 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#22
2012-10-03, 01:16 PM
|
|||
|
|||
الاخوه الاعزاء بعد ان عرفنا انه يجوز النوم مع غير المحرم
تعالوا نعرف ماهي حدود العوره للمراه امام هذا الغريب - ومن الموقع الرسمي للمرجعيه الرشيده اولا اذا حل الضلام يجوز لهذه المراه ان تتعرى مع وجود الغريب !!! الفتوى [ 427] مسألة 7 : لا يجب الستر في الظلمة المانعة عن الرؤية ، أو مع عدم حضور شخص ، أو كون الحاضر أعمى ، أو العلم بعدم نظره. موقع السستاني التخلي و ستر العوره http://www.sistani.org/index.php?p=8...id=16&pid=1683 هل وضحت الصوره الان يتبع
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) 
|
|
#23
2012-10-03, 01:31 PM
|
|||
|
|||
|
وهل يوجد بطل شيعي يشرح لنا هذه الطامه
[ 421 ] مسألة 1 : يجب في حال التخلي بل في سائر الأحوال ستر العورة عن الناظر المحترم سواء كان من المحارم أم لا رجلاً كان أو امرأة ، حتى عن المجنون(1) والطفل المميز ، كما أنه يحرم على الناظر أيضاً النظر إلى عورة الغير ولو كان مجنوناً أو طفلا مميزاً ، والعورة في الرجل القبل والبيضتان والدبر ، وفي المرأة القبل والدبر. واللازم ستر لون البشرة(2) دون الحجم وإن كان الأحوط ستره أيضاً ، وأما الشبح ـ وهو ما يتراءى عند كون السائر رقيقاً ـ فسترة لازم ، وفي الحقيقة يرجع إلى ستر اللون. [ 422 ] مسألة 2 : لا فرق في الحرمة بين عورة المسلم والكافر على الأقوى(3) . [ 423 ] مسألة 3 : المراد من الناظر المحترم من عدا الطفل الغير المميز(4) والزوج والزوجة والمملوكة بالنسبة إلى المحلَّل له ، فيجوز نظر كل من الزوجين إلى عورة الآخر ، وهكذا في المملوكة ومالكها والمحللة والمحلل له ، ولا يجوز نظر المالكة إلى مملوكها أو مملوكتها وبالعكس. [ 424 ] مسألة 4 : لا يجوز للمالك النظر إلى عورة مملوكته إذا كانت مزوَّجة(5) أو محللة أو في العدة ، وكذا إذا كانت مشتركة بين مالكين لا يجوز لواحد منهما النظر إلى عورتها ، وبالعكس. [ 425 ] مسألة 5 : لا يجب ستر الفخذين ولا الأليتين ولا الشعر النابت أطراف العورة ، نعم يستحب ستر ما بين السُرّة إلى الرُكبة بل إلى نصف الساق(6) . - - واما محمد محمد صادق الصدر المرجع المعروف فيقول ان مابين القبل والدبر منطقه تسمى ( العجان ) يقول هذه على الاحوط سترها ولاتدخل العانه في العوره ومايقابلها عند المرأه فضلا عن سائر البدن والاحوط غير ملزم كتاب الصراط القويم باب التخلي وستر العوره
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#24
2012-10-03, 03:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولماذا كتبت الفتوى اساسا اذا كانت خارج عن موضوعك! عجيب امرك يانعمة الهدايه! او لانه تم افحامك بها فقمت بحذفها!
|
|
#25
2012-10-03, 04:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأحد 20 رمضان 1429 - 21-9-2008 رقم الفتوى: 112758 - سؤال سيدة في الثلاثين من عمرها وأم لبنتين طلقها زوجها في 7/1/2008 الطلقة الثالثة وبعد ثلاثة أيام عاد وقال بأنه قد وجد فتوى وأن هذه ليست الثالثة مما دعا الزوجة للعودة إلى زوجها... وفي 4/3/2008 حصل حمل أي حملت الزوجة من زوجها الآن وبعد مضي حوالي سبعة أشهر على الطلقة، وخمسة أشهر على الحمل اعترف الزوج أنه وطيلة المدة السابقة كان يعيش مع زوجه بالحرام لكن الشيطان زين له التلاعب حتى لا يخسر زوجه ولا تخسر البنات أمهن لكنه لم يعد يقوى على الاستمرار بالحياة الحرام واعترف أن الحمل ما كان ينبغي أن يكون بل هو حمل من جماع غير شرعي، السؤال: بما أن العدة الأصلية بدأت قبل الحمل بشهرين والحمل الحاصل هو حمل غير شرعي.. فهل تعتبر الزوجة نفسها في العدة لحين وضع الحمل أم كيف تحتسب العدة الشرعية؟ وجزاكم الله خيراً فأرجو الرد عن طريق البريد الإلكتروني. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد وقع هذا الشخص في جملة من المحرمات من الكذب على الله سبحانه وعلى أهل العلم ووقع في تغرير امرأته والكذب عليها، مما أوقعها في الزنا والحرام وهي لا تعلم، هذا بجانب ما ارتكبه من الزنا واستباحة الفرج المحرم عليه، فعليه أن يتوب إلى الله من ذلك، وما كان لزوجته أن تصدقه في دعواه هذه بعدما سمعت منه الطلقة الثالثة، بل كان الواجب عليها أن تمتنع منه حتى تستوثق بنفسها من أهل العلم الثقات. ولكن أما وقد كان ما كان فإن عدتها هي وضع هذا الحمل الذي في أحشائها، قال ابن قدامة في المغني: فإن حملت من الزنى فقضاء عدتها بوضعه، ولا يحل نكاحها قبل وضعه، وبهذا قال مالك وأبو يوسف، وهو إحدى الروايتين عن أبي حنيفة. انتهى. وللفائدة في الموضوع تراجع الفتوى رقم: 31362. والله أعلم. @@@@@@@@@@@@@@@ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد قبل الزواج بالزانية ينبغي ما يلي الأمر الأول لا يشرع الزواج بامرأة زانية مطقاً، لقول الله تعالى والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على المؤمنين سواء كان زواجها ممن زنى بها أو من غيره، إلا بعد حصول أمرين: الأول : التوبة من زناها وقد أجاز شيخ الإسلام أن تمتحن على التوبة في كلام طويل له ليس هذا محله، ومنع الامتحان آخرون منهم ابن قدامة في المغني الثاني: انتهاء عدة الوط المحرم فإن كانت كانت حاملاً فبوضع الحمل، وإلا فحيضة على الصحيح وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد، واختيار شيخ الإسلام الأمر الثاني فإذا تابت الزانية وانتهت عدتها فيشرع عقد الزواج عليها. وهذه المسألة فيها ثلاثة أقوال الأول: أنه يشرع العقد عليها والدخول بها وهو مذهب الشافعي. الثاني: يشرع العقد عليها ولا يشرع الدخول بها حتى تنتهي العدة وهذا مذهب أبي حنيفة وإليه ذهب ابن حزم، وهو اختيار شيخنا مقبل بن هادي الوادعي الثالث: لا يشرع العقد عليها، وإن عقد فهو باطل وهذا مذهب مالك وأحمد وإسحاق واختيار شيخ الإسلام وتلميذه العلامة ابن القيم في زاد المعاد ولا فرق بين أن يكون الزوج هو الزاني أو غيره، وعليه فالفتوى أن الزانية إذا تزوجت وهي حامل من الزنى فالعقد باطل، وهي فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ فيمن تزوج امرأة زنى بها ثم عقد له عليها كما في "توضيح الأحكام" (4/408) وسمعت شيخنا محمد بن عبد الوهاب الوصابي يفتي بهذا فيمن عقد لها على رجل زنى بها وهي حامل من زناه بها فيقول: "العقد باطل". الأمر الثالث بعد التوبة من الزنا، وانتهاء العدة يشرع للرجل الزاني الزواج بها ويعقد له عليها كما يعقد على أي امرأة، فلابد من ولي وشاهدين. بعد كل هذه الاقوال هل عرفت ان القول الصحيح ان عدة الحامل من الزنا وضع حملها
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#26
2012-10-03, 07:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ( 26 ) ) فإما أنك تكذب قول الله أو تقول أنه محرف أو تأوله ولا إسناد عندكم لإنكم جرحتم والعياذبالله حتى الرسول صلى الله عليه وسلم أو تقول المصحف بالسرداب اوتقول مصحف فاطمه وسوف أذكرك بحديث عندكم ولكن لا اريد ففيه إساءه تقشعر منها الابدان ولكن..... ياشيعة ملعوب بنسائهم هل تعرفون لكم اباً
|
|
#27
2012-10-03, 08:07 PM
|
|||
|
|||
|
تريد دليلاً
إذاً : طرق استدلا ل الشيعه كاليهود فلا يقبلون حكماً إلا مالونها أبكر أم عوان ألخ ...................................... هل البرتقال حلا ل طبعاً لا أقصد فتوة ذلك الرجل أم إنكم كاليهود الذين مازالوا يسالون عن البقره .............................. طبعاً البرتقال حلا ل اريد ؟ أيها الشيعة الملعونين على لسان أهل البيت الطاهرين دليلاً على ان البرتقال حلال
|
|
#28
2012-10-03, 08:28 PM
|
|||
|
|||
|
لا حول ولا قوة الا بالله
ماكو شي حرام عند الروافض...وتشوفهم دائما يقولون ما فهمتو الفتوى صح والله الذي لا اله الا هو افرش لزوجي اولا وللغير محرم ثانيا في الحوش, في الشارع ولا ارضى ان نكون في نفس الغرفه جميعا حتى لو في عز الشتاء بارك الله بيكم يا اسود السنة والله انني كل يوم اتعلم شي جديد في مذهبهم المخزي....
|
|
#29
2012-10-03, 11:40 PM
|
|||
|
|||
|
ليه التشدد خوذي بهالفتوى :) استغفر الله العظيم
المشكله انهم صرحوا ان دينهم اباحي الا إذا ورد نص يحرم ذلك ولانهم أهل اسناد " بهيمي " عن عفير الحمار عن جده فهم لايملكون دليلا على حرمة النوم مع اجنبيه في غرفه واحده !!
|
|
#30
2012-10-04, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
الاخوه الاعزاء بعد ان عرفنا انه يجوز النوم مع غير المحرم
تعالوا نعرف ماهي حدود العوره للمراه امام هذا الغريب - ومن الموقع الرسمي للمرجعيه الرشيده اولا اذا حل الضلام يجوز لهذه المراه ان تتعرى مع وجود الغريب !!! الفتوى [ 427] مسألة 7 : لا يجب الستر في الظلمة المانعة عن الرؤية ، أو مع عدم حضور شخص ، أو كون الحاضر أعمى ، أو العلم بعدم نظره. موقع السستاني التخلي و ستر العوره http://www.sistani.org/index.php?p=8...id=16&pid=1683 هل وضحت الصوره الان -
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية