ســــــؤال لكل من المراة السنيه وايضاً للرجل السنى

[بنت ملكة العفاف]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أحبتى اهل السنه
_______________
عندى سؤالـــــــ؟؟؟
هل يقبل الرجل السنى الزواج من شيعيه ؟
ولماذا ؟
والسؤال للمراة السنيه هل تقبلين الزواج برجل شيعي ؟
ولماذا
_______________________
ستسألونى لماذا لم تسالى الشيعى هل يقبل الزواج بسنيه ؟
وسأخبركم
لى صديقات عراقيات ويخبرننى ان الشيعه أصبحوا يرتبطن ببنات السنيه ؟
ولكن ليس هذا موضوعى ؟
______________________
هل تقبل أم لا ؟ الزواج به //ــها ؟؟

[midooo444]

لا طبعا الزواج من المرأه الشيعيه
وبالاخص مستحيل
ازاى أمن على بيتى واولادى من تفكير الشيعه فى الدين معروف لدينا جميعا من يربى الاولاد
هيه المرأه والزوجه عقيدتها فاسده مستحيل تتماشى معى شخصيا حتى لو كانت انسانه عاديه لن اقبل الدين ليس فيه مساومه يا ابيض يا اسود
ولو قررت ان اتزوج من امرأه شيعيه ولعبت دور التقيه منذ البدايه ماذا افعل بعد ذلك؟
اولادى ما ذنبهم ؟
صدقينى هيبقى حرام عليه اولادى ارميهم فى النار بأيدى وخصوصا يوجد فتاوى ببطلان الزواج المراه المتسننه من الزوج الشيعى والعكس
ويوجد عندهم بعض الفتاوى من معمميهم ببطلان الزواج من السنى
الصراحه موضوع خطر لو حصل وخطر كبير كمان على كل الاسره
ده راى تقريبا

[السيف الذهبي]

قال تعالى : { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون } فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى : اختلف الناس فيها على ثلاثة أقوال :

الأول : لا يجوز العقد بنكاح على مشركة كانت كتابية أو غير كتابية ; قاله عمر في إحدى روايتيه ، وهو اختيار مالك والشافعي إذا كانت أمة .

الثاني : أن المراد به وطء من لا كتاب له من المجوس والعرب ; قاله قتادة .

الثالث : أنه منسوخ بقوله تعالى : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } .

قال القاضي : ودرسنا الشيخ الإمام فخر الإسلام أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الشاشي بمدينة السلام قال : احتج أبو حنيفة على جواز نكاح الأمة الكتابية بقوله [ ص: 218 ] تعالى : { ولأمة مؤمنة خير من مشركة } ; ووجه الدليل من الآية أن الله تعالى خاير بين نكاح الأمة المؤمنة والمشركة ، فلولا أن نكاح الأمة المشركة جائز لما خاير الله تعالى بينهما ; لأن المخايرة إنما هي بين الجائزين ، لا بين الجائز والممتنع ، ولا بين المتضادين ; ألا ترى أنك لا تقول : العسل أحلى من الخل . والجواب عنه من ثلاثة أوجه :

الأول : أنه تجوز المخايرة بين المتضادين لغة وقرآنا ; لأن الله تعالى قال : { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا } ولا خير عند أهل النار . وقال عمر رضي الله عنه في رسالته إلى أبي موسى : " الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل " .

الثاني : أنه تعالى قال : { ولعبد مؤمن خير من مشرك } ثم لما لم يجز نكاح العبد المشرك للمؤمنة كذلك لا يجوز نكاح المسلم للمشركة ; إذ لو دل أحد القسمين على المراد لدل الآخر على مثله ; لأنهما إنما سيقتا في البيان مساقا واحدا .

الثالث : قوله تعالى : { ولأمة } لم يرد به الرقيق المملوك ; وإنما أراد به : الآدمية والآدميات ، والآدميون بأجمعهم عبيد الله وإماؤه ; قاله القاضي بالبصرة أبو العباس الجرجاني .

التنقيح : كل كافر بالحقيقة مشرك ; ولذلك يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كره نكاح اليهودية والنصرانية ، وقال : أي شرك أعظم ممن يقول : عيسى هو الله أو ولده ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .

فإن حملنا اللفظ على الحقيقة فهو عام خصصته آية سورة النساء ولم تنسخه ; وإن حملناه على العرف فالعرف إنما ينطلق فيه لفظ المشرك على من ليس له كتاب من [ ص: 219 ] المجوس والوثنيين من العرب ، وقد قال الله تعالى : { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم } وقال : { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين } فلفظ الكفر يجمعهم ، ويخصهم ذلك التقسيم .

فإن قيل : إن كان اللفظ خاصا كما قلتم فالعلة تجمعهم ، وهي معنى قوله تعالى : { أولئك يدعون إلى النار } ; وهذا عام في الكتابي والوثني والمجوسي .

قلنا : لا نمنع في الشرع أن تكون العلة عامة والحكم خاصا أو أزيد من العلة ; لأنها دليل في الشرع وأمارات ، وليست بموجبات .

ويحتمل أن يكون معنى قوله تعالى : { أولئك يدعون إلى النار } يرجع إلى الرجال في قوله تعالى : { ولعبد مؤمن خير من مشرك } لا إلى النساء ; لأن المرأة المسلمة لو تزوجت كافرا حكم عليها حكم الزوج على الزوجة ، وتمكن منها ودعاها إلى الكفر ، ولا حكم للمرأة على الزوج ; فلا يدخل هذا

من موقع اسلام ويب

مع احترامي للنساء كما خلقهن الله
و الحقيقة بصدق ولا حياء في الدين لا أقبل لا أقبل لا أقبل ....
فدينهم غير صحيح قائم على الك>ب والضعيف والشركيات فكيف تقولين أنهم أهل للزواج
ثم وان كانت شريفة عفيفة وأنا لا أعلم والله وحده يعلم ان كانت شريفة عفيفة ولم يقربها أحد قبلي بزواج بالمتعة
ه>ا بالنسبة لي أنا رأيي الخاص
أما بالنسبة للرأي العام أقول انها رما تتوب الى الله توبة نصوحة وتترك دينها وتدخل في السنة
عندها نقول انها أهل للزواج من السنة...
ولكن السؤال ال>ي يطرح نفسه مجبرا للرأي العام ..؟؟؟
إن ه>ه الفتاة كانت عاهرة ثم تابت توبة نصوحة هل تظنين أن أحدا قد يرضى بالزواج بها
وكل أهل المنطقة يعلمون بها وبما كانت تعمل ....
ثم إن قبل أحد الزواج بها هل تظنين أن الناس قد يرحموهم ...
يعني بالعربي كده : شوفتي اتجوز رقاصة قالت انها تابت ربنا يستر ياختي ههههههههه
والرجال يقولون :شوفو ازاي اتجوز وحدة فاسدة قال انها تابت ...يا خويا الي زيها ماضيها اسود ماليهاش توبة ....استغفر الله العظيم
والرأي نفسه بالنسبة للرجل :لكن بإختلاف ان الرجل عندما يتوب توبة نصوحة قد يتحدث عنه الناس أيضا ولكن ليس كثيرا كالمرأة لأنها عرض الرجل ومرآته وشرفه فمن يرضى أن يلوث عرضه وشرفه

تقبلي مروري

[بنت ملكة العفاف]

والرأي نفسه بالنسبة للرجل :لكن بإختلاف ان الرجل عندما يتوب توبة نصوحة قد يتحدث عنه الناس أيضا ولكن ليس كثيرا كالمرأة لأنها عرض الرجل ومرآته وشرفه فمن يرضى أن يلوث عرضه وشرفه
(( الذنب هو الذنب حتى لوكان رجلاً او إمراه ...... والرجل عنده عرض ......مثل المرأة ))
وشكرا
ننتظر باقى الاعضاااااء

[بنت ملكة العفاف]

جاااااااارى الانتظاااااااار ..أخ السيف ايضاً لاترتبط بإنسان هو مراتها وشكراً

[بنت ملكة العفاف]

والاخ ميدو شكراً على مرورك ........ ورايك بارك الله فيك

[ابن الجواء]

الجواب هنا...

http://www.youtube.com/watch?v=tRcLGP70Nik

[الدوسري الازدي]

الوتر الحساس .. الايات الكريمة كافية .. لكن بعض الناس لاتنظر لها باالعقل انما نظرة عاطفة
والرجل السني الذي ارتبط بشيعية قبل الارتباط اصلا بها ماهي العلاقة بينهم هل هي صلة رحم مثلا والعائلة منقسمة لشيعة او سنة او تقارب جيران منذ زمن طويل ادى لهذا والامر الرئيسي هو ضعف العقل للرجل لانة فضل الانسان على اساسة وتساهل في ماوراء هذا الارتباط .. عموما الارتباط خاطئ فليس لدية مانع من ان يرتبط بيهودية وغيرها مادام ان الرغبة عاطفية ..
وهذا وجهي اذا صلح حالة مستقبلا ان ان يهديها الله على يدية ..

[بنت ملكة العفاف]

اممممم ننتظر وحياك الله الاخ الدوسري

[صهيب]

قال الله تعالى: ولا تمسكوا بعصم الكوافر
قال الله تعالى: ولا تُنكِحوا المشركين حتى يؤمنوا
والرافضة جمعوا الشرك بالكفر
والرافضة طعنوا في كتاب الله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بناته وزوجاته وصحابته رضوان الله عليهم جميعا

هذا خنزيرهم السيستاني يعطي رأيه فيكم

وأي سنية تتزوج برافضي فقد خرجت من الإسلام
هذا رأي علماء الأمة
عن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام.
وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره.
الإمام أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
قول الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

وبإمكانكم التأكد بأقوالهم الصوتية

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15590
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15638

[بنت ملكة العفاف]

حياك أبتى .......... ولكن ننتظر الباقي ........وسأقول رأيي بالاخر

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتر الحساس

والسؤال للمراة السنيه هل تقبلين الزواج برجل شيعي ؟
ولماذا

اعوذ بالله من الشيطااان الله لايقدر ااامين

مستحيل ان اتزوج برجل سب ديني وابتدع فيه وااشرك والعيااذ بالله

ثم والعياذ بالله معلوم ان الاغلب تأثير الرجل ع المرأه وليس العكس

اسأل الله السلامه والعاافيه

[محمدعبدالرحمن]

يبدو اْنني اْتاخر بعض الشيء هذه الاْيام
اولا الحمدلله متزوج ووهبني الله باْطفال اما إذا كان لابد من الزواج مرة اخرى
فلن اتزوج من الشيعة ف يكفي انهم يحللون المتعة
تحياتي الوتر

[غريب مسلم]

دين الشيعة مشكلة
للإجابة على هذا السؤال دعيني أتوقف عند هذين الحديثين:
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك)
2- قال عليه الصلاة والسلام في وصفه للمرأة الصالحة (إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته)
هذا إن كان الزواج منهن جائز شرعاً.

[بنت ملكة العفاف]

حياالله حبيبتى دره والاخوة محمد وغريب مسلم

[سعودية سنية]

بعد ردود الإخوة والأخوات فالأمر واضح وجلي

اكيد لا

نحن نختلف في أمور مهمة وجذرية

وبالتالي فالأطفال سيكونون ضحية


انا ضد الزواج من دين أو مذهب مختلف سواء كان نصراني أو يهودي او شيعي

[قالو وهابية قلت يا بختي]

أكيد لا والف لا
كيف والله عزوجل يقول{ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون }

جزاك الله خير اختي الوتر الحساس