وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها -لأبن باز رحمه الله

[أزرق]

وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها

تأليف سماحة الشيخ

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد المرسل رحمة للعالمين ، وحجة على العباد أجمعين ، وعلى آله وأصحابه الذين حملوا كتاب ربهم سبحانه وسنَّة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - إِلى من بعدهم ، بغاية الأمانة والإتقان ، والحفظ التام للمعاني والألفاظ - رضي الله عنهم وأرضاهم - وجعلنا من أتباعهم بإِحسان .
أما بعد : فقد أجمع العلماء قديمًا وحديثًا على أن الأصول المعتبرة في إِثبات الأحكام ، وبيان الحلال والحرام في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ثم سنَّة رسول الله - عليه الصلاة والسلام - الذي لا ينطق عن الهوى إِن هو إِلا وحي يوحى ، ثم إِجماع علماء الأمة ، واختلف العلماء في أصول أخرى أهمها القياس وجمهور أهل العلم على أنه حجة إِذا استوفى شروطه المعتبرة ، والأدلة على هذه الأصول أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر :

أما الأصل الأول : فهو كتاب الله العزيز ، وقد دل كلام ربنا - عز وجل - في مواضع من كتابه على وجوب اتباع هذا الكتاب والتمسك به والوقوف عند حدوده قال تعالى : اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ وقال تعالى : وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ وقال تعالى : قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ وقال تعالى : وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ وقال تعالى : هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ والآيات في هذا المعنى كثيرة وقد جاءت الأحاديث الصحاح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آمرة بالتمسّك بالقرآن والاعتصام به دالة على أن من تمسك به كان على الهدى ومن تركه كان على الضلال ومن ذلك ما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في خطبته في حجة الوداع : إِنِّي تاركٌ فيكُمْ مَا لَنْ تضلوا إِن اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللهِ ، رواه مسلم في صحيحه ، وفي صحيح مسلم أيضا عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إِنِّي تارك فِيكُمْ ثِقْلَين أَوَّلهُما كِتابُ الله فيهِ الهُدَى والنُّور فَخُذوا بِكتَابِ اللهِ وَتَمَسّكُوا بِهِ ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : وَأَهْلُ بَيْتي أذَكِّركُمُ الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، وفي لفظ قال في القرآن : هو حبل الله من تمسك به كان على الهدى ومن تركه كان على الضلال .
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وفي إِجماع أهل العلم والإِيمان من الصحابة ومن بعدهم على وجوب التمسك بكتاب الله والحكم به والتحاكم إِليه مع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يكفي ويشفي عن الإِطالة في ذكر الأدلة الواردة في هذا الشأن .

أما الأصل الثاني : - من الأصول الثلاثة المجمع عليها فهو ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم من أهل العلم والإِيمان ، يؤمنون بهذا الأصل الأصيل ويحتجون به ويعلمونه الأمة ، وقد ألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة وأوضحوا ذلك في كتب أصول الفقه والمصطلح ، والأدلة على ذلك لا تحصى كثرة ، فمن ذلك ما جاء في كتاب الله العزيز من الأمر باتباعه وطاعته ، وذلك موجه إِلى أهل عصره ومن بعدهم لأنه رسول الله إِلى الجميع ، ولأنهم مأمورون باتباعه وطاعته حتى تقوم الساعة ، ولأنه - عليه الصلاة والسلام - هو المفسر لكتاب الله والمبين لما أجمل فيه بأقواله وأفعاله وتقريره ، ولولا السنَّة لم يعرف المسلمون عدد ركعات الصلوات وصفاتها وما يجب فيها ، ولم يعرفوا تفصيل أحكام الصيام والزكاة والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم يعرفوا تفاصيل أحكام المعاملات والمحرمات وما أوجب الله بها من حدود وعقوبات .
ومما ورد في ذلك من الآيات قوله تعالى في سورة آل عمران : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ وقوله تعالى في سورة النساء : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
وقال تعالى في سورة النساء أيضًا : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وكيف تمكن طاعته ورد ما تنازع فيه الناس إِلى كتاب الله وسنَّة رسوله إِذا كانت سنَّته لا يحتج بها أو كانت كلها غير محفوظة ، وعلى هذا القول يكون الله قد أحال عباده إِلى شيء لا وجود له وهذا من أبطل الباطل ومن أعظم الكفر بالله وسوء الظن به ، وقال - عز وجل - في سورة النحل : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
وقال فيها أيضاً آية : وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ فكيف يكل الله سبحانه إِلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - تبيين المنزل إِليهم وسنَّته لا وجود لها أو لا حجة فيها ؟ ومثل ذلك قوله تعالى في سورة النور : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ وقال تعالى في السورة نفسها : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
وقال في سورة الأعراف : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وفي هذه الآيات الدلالة الواضحة على أن الهداية والرحمة في اتباعه - عليه الصلاة والسلام - وكيف يمكن ذلك مع عدم العمل بسنَّته أو القول بأنه لا صحة لها أو لا يعتمد عليها ، وقال - عز وجل - في سورة النور : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال في سورة الحشر : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا والآيات في هذا المعنى كثيرة وكلها تدل على وجوب طاعته - عليه الصلاة والسلام - واتباع ما جاء به كما سبقت الأدلة على وجوب اتباع كتاب الله والتمسك به وطاعة أوامره ونواهيه وهما أصلان متلازمان من جحد واحدًا منهما فقد جحد الآخر وكذب به وذلك كفر و ضلال وخروج عن دائرة الإِسلام بإجماع أهل العلم والإِيمان .

[أزرق]

وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجوب طاعته واتباع ما جاء به وتحريم معصيته وذلك في حق من كان في عصره وفي حق من يأتي بعده إِلى يوم القيامة ، ومن ذلك ما ثبت عنه في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : مَنْ أَطَاعَنِي فَقد أَطَاعَ الله ومَن عَصَانِي فقد عَصَى الله ، وفي صحيح البخاري عنه - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كلّ أمَّتي يَدخُلونَ الجنةَ إِلا مَن أَبَى قِيلَ يا رسولَ اللهِ ومَن يَأبَى قَالَ مَن أَطَاعَني دَخَلَ الجنة ومَن عَصَاني فَقد أَبَى ، وخرج أحمد وأبو داود ، والحاكم بإِسناد صحيح عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : أَلا إٍني أوتِيتُ الكِتابَ ومِثْلَه مَعَهُ أَلا يُوشِكُ رَجلٌ شَبْعانُ على أريكَتِهِ يَقولُ عَليكمْ بِهذا القُرآنِ فَما وَجَدْتُمْ فيهِ مِن حَلال فأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُم فيِه مِن حَرامٍ فَحَرِّمُوهُ .
وخرج أبو داود ، وابن ماجه بسند صحيح : عن ابن أبي رافع عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا أَلْفَينَّ أَحَدَكُم مُتّكِئًا عَلى أَريكتِهِ يَأتِيهِ الأمْرُ مِن أَمْري مَمّا أَمَرْتُ بِهِ أو نَهَيْتُ عَنْهُ فَيقولُ لا ندْري ، ما وَجَدْنا في كِتابِ اللهِ اتَّبَعْنَاه .
وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - يقول : حَرّمَ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يومَ خَيْبَر أَشْياءَ ثم قَالَ يُوشِكُ أَحَدُكُم أَن يُكذِّبَني وَهو مُتّكِئ يُحًدّث بحدِيثي فَيقولُ بَيْنَنا وَبَيْنكُم كِتابُ اللهِ فما وَجَدْنَا فِيهِ من حَلالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنا فيه من حَرام حَرّمْنَاهُ أَلا إِنَّ مَا حَرّمَ رسُولُ اللهِ مِثْلُ مَا حَرّمَ الله أخرجه الحاكم والترمذي وابن ماجه بإِسناد صحيح . وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه كان يوصي أصحابه في خطبته أن يبلغ شاهدهم غائبهم ويقول لهم ربّ مبلغ أوعى من سامع ومن ذلك ما في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما خطب الناس في حجة الوداع في يوم عرفة وفي يوم النحر قال لهم : فليبلغ الشاهد الغائب فرب من يبلغه أوعى له ممن سمعه ، فلولا أن سنَّته حجة على من سمعها وعلى من بلغته ، ولولا أنها باقية إِلى يوم القيامة لم يأمرهم بتبليغها ، فعلم بذلك أن الحجة بالسنة قائمة على من سمعها من فيه - عليه الصلاة والسلام - وعلى من نقلت إِليه بالأسانيد الصحيحة .
وقد حفظ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنته - عليه الصلاة والسلام - القولية والفعلية وبلغوها من بعدهم من التابعين ثم بلغها التابعون من بعدهم ، وهكذا نقلها العلماء الثقات جيلًا بعد جيل وقرنًا بعد قرن ، وجمعوها في كتبهم وأوضحوا صحيحها من سقيمها ، ووضعوا لمعرفة ذلك قوانين وضوابط معلومة بينهم يعلم بها صحيح السنَّة من ضعيفها وقد تداول أهل العلم كتب السنة من الصحيحين وغيرهما وحفظوها حفظًا تامًا كما حفظ الله كتابه العزيز من عبث العابثين وإلحاد الملحدين وتحريف المبطلين تحقيقًا لما دل عليه قوله سبحانه : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ولا شك أن سنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحي منزل فقد حفظها الله كما حفظ كتابه وقيض الله لها علماء نقادًا ، ينفون عنها تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين ويذبون عنها كل ما ألصقه بها الجاهلون والكذابون والملحدون لأن الله سبحانه جعلها تفسيرًا لكتابه الكريم وبيانًا لما أجمل فيه من الأحكام وضمنها أحكامًا أخرى لم ينص عليها الكتاب العزيز ، كتفصيل أحكام الرضاع وبعض أحكام المواريث وتحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها إِلى غير ذلك من الأحكام التي جاءت بها السنَّة الصحيحة ولم تذكر في كتاب الله العزيز .

ذكر بعض ما ورد عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم في تعظيم السنة ووجوب العمل بها . . في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وارتد من ارتد من العرب قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فقال له عمر - رضي الله عنه - : كيف تقاتلهم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتى يَقُولُوا لا إِلهَ إِلا الله فَإِذا قَالوها عَصَمُوا مِني دِمَاءَهُم وَأَموَالَهُم إِلا بحقَّها ؛ فقال أبو بكر الصديق : أليست الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إِلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها فقال عمر - رضي الله عنه - : فما هو إِلا أن عرفت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق ، وقد تابعه الصحابة - رضي الله عنهم - على ذلك فقاتلوا أهل الردة حتى ردوهم إِلى الإِسلام وقتلوا من أصر على ردته ، وفي هذه القصة أوضح دليل على تعظيم السنَّة ووجوب العمل بها ، وجاءت الجدة إِلى الصديق - رضي الله عنه - تسأله عن ميراثها فقال لها : ليس لك في كتاب الله شيء ولا أعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى لك بشيء وسأسأل الناس ثم سأل - رضي الله عنه - الصحابة فشهد عنده بعضهم بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى الجدة السدس قضى لها بذلك ، وكان عمر - رضي الله عنه - يوصي عماله أن يقضوا بين الناس بكتاب الله فإِن لم يجدوا القضية في كتاب الله فبسنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولما أشكل عليه حكم إِملاص المرأة وهو إِسقاطها جنينًا ميتًا بسبب تعدي أحد عليها سأل الصحابة - رضي الله عنهم - عن ذلك فشهد عنده محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة - رضي الله عنهما - بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في ذلك بغرة عبد أو أمة فقضى بذلك - رضي الله عنه - . ولما أشكل على عثمان - رضي الله عنه - حكم اعتداد المرأة في بيتها بعد وفاة زوجها وأخبرته فريعة بنت مالك بن سنان أخت أبي سعيد - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها بعد وفاة زوجها أن تمكث في بيته حتى يبلغ الكتاب أجله قضى بذلك - رضي الله عنه - وهكذا قضى بالسنَّة في إِقامة حد الشرب على الوليد بن عقبة ، ولما بلغ عليًّا - رضي الله عنه - أن عثمان - رضي الله عنه - ينهى عن متعة الحج أهل علي - رضي الله عنه - بالحج والعمرة جميعاً وقال لا أدع سنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقول أحد من الناس ، ولما احتج بعض الناس على ابن عباس - رضي الله عنهما - في متعة الحج بقول أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - في تحبيذ إِفراد الحج قال ابن عباس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقولون قال أبو بكر وعمر ، فإِذا كان من خالف السنَّة لقول أبي بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفها لقول من دونهما أو لمجرد رأيه واجتهاده ، ولما نازع بعض الناس عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - في بعض السنة قال له عبد الله : هل نحن مأمورون باتباع عمر أو باتباع السنة ؟ ولما قال رجل لعمران بن حصين - رضي الله عنهما - : حدثنا عن كتاب الله وهو يحدثهم عن السنة غضب - رضي الله عنه - وقال : إِن السنَّة هي تفسير كتاب الله ولولا السنَّة لم نعرف أن الظهر أربع والمغرب ثلاث والفجر ركعتان ولم نعرف تفصيل أحكام الزكاة إِلى غير ذلك مما جاءت به السنة من تفصيل الأحكام ، والآثار عن الصحابة - رضي الله عنهم - في تعظيم السنَّة ووجوب العمل بها والتحذير من مخالفتها كثيرة جدًّا ، ومن ذلك أيضاً أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - لما حدَّث بقوله - صلى الله عليه وسلم - لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ قال بعض أبنائه : والله لنمنعهن فغضب عليه عبد الله وسبه سبًّا شديدًا وقال : أقول قال رسول الله وتقول والله لنمنعهن ، ولما رأى عبد الله بن المغفل المزني - رضي الله عنه - وهو من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض أقاربه يخذف نهاه عن ذلك وقال له إِن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى الخذف وقال إٍنه لا يصيد صيدًا ولا ينكأ عدوا ولكنه يكسر السن ويفقأ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال والله لا كلمتك أبدًا أخبرك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الخذف ثم تعود ؟ وأخرج البيهقي عن أيوب السختياني التابعي الجليل أنه قال : إذا حدثت الرجل بسنَّة فقال دعنا من هذا ، وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال ، وقال الأوزاعي - رحمه الله - السنَّة قاضية على الكتاب أو تقييد ما أطلقه أو بأحكام لم تذكر في الكتاب كما في قول الله سبحانه : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ وسبق قوله - صلى الله عليه وسلم - : أَلا إِني أوتِيتُ الكِتابَ ومثلَه مَعَهُ ، وأخرج البيهقي عن عامر الشعبي - رحمه الله - أنه قال لبعض الناس : إِنما هلكتم في حين تركتم الآثار يعني بذلك الأحاديث الصحيحة ، وأخرج البيهقي أيضاً عن الأوزاعي - رحمه الله - أنه قال لبعض أصحابه إِذا بلغك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث فإِياك أن تقول بغيره فإن رسول الله كان مبلغاً عن الله تعالى ، وأخرج البيهقي عن الإِمام الجليل سفيان بن سعيد الثوري - رحمه الله - أنه قال إِنما العلم كله العلم بالآثار ، وقال مالك - رحمه الله - ما منا إِلا راد ومردود عليه إِلا صاحب هذا القبر وأشار إِلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : إِذا جاء الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعلى الرأس والعين وقال الشافعي - رحمه الله - : متى رويتُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثاً صحيحاً فلم آخذ به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب وقال أيضاً - رحمه الله - إِذا قلتُ قولا وجاء الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخلافه فاضربوا بقولي الحائط ، وقال الإِمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - لبعض أصحابه : لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي وخذ من حيث أخذنا ، وقال أيضاً - رحمه الله - : عجبتُ لقوم عرفوا الإِسناد وصحته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذهبون إِلى سفيان والله سبحانه يقول : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قال أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك لعله إِذا رد بعض قوله - عليه الصلاة والسلام - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ، وأخرج البيهقي عن مجاهد بن جبر التابعي الجليل أنه قال في قوله سبحانه فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ قال : الرد إِلى الله إِلى كتابه والرد إِلى الرسول الرد إِلى السنَّة ، وأخرج البيهقي عن الزهري - رحمه الله - أنه قال : كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنَّة نجاة ، وقال موفق الدين بن قدامة - رحمه الله - في كتابه روضة الناظر : في بيان أصول الأحكام ما نصه ، والأصل الثاني من الأدلة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة لدلالة المعجزة على صدقه وأمر الله بطاعته وتحذيره من مخالفة أمره . انتهى المقصود ، وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أي عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنَّته وشريعته فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله فما وافق ذلك قبل وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائناً من كان كما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : مَنْ عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عَليهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدّ أي فليخشى وليحذر من خالف شريعة الرسول باطنًا وظاهرًا : أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أي في قلوبهم من كفر أو نفاق أو بدعة أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أي في الدنيا بقتل أو حد أو حبس أو نحو ذلك ، كما روى الإِمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثَلي وَمثَلُكمْ كمَثَلِ رجلٍ اسْتَوْقَدَ ناراً فَلمّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الفراشُ وهَذِهِ الدّوابُّ اللائِي يَقَعْنَ في النَّار يَقَعْنَ فِيهّا وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتحِمْنَ فِيَها قَالَ فَذَلِك مَثَلي وَمَثَلَكمْ أَنا آخُذُ بحَجْزِكُم عَن النَّار هَلُمّ عَن النارِ فَتَغْلِبُوني وَتقْتَحِمُونَ فِيهَا أخرجاه من حديث عبد الرزاق وقال السيوطي - رحمه الله - في رسالته المسماة مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة ما نصه :
" اعلموا - رحمكم الله - أن من أنكر أن كون حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - قولًا كان أو فعلًا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر وخرج عن دائرة الإِسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة " انتهى المقصود . والآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم في تعظيم السنَّة ووجوب العمل بها والتحذير من مخالفتها كثيرة جدًّا وأرجو أن يكون في ما ذكرنا من الآيات و الأحاديث والآثار كفاية ومقنع لطالب الحق ونسأل الله لنا ولجميع المسلمين التوفيق لما يرضيه والسلامة من أسباب غضبه ، وأن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم إِنه سميع قريب .
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله

[اوراق مبعثرة]

اختي سلفية مرباطية جزاك الله الفردوس الاعلى ونفع الله بك ورحم الله شيخنا ابن باز واسكنه الله الفردوس الاعلى

[منكر السنة]

يقول المثل الصيني الشهير: علمني الصيد ولاتعطيني سمكة كل يوم

متى ستستوعبون هذا المثل ؟؟؟ أمامكم شبكة الصيد ولكنكم تفضلون السمكة !!!! مصداقا لقوله تعالى :أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير

[أزرق]

وانت غبي........

انت مسلم؟؟؟؟؟؟

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية مرباطية

وانت غبي........

انت مسلم؟؟؟؟؟؟

إن كنت صادقة في اعتقادك

يقول تعالى : إلا من أتى الله بقلب سليم

مع تحياتي

[أزرق]

انت مسلم؟؟؟؟؟؟

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية مرباطية

انت مسلم؟؟؟؟؟؟

اعتقادي الإسلام

ولكن هل أنا مسلم ؟؟؟ لا أظن أن هتاك من الخلق من يستطيع الإجابة عن هذا السؤال ....

من الأفضل أن يكون السؤال على هذا الشكل : هل تعتقد أنك مسلم ؟؟؟

مع تحياتي

[التل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منكر السنة

اعتقادي الإسلام

ولكن هل أنا مسلم ؟؟؟ لا أظن أن هتاك من الخلق من يستطيع الإجابة عن هذا السؤال ....

من الأفضل أن يكون السؤال على هذا الشكل : هل تعتقد أنك مسلم ؟؟؟

مع تحياتي

هل تعتدقد انك مسلم +علامات سؤال
فلسفه وكلام فارغ سؤال واضح
ونعيد عليك سؤال الاخت هل انت مسلم
لا تتفلسف
واجب هل انت مسلم
وان كنت مسلم كما يتهيا لك فقلي كيف تمارس العبادات من صلاه وصوم وزكاه
سؤال عجز كل اخوانك من منكري السنه ان يئتو بجوابه من القرئان الكريم
فهل تتحفنا انت يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الإبراهيمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التل

وان كنت مسلم كما يتهيا لك فقلي كيف تمارس العبادات من صلاه وصوم وزكاه
سؤال عجز كل اخوانك من منكري السنه ان يئتو بجوابه من القرئان الكريم
فهل تتحفنا انت يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف نأت بإجابة من القرآن بينما هو غير كامل ولا يكفى بذاته لبيان كافة الأمور التشريعية والعقائدية
فذلك القرآن لو كان الله قد أنزله تبيان لكل شئ لكانت هناك إجابة ..
أما وقد أحال القرآن فى بعض الأمور إلى السنة كى تتولى توضيحها وبيان ما أجمل منها .. [أعتقد هناك آية بذلك المفهوم .... !!!!! ]
لذك فإن كافة تفاصيل الصلاة وما فرض منها وعدد ركعاتها والتى لم توضح فى القرآن أحال الله فيها إلى السنة كى تبينها وتوضحها ..
وبما أننا لا علم لنا بالسنة .. فلتتفضل سيادتك وتبين لنا كيف نقيم صلاتنا من خلال ماجاء بالسنة المطهرة .. ثم بعدها نتطرق إلى الصوم والزكاة ..
تفضل .. لتعلمنا أولا الصلاة من خلال ما ورد بالسنة ..
ولك جزيل الشكر ..

[التل]

اولا اعلم انك وقح ولست رجل والا لعترفت بعجزك وعجز قومك صنيعة الاوهام
نقول لك اولا اعطني كيفية الوضوء من كتاب الله
وانا اعطيك من السنه فخذ عندك هذا الحديث من صحيح مسلم
331 باب صفة الوضوء وكماله

226 حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى التجيبي قالا أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة
اعطني يا منكر السنه كيف الوضوء عندكم

[التل]

ثانيا نعطيك عدد الصلوات في اليوم والليله من السنه
ونرى هل تعطينى عددها من كتاب الله يا متفلسف
واطالبك برد علي بهاتين المسئلتين الوضوء وعدد الصلواة
صحيح مسلم
12 باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام

11 حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل إلى [ ص: 41 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره فقال لا إلا أن تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعا عن إسمعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق
فهل تتحفنا يا هذا

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التل

اولا اعلم انك وقح ولست رجل والا لعترفت بعجزك وعجز قومك صنيعة الاوهام
نقول لك اولا اعطني كيفية الوضوء من كتاب الله
وانا اعطيك من السنه فخذ عندك هذا الحديث من صحيح مسلم
331 باب صفة الوضوء وكماله

226 حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى التجيبي قالا أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة
اعطني يا منكر السنه كيف الوضوء عندكم

يقول تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة

ويقول تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

حاول أن تتدبر

[منكر السنة]

############حرر###############

السؤال سهل اعطنا من خلال ما تدبرت انت كم تصلى فى اليوم والليله

او قل انكم لا تصلون فى الاساس

[أزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

وكيف نأت بإجابة من القرآن بينما هو غير كامل ولا يكفى بذاته لبيان كافة الأمور التشريعية والعقائدية
فذلك القرآن لو كان الله قد أنزله تبيان لكل شئ لكانت هناك إجابة ..
..

أنــت كــافر

وإليك الدليــل من كتاب الله

(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا))

أتهمت أن الله لم قصر في انزال القرآن

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التل

ثانيا نعطيك عدد الصلوات في اليوم والليله من السنه
ونرى هل تعطينى عددها من كتاب الله يا متفلسف
واطالبك برد علي بهاتين المسئلتين الوضوء وعدد الصلواة
صحيح مسلم
12 باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام

11 حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل إلى [ ص: 41 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره فقال لا إلا أن تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد جميعا عن إسمعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق
فهل تتحفنا يا هذا

الحمد لله تعالى الذي جعل كتابه تبيانا لكل شيء


يقول تعالى : إنَّ الصَلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ
هنا يحدد الله سبحانه وتعالى إحدى حكمه في الصلاة، فالحكمة هي النهي عن الفحشاء والمنكر وهذه هي وظيفتها الأساسية.



وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
هنا يحدد سبحانه وتعالى عدد الصلوات المفروضة وهو ثلاثة - طرفي النهار + زلفا من الليل-
إذن العدد المفروض هو 3 صلوات وليس خمسا...


خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
التقسيم الإلهي لليوم واضح نهار وليل لا ثالث لهما.
الشمس هي الشاهد على تعاقب الليل والنهار إذن طرفي النهار هما شروق الشمس وغروبها.


إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
أوقات الصلاة : شروق الشمس + غروب الشمس + جزء من الليل


حَـٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
الصلاة الوسطى : عند غروب الشمس باعتبار الترتيب الوارد في الآية الثانية طرفي النهار ثم زلفا من الليل


وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ
شرط احترام الصلوات الثلاث المفروضة المسلمون بإمكانهم إضافة صلوات أخرى غير ملزمة باعتمادهم على الشورى.



وهنا أنا أتحدى أن تثبت لي أن صلاتي الظهر والعصر لا تتعارضان مع صريح الآية الكريمة : وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

تحياتي

[أزرق]

صرااااحة أنت غبي ,,,

التأويل ما ينفعك اقرأ تفسير الآيات ,.,, مو من راسك ,,,

لو كان التفسير من عقولكم التافهه لصرنا كالنصارى ,,, كل فرقة وكتابها ,,,

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية مرباطية

صرااااحة أنت غبي ,,,

التأويل ما ينفعك اقرأ تفسير الآيات ,.,, مو من راسك ,,,

لو كان التفسير من عقولكم التافهه لصرنا كالنصارى ,,, كل فرقة وكتابها ,,,

الآيات صريحة لا تحتاج إلى تأويل

أنا مستعد لمناقشة ما لديك من التفاسير إن لم تخالف كلام الله تعالى

أعيد عليك السؤال: هل اعتبار صلاتي الظهر والعصر كفريضة لا يخالف صريح الآية الكريمة : وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

كذلك هل يمكنك أن تأتيني برأي واحد متفق عليه حول الصلاة الوسطى من كتب التفاسير ؟؟؟

أيضا هل المفسرون الأوائل كانت لديهم الأدوات الفلكية والعلمية الضرويرية لفهم الآية: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
أي متى اكتشفت كروية الأرض ؟؟؟ أي متى اكتمل الفهم الصحيح لظاهرتي الليل والنهار ؟؟؟ ألا تعلمين بأن طرفي النهار هما طرفي الليل ؟؟؟

أيضا سؤال للتدبر : أتعلمين لماذا لا توجد صلاة جهرية في الظهر والعصر في حين توجد في باقي الصلوات التي اعتبرتها فريضة بصريح الآيات ؟؟؟


كتابنا واحد هو القرآن الكريم فهل إذا تعددت التفاسير وهذا هو واقع حالنا أعتبرت ذلك تشبها بالنصارى ؟؟؟ النصارى ليس لهم كتاب واحد أما نحن فلدينا كتاب واحد وهو القرآن الكريم وهذا فرق واضح لكل من خشي لقاء ربه.

مع تحياتي

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية مرباطية

أنــت كــافر

دعى عنكى مسألة الكفر تلك .. فربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين !!
أم أنكم صرتم آلهة !!!!!!؟؟؟؟

وإليك الدليــل من كتاب الله

(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا))

أتهمت أن الله لم قصر في انزال القرآن

ماشاء الله !!!! تلك من المرات القليلة التى أجد بها أحد أنصار السنة يستشهد بالقرآن !!!

(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا))

إذا فأنتى تقرين بأن الله قد أكمل لنا ديننا وأتم علينا نعمته !!!!! جميل جدا ...
فلماذا إذا تقولون بأن السنة تكمل القرآن ؟؟؟؟
لماذا تقولون أنه لولا السنة لضاع الدين ؟؟؟؟
لماذا تقولون بأن السنة هى القاضية والحاكمة على القرآن ؟؟؟
ولماذا أنتى من أنصار السنة ولستى من أنصار الله وكتابه ؟؟؟؟
ولماذا لا تكونى عبدة ربانية كما قال ربك .. بدلا من سلفية ؟؟
هل تعلمى معنى ســـــلفية !!!؟؟؟

[الإبراهيمى]

إلى [ التل ـ سلفية ] ولكل من يرغب فى حوار جاد عقلانى ..
سألتكم شرح وتوضيح كيفية الصلاة وفرائضها وعدد ركعاتها بكل فريضة وماهية القيام والركوع والسجود وما يقوله المصلى فى صلاته وذلك من خلال السنة المطهرة .. فجاء التل بذلك الحديث ..

وإليكم التالى ....
ذلك السائل لا يعلم عن الإسلام شيئا وقد جاء لسؤال الرسول فأجابه بالنسبة للصلاة ...

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة

نلاحظ بأن إجابة الرسول إقتصرت على تعيين عدد الصلوات [ خمس صلوات ]
أولا ..
كيف للسائل العلم بماهية الصلاة .. ماهى الصلاة وكيفيتها أصلا بينما هو حديث العهد بالإسلام .. وأنتم تقولون بأن الصلاة الإبراهيمية التى نصليها لم تكن معروفة قبل الإسلام .. أى لا علم للسائل القادم حديثا من نجد بها .. ؟؟؟
كم ركعة سيصليها السائل ؟؟ وكيف سيؤدى تلك الركعة .. ؟؟
من أين له العلم بأن كل ركعة تشتمل على قيام وركوع وسجود ؟؟
كيف له العلم بكيفية القيام وماذا يقول فيه ؟؟
كيف له العلم بالركوع والسجود وما سيقوله فيهما ؟؟
ما هى مواقيت تلك الصلوات الخمس ؟؟؟
أنتظر إجابتكم ..