هذا من كيس زرارة كيس الكليني كيس الطوسي كيس الصدوق الخ

[ابو هديل]

في الواقع عندما يرجع القارئ إلى كتب الشيعة الامامية الاثنى عشرية يجد فيها كثير من الروايات التي نقلت عن رواتهم و شيوخهم ؟ وخصوصاً في كتبهم الصحيحة و المعتبرة مثل الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب وووو الخ ؟

لكن العجيب والغريب ان بعض الروايات التي يرويها رواتهم و شيوخهم ليست عن رسول الله ؟؟ وإنما كما يصطلح عليها (( من كيس الراوي من كيس الكليني من كيس الجعفي من كيس الطوسي !!!)) فلا اعلم هل يجوز ان يكذب على رسول الله ؟ وهل يجوز ان نصدق او نعمل بالرواية التي هي من كيس رواتهم و شيوخهم ؟ حيث أنهم هم من يعترفون بأن هذه الروايات من كيسهم وبإعتراف شيوخهم | بل ان من جاء بعدهم ذكر هـذا الكيس على انه رواية !!



- أنّ تفسير ذلك ليس من تتمّة الحديث بل هو إضافة من کلام الکليني.
تنقيح مباني الأحكام للتبريزي ص225

- قوله : ومعنى ذلك ، لعلّه من كلام الكليني أدخله بين الخبر.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - الصفحة 227 هامش 2

- (هذا من كلام الكليني وليس من الحديث) فأصبح عند الحر العاملي حديث كاملاً.
وسائل الشيعة العاملي 3/ 435

- حتمل أن يكون هذا الكلام من المصنف أو من بعض الرواة كما يظهر من بعض الكتب والمتأخرون [جعلوه] جزء للخبر.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - الصفحة 229

- الظاهر أن هذا كلام الصدوق وليس من خبر زرارة كما توهمه العلامة .
روضة المتقين 3 : 66

- قوله: ومتى طلقها , قال الوالد:الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر .
ملاذ الأخيار 9 : 575

- والظاهر أن هذا التفسير من كلام الصدوق ، الذي يدخله غالبا في الأخبار .
الحدائق الناضرة 18 : 110

- لما غـيـر الصدوق العبارة الأولى غفل عن تغيير ما بعده كما يقع كثيراً منه .
روضة المتقين 11 : 233

- والظاهر أن هذه الزيادة المخلة من الصدوق .
روضة المتقين 4 : 106

- ورواه الكليني والطوسي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بدون بعض الزيادات المخلة .
روضة المتقين 2 : 657

- ( فإنه لا خير ) يحتمل أن لا يكون هذا من الدعاء ولعله لذلك أسقطه الصدوق.
ملاذ الأخيار 10 : 471

- وأسقط المصنف قوله (يا من بدأ الله) لأنه لا يعتقد هذا الخبر الذي نقل أنه بدا لله في إسماعيل والأخبار في البداء عندنا متواترة لا يمكن نفيه حتى يترك هذا الخبر لأجله .
روضة المتقين 5 : 440

- فظهر انما سقط من المصنف مخل بالمعنى .
روضة المتقين 7 : 185

- والظاهر أن هذه الإجمالات من التغييرات كما هو شأن الصدوق كثيراً .
روضة المتقين 2 : 385

- والتغيير الذي وقع من الصدوق في الرواية لا وجه له .
روضة المتقين 1 : 96

- وكان المصنف نقل بالمعنى أو يكون خبرا غيره مع أنه لا رابط له ولا لأمثاله
فما ذكره الصدوق وهم صرف - و - غفلة محضة بهذا المقام.
روضة المتقين 6 : 510

- والذي ذكره الصدوق لم نره مسندا .
روضة المتقين 2 : 640

- والذي ذكره الصدوق من زيادة الواحدة على الأربعين لم نطلع عليه في غير كلامه
لا في خبر ولا في قول أحد .
روضة المتقين 3 : 66

- ولخفاء معناها أسقط الصدوق هذه الفقرة من الزيارة .
ملاذ الأخيار 9 : 244

- وفي خبر آخر : أنه يتيمم إن أحب : لم نطلع على خبر الصدوق .
روضة المتقين 1 : 448

- ولا جمعة لأقل ... الخ : من كلام الصدوق .
البدر الزاهر ص : 67

- قوله : وهو أفسيكون : من كلام الصدوق .
روضة المتقين 3 : 138

- بيان : هذا الخبر مأخوذ من الكافي ، وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق
وإنه إنما فعل ذلك ليوافق مذهب أهل العدل .
بحار الأنوار 5 : 156

- الظاهر أن التفسير من الصدوق .
الوافي 17 : 208

- ما أن الظاهر أن التفسير من الإمام (ع) لا من الصدوق .
تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة كتاب المكاسب المحرمة ص : 171

- لم يتضح كون التفسير من الامام (ع) لجواز كونه تكملة من الصدوق نفسه لا منه
عليه السلام ولا من ابن أبي عمير .
كتاب الصلاة الخوئي ص : 156 , 157

- لكن من حيث إن مصنفه كثيرا ما يصل كلامه في الاخبار من غير ملاحظة التميز حصل الشك
في كونه تتمة الخبر قال ويقوى في الخواطر بمعونة عدة قراين ان يكون الخبر في ايراد الشيخ له بالصورة الأخيرة مأخوذا من الفقيه فيبقى الشك في كون الزيادة بحاله منه.
ذخيرة المعاد 1 ق2 : 240

- بيان : قوله [ وشاهد ذلك ] كلام الصدوق / بل هو من كلام الصادق (ع) .
بحار الأنوار 52 : 124 / (هـ) 3

- والنقد عصى لوز مر : من كلام (ع) أو من كلام الراوي أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 203

- يحتمل أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
ذخيرة المعاد 1 : 330

- قال الوالد في الفقيه ( عن يمين الخصم ) الظاهر أن التفسير من الصدوق وأن الشيخ رواه عنه ويحتمل أن يكون من عبد الله أو ابن محبوب .
ملاذ الأخيار 10 : 37

- وأحتجم : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 417

- وهو الذي يطفو على الماء : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 7 : 414

- قوله : ثم تقول : يمكن أن يكون من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 2 : 709

- وقال ألخ : يمكن أن يكون من تتمة الخبر ويمكن أن يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 2 : 657

- قوله : وفي بعض القراءة : الظاهر أنه من كلام الإمام (ع) ويحتمل كونه من الراوي ولهذا
أسقطه الصدوق .
ملاذ الأخيار 4 : 279

- ولا شفعة إلا في شريك غير مقاسم : الظاهر أنه من تتمت الخبر
ويمكن أن يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 6 : 197

- ولم يكن (إلى قوله) درهما : يمكن ان يكون من تتمة خبر ويمكن ان يكون من كلام الصدوق .
روضة المتقين 3 : 57

- وما يأكله الأبل .. الخ : الظاهر أنه من كلام الصدوق .
روضة المتقين 4 : 165

- والرجل إذا .. الخ : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 2 : 541

- وأما ماء الحمات إلخ :الظاهر أن ما في المتن من كلام الصدوق و يمكن أن يكون من الإمام .
روضة المتقين 1 : 91

- ثم أحث التراب بظهر كفيك ثلاث مرات : يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو من كلام الصدوق
مرسلاً عن أبي الحسن ( لكن المذكور في الأخبار الكثيرة الحثي بالكف )
روضة المتقين 1 : 455

- وحد عرفات : الظاهر أنه من تتمة خبرهما أو من كلام الصدوق .
روضة المتقين 5 : 98

- فاما الفقراء : من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 3 : 4

- فإن ترك أبوين ... الخ : من كلام الصدوق .
روضة المتقين 11 : 235

- قوله : وخلفه وراء الجبل : من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر .
روضة المتقين 5 : 100

- قوله : ومعناه : لعله من كلام الكليني أو من كلام علي ابن ابراهيم أو من كلام يونس .
ملاذ الأخيار 15 : 379

- فقال : ( إن كان في وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفريضة وإنخاف الفوت فليبدأ بالفريضة)
ثم بعد كلام إما متصل به ، أو من كلام الكليني .
مختلف الشيعة 2 : 402

- قوله : وكان موضع المقام .... الخ : يمكن أن يكون من كلام الإمام أو كلام زرارة
أو كلام الكليني .
روضة المتقين 14 : 133

- فإن هذه الزيادة إنما هي من كلام الطوسي لا من الرواية.
الحدائق الناضرة 15 : 419

- قوله : وموسع على الرجل أن يخرج إلى منى ... الخ : لا يبعد كونه من كلام الطوسي
لا من الرواية ,, الظاهر أنه من كلام الطوسي .
فقه الصادق 11 : 370 ,, جواهر الكلام 19 : 3

- و لكن لا شك ان المراد من الامام العادل - المذكور في صحيحة محمد .
(4) يحتمل أن يكون من كلام الطوسي .
مستند الشيعة 6 : 26
- ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي قال :
فإن اوصى أن يحج عنه ... الخ
مدارك الأحكام + ذخيرة المعاد + مجمع الفائدة + منتهى المطلب + الحدائق الناضرة +
جامع المدارك + جواهر الكلام + فقه الصادق + رياض المسائل + منجزات المريض .
* ( قوله فإن أوصى ) من كلام الطوسي وليس من الرواية كما تـوهـم كـل هـؤلاء .

- قوله ( فليصم ثمانية عشر يوماً ) ليس من تتمة الرواية فيما أظن بل من كلام الطوسي
وهذا الإشتباه وقع لبعض المتأخرين .
ذخيرة المعاد 1 : 604



ولااعلم ماذا يقول من يأخذ بروايات رواتهم و شيوخهم ! هل هي صادرة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكي يطمئن لها ؟ ام هي صادرة من كيس رواتهم و شيوخهم -بشهادة وإعتراف شيوخهم- وبالتالي فهي مكذوبة ويجب التوقف عن تصديقها لأنها كذب وافتراء على رسول الله.