 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2014-10-08, 09:17 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#42
2014-10-08, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#43
2014-10-08, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا ماأؤمن به وأسعى لإثباته أنه يمكن تأول كتاب الله دون الرجوع لغيره بحكم أنه النص المعجز الذي هو تبيان لكل شيء مستقلا. سنرى اذا كان هذا المنهج فاشلا ولايأتي بأحسن تفسيرا وهل استنباط نص القران الكريم غير ذي جدوى. ضربت لك مثلا في الكلالة. رشد الفتاة بلوغ الأشد وهو سن بين العشرين والخمسة والعشرين يكتمل فيه التكوين الجسدي ويكتمل فيه تكوين الدماغ أيضا للذكر والأنثى. أما لفظ الفتاة فلا استطيع القول أنه ينتهي الى هذه السن. بل الفئة المقصودة من الفتيات في الايات ربما ينتهي في هذه السن. لأـني مازلت أبحث لماذا سميت الفتاة بالفتاة.. تعريف الأمة سؤال مهم جدا ولا أخفيك لازلت لا أعرف بالضبط لماذا سميت الأمة بالأمة.. وماصلة هذا اللفظ بالأم ومشتقاته (إذ لابد له من صلة في تصوري). لكني أعرف فقط أنه لفظ يقابل العبد بالنسبة للذكر. |
|
#44
2014-10-08, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يقةل جل في علاه (( ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى )) فهنا نهى الله عن الصلاة في حالة سكر ، فهل هذا يعني انه يجوز للمسلم ان يشرب في غير وقت الصلاة ؟؟ طبا لا ، فما تطبقه على الاية السابقة طبقه على هذه
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين |
|
#45
2014-10-08, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا أرى أن الاية تتحدث عن الخمر أصلا ,, فكلمة سكارى تعني غير قادرين على التمييز كالخائف جدا والنائم بحيث لا يعقل مايقول كما في قوله تعالى " لقالوا انما سكرت أبصارنا" والاية لا تحلل الخمر وإن كان الخمر هو أحد أسباب السكر لكنه قد يكون غير المقصود لتعدد الموصوفين.. كما أن التفعيلة هنا سكارى وليس ساكرين وهذا يحتاج الى مزيد من التأمل لمعرفة ما الفرق لأن هذا قد يدل هل الفعل يتم فعله بالاختيار أم بغيره. فهو على وزن يتامى ونحن نعرف ان اليتامى لم يتسببوا باليتم لأنفسهم فهذا يدل على أن السكارى لم يسببوا السكر لأنفسهم ولازال البحث جار حوله. |
|
#47
2014-10-08, 10:39 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
فلو لم يكن القرآن بحاجة لتعليم ؟؟؟ هل كان الله ليقول ويعلمهم الكتاب ؟؟؟ فكيف تريد تأويل الكتاب وأنت تخالفه ؟؟؟ والغريب منك -منكم- رد الكلمات لمشتقات لا تتفق مع المعنى والمبنى الذي تدعون !!! اقتباس:
فمن يتعدى وينكر أن الرسول يعلم القرآن !!! فهو قد وقع في طامة وخالف الله في مراده !!!! اقتباس:
طبعا لا !!! فبدون تعليم الرسول  !!! صتبقى الأمور غامضة !!!اقتباس:
وكيف قررت أنه فيما بين 20 و25 ؟؟ ونحن نعلم أن هذا أمر نسبي !! بين الشخص والشخص !! وبين البيئة والبيئة !!! وكمال العقل والأشدوحسب القرآن هو 40 عاما !!! يقول تعالى : " حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة " ! لكن الرشد والحلم فهو في جيل أقل !!! اقتباس:
وحرمت الزواج منها !!! والله أحله !!! فكيف تتواجه مع نفسك ؟؟؟؟؟ اقتباس:
فما قولك ؟؟؟؟؟؟ |
|
#48
2014-10-08, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بإذن الله لن أكون فاشلا في منهجي هذا.. في مسألة الكلالة نعم خرجت بنتيجة ايجابية بحمد الله. بلوغ الأشد في القران الكريم هو أربعين سنة وليس أربعين عاما ومازال البحث جار لفهم ما المقصود ببلوغ الأشد هنا هل الجسمي أم النفسي أم غيرهما فالوصف عام كأن يقول أب ولك أن تفكر هل يقصد الوالد أم الجد أم العم وهكذا. فالوصف الواحد يدل على عدة موصوفين وليس موصوفا واحدا بعينه. أنا لم أقل أن الزواج من الفتاة حرام .. متى قلت هذا ...؟؟؟؟؟ هل يمكنني اضافة موضوع جديد لأنه يكتب لي رسالة : لايمكنك وضع كلمات دلالية جديدة ... بالرغم أني لم أضف أي كلمة دلالية؟ |
|
#49
2014-10-09, 10:53 AM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
والغريب وأنت كقرآني؟ فتنكر تعليم الرسول للكتاب !! لماذا ؟ هل تكذب الكتاب ؟؟ اقتباس:
فتراهم دائما خصمون ! دون هدى حق ! اقتباس:
اقتباس:
ولكنكم لا تتبعون القرآن في كثير !!! ومنها أنكم لا تتبعون أن الرسول يعلم القرآن ! وأن للرسول سيرة وهوأسوة حسنة مفروضة !!! والادهى فأنتم تأولون آي القرآن حسب مزاجكم !!! أين ذهب تعليم الرسول للكتاب ؟؟ أليس الأولى أن نتعلمه ! ثم نتدبر معاني الكتاب ؟؟!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فقط عندما يغلق هذا الموضوع لسبب وجيه تستطيع أن تفتح موضوع آخر !!! ونصيحتي لك !!! تعلم ما علم الرسول للكتاب واستند عليه !! ولا تخالف القرآن وتضاد الحقيقة !!! |
|
#50
2014-10-09, 11:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعال بنا نطبق هذا التفسير على آيات في كتاب الله تعالى : "والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" لو طبقنا تعريفك لملك اليمين على هذه الايه لكان معناها كالتالي : والذين هم لفروجهم حافظون الى على ازواجهم او أبنائهم دون سن الرشد او من في حكمهم يبدو انك لم تقرأ هذه الاية من قبل وتطيق عليها تفسيراتك لملك اليمين ولاحظ معي ان الله تعالى ميز بين الزوجة وملك اليمين فقال "الا على أزواجهم او ما ملكت أيمانهم" فلو كانت الزوجة ملكا لليمين ما ميزها الله تعالى وجعلها احد خيارين والتخيير يدل على المغايره . ولو كان الابناء سواء اكاوا دون سن الرشد او بالغين راشدين ليسوا ملكا لليمين فلو كانوا كذلك ا اباح الله تعالى وطء الرجل لملك يمينه وهناك ايات صريحة بتحريم البنات على الاباء وحتى في الجاهلية كان من يفعل هذا مستقذر مستحقر فكيف بدين الاسلام الداعي للعفة والكرامه ؟ من هذا يتبين لنا ان تفسيرك لا اقول قاصرا بل لا يقبل به عقل سليم ولا ادري كيف سولت لك نفسك وسمح لك عقلك بمثل هذا التفسير . وعلى عقلك الان ان يبين لنا تعريفا لملك اليمين الوارد في كتاب الله تعالى مرات عديده ولكن بعيدا عن السنة فانت لا تأخذ منها . بانتظار ما تجود به قريحتك . |
|
#51
2014-10-09, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
" والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " فهنا يتبين لأن ملك اليمين غير الزوجة وغير البنة وغير الابن !!!!!!!!!!!!! اقتباس:
۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ فهنا فصل الأمر ! ولاحاحة للإختراع والتأليف !!! فملك اليمين هو غير الزوجة وغير البنت !! وهن الفتيات الذي هن الإماء ! |
|
#52
2014-10-09, 12:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
البيان القراني له خصائص يجب دراستها من داخله .. أحد هذه الخصائص هو أن الصفة للفظ عامة والموصوفين متعددين وضربت لك مثلا كلمة أب فقد تعني الوالد وقد تعني الجد وأحيانا العم فيجب معرفة ماذا يدل عليه الوصف العام. أما ماذكرت من خلال الاية : "الا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم" فإن الأولاد يخرجون من الوصف العام هنا لأن بالبنات من المحرمات ويخرج الأسير ومن في حكمه لأنه لا يباح عقلا وطأهم ولايتبقى لك الا الزوجات ولكن لماذا قال إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم .. وهل يقصد هنا بالأزواج البالغات من الاناث وماملكت أيمانكم الصغيرات في السن أم يقصد في أزواجهم هنا الاناث عموما وماملكت أيمانكم تخصيص بمعنى اللاتي نكحتم منهن؟ لابد من التأمل في أو في القران الكريم كله فمثلا في قوله تعالى: "وأرسلنه الى مئة ألف أو يزيدون" هل الحرف أو هنا يقتضى التخيير أم لا.. وأيضا في قوله تعالى: "وما أمر الساعة الا كلمح البصر أو هو أقرب" فهل أو هنا تقتضي التخيير.. يجب دراسة حال الحرف أو في القران كله.. أما كلمة أزواج فقد تعني الاناث جميعا بالنسبة للذكور كما في قوله تعالى: "خالصة لذكورنا ومحرمة على أزواجنا" يقصدون الإناث بشكل عام وليس زوجاتهم بالنكاح. فقد يكون معنى الاية إلا على أزواجهم يعني من هن اناث فلا يجوز نكاح الذكور بالنسبة للذكور أو ما ملكت أيمانهم بمعنى وأيضا هن تحت ملك أيمانهم بنكاح. كما ينبغي الاجابة على السؤال هل الاية تتحدث الى الذكور فقط أم تخص الاناث أيضا؟؟ هذا سؤال مهم جدا لأن هناك جملة في حق النساء تقول : "أو ماملكت أيمانهن" فلا يمكن أن يكون المقصود هنا العبيد والا حل للعبد رؤية زينتها مثل الزوج وهذا لا يأتي عقلا.. فدائما في القران الكريم تحديد الموصوف هو أمر يحتاج الى الكثير من التفكير والالمام بطرق البيان فيه بشكل عام. فمثلا قوله تعالى: "والى الجبال كيف نصبت" قد نقول انها الجبال التي نعرفها ولكن في قوله: "وينزل من السماء من جبال فيها من برد" يستحيل أن تكون الجبال التي على الأرض ولكن يقصد بها السحاب الكبير كالجبل اذا فمعنى الجبل الشيء الكبير المتراكم تصاعدا, وعندما تقرأ الاية "ومن الجبال جدد بيض .." ستجد نفسك في حيره هل هي جبال الأرض أم جبال السماء.. دائما في القران الكريم الصفة عامة والموصوف يتخصص حسب السياق والايات. |
|
#53
2014-10-09, 01:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليس من الانصاف أن تكمموا أفواه الناس عن الكلام ومثل هذا المنتدى هو لكي يتحاور الناس في كل المواضيع وأنا لا أقوم بشتم أحد ولا بسب أحد حتى يغلق عني المجال في الكتابة.. فأقول لك أغلق هذا الموضوع حتى أكتب الموضوع الاخر والا فإنني سأتوقف عن الكتابة في هذا المنتدى وسينتهي بكم الحال كما انتهى بكثير من المنتديات الى الاغلاق وتوقف المشاركات وقد توقفت لمدة طويلة من الزمن الى أن وجدت رسالة من الادارة تقول انها ستفتح المجال لكل الذين تم توقيفهم بشرط ان يلتزموا بالتعليمات وأنا ممن يلتزمون بالتعليمات ولكني لاأقبل بأن لا يتاح لي المجال بأن أضيف مقالا اخر فسأصبح كالببغاء هنا أرد على الكلام فقط.. فأرجو اقناع الادراة أو أجد لنفسي مكانا اخر اكتب فيه. |
|
#54
2014-10-09, 01:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأن استنباطك دون معرفة الرسول تعليم الرسول فهو خاطئ !أنا أعلم أن لك منطق جميل ! ولكن ويا حبذا ولو اعترفت بتعليم الرسول للكتاب !!! وهو منصوص عليه بكتاب الله عز وجل !!! هل تريد غلق الموضوع لتناقض الدلائل عندك فيه ؟؟؟؟؟ ففي مشاركتي الأخيرتين قد بينت لك بوضوح كبيرخطأ ما تذهب إلية ؟؟؟ هل تريد غلق الموضوع ؟؟؟ والبداية مع موضوع آخر ؟؟ تفضل وقل أخي !! والمجال مفتوح أمامك !!! آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2014-10-09 الساعة 05:59 PM |
|
#55
2014-10-09, 02:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المكان هنا كالسوق الذي يعرض كل فيه بضاعته فما أعجبك فخذه ومالم يعجبك فاتركه.. نعم أغلق الموضوع يا أباعبيده لكي ندخل في موضوع اخر عسى أن يجد فيه الحريص ضالته.. كما عسى أن أجد من يملك من الحجة ماهو أهدى سبيلا.. وأنا أحترم رأيك ولا أشكك بأن نيتك والله أعلم بها هي الحرص على هذا الدين ومرضاة الله وهي أيضا ما أحرص أنا عليه وإن اختلفنا. وليس يجعلني سعيدا أن أثبت أنك مخطئ. فلا يضر أن تعرف ما عندي وأن أعرف ما عندك ويظل العقل هو الحاكم فيما يسمع ويرى من دليل وحجة. لازلت لا أستطيع اضافة الموضوع.. آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2014-10-09 الساعة 06:00 PM |
|
#56
2014-10-09, 06:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والحقيقة ليس هدفي تخطئتك ! ولكن فنحن هنا للدفاع عن دين الله عز وجل ! والذي هو رحمة للعالمين ! والحقيقة أن من أراد النبحر في معانب القرآن ! فعليه بتعليم الرسول وعمله به كهادي ومرشد لنا في تدبر آيات الله عز وجل ! والتجرد أخي فهو للحق !!! وتعليم الرسول للقرآن فهو حق !!فهل نتجرد من حق كي نطلب الحق ؟؟؟؟؟؟ طبعا لا !!! اقتباس:
وهناك آيات يستطيع المرء التدبر بمقاصدها ! بعدما يدرس تعليمها ! ومن كان تدبره خلال معاني الدين ومقاصده !!! فهو قد يحالفه الصواب ! وقد يخطأ ! اقتباس:
وهو فد يظهر حكمة التشريع وألقه ! وأحب أن أنوه هنا ! أن الاسلام لم يطلب الرق يوما معاذه ! ولكنها حالة قد تصادف الدفاع عن الدين الحنيف وأهله ! والهدف هو نشر الرحمة للعالمين ! ونحن نعلم كم حث السلام على اعتاق الرقاب ! وتحرير الرقيق من الرق !! وكلمة رق ! فربما أصلها من الشفقة والرقة !!! ونحن نعلم كم حث الرسول على اللطف والرفق والعناية بمن جلبهم حظهم أن يكونوا رقيقا لأجل يعلمه الله عز وجل !والله جعل مكاتبة الرقيق كالفرض وكي يتحرروا ! وجعل في كثير من الكفارات اعتاق الرقاب ! وهي كعمل خير تكفر به عمل فيه خطأ !! ونقطة أخيرة !! ففي التولي لفاقدي الرعاية !!! فهو فيه رحمة !!! 1 . إن كان صغيرا وجد الرعاية والرفق والمعيشة . 2 . إن كانت أمرأة ! وجدت من يرعاها ويصونها ! ولا يجوز أن تتخذ كزوجة إلا بعد أن تستبرأ من الحمل !! وقد يكون مولاها كأب لها !!! والله قال وأن ينكحوهن بإذن أهلهن !!! 3 . قد يكون الرقيق رجلا ! وفي أي مرحلة من العمر ! فهو أولا يجد رعاية ومعيلا ! وثانيا يجد مسلما حريصا على هدايته وإخراحه من الظلمات إلى النور !!! فهنا فهذا الشخص يربح الدنيا والآخرة بمعرفته الحق واتباعه ! والحقيقة ! أني لاحظت بك نزاهة معينة ما ! فرغم مجابهتك بالأدلة ! ولكنك تبقى متجردا لما قد تعتقده صوابا !! وكثير وما يتعلم الناس من الحوار والمدارسة ! |
|
#57
2014-10-09, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرجو أن تقوم باغلاق هذا الموضوع لكي نقوم بالنقاش حول غيره ورغم أني لا أرى بأسا أن يظل هذا الموضوع مفتوح لكني سأكون كالضيف المحترم لارادة مضيفه. |
|
#58
2014-10-09, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله أعلم !! |
|
#59
2014-10-09, 10:13 PM
|
|||
|
|||
|
الموضوع أغلق بموافقة صاحب الموضوع !!!
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية