الرشوة

[طيور الظلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى عباده الذين اصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني ليس لي في الجدل الكثير وكل همي في الدنيا ومبتغاي هذه الآية ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران : 185]

فأنا ارجو رحمتي ودخول جنته والبعد عن النار.

وسؤالي او استفساري للقرآنيين وانا احترمهم ولا اكفر احدا ، ولكن الرشوة هل وردت في كتاب الله نصا ، واذا لم ترد سوا في سنة المصطفى فهل احاديثها صحيحة

واذا لم تكن صحيحية حسب زعمهم او السنة غير موجودة اصلا ، فهل الرشوة بمنظور اخلاقي تستقيم معها الحياة وهل تندرج تحت اكل اموال الناس بالباطل .

اشكر لكم سعة صدركم .

[أبو جهاد الأنصاري]

أحييك تحية الإسلام

أثلج الله صدرك ببرد الإيمان.
طرح موضوعى وجميل ومبسط وموفق بإذن الله.
ننتظر ردود الأساتذة منكرى السنة على تساؤلك.
لك خالص تقديرى

[see]

سياتي الرد بسؤال كما عهدتهم
اين الابطال الابراهيمي موجود هل من جواب

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام;182098
وسؤالي او استفساري للقرآنيين وانا احترمهم ولا اكفر احدا ، ولكن الرشوة هل وردت في كتاب الله نصا ، واذا لم ترد سوا في سنة المصطفى فهل احاديثها صحيحة
واذا لم تكن صحيحية حسب زعمهم او السنة غير موجودة اصلا ، فهل الرشوة بمنظور اخلاقي تستقيم معها الحياة وهل تندرج تحت اكل اموال الناس بالباطل .
اشكر لكم سعة صدركم .[/QUOTE

أهلا بك ..
وعن موضوع الرشوة الذى تتحدث به فهو بالفعل لا يخرج عن الآية ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وجميعنا نعلم بأن الرشوة لا تخرج فى مضمونها عن أكل أموال الناس بعضهم البعض بالباطل
ويستوى فى ذلك الراشى الذى يقدم الرشوة للحصول على منفعة أو التنصل من حق وبلا وجه الحق .. وكذلك المرتشى الذى يحصل على مال الرشوة بدون وجه حق .. والوسيط بالطبع إن وُجد ..
وأما عن أصل الموضوع وفيما يخص ما جاء بالسنة من بعض الروايات التى تتحدث عن الرشوة والراشى والمرتشى والرائش ـ فهو ليس مجرد طرح جميل كرأى السيد أبو جهاد فقط ـ ولكنه طرح خطيـــــر .. وخطيـــر جـــدا !!!! لمــــاذا
لأن ذلك الطرح بالفعل يُثبت إفتراء السنة من قبل شياطين الجن والإنس الذين كتبوا الكتاب بأيديهم ثم قالوا هو من عند الله وما هو من عند الله وذلك لما يلى !!!!!
أولا :
مصطلح الرشوة والراشى والمرتشى لم يكونا معروفين أبدا على عهد رسول الله ولا فى كلام العرب بصفة عامة فى تلك الحقبة الزمنية
وقد خلا كتاب الله من ذكر أيا من تلك الألفاظ وكذا فلا تجد لها ذكرا فيما يسمى بالشعر الجاهلى وهذا يؤكد بأن تلك الروايات لم توضع إلا فى العصر العباسى وبعد وفاة النبى بما يزيد على القرنين من الزمان ..
ثانيا :
- تلك الروايات تُثبت وتؤكد لكل ذى عقل بأنها مكذوبة على رسول الله الذى أمره ربه بأن يُنذر الناس بالقرآن وليس بشئ سواه ـ ونحن إن طالعنا متن تلك الروايات (( الصحيح منها )) تجدها قد إعتمدت إنذار آخر لم ينص الله عليه فى القرآن وهو لعنة الرسول على الراشى والمرتشى .. وإليكم الروايات
1ـ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
وفى الرواية التالية تقتصر اللعنة على حالة ما تكون الرشوة فى الحكم !!
2ـ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم
ثم ومن بعد تلك اللعنة من الرسول تتبدل الأحوال ويُنسب لعن الراشى والمرتشى إلى الله ذاته الذى لم يذكر فى كتابه أى لعنة تُطال هؤلاء ـ فقط فقد توعدهم بالنـــار كما الآية ..... لنقرأ
3ـ لعنة الله على الراشي والمرتشي
وتماشيا مع لعنة الرسول للرشوة فى الحكم نجد من الروايات الصحاح ما تقصر لعنة الله على أطراف الرشوة فى الحكم كذلك ..
4ـلعن الله الراشي، و المرتشي في الحكم
والسؤال الآن :
هل تعتقدون بأن رسول الله لم يكن يُطيع ربه ولم يلتزم بأمره فى أن يُنذر الناس بما جاء فى القرآن فقط كأمر الله !!!!؟؟
المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
فهل وردت تلك اللعنات التى توعدت بها الروايات لأطراف الرشوة ضمن ما أُنذرهم به القرآن
ثالثــا :
تلك الروايات تتحدى أمر الله وشرعته وقائل هذه الأحاديث لا يعلم عن دين الله وكتابه شيئا .. والدليــل ..
أن الله ربنا قد حكم ولا معقب لحكمه على من ينال لعنة الله بأنه لن يجد له نصيرا
إذا فمن ينال تلك اللعنة من الله فقد إنتهى أمره تماما ولن يجد له من ربه نصيرا ........ لنقرأ
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهل أطراف الرشوة هؤلاء الذين أكلوا أموال الناس بالباطل لن يجدوا لهم نصيرا ؟؟؟؟ لنقرأ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيمًا (31)
إذا فهؤلاء لهم توبة عند ربهم إن إجتنبوا تلك الكبائر حيث وعدهم الله بالمغفرة ..
فكيف إذا نجد روايات السنة قد وضعتهم فى مصاف من نالوا لعنة الله التى لا فرار منها !!!!!؟؟
أرأيتم بأن تلك الروايات كانت من صنع البشر الذين كذبوا على الله ورسوله !!!

[طيور الظلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا ومحمد وعلى عباده الذين اصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني تحية طيبة لكم جميعا

( لا تخرج الرشوة في مضمونها عن أكل الناس اموالهم بينهم بالباطل )

لماذ لا يكون هذا مجمل والتفصيل في السنة ولماذا أخي الكريم الابراهيمي لم ترا ذلك مع موافقتك أن الرشوة هي كذلك اكل الناس اموالهم بينهم بالباطل

انا أؤمن بالسنة المطهرة بقدر توافقها مع كتاب الله ولا تعارضه وهذا التوافق والتعارض ليس لي به علم ولكن أعيده لأهل العلم .

والحديث الذي لا احفظه نصا ولكن المعنى فيه ذلك الرجل الذي بعثه رسول فعاد وقال هذا لكم وهذا اهدي الي .

وبالنسبة للطرد من رحمة الله فهل كان يستقيم الأمر لو أن الحديث ( الراشي والمرتشي في النار ) وهل سيكون حديثا للرسول .

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام

( لا تخرج الرشوة في مضمونها عن أكل الناس اموالهم بينهم بالباطل )
لماذ لا يكون هذا مجمل والتفصيل في السنة ولماذا أخي الكريم الابراهيمي لم ترا ذلك مع موافقتك أن الرشوة هي كذلك اكل الناس اموالهم بينهم بالباطل

أسألك بالله .. هل يليق بكتاب الله الذى وصفه ربنا بأنه قد أنزله إلينا مفصلا كما العديد والعديد من الآيات أن نقول عنه أنه مجمــل ؟؟؟
ربك يقول وبكل وضوح ..
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً
ـ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
هذا إلى جانب عشرات الآيات التى تؤكد ذلك الأمر ـ فأين ذلك الإجمال الذى إفتراه أهل السنة على الكتاب المبين ؟؟؟؟
الأمر الآخــر :
الله ربنا قد حرم أكل أموال الناس بالباطل بجميع أشكاله وطرقه سواء كان بطريق الرشوة المُحرمة أو الربا أو النصب أو الغش أو التدليس أو .....
أما السنة ولأنها ليست من عند الله فقد حرمت الرشوة بمفهومها العام والشامل وأيا كان الغرض منها ..
وبالطبع فإن ذلك التحريم يُخالف مراد الله الذى حرم فقط أكل أموال الناس بالباطـــــل ..
ونعلم جميعا بأن الرشوة قد تكون من أجل النجاة من عمل ظالم كأن يُقبض على احد الأشخاص بدون وجه الحق ويُطلب منه رشوة لإطلاق سراحه ـ فكيف تكون تلك الرشوة مُحرمة فى حق الراشى الذى لم يحصل على منفعة بدون وجه حق ولم يستفيد من تلك الرشوة بأن فائدة غير مشروعة ..
فالتحريم فى تلك الحالة يطول فقط المرتشى الذى قد أكل أموال الناس بالباطــل ..
ولذلك فإن الله لم يحرم الرشوة بذاتها وذلك لعلمه بأنه ستكون هناك حالات مشروعة للراشى حيث يُضطر إليها من إجل إستعادة حقه المسلوب فقط ومن دون الحصول على أى فائدة بالباطل الذى حرمه الله بجميع صوره وأشكاله ..
ومرة أُخـــرى ـ الذى حرمه الله هو أكل أموال الناس بينهم بالباطـــل ـ وذلك التحريم لن تجد فيه أبدا أى إختلاف لأنه من عند الله ـ
فمثلا لن تجد إحدى حالات أكل المال بالباطل يمكن أن تكون مشروعة أبدا ..
أما تلك الروايات التى لعنت أطراف الرشوة جميعهم وبدون تمييز فقد تجاهلت وجود حالات يكون الراشى فيها قد أُجبر على القيام بالرشوة وأن أمواله هنا هى التى أُكلت بالباطــل من دون أن يكون قد حصل على أى مقابل يتصف بالباطل ..
ذلك لأنه وبكل بساطة أن تلك الروايات لم تكن أبدا من عند الله ..
وقد بينا لك الإختلاف فى تشريع وحكم الله فى القرآن عن ماجاء بروايات السنة ويمكنك مناقشتنا فيما سبق وبيناه ..

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

أهلا بك ..
وعن موضوع الرشوة الذى تتحدث به فهو بالفعل لا يخرج عن الآية ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وجميعنا نعلم بأن الرشوة لا تخرج فى مضمونها عن أكل أموال الناس بعضهم البعض بالباطل
ويستوى فى ذلك الراشى الذى يقدم الرشوة للحصول على منفعة أو التنصل من حق وبلا وجه الحق .. وكذلك المرتشى الذى يحصل على مال الرشوة بدون وجه حق .. والوسيط بالطبع إن وُجد ..
وأما عن أصل الموضوع وفيما يخص ما جاء بالسنة من بعض الروايات التى تتحدث عن الرشوة والراشى والمرتشى والرائش ـ فهو ليس مجرد طرح جميل كرأى السيد أبو جهاد فقط ـ ولكنه طرح خطيـــــر .. وخطيـــر جـــدا !!!! لمــــاذا
لأن ذلك الطرح بالفعل يُثبت إفتراء السنة من قبل شياطين الجن والإنس الذين كتبوا الكتاب بأيديهم ثم قالوا هو من عند الله وما هو من عند الله وذلك لما يلى !!!!!
أولا :
مصطلح الرشوة والراشى والمرتشى لم يكونا معروفين أبدا على عهد رسول الله ولا فى كلام العرب بصفة عامة فى تلك الحقبة الزمنية
وقد خلا كتاب الله من ذكر أيا من تلك الألفاظ وكذا فلا تجد لها ذكرا فيما يسمى بالشعر الجاهلى وهذا يؤكد بأن تلك الروايات لم توضع إلا فى العصر العباسى وبعد وفاة النبى بما يزيد على القرنين من الزمان ..
ثانيا :
- تلك الروايات تُثبت وتؤكد لكل ذى عقل بأنها مكذوبة على رسول الله الذى أمره ربه بأن يُنذر الناس بالقرآن وليس بشئ سواه ـ ونحن إن طالعنا متن تلك الروايات (( الصحيح منها )) تجدها قد إعتمدت إنذار آخر لم ينص الله عليه فى القرآن وهو لعنة الرسول على الراشى والمرتشى .. وإليكم الروايات
1ـ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
وفى الرواية التالية تقتصر اللعنة على حالة ما تكون الرشوة فى الحكم !!
2ـ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم
ثم ومن بعد تلك اللعنة من الرسول تتبدل الأحوال ويُنسب لعن الراشى والمرتشى إلى الله ذاته الذى لم يذكر فى كتابه أى لعنة تُطال هؤلاء ـ فقط فقد توعدهم بالنـــار كما الآية ..... لنقرأ
3ـ لعنة الله على الراشي والمرتشي
وتماشيا مع لعنة الرسول للرشوة فى الحكم نجد من الروايات الصحاح ما تقصر لعنة الله على أطراف الرشوة فى الحكم كذلك ..
4ـلعن الله الراشي، و المرتشي في الحكم
والسؤال الآن :
هل تعتقدون بأن رسول الله لم يكن يُطيع ربه ولم يلتزم بأمره فى أن يُنذر الناس بما جاء فى القرآن فقط كأمر الله !!!!؟؟
المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
فهل وردت تلك اللعنات التى توعدت بها الروايات لأطراف الرشوة ضمن ما أُنذرهم به القرآن
ثالثــا :
تلك الروايات تتحدى أمر الله وشرعته وقائل هذه الأحاديث لا يعلم عن دين الله وكتابه شيئا .. والدليــل ..
أن الله ربنا قد حكم ولا معقب لحكمه على من ينال لعنة الله بأنه لن يجد له نصيرا
إذا فمن ينال تلك اللعنة من الله فقد إنتهى أمره تماما ولن يجد له من ربه نصيرا ........ لنقرأ
أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهل أطراف الرشوة هؤلاء الذين أكلوا أموال الناس بالباطل لن يجدوا لهم نصيرا ؟؟؟؟ لنقرأ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيمًا (31)
إذا فهؤلاء لهم توبة عند ربهم إن إجتنبوا تلك الكبائر حيث وعدهم الله بالمغفرة ..
فكيف إذا نجد روايات السنة قد وضعتهم فى مصاف من نالوا لعنة الله التى لا فرار منها !!!!!؟؟
أرأيتم بأن تلك الروايات كانت من صنع البشر الذين كذبوا على الله ورسوله !!!

الحلال ما أحله الله ، لا ما أحله منكرو السنة ولا غيرهم. والحرام ما حرمه الله ، لا ما حرمه منكرو السنة ولا غيرهم.
والحلال يجب أن يقوم على دليل صحيح. والحرام يجب أن يقوم على دليل صحيح. لا على مجرد زخارف قولية ، يقبلها من يريد ويرفضها من يريد!!
وتحريم شئ لم يحرمه الله ، أو تحليل شئ لم يحله الله يعتبر تقوّل على الله بغير علم وهذا يوقع صاحبه تحت طائلة قوله تعالى : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [الأعراف:33]
المطلوب من منكرى السنة أن يقولوا لنا :
بعدما ذكر الإبراهيمى أن الرشوة حرام فقد ألزم نفسه بدليل التحريم. دليل واضح صريح لا يختلف عليه اثنان. لا مجرد زخرفة لفظية كتلك التى يستعملها النصارى فى المداراة على أخطاء وتناقضات كتابهم المحرف!!
نحن فى انتظار أن يأتى بدليل صريح يحرم الرشوة ، ولا يعتمد على السرقة من كتب أهل السنة بشأن الراشى والمرتشى والرائش!!!!
ثم يجيبنا على أنها من كيسه هو.
ثانياً : أنت زعمت أن كلمة الرشوة ليست عربية أصيلة!!!
حسناً فقد ألزمت نفسك أن تخبرنا متى وأين ومن وضعها فى لغتنا العربية.
خالص تحياتى ...

[لا إله إلا الله]

جميل جدا انت قلت ان الله حرم اكل اموال الناس بالباطل وقلت ان الرشوة من الباطل!


لكن الآن يجب عليك إثبات ان الرشوة هي من اكل مال الناس بالباطل اولا

[الإبراهيمى]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;182214]

الحلال ما أحله الله ، لا ما أحله منكرو السنة ولا غيرهم. والحرام ما حرمه الله ، لا ما حرمه منكرو السنة ولا غيرهم.

نعم .. صدقت

والحلال يجب أن يقوم على دليل صحيح. والحرام يجب أن يقوم على دليل صحيح. لا على مجرد زخارف قولية ، يقبلها من يريد ويرفضها من يريد!!
وتحريم شئ لم يحرمه الله ، أو تحليل شئ لم يحله الله يعتبر تقوّل على الله بغير علم

ليس هذا فحسب وإنما يكون قد أشرك بالله وإفترى عليه كذبا

وهذا يوقع صاحبه تحت طائلة قوله تعالى : قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [الأعراف:33]

لا ـ ليست تلك الآية التى تحكم ذلك الوضع تحديدا فما تناسبه هى الآية ..
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آَبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149) قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ

المطلوب من منكرى السنة أن يقولوا لنا :
بعدما ذكر الإبراهيمى أن الرشوة حرام فقد ألزم نفسه بدليل التحريم. دليل واضح صريح لا يختلف عليه اثنان. لا مجرد زخرفة لفظية كتلك التى يستعملها النصارى فى المداراة على أخطاء وتناقضات كتابهم المحرف!!
نحن فى انتظار أن يأتى بدليل صريح يحرم الرشوة ، ولا يعتمد على السرقة من كتب أهل السنة بشأن الراشى والمرتشى والرائش!!!!

كتب أهل السنة حرّمت ما أحله الله بشأن بعضا من حالات الرشوة التى يكون الراشى فيها مضطرا لتقديم رشوة للنجاة من عمل ظالم وليس لتحقيق فائدة غير مشروعة ..
ففى تلك الحالة لا يؤثم الراشى نتيجة ما قدمه من رشوة ـ أما كتب السنة فقد أثمت الراشى مطلقا .. ولم تؤثمه فحسب ـ وإنما جعلته ممن لعنهم الله ـ فكيف لى أن أسرق من كتب تميزت بتحريم ما لم يحرمه الله !!!!!
وأما الرشوة فى صورتها المحرمة فهى تلك الحالة التى يقدم فيها الراشى للمرتشى عطية إيا ما كانت ماهيتها وذلك ليقوم بعمل غير مشروع يحصل منه الراشى على منفعة معينة بدون وجه حق ..
وتلك الحالة هى ما ينطبق عليها قول الله بتحريم أكل أموال الناس بينهم بالباطل ..
أما وإن كنت تريد الإشتراط على الله بأن يُسمى جميع حالات أكل أموال الناس بينهم بالباطل وبأن يذكر من بينها الرشوة تحديدا ثم النصب ثم خيانة الأمانة فالغش فالتدليس .... إلخ
فذلك ليس ممكنا أبدا مع كتاب الله الذى قد أنزله فقط لقوم يعقلـــــون
... والآن أسأل :
لماذا لم يتعرض أحدكم لذلك الإختلاف الذى شملته روايات السنة من تحريم الرشوة مطلقا وبكافة صورها ـ وكذا بإنذار أطراف الرشوة بموجب تحذير خارج كتاب الله ـ وكذا تناقض الوعيد بلعنة الله لأطراف الرشوة مع إمكانية تكفير سيئات من يجتنب ذلك الفعل حيث أن لعنة الله على أحد الأشخاص تُخرجه من رحمة ربه ومغفرته مُطلقا !!!؟؟

ثانياً : أنت زعمت أن كلمة الرشوة ليست عربية أصيلة!!!
حسناً فقد ألزمت نفسك أن تخبرنا متى وأين ومن وضعها فى لغتنا العربية.

أين ذلك القول الذى زعمت أنا فيه بأن كلمة الرشوة ليست عربية أصيلة !!!!!!!؟؟؟
راجع جيدا مقالتى بهذا الشأن ستجدنى قولت فقط بأن [مصطلح الرشوة والراشى والمرتشى لم يكونا معروفين أبدا على عهد رسول الله ولا فى كلام العرب بصفة عامة فى تلك الحقبة الزمنية
وقد خلا كتاب الله من ذكر أيا من تلك الألفاظ وكذا فلا تجد لها ذكرا فيما يسمى بالشعر الجاهلى]
فهل عدم معرفة لسان العرب لذلك المصطلح فى فترة زمنية ما يُعنى بأن هذا المصطلح ليس عربيا أصيلا !!!!!!!!؟؟
بالطبع لا ـ لأن مصطلحات أى لغة ((جميع اللغات )) تتطور ويُضاف إليها المزيد والمزيد فى كل وقت وحين وتلك الزيادة من المصطلحات غالبا تؤخذ من أساسيات ذات اللغة وليس بالضرورة أن تكون مؤخوذة عن لغات أُخرى !!
وقد قدمت لكم دليلى على معتقدى هذا وهو عدم وجود ذكر لمصطلح الرشوة ((أو ما يقاربه)) سواء فى كتاب الله أو الشعر الجاهلى السابق لنزول القرآن وتلك شواهد كافية على عدم إستخدام العرب لذلك المصطلح فى تلك الحقبة الزمنية ..
والصحيح الذى يمكنك أن تحاججنى به هنا هو أن تذكر أنت أى إستخدام لهذا المصطلح خلال تلك الفترة !!
الأمر الآخـــر ..
هل ذلك المانع اللغوى هو ما إعتمدت أنا عليه فقط فى نقض تلك الروايات وإثبات عدم نسبتها لرسول الله ؟؟؟؟؟
لكى يكون أحدكم على مستوى الحوار يجب عليه التصدى لكافة النقاط المطروحة لدحضها إن إستطاع ـ أو ليدع المجال لباقى الزملاء كى يدلو كل بدلوه ..
وبالمناسبــــة ..
من يستطع منكم تقديم دليلا على تحريم النصب ـ التدليس ـ العيوب الخفية ـ الشيك بدون رصيد ـ ... فليأتنا به ـ حيث أن تلك الأفعال تدخل جميعها فى أكل أموالكم بينكم بالباطل ـ ولكن بزعمكم فقد أجملها القرآن .. فأين تفصيلها إذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أن تلك الأفعال حــــــلال !!!

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

أين ذلك القول الذى زعمت أنا فيه بأن كلمة الرشوة ليست عربية أصيلة !!!!!!!؟؟؟
راجع جيدا مقالتى بهذا الشأن ستجدنى قولت فقط بأن [مصطلح الرشوة والراشى والمرتشى لم يكونا معروفين أبدا على عهد رسول الله ولا فى كلام العرب بصفة عامة فى تلك الحقبة الزمنية
وقد خلا كتاب الله من ذكر أيا من تلك الألفاظ وكذا فلا تجد لها ذكرا فيما يسمى بالشعر الجاهلى]
فهل عدم معرفة لسان العرب لذلك المصطلح فى فترة زمنية ما يُعنى بأن هذا المصطلح ليس عربيا أصيلا !!!!!!!!؟؟
بالطبع لا ـ لأن مصطلحات أى لغة ((جميع اللغات )) تتطور ويُضاف إليها المزيد والمزيد فى كل وقت وحين وتلك الزيادة من المصطلحات غالبا تؤخذ من أساسيات ذات اللغة وليس بالضرورة أن تكون مؤخوذة عن لغات أُخرى !!
وقد قدمت لكم دليلى على معتقدى هذا وهو عدم وجود ذكر لمصطلح الرشوة ((أو ما يقاربه)) سواء فى كتاب الله أو الشعر الجاهلى السابق لنزول القرآن وتلك شواهد كافية على عدم إستخدام العرب لذلك المصطلح فى تلك الحقبة الزمنية ..

اعتذر عن تدخلي


الزميل الإبراهيمي أنت غلطان مصطلح الرشوة معروف بالعصر الجاهلي ومستعمل وتفضل الدليل قصيدة الأعشى .

الأعشى صناجة العرب

اسـمه ميمون بن قيس بن جندل الوائلي شاعر جاهلي كنيته أبو بصير ولقبه الأعشى لضعف بصره من شعراء الـمعلقات ولقبه الآخر صناجة العرب لأنه يُتغنى في شعره ولأنه أول من ذكر الصنج في شعره حيث قال :
ومستجيبٍ لصوت الصنج تسمعُهُ
###### إذا ترجِّع فيه القينة الفضل
الصَّـنـج : هو ما يوجد في الدفـوف ويحدث صوتًا ( لسان العرب مادة صنج )
قيل عن الأعشى ( أشعر الشعراء الجاهليـين امرؤ القيس إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والنابغة إذا رهب ، والأعشى إذا طرب )
كان يلقب والده بقتيل الجوع لأنه دخل غارًا يستظلّ فيه من الحر فوقـعت صخرة من الجبل فسدت الغار فمات فيه جوعًا ، أراد أن يسلم فذهب لمقابلة الرسول –صلى الله عليه وسلم – لإعلان إسلامه فـعلمت قبيلته بذلك فأغرته بـمـئة من الإبل وقالت له إن الرسول يحرِّم الخمر فطمع بالإبل فأخذها وأثناء عودته سقط من إحدى الإبل فدقت عنقه فمات فلا هو أسلم ولا هو ظفر بالإبل
أكثر الأعشى من السفر والتنقل في أنحاء الجزيرة العربية يمدح سادتها وأشرافها ، حتى وصل إلى العراق وبلاد الشام واليمن ، وكان يفد على سوق عكاظ عارضا قصيده ، وقد حكم النابغة بتقدمه على غيره من شعراء السوق ، وهو يعد أول شاعر جاهلي تكسب بالمديح ، وقد ذكر في شعره ما أفيض عليه من الإبل والجياد و الإماء والذهب والثياب الفاخرة مقابل مدائحه .

وُلِد وتوفي

في منفوحة حي من أحياء مدينة الرياض وكانت وفاته السنة السابعة للهجرة تقريبًا وسميت منفوحة لأن قبيلة قيس بن ثعلبة قدمت اليمامة بعدما نزلها عبيد بن ثعلبة وأنزل حوله بطون حنيفة فقالوا : إنك أنزلتنا في ربعك فقال: ما من فضل غير أني سأنفحكم فأنزلهم هذه القرية فسميت منفوحة ، وهو من قولهم نفحه الشيء إذا أعطاه

مناسبة القصيدة
منافرة ( مفاخرة )عامر بن الطفيل مع علقمة بن علاثة تنافرا على رئاسة قومهما وذهبا إلى هرم بن قطبة الفزاري والقصة أطول من ذلك


القصيدة كاملة تفضل :

شَاقَتْكَ مِنْ قَتْلَةَ أطْلالُهَا،

بِالشّطّ فَالوِتْرِ إلى حَاجِرِ

فَرُكْنِ مِهْرَاسٍ إلى مَارِدٍ،

فَقَاعِ مَنْفُوحَةَ ذي الحَائِرِ

دَارٌ لَهَا غَيّرَ آيَاتِها

كُلُّ مُلِثٍّ صَوْبُهُ زَاخِرِ

وَقَدْ أرَاهَا وَسْطَ أتْرَابِهَا،

في الحَيّ ذِي البَهْجَةِ وَالسّامِرِ

كَدُمْيَةٍ صُوّرَ مِحْرَابُهَا

بِمُذْهَبٍ في مَرْمَرٍ مَائِرِ

أوْ بَيْضَةٍ في الدِّعصِ مَكْنُونَةٍ،

أوْ دُرّةٍ شِيفَتْ لَدى تَاجِرِ

يَشْفي غَلِيلَ النّفْسِ لاهٍ بِهَا،

حَوْرَاءُ تَسْبي نَظَرَ النّاظِرِ

لَيْسَتْ بِسَوْداءَ وَلا عِنْفِصٍ،

دَاعِرَةٍ تَدْنُو إلى الدّاعِرِ

عَبَهْرَةُ الخَلْقِ، بُلاخِيّةٌ،

تَشُوبُهُ بِالخُلُقِ الطّاهِرِ

عَهْدي بِهَا في الحَيّ قد سُرْبِلَتْ

هَيْفَاءَ مِثْلَ المُهْرَةِ الضّامِرِ

قَدْ نَهَدَ الثّدْيُ عَلى صَدْرِهَا

في مُشْرِقٍ ذِي صَبَحٍ نَائِرِ

لَوْ أسْنَدَتْ مَيْتاً إلى نَحْرِهَا،

عَاشَ وَلَمْ يُنْقَلْ إلى قَابِرِ

حتى يَقُول النّاسُ مِمّا رأوْا:

يَا عَجَبَا لِلْمَيّتِ النّاشِرِ

دَعْهَا، فَقَدْ أعْذَرْتَ في حُبّها،

وَاذْكُرْ خَنَا عَلْقَمَةَ الفَاجِرِ

عَلْقَمَ، لا لَسْتَ إلى عَامِرٍ،

النّاقِضِ الأوْتَارَ وَالوَاتِرِ

وَاللاّبِسِ الخَيْلَ بخَيْلٍ، إذا

ثَارَ غُبَارُ الكَبّةِ الثّائِرِ

سُدْتَ بَني الأحْوَصِ لمْ تَعدُهم،

وَعَامِرٌ سَادَ بَني عَامِرِ

سَادَ وَألْفَى قَوْمَهُ سَادَةً،

وَكَابِراً سَادُوكَ عَنْ كَابِرِ

مَا يُجْعَلُ الجُدُّ الظَّنُونُ الّذي

جُنّبَ صَوْبَ اللّجِبِ الزّاخِرِ

مثل الفُرَاتيّ، إذَا مَا طَمَا

يَقْذِفُ بِالبُوصِيّ وَالمَاهِرِ

إنّ الّذِي فِيهِ تَدَارَيْتُمَا

بُيّنَ لِلسّامِعِ وَالآثِرِ

حَكّمْتُمُوني، فَقَضَى بَيْنَكم

أبْلَجُ مِثْلُ القَمَرِ البَاهِرِ
لا يَأخُذُ الرّشْوَةَ في حُكْمِهِ،

وَلا يُبَالي غَبَنَ الخاسِرِ
لا يَرْهَبُ المُنْكِرَ مِنْكُمْ، وَلا

يَرْجُوكُمُ إلاّ نَقَى الآصِرِ

يَا عَجَبَ الدّهْرِ مَتى سُوّيَا؟

كَمْ ضَاحكٍ من ذا، وَمن سَاخِرِ

فَاقْنَ حَيَاءً أنْتَ ضَيّعْتَهُ،

مَا لكَ بَعْدَ الشّيبِ مِنْ عَاذِرِ

وَلَسْتَ بِالأكْثَرِ مِنْهُمُ حصىً،

وَإنّمَا العِزّةُ لِلْكَاثِرِ

وَلَسْتَ بِالأثْرَيْنِ مِنْ مَالِكٍ،

وَلا أبي بَكْرٍ ذَوِي النّاصِرِ

هُمْ هَامَةُ الحَيّ، إذَا حُصّلُوا

مِنْ جَعْفَرٍ في السّؤدَدِ القَاهِرِ

أقُولُ لَمّا جَاءَني فَجْرُهُ

سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاجِرِ

عَلْقَمَ لا تَسْفَهْ وَلا تَجْعَلَنْ

عِرْضَكَ لِلْوَارِدِ وَالصّادِرِ

أُؤوِّلُ الحُكْمَ عَلى وَجْهِهِ،

لَيْسَ قَضَائي بِالـهَوَى الجَائِرِ

قَدْ قُلْتُ قَولاً، فقَضَى بَينَكمْ،

وَاعْتَرَفَ المَنْفُورُ للنّافِرِ

كَمْ قَدْ مَضَى شِعْرِيَ في مِثلِهِ

فَسَارَ لي مِنْ مَنْطِقٍ سَائِرِ

إنْ تَرْجِعِ الحُكْمَ إلى أهْلِهِ،

فَلَسْتَ بِالمُسْتي وَلا النّائِرِ

وَلَسْتَ في السّلْمِ بِذِي نَائِلٍ،

وَلَسْتَ في الـهَيْجَاءِ بِالجَاسِرِ

إنّيَ آلَيْتُ عَلى حَلْفَةٍ،

وَلَمْ أُقِلْهُ عَثْرَةَ العَاثِرِ

لَيَأتِيَنْهُ مَنْطِقٌ سَائِرٌ،

مُسْتَوثِقٌ للمُسْمِعِ الآثِرِ

عَضَّ بِمَا أبْقَى المَواسِي لَهُ

مِنْ أُمّةِ في الزّمَنِ الغَابِرِ

وَكُنّ قَدْ أبْقَيْنَ مِنْهَا أذى،

عِنْدَ المَلاقي وَافيَ الشّافِرِ

لا تَحْسَبَنّي عَنْكُمُ غَافِلاً

فَلَسْتُ بِالوَاني وَلا الفَاتِرِ

وَاسْمَعْ، فَإنّي طَبِنٌ عَالِمٌ،

أقْطَعُ مِنْ شِقْشِقَةِ الـهَادِرِ

يُقْسِمُ بِاللـهِ لَئِنْ جَاءَهُ

عَنّي أذى مِنْ سَامِعٍ خَابِرِ

لَيَجْعَلَنّي سُبّةً بَعْدَهَا

جُدّعْتَ، يا عَلقَمُ، من نَاذِرِ

أجَذَعاً تُوعِدُني سَادِراً،

لَسْتَ عَلى الأعْدَاءِ بِالقَادِرِ

انْظُرْ إلى كَفٍّ وَأسْرَارِهَا،

هَلْ أنْتَ إنْ أوْعَدْتَني صَابِرِي

إني رَأيتُ الحْرْبَ إنْ شَمّرَتْ،

دارَتْ بِكَ الحَرْبُ مَعَ الدّائِرِ

حَوْلي ذَوُو الآكَالِ مِنْ وَائِلٍ

كَاللّيلِ مِنْ بَادٍ وَمِنْ حَاضِرِ

المُطْعِمُو اللّحْمِ، إذا مَا شَتَوْا،

وَالجَاعِلُو القُوتِ عَلى اليَاسِرِ

مِنْ كُلّ كَوْمَاءَ سَحُوفٍ، إذا

جَفّتْ مِنَ اللّحمِ مُدى الجازِرِ

وَالشّافِعُونَ الجُوعَ عَنْ جارِهِمْ

حَتى يُرَى كَالغُصُنِ النّاضِرِ

كَمْ فِيهِمُ مِنْ شَطْبَةٍ خَيْفَقٍ

وَسَابِحٍ ذِي مَيْعَةٍ ضَابِرِ

وَكُلِّ جَوْبٍ مُتْرَصٍ صُنْعُهُ،

وَصَارِمٍ ذِي رَونَقٍ بَاتِرِ

وَكُلِّ مِرْنَانٍ لَهُ أزْمَلٌ،

وَلَيّنٍ أكْعُبُهُ حَادِرِ

وَقَدْ أُسَلّي الـهَمّ حِينَ اعْتَرَى،

بِجَسْرَ و دَوْسَرَةٍ عَاقِرِ

زَيّافَةٍ بِالرّحْلِ خَطّارَةٍ،

تُلْوِي بِشَرْخَي مَيْسَةٍ قَاتِرِ

شَتّانَ مَا يَوْمي عَلى كُورِهَا،

وَيَوْمُ حَيّانَ أخي جَابِرِ

في مِجْدلٍ شُيّدَ بُنْيَانُهُ،

يَزِلّ عَنْهُ ظُفُرُ الطّائِرِ

يَجْمَعُ خَضْرَاءَ لـها سَوْرَةٌ

تَعْصِفُ بِالدّرِعِ وَالحَاسِرِ

بَاسِلَةُ الوَقْعِ، سَرَابِيلُهَا

بِيضٌ إلى جَانِبِهِ الظّاهِرِ



الشاهد من القصيدة

لا يَأخُذُ الرّشْوَةَ في حُكْمِهِ،

وَلا يُبَالي غَبَنَ الخاسِرِ



صورة مع التحية لك

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

كتب أهل السنة حرّمت ما أحله الله بشأن بعضا من حالات الرشوة التى يكون الراشى فيها مضطرا لتقديم رشوة للنجاة من عمل ظالم وليس لتحقيق فائدة غير مشروعة ..

أنت جاهل بمنهج وفقه وعلم أهل السنة. أنت تكذب علينا!! ولا أدرى من أين تأتى بهذا الكلام ، يبدو أنك تظن أننا مجموعة من البلهاء سنمضغ أية شئ يلقى إلينا!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

ففى تلك الحالة لا يؤثم الراشى نتيجة ما قدمه من رشوة ـ أما كتب السنة فقد أثمت الراشى مطلقا .. ولم تؤثمه فحسب ـ وإنما جعلته ممن لعنهم الله ـ فكيف لى أن أسرق من كتب تميزت بتحريم ما لم يحرمه الله !!!!!

أنت جاهل!!!
يكفينى فقط هذه الكلمة...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وأما الرشوة فى صورتها المحرمة فهى تلك الحالة التى يقدم فيها الراشى للمرتشى عطية إيا ما كانت ماهيتها وذلك ليقوم بعمل غير مشروع يحصل منه الراشى على منفعة معينة بدون وجه حق ..
وتلك الحالة هى ما ينطبق عليها قول الله بتحريم أكل أموال الناس بينهم بالباطل ..
أما وإن كنت تريد الإشتراط على الله بأن يُسمى جميع حالات أكل أموال الناس بينهم بالباطل وبأن يذكر من بينها الرشوة تحديدا ثم النصب ثم خيانة الأمانة فالغش فالتدليس .... إلخ
فذلك ليس ممكنا أبدا مع كتاب الله الذى قد أنزله فقط لقوم يعقلـــــون

وهل يعقل العاقلون أن الله يخبرنا بكيفية التيمم وكيفية الوضوء والإفساح فى المجالس ولا يخبرنا بأن الرشوة حراااااااااااام!!!؟؟؟
دع عنك هذه الزخارف القولية التى لا تسمن ولا تغنى من جوع وهات دليل معتبر من كتاب الله لا من كيسك أنت ، وهذا الكلام أقوله للمرة الثانية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

... والآن أسأل :
لماذا لم يتعرض أحدكم لذلك الإختلاف الذى شملته روايات السنة من تحريم الرشوة مطلقا وبكافة صورها ـ وكذا بإنذار أطراف الرشوة بموجب تحذير خارج كتاب الله ـ وكذا تناقض الوعيد بلعنة الله لأطراف الرشوة مع إمكانية تكفير سيئات من يجتنب ذلك الفعل حيث أن لعنة الله على أحد الأشخاص تُخرجه من رحمة ربه ومغفرته مُطلقا !!!؟؟

لا تتهرب ، ولا تنقل الحرب إلى أرض الخصم ، هذه أساليب المفلسين!!!!
نحن نتحدث عن القرآن فلا تنقلنا إلى السنة. نحن نؤمن بحجية السنة وشئ طبيعى يكون ما فيها حجة علينا ، أما أنت فزعمت أن القرآن هو الحجة الوحيدة ورغم هذا عجزت وفشلت عن الإتيان بدليل التحريم للرشوة منه.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

أين ذلك القول الذى زعمت أنا فيه بأن كلمة الرشوة ليست عربية أصيلة !!!!!!!؟؟؟

راجع جيدا مقالتى بهذا الشأن ستجدنى قولت فقط بأن [مصطلح الرشوة والراشى والمرتشى لم يكونا معروفين أبدا على عهد رسول الله ولا فى كلام العرب بصفة عامة فى تلك الحقبة الزمنية
وقد خلا كتاب الله من ذكر أيا من تلك الألفاظ وكذا فلا تجد لها ذكرا فيما يسمى بالشعر الجاهلى]
فهل عدم معرفة لسان العرب لذلك المصطلح فى فترة زمنية ما يُعنى بأن هذا المصطلح ليس عربيا أصيلا !!!!!!!!؟؟
بالطبع لا ـ لأن مصطلحات أى لغة ((جميع اللغات )) تتطور ويُضاف إليها المزيد والمزيد فى كل وقت وحين وتلك الزيادة من المصطلحات غالبا تؤخذ من أساسيات ذات اللغة وليس بالضرورة أن تكون مؤخوذة عن لغات أُخرى !!

لاتعليق!!!!!!!!

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ليس لي في الجدل الكثير وكل همي في الدنيا ومبتغاي هذه الآية ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران : 185]
فأنا ارجو رحمتي ودخول جنته والبعد عن النار.
وسؤالي او استفساري للقرآنيين وانا احترمهم ولا اكفر احدا ، ولكن الرشوة هل وردت في كتاب الله نصا ، واذا لم ترد سوا في سنة المصطفى فهل احاديثها صحيحة
واذا لم تكن صحيحية حسب زعمهم او السنة غير موجودة اصلا ، فهل الرشوة بمنظور اخلاقي تستقيم معها الحياة وهل تندرج تحت اكل اموال الناس بالباطل .
اشكر لكم سعة صدركم .

تحية يا اخي السني
موضوع جميل ............... و لاكن كيف خطر ببالك مثل هذا الموضوع ؟؟
فهل انت تدرس عملية الصيد في فكر منكرين السنة ؟؟

يا اخي انا لا اؤمن بشيء اسمه الرشوة ... و السبب هو عدم ذكر الرشوة في القرءان !!!!!!!!!!!

و بنفس الوقت انا ارى الرشوة ذات صفه قبيحة جدا في حياة الناس !!!!!!!!!!؟

وانا اؤمن بقبح الرشوة من خلال السنة و بنفس الوقت انا لا اؤمن بالسنة اطلاقا !!!!!!!!!!!!؟
لان الرشوة هي من صنع اهل السنة اصلا و ليس من دين الله ............ و الدليل عدم ذكرها في القرءان لا من قريب و لا من بعيد !!!!!!!!..

و الرشوة لها سبب في حياة الناس .........و هذا السبب اما ان يكون معلوم او مجهول !!؟؟ ،، وفي الفكر السني طعبا السبب هو معلوم و اضح جدا !!!( الراشي والمرتشي في النار ) (((((((((((( فساد ولي الامر ))))))))))))..........
فهل كان هذا في وجود النبي محمد ؟؟ حتى قال عن المرتشي ؟؟ فان قلت نعم فهذه مصيبة عظمى و الله ربي ان يكون هذا في زمن النبي ؟؟
اما ان قلت لا ،، فهو من بعد زمن النبي ،، تكون اقد اسقطت الخلافة الراشدة المدعاة اصلا !!!!!!!!!!!!؟؟ و هذا هو الحق

اذا ..... لماذا يوجد في الفكر السني راشي و مرتشي ...............؟؟؟
و عليه الفكر السني لا يصلح ان يكون في حياة الناس لانه يوجد فيه ( الراشي والمرتشي في النار )

فهل فهمت شيء يا اخي الطيب ؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

سليمان 70 ...
ارجو أن تبتعد عن فكر أهل السنة فى المسألة ، فالموضوع يتعلق بمنكرى السنة لا بأهل السنة.
تحدث عن نفسك أو عن مذهبك فقط ولا تجعل الهجوم على السنة وصاحبها وأهلها ذريعة للهرب.
تأكد أننا يقظون لمثل هذه المحاولات اليائسة يا عزيزى!!!

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

و بنفس الوقت انا ارى الرشوة ذات صفه قبيحة جدا في حياة الناس !!!!!!!!!!؟

وانا اؤمن بقبح الرشوة من خلال السنة و بنفس الوقت انا لا اؤمن بالسنة اطلاقا !!!!!!!!!!!!؟
لان الرشوة هي من صنع اهل السنة اصلا و ليس من دين الله ............ و الدليل عدم ذكرها في القرءان لا من قريب و لا من بعيد !!!!!!!!..

و الرشوة لها سبب في حياة الناس .........و هذا السبب اما ان يكون معلوم او مجهول !!؟؟ ،، وفي الفكر السني طعبا السبب هو معلوم و اضح جدا !!!( الراشي والمرتشي في النار ) (((((((((((( فساد ولي الامر ))))))))))))..........؟؟

بارك الله فيكم اخواني وجزاكم الله خير

وكالعاده لانرى من منكري السنه الا كلالالالالام انشائي وتنميق وتصفيف للكلمات فقط ولكن المضمون خاوي !!!

[طيور الظلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق وعلى عباد الله الذين اصطفى

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه

( كنت سألت ههل يصح الحديث لو كان الراشي والمرتشي في النار ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

( أساطير الأولين ) حجة الكافرين لكل رسول ولكن ما هي الأساطير اليست ماهو مسطر وبما انهم يحتجون بها على كل رسول فهي تصب في نفس المنهج الذي جاء به الرسول كلام اعتراضي

له من الأبعاد ماله وليس هناك مجال للخوض فيه ولكنه إضائه لشئ في نفس يعقوب .

يقول اخواننا أن السنة ليس لها وجود .

وكل معروف منذ آدم ونوح وإبراهيم وبقية النبيين وأن سيدنا محمد لم يأتي بجديد ولم يشرح ولم يفهم ولم يعلم الصلاة

كيف كان الناس هل على الشريعة ام أنهم كانوا يصلون بهذه الكيفية ( وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ [الأنفال : 35]

كيف كانوا يحجون ، كيف يزكون .

ماهي الطريقة . يالله كل منا يحتاج لمعلم يعلمه منذ صغره حتى يكبر فإذا استغنى طغى .

[الإبراهيمى]

شكرت لتدخلك ولذلك التوضيح وتلك المعلومة التى خفيت عنى وعن كافة المشاركين بهذا بالموضوع ..
ووفقا لتوضيحك وبما أوردته من أبيات يؤكد قائلها على ذات مفهوم الرشوة بصورتها المحرمة حيث وصف من يتحدث عنه بأنه لا يأخذ الرشوة عندما يحكم بين الناس ولا يعنيه فى حكمه من يخسر أو يُغبن ..
وبمفهوم المخالفة هنا فإن أخذ الرشوة المحرمة يترتب عليه أكل أموال الناس بينهم بالباطل حالة ما حصل عليها من أحد الأطراف وحكم له بما لا يستحق ..
فتلك الحالة تقع ضمن ما نهى الله بقوله ..
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
فتلك هى الرشوة المحرمة التى يتسائل عنها السيد أبوجهاد والذى لا يعجبه تفصيل الله لتلك الحالة ويُصر على أن يأتيه الله صراحة بتحريم الرشوة بلفظها ومسماها !!
وقد وضحنا وبينا إستحالة أن يُحرم الله الرشوة بمسماها لأنها تحتوى بعضا من الحالات لا يؤثم فيها الراشى عندما يُقدم الرشوة مُضطرا للحصول على حقوقه المسلوبة وبدون الجور على حقوق أحد ...
والآن يتبقى للمشاركين الإجابة عن السؤال الأهم من حيث العقيدة ..
وفقا للروايات التى ذكرناها سلفا هل يجوز للرسول أن يتذر الناس بغير ما جاء فى القرآن ؟؟
ـ وهل يستوى إنذار أطراف الرشوة بلعنة الله كما فى الحديث مع إمكانية تكفير ذنوب المرتشى حالة ما إن تجنب ذلك الفعــل ؟؟؟؟
وننتظــــــــر ..

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وهل يستوى إنذار أطراف الرشوة بلعنة الله كما فى الحديث مع إمكانية تكفير ذنوب المرتشى حالة ما إن تجنب ذلك الفعــل ؟؟؟؟

يا ﻹبراهيمي ليس بعد الكفر ذنب. فالكافر والمشرك ملعون أما اذا تاب الى الله غفر الله ذنبه وتقبل منه. والمرتشي اذا تاب تاب الله عليه

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

يا ﻹبراهيمي ليس بعد الكفر ذنب. فالكافر والمشرك ملعون أما اذا تاب الى الله غفر الله ذنبه وتقبل منه

وهل الراشى أو المرتشى كافر أو مشرك .. ؟؟
بالطبع لا ـ وإنما وضع نفسه فى معصية الله ومخالف أوامره ..
والله بالفعل لم يلعن سوى الكُفار والمشركون والذين كذبوا على الله أو أخفوا ما أنزله فى كتبه أو بدلوه ..
أما المتهمون بأكل أموالهم بينهم بالباطل ـ فلم نرى لهم لعنا .. وذلك ما أقول به

والمرتشي اذا تاب تاب الله عليه

ذلك حق ـ وقد أخبرنا الله بها ..
الســـؤال هنـا :
هل تُعتبر الرشوة المُحرمة ضمن أكل أموال الناس بينهم بالباطل المنهى عنه بالآية ـ أم أنها إثم وذنب مستقل بذاته وكان يجب على الله أن يُشير إلى حرمتها فى كتابه تفصيلا ؟؟؟؟؟؟؟؟

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيور الظلام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق وعلى عباد الله الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
( كنت سألت ههل يصح الحديث لو كان الراشي والمرتشي في النار ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
( أساطير الأولين ) حجة الكافرين لكل رسول ولكن ما هي الأساطير اليست ماهو مسطر وبما انهم يحتجون بها على كل رسول فهي تصب في نفس المنهج الذي جاء به الرسول كلام اعتراضي
له من الأبعاد ماله وليس هناك مجال للخوض فيه ولكنه إضائه لشئ في نفس يعقوب .
يقول اخواننا أن السنة ليس لها وجود .
وكل معروف منذ آدم ونوح وإبراهيم وبقية النبيين وأن سيدنا محمد لم يأتي بجديد ولم يشرح ولم يفهم ولم يعلم الصلاة
كيف كان الناس هل على الشريعة ام أنهم كانوا يصلون بهذه الكيفية ( وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ [الأنفال : 35]
كيف كانوا يحجون ، كيف يزكون .
ماهي الطريقة . يالله كل منا يحتاج لمعلم يعلمه منذ صغره حتى يكبر فإذا استغنى طغى .

فانت بحاجة الى نبي يا اخي ؟؟
اليك هذه الاية هدية من الله ربي
{وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً }الكهف23

فهل فهمت شيء ؟؟