الشيعي السيف الغالب : بعد أن هربت من نقاش الإمامة , ونقاش مخالفتكم لأحكام القرآن , نبحث أم المؤمنين

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

اتهمتني للتو بأني ممن يعشق بالتلاعب بالقرآن الكريم و العياذ بالله

[frame="13 98"]ليس إتهاما
بل هو أمر واقع في عقيدتك الشيعيه
ومن ذلك
= إدعائكم وجود النص الإلهي على الإمامة لأئمتكم ,,,, وتلاعبكم بنص إمامة إبراهيم عليه السلام فماذا تسميه تلاعب أم سرقة
= إدعائكم تمسككم بالقرآن والعتره ,, وقد عرضت لكم آيات كثيرة تتلاعبون بأحكامها وتشريعاتها ,,, فتعرضون عنها , وتعرضونها على الروايات
- حرمان الزوجه من إرث ألأرض او العقار
- تحريم بعض صيد البحر وطعامه [[ مما ليس له فلس ]]
- تلاعبكم بأمر الله بالسعي لأداء صلاة الجمعه , وجعل أمر الله , مستحب [[ تسمونه الوجوب الإستحبابي ]]
هل تريد المزيد لتعرف أنني ,, لم أتهمك
بل نبهتك لفساد عقيدتك وتلاعبكم بأحكام القرآن
ولن تستطيع نفي ما قلته لك في الأمثله السابقه ,, لأنك تطبقه ولو خالف القرآن ,, إتباع لأهواء معمميك [/frame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

إن كان الأمر كما ترى فتفضل لنتناقش عن ما جاء بالقرآن الكريم عن عائشة
و ليكن أحد محاور حديثنا لفظ ( أُم المؤمنين ) حينها سنرى من يتلاعب بالقرآن
أما بالنسبة لموضوع الإمامة فأعتذر و ذلك لأن الثقافة اليوتيوبية عندكم هي الثقافة الطاغية و بالتالي
سأخوض معك جدال لا نقاش , و هذا ما لا أخوض فيه
و هذا واضح و جلي من مواضيعك التي تفتحها و التي تتسم بالسطحية فكيف تريد أن أناقشك بموضوع الإمامة
و أنت أصلاً لا تعرف أبجديات الموضوع ؟؟!!!
كما قلت سأخوض حينها معك جدال لا نقاش !!

هات لفظ أم المؤمنين بالقرآن
وإبداء بنشر ما تريد

[السيف الغالب]

إن امتنع الأخوة الكرام من النقاش حول آية الإفك فليس عندي أي مانع أن أتناقش معك أخي فتى الشرقية
حول لفظ ( أُم المؤمنين ) و حول ماجاء بشأنها بالقرآن

قلت في ردي رقم 28 إن امتنع (..) حول آية الإفك
فأرجو التريث حتى نقرأ رد الأخ هيثم القطان فإن رفض فسأدخل و أطرح ما لدي إن شاء الله
فالأولى فالأولى :)

أما بالنسبة لكلمة هروب فهي لا تنطبق على شخص بدأ مشاركاته حول عائشة و لم يتطرق لموضوع الإمامة :)

أسأل الله أن يكون ردي واضح بالنسبة لك
و السلام

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
هل الإمامة أقل إهمية في عقيدتك من نقاش لا يؤدي لإثبات عقيدة
كنت تتحجج بهذا لتتهرب
هنا حوار وهناك حوار آخر
فأقدم لتعرف مقدارك في الحق
فلن تستطيع أن تمس أم المؤمنين الطاهره العفيفة , بأي بهتان ,,, فالله هو من براءها بقول يتلى إلى يوم القيامه ,,, إن كنت فعلا تؤمن بصدق الله ,,, لا بصدق المعممين
فهل ليست كالمجوسيه الفارسيه إبنة كسرى يزدجر ((( أم أئمتكم ))) التي لم يثبت إسلامها
بل ثبت غدرها وخيانتها هي وأخيها لمن أعتقها وكرمها

[محمد1994]

فتى الشرقية انت لاتعرف تناقش ولا تعرف تتكلم فقط تأتي وترمي بالكلام من غير فهم وكل شوية تقفز من نقطة الى اخرى ... مرة موضوع الامامة ومرة تروح على عائشة ومرة تتهمنا بالمجوس وانت لاتعلم ان جزء من صلاتكم مجوسية

يا اخي افهم هذا ليس نقاشا ... هذا اسلوب الجهلة ... اثبت في موضوع واحد وسنرد عليك بأذن الله

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

فتى الشرقية انت لاتعرف تناقش ولا تعرف تتكلم فقط تأتي وترمي بالكلام من غير فهم وكل شوية تقفز من نقطة الى اخرى ... مرة موضوع الامامة ومرة تروح على عائشة ومرة تتهمنا بالمجوس وانت لاتعلم ان جزء من صلاتكم مجوسية

يا اخي افهم هذا ليس نقاشا ... هذا اسلوب الجهلة ... اثبت في موضوع واحد وسنرد عليك بأذن الله

هل أنت أصلا تحاور أو تناقش
أنت لا تملك عن عقيدتك شيئا
فإن كنت شجاعا
أكمل هذ الموضوع
أو أكمل ماهو أهم منه
موضوع الإمامة ,,, التي لم ولن يتجراء أكابر الشيعه على نقاشها
فهل أنت موافق على أن نناقش عقيدتك [[[ الإمامة ]]]
أنتظر لنرى من الذي يعرف يحاور ,,,

[السيف الغالب]

حسنٌ , خاطبناك بالحسنى و لكنك قابلت الحسنة بالسيئة
و عليه أقول حاول أن تهيأ نفسك لما سيطرح في السويعات القادمة
لأن ما سيطرح لا يحتمله العالم فضلاً عن جاهل لا يجيد سوى الثرثرة :)

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

حسنٌ , خاطبناك بالحسنى و لكنك قابلت الحسنة بالسيئة
و عليه أقول حاول أن تهيأ نفسك لما سيطرح في السويعات القادمة
لأن ما سيطرح لا يحتمله العالم فضلاً عن جاهل لا يجيد سوى الثرثرة :)

اننتظر
فلن يكون أصعب من إثبات بطلان عقيدتك التي أسسها إبن سبأ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

إن كان الأمر كما ترى فتفضل لنتناقش عن ما جاء بالقرآن الكريم عن عائشة
و ليكن أحد محاور حديثنا لفظ ( أُم المؤمنين ) حينها سنرى من يتلاعب بالقرآن
أما بالنسبة لموضوع الإمامة فأعتذر و ذلك لأن الثقافة اليوتيوبية عندكم هي الثقافة الطاغية و بالتالي
سأخوض معك جدال لا نقاش , و هذا ما لا أخوض فيه
و هذا واضح و جلي من مواضيعك التي تفتحها و التي تتسم بالسطحية فكيف تريد أن أناقشك بموضوع الإمامة
و أنت أصلاً لا تعرف أبجديات الموضوع ؟؟!!!
كما قلت سأخوض حينها معك جدال لا نقاش !!

[محمد1994]

فتى الشرقية اعدك عندما اكمل معلوماتي حول موضوع الامامة سوف أتي واناقشك بها وهذا وعد امام الناس ... لأنني لااحب ان اناقش في موضوع وليس لدي علم كامل به

[السيف الغالب]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأبدأ إن شاء الله بموضوع ماجاء عن عائشة بالقرآن و بعد ساعات قليلة سأطرح ما يخص لفظ "أم المؤمنين"

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)

عرضت الآيات الكريمات من سورة التحريم بهدف الإجابة على بعض الأسئلة المهمة , السؤال الأول يتمثل في من نزلت هذه الآيات ؟!
في الواقع, لا يوجد خلاف و لله الحمد في أن هذه الآيات نزلت في عائشة و حفصة و إنهما المخاطبتان بما ورد من تهديد و وعيد (( و تحذير لهما على أغلظ وجه و أشده )) كما يقول الزمخشري و الرازي في تفسيريهما (2)*
(2)* تفسير الزمخشري ج4 ص131 , تفسير الرازي ج30 ص49
و كان عمر بن الخطاب من أول المذعنين بحقيقة أن هذه الآيات نزلت في عائشة و حفصة و ذلك لما جاء في صحيح البخاري و مسلم و غيرها من مصادر معتبرة عن إبن عباس

لم أزل حريصا على أن أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالإداوة فتبرز حتى جاء فسكبت على يديه من الإداوة فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس عائشة وحفصة

فكان ذلك جواب على السؤال الأول –في من نزلت ؟!- ..
و أما السؤال الثاني فهو سبب النزول ..!
فقد روى النسائي و الحاكم و غيرهما عن أنـــس (( أن رسول الله كانت له أَمَة يطأها , فلم تزل به عائشة و حفصة حتى حرّمها على نفسه , فأنزل الله : يـا أيها النبي ..))

كما روى الطبري و البيهقي عن ابن عباس: ((ال : كانت حفصة وعائشة متحابتين ، وكانتا زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فذهبت حفصة إلى أبيها ، فتحدثت عنده ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته ، فظلت معه في بيت حفصة ، وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة ، فرجعت حفصة ،فوجدتهما في بيتها ، فجعلت تنتظر خروجها ، وغارت غيرة شديدة ، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريته ، ودخلت حفصةفقالت : قد رأيت من كان عندك ، والله لقد سؤتني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "والله لأرضينك ، فإني مسر إليك سرا فاحفظيه" قالت : ما هو؟ قال : "إني أشهدك أن سريتي هذه علي حرام رضىً لك و انطلقت حفصة إلى عائشة فأسرت إليها ان ابشري أن النبي قد حرم فتاته ! فلما أخبرت بِسّر النبي , أظهر الله عز وجل النبي عليه فأنزل الله على رسوله لما تظاهرتا عليه يا أيها النبي ..))

مصدر ذلك تفسير الطبري ج 8 ص101 و سنن البيهقي ج 7 ص353 و غيرها من مصادر

روى السيوطي (( أخرج ابن مردويه عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم أنزل أم إبراهيم منزل أبى أيوب قالت عائشة رضي الله عنها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتها يوما فوجد خلوة فأصابها فحملت بإبراهيم قالت عائشة فلما استبان حملها فزعت من ذلك فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ولدت فلم يكن لامه لبن فاشترى له ضائنة يغذى منها الصبى فصلح عليه جسمه وحسن لحمه وصفا لونه فجاء به يوما يحمله على عنقه فقال يا عائشة كيف ترى الشبه فقلت أنا غيري ما أدرى شبها فقال ولا باللحم فقلت لعمري لمن تغذى بالبان الضان ليحسن لحمه قال فجزعت عائشة رضي الله عنها وحفصة من ذلك فعاتبته حفصة فحرمها واسر إليها سرا فأفشته إلى عائشة رضي الله عنها فنزلت آية التحريم فأعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقبة))

إن المستفاد من مضمون الروايات على اختلاف بعض الجزئيات أن سبب نزول الآية يتعلق بالسيد الجليلة العظيمة مارية القبطية –سلام الله عليها- حيث و كما سنبين في المستقبل القريب إن شاء الله كيف أنها كانت مثار حقد و غيرة عائشة لما كانت تحظى به من حب النبي –صلى الله عليه و آله- و تقديره لديانتها و حسن أخلاقها فضلاً عن جمالها و وضاءتها – سلام الله عليها- , و ههنا تنبأنا الروايات بانضمام حفصة إلى أختها عائشة في ذلك الحقد و تلك الغيرة , فاشتركتا معاً في الضغط على النبي- صلى الله عليه و آله- و إيذائه حتى يتركها و ينفصل عنها , و ذلك قول أنس كما جاء في سنن النسائي و المستدرك للحاكم (( فلم تزل به عائشة و حفصة حتى حرمها على نفسه )). ثم تخبرنا الروايات أن الفزع و الجزع انتابا عائشة و حفصة لاكتشافهما أن النبي –صلى الله عليه و آله- قد اختلى بمارية و أصابها , مع أن ذلك من حقّه الشرعي , و لا شك في أن ذلك كان من أمر الله سبحانه و تعالى حتى يرزق بقرة عينه إبراهيم –عليه السلام- من هذه السيدة الجليلة الطاهرة مارية القبطية و التي اختارها الله دون سائر نساء زمنها لأن تكون أماً لنجل نبيه المصطفى –صلى الله عليه و آله- و بسبب عدم وجود مسكن خاص للسيدة مارية –عليها السلام- كانت تقطن في بيت أبي أيوب الأنصاري و لم يحوّلها رسول الله إلى مشرُبتها المعروفة بعد , فإنه لم يكن إمكان لاجتماعها بالنبي إلا في إحدى بيوته , فاختار النبي –صلى الله عليه و آله- أن يكون ذلك في البيت الذي تسكن فيه حفصة - أو عائشة حسب اختلاف الروايتين المتقدمتين- حين خرجت في بعض الأيام لزيارة أبيها . إلا أنها امتلأت غيظاً حين رجعت و علمت بالأمر فتطاولت على النبي –صلى الله عليه و آله- بقولها له (( والله لقد سئتني )) مع أنه –صلى الله عليه و آله- لم يسؤها بشيء فهو في بيته , و الأمة أمته و للمرء أن يأتي جاريته متى شاء و في أي بيت من بيوته , حتى مع وجود زوجته فيه , و لكن و لأن الرسول –صلى الله عليه و آله- قمة في الأخلاق و كيف لا و هو الموصوف من قبل الله سبحانه بأنه على خلق عظيم , آثر ألا يفعل ذلك بوجود حفصة فلبث حتى خرجت و لكن حفصة تلفظت بمثل هذا الكلام بوجه خاتم الأنبياء –صلى الله عليه و آله- و كأن البيت بيتها و كأنه –صلى الله عليه و آله- ارتكب ذنباً و العياذ بالله ؟!
و مع هذا فإن رسول الرحمة –صلى الله عليه و آله- جنح للعفو و السماحة و تطييب الخاطر رغم الإهانة التي صدرت من حفصة بحقه , فأبلغها أنه حرم جاريته على نفسه , و أسرّ إلى حفصة سراً , غير أنها أفشته كما أبلغت صاحبتها عائشة بأن (( أبشري فأن النبي قد حرم فتاته )) فدعاه الله إلى أن يتحلل بيمينه و أن يعود للسيدة الجليلة مارية القبطية –عليها السلام- , و كانت ولادة السيد إبراهيم –عليه السلام- صدمة لعائشة و حفصة حيث لم تحتمل المرأتان أن يحرمهما الله من أن ينجبا مولود من النبي –صلى الله عليه و آله- رغم عِشرة السنوات الطويلة بينما يرزقه إياه من القبطية –عليها السلام- , فما كان منهما إلا الطعن بشرفها و إشاعة الإفك بحقها كما سنبين إن شاء الله.
فهذا باختصار سبب نزول الآية , و الجدير بالذكر أن الحميراء حاولت صرف سبب نزول الآية إلى سبب آخر كما جاء في صحيح البخاري و مسلم

وعن عائشة: انّ النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي فلتقل: انّي أجد منك ريح مغافير، اكلت مغافير، فدخل على أحدهما فقالت ذلك له .. فقال: لا بل شربت شربت عسلاً عند زينب بنت جحش و لن أعود له فنزلت الآيات ( يا أيها النبي ..)

فكما هو واضح , حاولت عائشة الربط بين حديث المغافير الشهير و سبب نزول الآيات الكريمات و ذلك لتعمية على قصة مارية القبطية و التي هي السبب الحقيقي لنزول الآيات كما جاء في الروايات .. إلا أن هذه المحاولة كغيرها من المحاولات فلم تنجح و ذلك لأنها انفردت برواية هذا السبب المزعوم لنزول الآيات , فيما السبب الآخر ثابت عند أكثر من شخص , هذا أولاً
ثانياً, حين روت عائشة هذا السبب المزعوم تناقضت في رواياتها , ففي حين زعمت في هذه أنها تواطأت مع حفصة على زينب , زعمت في رواية أخرى أنها تواطأت مع سودة و صفية على حفصة !!!!
و هذا ما رواه البخاري و مسلم

ن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرت فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغافير؟ فإنه سيقول ذلك لا، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي: جرست نحله العرفط، وسأقول ذلك، وقولي أنت له يا صفية ذلك، قالت تقول سودة: والله ما هو إلا أن قام على الباب، فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقا منك، فلما دنا منها قالت له: سودة يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قال: لا، قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: سقتني حفصة شربة عسل، قالت: جرست نحله العرفط، فلما دار إلي قلت نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت له: يا رسول الله، ألا أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لي فيه، قالت تقول سودة: والله لقد حرمناه، قلت لها: اسكتي.



أن ما زعمته عائشة لا ينطبق و لا ينسجم مع مفاد و سياق الآيات في سورة التحريم بل لا يمكن انطباق بعضها عليه , فإنه إن كانت المتواطئات ثلاث نسوة هن عائشة و سودة و صفية , فكيف جاءت الآيات بخطاب موجه إلى إثنتين فحسب في قوله " إن تتوبا إلى الله.." ؟؟؟!!
غير أنه من الغير معقول أصلاً أن يجيش الله جيشاً للدفاع عن نبيه –صلى الله عليه و آله- من جبريل و سائر الملائكة و صالح المؤمنين و يكون الله ظهيراً معهم لهذا السبب التافه المختلق المزعوم.

إنه سبحانه و تعالى لم يحشد أكثر من خمسة آلاف من الملائكة لنصرة المسلمين في حروبهم ضد الكفار و المشركين و ذلك في قوله عز وجل " بَلَىٰ ۚ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ"
هذا مع أن تلك الحروب كادت تقضي على الإسلام و المسلمين , و كان فيها من الخطر و الخوف و الرعب و التهديد ما جعل أصحاب النبي يرتجفون "كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون" , " كاد يزيغ قلوب فريق منهم "
و على ما سبق يكون خطر عائشة و حفصة و الذي يستدعي كل هذا الحشد المهول أكبر و أعظم من خطر الكفار و المشركين , أي أن خطرهما و ما يتواطآن عليه و يبيّتانه للنبي الخاتم في واقع الأمر خطير بل هو الأخطر حيث أنه صادر من بيت النبي نفسه ..

و هناك عدة أمور نستفيد منها من آيات سورة التحريم:
1- أن قول حفصة لله سبحانه و تعالى " من أنبأك هذا "؟ ينبئ عن كفرها ! لأن المسلم المؤمن لا يشك بارتباط رسول الله –صلى الله عليه و آله- بالسمـاء و أن اخباراته من عند الله سبحانه و تعالى
2- إن إفشاء حفصة للحديث الذي أسره النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله- يعد جناية شرعية تسقط معها عدالتها على أقــل تقـدير , و هذا ما أكده أحد كبار علماء أهل السنة الزمخشري في تفسيره
3- إن قوله سبحانه و تعالى " إن تتوبا إلى الله" يثبت وقوع الجناية و الذنب العظيم من عائشة و حفصة و لأن لم تنزل آية تفيد توبتهما إلى الله , فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً
4- إن قوله " فقد صغت قلوبكما " يثبت وقوع الزيغ و الإنحراف بل الكفر من عائشة و حفصة , و إلا لما استعدى التعبير الخطير , وقد قال مجاهد في تفسيره (( كنا نرى أن قوله: فقد صغت قلوبكما , شيء هين حتى سمعت قراءة إبن مسعود : إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ))
المصدر: تفسير مجاهد ج2 ص683 و تفسير الطبري ج28 و غيرها من مصادر
5- إن قوله: "عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" يفيد بأن هناك نساء من هن خيراً من عائشة و حفصة و هذا يبطل ما يزعمه البعض في أفضلية عائشة و حفصة !!
غير أن قوله تعالى: " مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً " يدل على عدم توفر هذه الصفات لا في عائشة و لا في حفصة لأنه سبحانه و تعالى في معرض بيان أن النساء البديلات عنهما سيكن خيراً منهما لأن هذه الصفات تصدق عليهن دونهم !
إلى هُنا سأكتفي بالنقاط الخمسة

[فتى الشرقيه]

[frame="13 98"]الحمد لله
فما جئت به تجد رده في هذه الآيات الكريمات
أولا :
تقول
إن قول الله تعالى [[[ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ]]]
يثبت وقوع الزيغ والإنحراف , بل الكفر
فما ستقول وفق جاهليتك
في عتاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
[[[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)]]]
فلما تتجاهل هذا الأمر ,,, وهو أعظم وأجل عند الله ,,,,
فتحريمه صلى الله عليه وسلم ,,, وهو المعصوم , لمحبته لهما
فإن قلت لا ليس لمحبته لهما ,,,,,
سألنك إذا أين العصمه له عليه الصلاة والسلام من الوقوع في تحريم ما أحله الله

ثانيا:
إستغرابك من قول الحق تبارك وتعالى
[[[[ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ]]]]
النبي عليه الصلاة والسلام هو من بادر بأن تحدث معهن ,,,, حديثا (((( ماهو هذا الحديث الذي يكون بين الزوج وزوجته سرا ))))
أمر خاص بينهما
فالرسول لما علم بما حصل ,,, ومن محبته لهما ,,,,
عرض ببعض ,,,,, فلم يتكلم بصيغة الغضبان من تصرفهما ,,, بل تعامل بالحكمه التي وهبها الله له
ولهذا ,,,,
كان إستفهام أم المؤمنين ,,,,, من أخبرك بهذا

ثالثا :
والآن نأتي للنتيجه
التي لن ترضى من خلالها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الحق تبارك وتعالى , مخاطبا أمي المؤمنين عائشة وحفصه
[[[[ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) ]]]]
= هل الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, طلقهن ,,,,,, لا
= هل أبدل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ,,, خير منهن ,,,,,, لا
= هل تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ثيبا غير عائشه ,,,,,, لا [/frame]

[السيف الغالب]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

فما ستقول وفق جاهليتك
في عتاب الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

فهمك لهذه الآية بأنها عتاب للنبي الخاتم –صلى الله عليه و آله- لأمرٌ مضحك
فإن تحريمه –صلى الله عليه و آله- لمارية لم يكن عزيمة بل كان بأمر الله سبحانه و تعالى , ليعلم هل ترجع هاتان المرأتان المذنبتان بنص القرآن عن ذنبهما أم لا , و ذلك كأمره –صلى الله عليه و آله- بقتل القبطي مع أن القبطي بريئ .. فلا محل لما توصلت إليه من استنتاج ينم عن ذكاء منقطع النظير ^ـــ*

ثُم لنفرض جدلاً بأن كلامك صحيح و أن الله أراد أن يعاتب النبي-صلى الله عليه و آله وسلم- , فشتان بين هذا و ذاك .. هُنا الله يعاتب و هُناك الله يوجه خطاب شديد اللهجة فيه التهديد و الوعيد و يأمر به عائشة و حفصة بالتوبة !!!*
(*) إقرأ مشاركتي السابقة جيداً فكلامك يدل على أنك غفلت أو تغافلت عن ما طرحته من دليل و برهان
ثُم بالنسبة إلى هذه الجزئية فأنت رددت على نفسك في أنه لا يمكن للنبي –صلى الله عليه و آله- أن يحرم ما أحله الله كونه معصوم ..

فتحريمه صلى الله عليه وسلم ,,, وهو المعصوم

فأنت بنفسك اعترفت بأنه لا يمكن لرسول الله –صلى الله عليه و آله- أن يحرم شيئاً أحله الله سبحانه

سألنك إذا أين العصمه له عليه الصلاة والسلام من الوقوع في تحريم ما أحله الله

السؤال يرجع لك .. فأنت من ظن بأنه جاء برد نقضي علينا فظننت أنه علينا و الحال أنه لنا :)

إستغرابك من قول الحق تبارك وتعالى
[[[[ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ]]]]
النبي عليه الصلاة والسلام هو من بادر بأن تحدث معهن ,,,, حديثا (((( ماهو هذا الحديث الذي يكون بين الزوج وزوجته سرا ))))
أمر خاص بينهما
فالرسول لما علم بما حصل ,,, ومن محبته لهما ,,,,
عرض ببعض ,,,,, فلم يتكلم بصيغة الغضبان من تصرفهما ,,, بل تعامل بالحكمه التي وهبها الله له
ولهذا ,,,,
كان إستفهام أم المؤمنين ,,,,, من أخبرك بهذا

وضح هذه الفقرة أكثر .. فلم أفهم ما الذي تحاول أن تصل إليه ؟؟!

ثالثا :
والآن نأتي للنتيجه
التي لن ترضى من خلالها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الحق تبارك وتعالى , مخاطبا أمي المؤمنين عائشة وحفصه
[[[[ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) ]]]]
= هل الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, طلقهن ,,,,,, لا

= هل أبدل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ,,, خير منهن ,,,,,, لا
= هل تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ثيبا غير عائشه ,,,,,, لا

يا فتى هل تتحدث معي من كل عقلك ؟؟!!!
و هل عدم تطليق عائشة و حفصة يدل على إيمانهن مثلاً ؟؟!
أو يدل على أنها من مناقبهن ؟! ..
هل نبي الله نوح –عليه السلام- طلق امرأته الكافرة ؟!
هل نبي الله لوط –عليه السلام- طلق امرأته الكافرة ؟!
ما هذا الإستدلال الغريب الذي جأت به ؟!
راجع كلامي جيداً يا فتى الشرقية .. عليك ذلك :)
قلت بأن الآية تفيد بأن هناك من هن خيراً من عائشة و حفصة .. سواء أبدلهن أم لم يبدلهن !
ههنا اقتبس كلامي فاقرأه جيداً

إن قوله: "عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" يفيد بأن هناك نساء من هن خيراً من عائشة و حفصة و هذا يبطل ما يزعمه البعض في أفضلية عائشة و حفصة !!
غير أن قوله تعالى: " مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً " يدل على عدم توفر هذه الصفات لا في عائشة و لا في حفصة لأنه سبحانه و تعالى في معرض بيان أن النساء البديلات عنهما سيكن خيراً منهما لأن هذه الصفات تصدق عليهن دونهم !

فمع كامل إحترامي و تقديري لك يا فتى الشرقية , لا تتوقع من يستخلص معلوماته من الإنترنت و يبني عليها دون قراءة ماجاء في الكتب أن يصمد أمام أي نقاش .. و على فكرة أنا قرأت أغلب مواضيعك التي تفتحها بأسماء الأعضاء و هي التي أكدت لي بأن ثقافتك الدينية سطيحة جداً و لهذا في البداية لم أحب أن أدخل معك نقاش .. و لكن ما دفعني لأطلب منك هو إسلوبك المتسم بالإستفزاز .. رحم الله امرء عرف قدر نفسه يا فتى الشرقية
[/align]

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

فهمك لهذه الآية بأنها عتاب للنبي الخاتم –صلى الله عليه و آله- لأمرٌ مضحك
فإن تحريمه –صلى الله عليه و آله- لمارية لم يكن عزيمة بل كان بأمر الله سبحانه و تعالى , ليعلم هل ترجع هاتان المرأتان المذنبتان بنص القرآن عن ذنبهما أم لا , و ذلك كأمره –صلى الله عليه و آله- بقتل القبطي مع أن القبطي بريئ .. فلا محل لما توصلت إليه من استنتاج ينم عن ذكاء منقطع النظير ^ـــ*

سبحان الله
يعلمون الله بما يفعل وهو الفعال لما يريد
الله يقول لما ,,,, مامعنى [[[[ لما ]]]]
الله يقول [[[[ لما تحرم ]]]]
ولم يقل حرم ,,
[frame="2 98"]هل الجاريه يحرم على سيدها وطأها ؟؟؟؟؟
لو كان هذا صحيحا وفق فهمك القاصر ,,, لأصبحن الجواري حرام , بهذا النص
الأمر صريح وواضح ,,,, والسوره إسمها التحريم[/frame]

[QUOTE=السيف الغالب;328859] [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم


ثُم لنفرض جدلاً بأن كلامك صحيح و أن الله أراد أن يعاتب النبي-صلى الله عليه و آله وسلم- , فشتان بين هذا و ذاك .. هُنا الله يعاتب و هُناك الله يوجه خطاب شديد اللهجة فيه التهديد و الوعيد و يأمر به عائشة و حفصة بالتوبة !!!*
(*) إقرأ مشاركتي السابقة جيداً فكلامك يدل على أنك غفلت أو تغافلت عن ما طرحته من دليل و برهان
ثُم بالنسبة إلى هذه الجزئية فأنت رددت على نفسك في أنه لا يمكن للنبي –صلى الله عليه و آله- أن يحرم ما أحله الله كونه معصوم ..


لماذا تفترض
الأمر أمامك نصا صريحا من الله في عتاب نبيه صلى الله عليه وسلم
[frame="2 98"]إن جهلك بالقرآن يجعلك لا تفهم
كم من مرة ورد عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
كم من مره ورد عتاب من الله لأنبيائه ورسله في القرآن
كم من قصص ذكره لله في القرآن عن مواقف لم يكن فيها هذا النبي أو ذاك على حق [/frame]
هل عرفت أنك لا تعرف من القرآن ,,, إلا ما فيه إساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم , بإسائتكم لأزواجه واصحابه رضي الله عنهم

---------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

ثُم بالنسبة إلى هذه الجزئية فأنت رددت على نفسك في أنه لا يمكن للنبي –صلى الله عليه و آله- أن يحرم ما أحله الله كونه معصوم ..
[/B][/SIZE][/COLOR]

فأنت بنفسك اعترفت بأنه لا يمكن لرسول الله –صلى الله عليه و آله- أن يحرم شيئاً أحله الله سبحانه
[/align]

ولا نزال نؤمن أنه صلى الله عليه وسلم معصوم ,,,, معصوم في التشريع
فالعصمة تكون بما ينزل عليه من الوحي لا بما يفعله
إقراء قول الله تعالى
{{{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }}} .
لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :((يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )). فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ : هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :(( أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ)). فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :} مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{ [3].

........................................
وإقراء قول الله تعالى
{{{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }}}
لما كان يوم بدر وجيء بالأسرى, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك, استبقهم واستأنهم, (43) لعل الله أن يتوب عليهم. وقال عمر: يا رسول الله، كذبوك وأخرجوك, قدّمهم فاضرب أعناقهم! وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله, انظر واديًا كثير الحطب فأدخلهم فيه, ثم أضرمه عليهم نارا. قال: فقال له العباس: قُطِعتْ رَحِمُك! قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم, ثم دخل. فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عُمر. وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة. ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنّ الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن, وإن الله ليشدد قلوبَ رجال حتى تكون أشد من الحجارة! وإن مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم, قال: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
===========================================

الان بعد أن بينت جهلك بالقرآن
وبعد أن ألزمتك أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, طلقهن
والآن نأتي للرد على جهلك بالقرآن مرة أخرى
قال تعالى
{{{ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }}}[frame="1 98"]هل أمسك الرسول صلى الله عليه وسلم بعصمة أم المؤمنين عائشه وأم المؤمنين حفصه [[[[ وهما وفق ما تدعون كافرتين ]]]]
أم طلقهن وهو من أنزلت عليه هذه الآية البينه ,,, لتضرب له مثلا بإمراء نوح وإمراءة لوط
أم ستقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ضعيف شخصية أو جاهل بأحكام الشرع وفق عقيدتكم [/frame]

الحمد لله الذي وفقنا لإثبات كفر هذا الرافضي بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

[السيف الغالب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله
يعلمون الله بما يفعل وهو الفعال لما يريد
الله يقول لما ,,,, مامعنى [[[[ لما ]]]]
الله يقول [[[[ لما تحرم ]]]]
ولم يقل حرم ,,

هل الجاريه يحرم على سيدها وطأها ؟؟؟؟؟
لو كان هذا صحيحا وفق فهمك القاصر ,,, لأصبحن الجواري حرام , بهذا النص
الأمر صريح وواضح ,,,, والسوره إسمها التحريم

راجع جيداً ما ذكرته في الرد رقم 9

لماذا تفترض
الأمر أمامك نصا صريحا من الله في عتاب نبيه صلى الله عليه وسلم

قلت "لنفترض" لسببين:
1- لأننا أساساً ننزه النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله- من أن يُعاتبه الله لأن الرسول " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى "
2- لأنني لا أريد أن أغير مسار النقاش من ( ماجاء بالقرآن عن عائشة ) إلى ( عصمة النبي ) فألزمتك بما ألزمت به نفسك

قراء قول الله تعالى
{{{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }}} .
لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :((يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )). فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ : هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :(( أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ)). فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :} مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{ [3].

كلام ليس له أي علاقة بالموضوع فـأنا جاريتك بما ذهبت إليه في أن الله عاتب النبي –صلى الله عليه و آله- فرد على ما رددت فيه عليك .. ثم من قال لك بأننا نقول بكفر أبي طالب-عليه السلام- هذا القول تركناه لكم و بالتالي استدلالك كــــله ليس له أي قيمة

وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ

أنت و الله تجهل أبسط الأمور .. أنت لا تعلم أن تكليف الأنبياء و الأوصياء يختلف عن تكليف البشر .. فعلى سبيل المثال الرسول –صلى الله عليه و آله- استشهد و هو متزوج 9 زوجات بينما نحن المسلمين لا يجوز لنا أن نتزوج أكثر من 4 .. فإن قلت إن في ذلك حكمة و هو القول الصحيح فنقول و كذلك عدم تطليق عائشة و حفصة من وراءه حكمة و إن لم ندركها .. فاستدلالك هذا ضعيف و غير علمي أبداً

أم ستقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ضعيف شخصية أو جاهل بأحكام الشرع وفق عقيدتكم

و هل نبي الله نوح –عليه السلام- و لوط –عليه السلام شخصياتهم ضعيفة و العياذ بالله ؟؟؟! أو أنهما جاهلان بأحكام الشرع ؟؟؟! إذ أنهما لم يطلقا أزواجهما ؟؟؟!!
ما هذا المنطق المعوج الذي تعاني منه ؟؟
إنك كالغريق يحاول أن يتشبث بأي قشة للنجاة .. و لكن المصيبة كيف سينجو إن لم يجد ما يسعه إنقاذه ؟؟!

و أقول في الختام , إن كنت أفلست من هذا الموضوع فأسأل الله أن يكون لك أمل في الموضوع الخاص بلفظ ( أم المؤمنين ) و إلى ذلك الحين حاول أن تفتح كتاب مرة في حياتك و تقرأ حتى تتخلص من السطحية التي تعاني منها .. أقول هذا مع كامل إحترامي لشخصك الكريم

ملاحظة: ردودك ليست لها ( أي ) علاقة بموضوعنا فانتبه مرة أُخرى

سلااااام ^ــ*

[فتى الشرقيه]

[QUOTE=فتى الشرقيه;328865]
سبحان الله
يعلمون الله بما يفعل وهو الفعال لما يريد
الله يقول لما ,,,, مامعنى [[[[ لما ]]]]
الله يقول [[[[ لما تحرم ]]]]
ولم يقل حرم ,,
[frame="2 98"]هل الجاريه يحرم على سيدها وطأها ؟؟؟؟؟
لو كان هذا صحيحا وفق فهمك القاصر ,,, لأصبحن الجواري حرام , بهذا النص
الأمر صريح وواضح ,,,, والسوره إسمها التحريم[/frame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم


ثُم لنفرض جدلاً بأن كلامك صحيح و أن الله أراد أن يعاتب النبي-صلى الله عليه و آله وسلم- , فشتان بين هذا و ذاك .. هُنا الله يعاتب و هُناك الله يوجه خطاب شديد اللهجة فيه التهديد و الوعيد و يأمر به عائشة و حفصة بالتوبة !!!*
(*) إقرأ مشاركتي السابقة جيداً فكلامك يدل على أنك غفلت أو تغافلت عن ما طرحته من دليل و برهان
ثُم بالنسبة إلى هذه الجزئية فأنت رددت على نفسك في أنه لا يمكن للنبي –صلى الله عليه و آله- أن يحرم ما أحله الله كونه معصوم ..


لماذا تفترض
الأمر أمامك نصا صريحا من الله في عتاب نبيه صلى الله عليه وسلم
[frame="2 98"]إن جهلك بالقرآن يجعلك لا تفهم
كم من مرة ورد عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
كم من مره ورد عتاب من الله لأنبيائه ورسله في القرآن
كم من قصص ذكره لله في القرآن عن مواقف لم يكن فيها هذا النبي أو ذاك على حق [/frame]
هل عرفت أنك لا تعرف من القرآن ,,, إلا ما فيه إساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم , بإسائتكم لأزواجه واصحابه رضي الله عنهم

---------------------------




ولا نزال نؤمن أنه صلى الله عليه وسلم معصوم ,,,, معصوم في التشريع
فالعصمة تكون بما ينزل عليه من الوحي لا بما يفعله
إقراء قول الله تعالى
{{{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }}} .
لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :((يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ )). فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ : هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :(( أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ)). فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :} مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{ [3].

........................................
وإقراء قول الله تعالى
{{{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }}}
لما كان يوم بدر وجيء بالأسرى, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك, استبقهم واستأنهم, (43) لعل الله أن يتوب عليهم. وقال عمر: يا رسول الله، كذبوك وأخرجوك, قدّمهم فاضرب أعناقهم! وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله, انظر واديًا كثير الحطب فأدخلهم فيه, ثم أضرمه عليهم نارا. قال: فقال له العباس: قُطِعتْ رَحِمُك! قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم, ثم دخل. فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عُمر. وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة. ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنّ الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن, وإن الله ليشدد قلوبَ رجال حتى تكون أشد من الحجارة! وإن مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم, قال: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
===========================================

الان بعد أن بينت جهلك بالقرآن
وبعد أن ألزمتك أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, طلقهن
والآن نأتي للرد على جهلك بالقرآن مرة أخرى
قال تعالى
{{{ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }}}[frame="1 98"]هل أمسك الرسول صلى الله عليه وسلم بعصمة أم المؤمنين عائشه وأم المؤمنين حفصه [[[[ وهما وفق ما تدعون كافرتين ]]]]
أم طلقهن وهو من أنزلت عليه هذه الآية البينه ,,, لتضرب له مثلا بإمراء نوح وإمراءة لوط
أم ستقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ضعيف شخصية أو جاهل بأحكام الشرع وفق عقيدتكم [/frame]

الحمد لله الذي وفقنا لإثبات كفر هذا الرافضي بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

الحمد لله
[frame="1 98"]كل ما أثبته لك هو في صلب الموضوع
أولا : وجود العتاب من الله ,,, للرسول صلى الله عليه وسلم ..
في أكثر من موضع , وليس هذا التحريم فقط ,,, فلما عرفت أنني قلت الحق ,,, قلت هذا ليس له دخل في موضوعنا
ثانيا : إدعيت أن أمي المؤمنين عائشه وحفصة كافرتين
فأثبت لك تجنيك و وظلمك وطعنك في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, فكيف يخالف أمر الله وشرعه ,,
ويبقي في ذمته إمرأتين كافرتين ,,,, وفق بهتانكم وإفترائكم معشر الرافضة [/frame]

فلما تتجاهل هذا
فإما انك تدعي تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم
فموضوعك من أساسه طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم

والحمد لله أنك أعجز من أن تثبت ما تدعيه
فهاهو القرآن يثبت أنك كاذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

[المعتز بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ;; أعتذر للتطفل أخي فتى الشرقية فقط نقطة مهمة أردت الرد عليها وأترك لكما الإكمال :

السيف الغالب يقول:

و هل نبي الله نوح –عليه السﻼ‌م- و لوط –عليه السﻼ‌م شخصياتهم ضعيفة و العياذ بالله ؟؟؟! أو أنهما جاهﻼ‌ن بأحكام الشرع ؟؟؟! إذ أنهما لم يطلقا أزواجهما ؟؟؟!!
ما هذا المنطق المعوج الذي تعاني منه ؟؟

الجواب:
بل ماهذا المنطق المعوج عندك أنت أيها السيف ألا تعلم بأن لكل نبي ديانة ولها أحكام وأتى الإسلام ونسخ كثير من تلك الأحكام وأتى بأخرى في الإسلام؟
هذه نقطة والنقطة الأخرى هل أبقى الله هاتان الزوجتان على ذمة النبيان لوط ونوح عليهما السلام أم أخذهما بالعذاب مع قومهما؟
قال تعالي :( قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَﻻ‌َ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِﻻ‌َّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ).

وقال تعالى في شأنهما:"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{التحريم:10}

فأين تصريح الله في كتابه بكفر عائشة وحفصة رضي الله عنهما؟ ولو كانتا كافرتان فلماذا لم يعذبهما كما عذب زوجتا نوح ولوط ؟
بل قال الله في كتابه بصيغة الجمع ولم يستثني منهم أحداً (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو اﻷ‌رحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إﻻ‌ أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا )

قد تقول كمن سبقوك من الروافض القصد فقط أن لايتزوجونهم وبهذا لاتستطيع الخروج من معنى الآية الواضح الصريح بأنهن أمهات لهؤلاء المؤمنين وإلا كيف يجعل الله كافرات أمهات لمؤمنين؟

فمن الجاهل الآن ؟
:مهارة:

[السيف الغالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً و سهلاً بك أخانا الكريم

ألا تعلم بأن لكل نبي ديانة

كل الأديان جاءت بدعوة واحدة ألا وهي توحيد الله سبحانه و تعالى , و لن تجد أي ديانة من الديانات السماوية جاءت بشيء يناقض ماجاء به رسول الله –صلى الله عليه و آله-
لأنها كلها من عند الواحد الأحد جل جلاله

ولها أحكام وأتى الإسلام ونسخ كثير من تلك الأحكام وأتى بأخرى في الإسلام؟

كلامك هُنا صحيح , هُناك أحكام معينة جاءت في السابق و نسخها الإسلام , و لكن ما شأن ذلك في عدم تطليق نبي الله لوط –عليه السلام- زوجته ؟؟؟!
و ما شأن ذلك في عدم تطليق نبي الله نوح –عليه السلام- زوجته ؟؟؟!
فهل تريد أن تقول بـأنه في السابق جاز للمؤمن أن يُبْقِ على كافرة كما فعل نبي الله لوط و نوح عليهما السلام و لكن جاء الإسلام ونسخ هذا الحكم ؟؟!
هذا كلام ظاهر البطلان فحرمة الأنبياء –عليهم السلام- واحدة .. ثم إنّ عليك إثبات بأن هناك حكم كهذا حتى تسلّم بأنه نسخ بعد ذلك !!!

هل أبقى الله هاتان الزوجتان على ذمة النبيان لوط ونوح عليهما السلام أم أخذهما بالعذاب مع قومهما؟

ما هذا المنطق يا أخانا الكريم ؟؟!
هل الله سبحانه و تعالى أخذ إبليس بالعذاب ؟؟؟
هل الله سبحانه و تعالى أخذ عبدالله بن أبي بن سلول بالعذاب ؟؟؟
و هو أحد كبار المنافقين و المنافق أشد من الكافر !!
نعم .. ستقول عذابهما في يوم القيامة .. إذن ليس هناك أي علاقة وجوبية بين عدم الإيمان و بين نزول العذاب في دار الدنيا !!
هذه النقطة الأولى , أما النقطة الثانية
فإن جأت لروايات أهل البيت –عليهم السلام- فستجد أن النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله- قد أوكل إلى أمير المؤمنين عليه السلام أمر تطليق من تخرج عليه من نسائه من بعده , و هذا التطليق حكم خاص من جملة مختصات النبوة , و من إيقاعه تبين المرأة من النبي –صلى الله عليه و آله- , و بذلك يكون الحال كحال من طلقهن النبي –صلى الله عليه و آله – في حياته
و الروايات كثيرة من طرقنا , فعلى سبيل المثال روى الشيخ الطوسي عن الأئمة الأطهار –عليهم السلام- عن رسول الله –صلى الله عليه و آله- أنه أملى إلى أمير المؤمنين ليلة استشهاده , وجاء فيها: (( يا علي أنت وصيي على أهل بيتي (.....) و على نسائي , فمن ثبّتّها لَقِتَتْني غداً , و من طلقتها فأنا برئ منها ))
لذا حتى مع ما أثبتناه من عدم توفر علاقة وجوبية بين عدم الإيمان و نزول العذاب .. تجد أن في الواقع عائشة لا تعد زوجة للنبي و لا حفصة ..!
و الأحاديث التي صرحت بذلك من طرقنا كثيرة لا مجال لذكرها .. فالنتيجة لا قيمة لهذا الإستدلال
النقطة الثالثة:
و إن وضعنا كل ما ذكرته لك جنباً , فأيضاً رأيك لن يستقيم و لن يصح بأي وجه من الأوجه
فالآية التي استشهدت بها أخانا الكريم تقوي ما ذهبنا إليه نحن لا ما ذهبت إليه أنت !!
"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ"
هذه الآية تؤكد مجدداً على كفر المرأتين , فإنهما المخاطبتان في الآية الكريمة , و هما اللتان ضرب الله هذا المثل تعريضاً بهما و كما ذكره الزمخشري في تفسيره:
(( في طي هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين المذكورتين في أول السورة و ما فرط منهما ...))
و كما روى الشوكاني
((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا يحذر به عائشة و حفصة ..))
"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
أما هذه الآية فهي تعريض آخر بعائشة و حفصة بمقابلة حالهما بحال امرأتين مؤمنتين صالحتين هما آسية بنت مزاحم و مريم ابنة عمران – رضوان الله تعالى عليهما- , فرغم ان الاولى زوجة لأطغى الخلق في زمانه و هو فرعون –لعنه الله- إلا أنها نالت بإيمانها و صبرها الجنة , فالعلقة الزوجية ليست بشيء يتحدد به مصير الزوجة في الآخرة , إنما المنجي هو الإيمان و التقوى , و المهلك هو الكفر و الفساد حتى لو كان الزوج نبياً .

إذن ما ظننت بأنه لك .. هو في الواقع عليك

بل قال الله في كتابه بصيغة الجمع ولم يستثني منهم أحداً (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو اﻷ‌رحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إﻻ‌ أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا )

قد تقول كمن سبقوك من الروافض القصد فقط أن لايتزوجونهم وبهذا لاتستطيع الخروج من معنى الآية الواضح الصريح بأنهن أمهات لهؤلاء المؤمنين وإلا كيف يجعل الله كافرات أمهات لمؤمنين؟

هذا كله سيأتي حين النقاش عن لفظ "أم المؤمنين" فلا تستعجل ^ـــ*
أما بالنسبة لمشاركة فتى الشرقية رقم 14 فلم يأتِ بجديد فكل ما ذكره رددت عليه في المشاركة التي قبلها , فعلى القارئ الكريم المراجعة

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

كل الأديان جاءت بدعوة واحدة ألا وهي توحيد الله سبحانه و تعالى , و لن تجد أي ديانة من الديانات السماوية جاءت بشيء يناقض ماجاء به رسول الله –صلى الله عليه و آله-
لأنها كلها من عند الواحد الأحد جل جلاله

لا نتكلم عن التوحيد
فتنبه لذلك
والديانات السابقه ,,, هل كانت أحكامها وتشريعاتها ,,,, في أمور الحياة واحدة
ماهذا الغباء
وأنت تناقض نفسك بنفسك فتقول
[QUOTE=السيف الغالب;328876]
كلامك هُنا صحيح , هُناك أحكام معينة جاءت في السابق و نسخها الإسلام , و لكن ما شأن ذلك في عدم تطليق نبي الله لوط –عليه السلام- زوجته ؟؟؟!
و ما شأن ذلك في عدم تطليق نبي الله نوح –عليه السلام- زوجته ؟؟؟!
فهل تريد أن تقول بـأنه في السابق جاز للمؤمن أن يُبْقِ على كافرة كما فعل نبي الله لوط و نوح عليهما السلام و لكن جاء الإسلام ونسخ هذا الحكم ؟؟!
هذا كلام ظاهر البطلان فحرمة الأنبياء –عليهم السلام- واحدة .. ثم إنّ عليك إثبات بأن هناك حكم كهذا حتى تسلّم بأنه نسخ بعد ذلك !!!

/QUOTE]

ألم أقل لك إن جهلك بالقرآن جعلك تتوه في غياهب ظلمات أكمام المعممين
أنت تقول : نعم كل الأنبياء جاؤا بدعوة التوحيد لله ,,, وتقر أن لكل نبي تشريعات وأحكام خاصة به
وحتى تعرف أنك فعلا معاند لله
متى نزل تحريم نكاح ذوي القربى
متى نزل الطلاق ثلاثا
متى ,, ومتى ,, ومتى ,,,,,,,,,,,,,,,,, سنعلمك بأحكام الإسلام التي لم تكن موجوده في الديانات السابقه

سبحان الله
تطلب أن أثبت حكما غير هذا
وأنت من جاء بقصة إمرأتي نوح ولوط عليهما السلام ,,, فهما كافرتيت تحت مؤمن ,, بل نبي

[frame="1 98"][align=center]خلاصة الكلام [/align]
أنك لم ولن تستطيع أن تثبت كفر أم المؤمنين عائشه وأم المؤمنين حفصة
إلا بالطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,
بأنه خالف أمر الله بالنص الصريح في قوله تعالى {{{{ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ }}}}
فهما مؤمنتين عند الله وعند رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا كافي لإنهاء زندقتك وكفرك بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم [/frame]

[السيف الغالب]

أيها المحترم فتى الشرقية
أنت لا تجيد إلا إعادة ما تقول أو ما يقال لك , دون أن ترد على ما رد على ردك ^ـ*
في أول اقتباس كلامي لم يكن عن الأحكام أو التشريعات فلقد بينت ذلك في الاقتباس الثاني فافهم !!
قلنا بأن هناك بعض الأحكام و التشريعات كانت موجودة في الديانات السابقة لأسباب اقتضتها تلك الحقب إلا أنها نسخت
و لكن هذا الكلام ليس له أي علاقة بتطليق نبي الله نوح لزوجته أو لوط عليهما السلام ..
لأننا بحاجة أن نثبت أن هُناك حكم كهذا ( كأن يجوز للمؤمن أن يبقِ على المرأة الكافرة ) حتى نقول بأنه نسخ بعد ذلك .. فافهم

ثم قلنا بأن تكليف الأنبياء يختلف عن تكليف البشر , و ضربنا مثالاً برسول الله -صلى الله عليه و آله- حيث استشهد و هو متزوج 9 نساء
بينما لا يجوز لنا أكثر من 4 .. فكلامك سيبطل حتى من هذا الجانب ^ــ*

و أما قولك أنا من جاء بقصتي امرأة نوح و لوط لأمر مضحك
لأن الله سبحانه و تعالى هو من ضرب هذا المثال لعائشة و حفصة كما أثبتنا .. ناهيك عن أن حديثي من البداية كان يركز على سورة
التحريم و هذه آية من آيات السورة .. فانتبه ^ـ*

فأعيد و أقول لا تكرر كلامك كثيراً و تفضل و رد على مشاركاتنا السابقة ,,
و لأنه لا يتصور أن تعترف بالهزيمة .. فسأعتبر عدم أجابتك على مشاركاتي علامة تريد من خلالها أن تقول
" لننتقل إلى موضوع لفظ أم المؤمنين .. فلعله يكون لي نصيب من النقاش "

و السلااام

[فتى الشرقيه]

[frame="1 98"]أنت من يخرج في كل مره يبحث عن تهمة يلبسها النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه عائشة وحفصه
فقلت إن أمي االمؤمنين عائشه وحفصه كافرتين [[[ أم ستنكر تكفيرك لهما ]]]
فقلت لك الله قال نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يمسك المسلم بعصمة كافره {{{{ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ }}}}
فهل الرسول صى الله عليه وسلم [[[[ وفق عقيدتك الشيعيه ]]]] جهل هذا الأمر من ربه ,,, أم تجاهله /frame]
أجب لتعلم أني منذ البداية في هذا الموضوع
الذي ينهي طعنك في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه أمهات المؤمنين

هل ستجيب
ام ستستغفر الله ربك إنك كنت من الخاطئين

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

[frame="1 98"]أنت من يخرج في كل مره يبحث عن تهمة يلبسها النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه عائشة وحفصه
فقلت إن أمي االمؤمنين عائشه وحفصه كافرتين [[[ أم ستنكر تكفيرك لهما ]]]
فقلت لك الله قال نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يمسك المسلم بعصمة كافره {{{{ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ }}}}
فهل الرسول صى الله عليه وسلم [[[[ وفق عقيدتك الشيعيه ]]]] جهل هذا الأمر من ربه ,,, أم تجاهله /frame]
أجب لتعلم أني منذ البداية في هذا الموضوع
الذي ينهي طعنك في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه أمهات المؤمنين

هل ستجيب
ام ستستغفر الله ربك إنك كنت من الخاطئين

قُلنا بأن تكليف الأنبياء -عليهم السلام- يختلف عن تكليف البشر فافهم يا فتى .. و استشهدنا بنبي الله نوح و لوط -عليهما السلام-
إذ أنهما لم يطلقا أزواجهما و حرمة الأنبياء واحدة .. فإن كان من الصعب عليك أن تفهم ذلك فسأرد عليك برد نقضي

قال تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

بإجماع المسلمين أنه لا يجوز أن يتزوج الرجل أكثر من 4 زوجات .. فهل النبي -صلى الله عليه و آله- عندما تزوج 9 زوجات خالف نص شرعي أو أنه
كان يجهل هذا الأمر من ربه كما عبرت ؟؟؟؟!!

فإن قلت بأنه يتبع ما يوحى إليه و هو عبدٌ مأمور من الله سبحانه و تعالى و يعمل حسب تكليفه الشرعي .. نقول لك الأمر ذاته ينطبق على عدم
تطليقه لعائشة و حفصة ..
و إن قلت بأنه كان جاهلاً لأمر الله و العياذ بالله .. نقول لك: لقد نطقت بكلمة كفرية تستوجب كفرك


فماذا ستصنع الآن ؟؟!!
هل ستصر على قاعدتك المتسمة بالذكاء المنقطع النظير ؟؟؟