل المستشفيات والمصتوصفات عن الرجال .
وان تستمر الحملة التي بدأت بها بعض الاخوات في المملكة في طلب الفصل ولجم افوه العلمانين الذين يطالبون بالحرية .
لا حرية في الاختلاط .
الحرية ان تترك المرأة في عملها منفصلة عن العنصر الرجالي .
اذا كان هناك حرية ,لا فرض الرأي الاخر.
هذا الذي اقصده.
وعلى الاخت التي فتحت هذه الصفحة ان تستمر وتجعل هذه الصفحة هي صفحة الفصل في عمل المرأة.
وبالله التوفيق.

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي اسبغ علينا نعمه
واصلي واسلم على المصطفى
لم نقل بتحريم عمل المرأة .لكن الاحاديث كلها تشير على الاختلاط ومهالك الاستهتار في شرع رب الارباب.
الذي يتوجب على الاخوات في مجال الطب والتمريض الاستمرار على المطالبة في فصل المستشفيات والمصتوصفات عن الرجال .
وان تستمر الحملة التي بدأت بها بعض الاخوات في المملكة في طلب الفصل ولجم افوه العلمانين الذين يطالبون بالحرية .
لا حرية في الاختلاط .
الحرية ان تترك المرأة في عملها منفصلة عن العنصر الرجالي .
اذا كان هناك حرية ,لا فرض الرأي الاخر.
هذا الذي اقصده.
وعلى الاخت التي فتحت هذه الصفحة ان تستمر وتجعل هذه الصفحة هي صفحة الفصل في عمل المرأة.
وبالله التوفيق.

نتمنى ذلك ياريت يفصلونا عن بعض ؟؟؟
لكن ليس بأيدينا شيء

[محب علي بن ابي طالب]

الى ابنتي بنت المدينة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ان المرء ليفرح قلبه عندما يرى فتاة تحب الدين وتدافع عنه .
لقد قرأت لك مقالات كثيرة وهي تدل على حبك لدينك وهذا بعينه شيء عظيم .
نصيحتي لك بأن لا تصحابي احدا من البنات الا صاحبة الدين والخلق
وابحثي عنهن وستجديهن لان الصديقة الطيبة لها اثر عظيم في تقوية الدين والبعد عن المخاطر العظيمة التي نعيشها .
وأيضا عليك بالدعاء المستمر بأن يقيك الله من جميع المخاطر .
أسأل الله ان يحميك من كل خطر انت وجميع نساء المسلمين .
وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين .

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

الى ابنتي بنت المدينة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ان المرء ليفرح قلبه عندما يرى فتاة تحب الدين وتدافع عنه .
لقد قرأت لك مقالات كثيرة وهي تدل على حبك لدينك وهذا بعينه شيء عظيم .
نصيحتي لك بأن لا تصحابي احدا من البنات الا صاحبة الدين والخلق
وابحثي عنهن وستجديهن لان الصديقة الطيبة لها اثر عظيم في تقوية الدين والبعد عن المخاطر العظيمة التي نعيشها .
وأيضا عليك بالدعاء المستمر بأن يقيك الله من جميع المخاطر .
أسأل الله ان يحميك من كل خطر انت وجميع نساء المسلمين .
وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واصبح لي أب ثالث

ونعم النصيحه ,,,
أسال الله ان يوفقك ويجزيك كل خير ويغفر لك ذنوبك ماتقدم منها وماتأخر
لاتنسوني من صالح دعاااائكم

[محب علي بن ابي طالب]

واصبح لي أب ثالث


فخر لي ان تكوني ابنتي لأن امثالك كنز من كنوز الدنيا والاخرة .

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

واصبح لي أب ثالث


فخر لي ان تكوني ابنتي لأن امثالك كنز من كنوز الدنيا والاخرة .

شكراااااااا يا أبتاه
والله العظيم انا ألتي يجب ان تفخر بأن تكون ابيها وانت كنز وليس انا

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

شكراااااااا يا أبتاه
والله العظيم انا ألتي يجب ان تفخر بأن تكون ابيها وانت كنز وليس انا

تأكدي انك هنا بين أهلك آباؤك وأمهاتك وأخواتك وإخوانك ( بحسب الأعمار ولن تري منهم إلا كل خير وعناية وتوجيه)
وفقك الله لما يحب ويرضى.

نصيحة والموضوع عن المرأة:

عندنا مثل شعبي: تلعم واترك

لذلك تعلمي الطبخ وإدارة المنزل كما تحرصين على العلم والدراسة سواء بسواء