الشفاعة : حوار ثنائى

[د حسن عمر]

ما فائدة التوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد وعّد الله عباده وعداً لا رجعة فيه !!! فى فتح باب التوبة دائما !!! ولكن بثلاثة شروط
(إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً )
1- التوبة شرطها السُرعة
2- الأيمان شرطها كتاب الله كل الأوامر أو النواهى والحلال والحرام
3- العمل شرطها أن يكون عملاً صالحاً

فآى إنسان طبق تلك الشروط فسوف يكون نهايته الجنّة !! فماذا تُضيف له الشفاعة
بل أن هنّاك آية أعظم من تلك الشفاعة المزعًومة
(الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما )
ياألله تُبدل السيئة وتجعلها حسنّة
أنّا بعد هذهِ الأية لا أريد شفاعة من احد ولن أنتظر شفاعة إلا من الله نفسه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أريد من المُسلمين التفكير والتعقل وإتخاذ الأية الكريمة شفيعاً لهم !!!!!!!!!!!!!!!!!

يقول الله فى محكم آياتهِ
( إن الله يغفر الذنوب جميعاً )

أذاً آى إنسان أراد أن يتوب ومهما كان جُرم ذنبهِ حتى لو كان مُشركاً !!!!!!
مع أن العلماء آقروا أن جميع الذنوب يغفرها الله ما عدا الشرك !!!! فهم جميعاً أخطأوا والحمد لله !!!
لسبب بسيط جداً ؟؟؟؟؟
النصارنى الذى يؤمن بالتثليث !!! أفرض ربنّا هداه !! وهو قبل ذلك كان مُشركاً !!
وأراد أن يدخل دين الأسلام !! نقول له لا معلش خليك على شركك !! إحنّا مش عايزينّك !!
ومش هانسمح لمُشرك يتوب !!!!!
هؤلاء العلماء القُدّامى هم من فعلوا ذلك !! بهذه الأمة !! ثم صارت أقوالهم مُقدسة لا تحتمل الخطأ !!
الأيه تقول ( إن الله لايغفر أن يُشرك بهِ ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
المفسرون أخطأوا الفهم ..............
الله يتكلم على من مات مُشركاُ فلا غُفران له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما لو كُنت مُشركاًً وحدث لى آمر فهمت منه أن الله لا اله إلا هو !!!!!!!!!!!!!!!!!! آى يمنعنى الله وهو
من هو غفار الذنوب قابل التوبة !! شئ مُستحيل !!
فأذا سألت سائل هل الشرك ذنب !! نعم
ببساطة 0إن الله يغفر الذنوب جميعاً

[أبو جهاد الأنصاري]

مقدمة قبل بدأ الحوار
يجب على المُسلم أن يفهم جيداً أن الأختلاف سُنّة الله فى الأرض !!

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)
والاختلاف أمر مراد قدراً لا شرعاً : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)

وأن العقائد لاتورث بل تُكتسب !!

طبعاً.
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ

وكل طائفة على مستوى الملة الواحدة تعتقد أنّها على الحق وهى صاحبة الحق المُطلق فى أنها سائرة على
الطريق الصحيح !!

العبرة بضوابط الشرع لا بأهواء الناس : وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)

فى جميع الملل التى على الأرض بأختلاف الأديان والمُعتقدات لن تنجح إلا طائفة واحدة فقط .. ليس لها مُسمى خاص بها !! مُسمايتها أنها آمنت بشرع الله المُنزل
مهما كان هذا التعدد !!!!!!!!!!!!!!

طبعاً وهذا ما أخبر به النبى حين قال : ( لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى الله بأمره ) أو كما قال.
كما أخبر أنالأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وأخبر أنها الجماعة وأنها من كان على ما كان عليه النبى وأصحابه يومذاك.

من هذا المُنطلق فلا بُدّ لآى إنسان أن يتوجس الحذر والترقب !!
وخير مِثال أضربه لى ولكم ..................................................
حينّما آتت الملائكة لسيدنّا إبراهيم سلام الله عليه وعلى نبينّا الكريم .................................................
وبارغم من تكسير الأصنّام وتحديه لمجتمعة كآفةً ودخوله النّار ونجاتهُ منّها وهى آية عظيمة لأبراهيم نفسه
وكان هذا كافياُ له للأطمئنّان من إلههِ !!!!! بأنه معه !!
وبالرغم من هذا حينما آتت إليه الملائكة (توجس منهم خِيفة )
من هذا الذى يضع إجابة صحيحة لهذا التوجس والخيفة !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا خاف إبراهيم من الملائكة مع أنه عبّد طائع يُقيم آوامر الله .................................................. ......
من يفهم إجابة لهذا الــــــــــــــــــــــــــؤال
سيّفـــــــــــــــــــــــــــــم
ماذا أقصد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قد أخبر القرآن الكريم أن الأنبياء : كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ فعبادة الله يجب أن تكون بين الرغبة والرهبة وهما جناح المحبة الكاملة لله تعالى. والأنبياء قد ضربوا لنا أروع الأمثلة فى هذا ، وقد قال عن نبيه قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ فالمؤمن الحق لا يأمن من عذاب الله ولا من مكر الله.
كما أخبر الحبيب أن الله لا يجمع على عبده أمنين ولا خوفين ، فإن أمّنه فى الدنيا خوّفه فى الآخرة ، وإن خوّفه فى الدنيا أمّنه فى الآخرة.

لا للأطئمنّان المُطلق إلى حد التصور بأنك داخل الجنّة لا محالة

أوافقك ، وهذا ليس من منهج أهل السنة والجماعة بل هو مخالف لنا تمام المخالفة.


يتبع إن شاء الله.

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الزميل عمر مرحبا وأهلا

نقطة نظامية

أرجو أن تهدئ من روعك وتسترجع اطمئنانك وتكتب بهدوء
وهذا يتطلب حتما أن تكتب مشاركة واحدة وتنتظر رد الأخ أبي جهاد

أليست هذه أصول الحوار؟؟؟

طالما معى كتاب الله فأنا مُطمئن وهادئ !!
نحن نتكلم فى موضوع واحد فقط (الشفاعة) بعرض جميع نقاط الموضوع ثم يبدأ هو بعرض
نقط الأختلاف والرد عليها
ومع هذا سألتزم بعدم تحرير مشاركات آخرى حتى يأتينى الرد


تقبل تحياتى

[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

المراقب العام
وإنشاء الله تكون أنت مثلهُ

توضيح بسيط::عنيد:

( إن شاء الله ) هذا من المشيئة


و ( إنشاء ) هذا من الإنشاء .



وهذا الأخير ( إنشاء ) لا يُقال في هذا الموضع في حق الله تبارك وتعالى .



وإنما الذي يُقال ( إن شاء الله ) لتعليق الأمر على المشيئة فيما يُريد الإنسان فِعله .




والله تعالى أعلم .



الشيخ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والارشاد

توضيح بسيط: :عنيد:
زينب إسم أنثى

[أبو جهاد الأنصاري]

لا للأطئمنّان المُطلق إلى حد التصور بأنك داخل الجنّة لا محالة

كان سيدنا عمر يقول : لو أن لى قدم فى الجنة وأخرى خارجها لما أمنت مكر الله. ولنا فى أصحاب النبى أسوة حسنة.
قال تعالى : أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99)

فماذا أنت فاعل حينما تسمع قول الله سُبحانهِ وتعالى( هل أدلكم على الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم فى الحياة الدّنيا وهو يحسبون أنهم يُحسُنون صنعا )

نسأل الله العفو والعافية فى الدنيا والآخرة.

هم فى إعتقادهم شئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هم الأصح هم الصفوة ولكن عنّد الله شئ آخر !!!!!!!!!!!!!!!!

قال السلف رحمهم الله : لا يُعرف الحق بالرجال ، ولكن اعرف الحق ، تعرف أهله.

الله شاهد عليّا أننى أتهم نفسى أننى قد أكون على غير الحق !!! وأن غيرى هو الحق !!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا ما فى صدرى أردت أن اُخرجه لكم .................................................. .................................

قال تعالى : لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)
ولم الذات خطوة جيدة للوصول إلى طريق الحق. وهناك فرق بين الشك والإحساس بالتقصير ، فأنا مثلاً مؤمن أننى على الحق ولله الحمد ، هذا من ناحية العقيدة ، أما من ناحية العمل ومستوى الإيمان فدائماً أتهم نفسى بالتقصير ، فشتان بين التثبت من العقيدة الصحيحة وبين الشعور بالذنب والتقصير.
ومبدأك لا يصح على طول الخط ، فمعنى كلامك أن تقول : قد أكون أنا على خطأ وعابد بوذا على صواب!!!
أرجو أن تفرق بين مسالة العقيدة وبين العبادة والعمل. فلا تعارض البتة بين أن أؤمن وأعتقد أننى على المنهج الصحيح وبين أننى مقصر فى العمل وفى الإيمان وأننى بسبب هذا التقصير أستحق العذاب فى النار ، وكذلك لا يجزم بأننى سأتعذب ، بل أنا تحت مشيئة الرحمن ، إن شاء عذب وإن شاء عفا وغفر ، ولا معقب لأمره ، فالأمر كله لله.

ليس همىّ أن أثُبت أنكم على خطأ وأنا على صواب ليس هذا غاية عنّدى !!
الدين الصحيح !!!!!!!!!!!!!!!! نتّاجهُ اُمُة صحيحة مُتعافية مُهابة بين الأمم !!

نعم وهم يهابوننا لذا وجهوا إلينا جملاتهم الاستعمارية على مدار القرون ولا يزالون ، ويوجهون حملاتهم التنصيرية وسهامهم الإلحادية بينما هم لا يفعلون هذا مع أحد من غير ملة الإسلام!!!

الواقع الأليم لأُمتنّا يُقر أن هناك شئ ما خطأ .................................نبحث عنه

لاشك أن هناك خطأ جسيم ، وجسيم جداً ، ولكنه ولله الحمد ليس بمجهول بل هو معلوم جداً للقاصى والدانى ، ألا وهو البعد عن الدين ، إما على مستوى المعرفة ( العقيدة ) وإما على مستوى العمل ( الإيمان ) فكان ما رأيت من ضعف وهوان للمسلمين ،وليس للإسلام، فالإسلام كل يوم فى ازدياد ولله الحمد والمنة ويدخله كل يوم آلاف من أهل الديانات الأخرى.
والحل ؟؟؟؟
كما قال السلف رحمهم الله :
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، ألا وهو التوحيد الخالص لرب العالمين سبحانه.

[صهيب]

المشاكس يتدخل لا للحوار ولكن لإعلان مشاكسة

1 - منكر السنة رد على الأخ ابن السني بالتالي:

طالما معى كتاب الله فأنا مُطمئن وهادئ !!

ولكن أجزم قطعا أن كتاب الله ليس معه

ودليلي

في أي انجيل نجد هذه؟

سألت عنم الإنجيل لأن كتاب الله لا توجد فيه آية كهذه

فماذا أنت فاعل حينما تسمع قول الله سُبحانهِ وتعالى( هل أدلكم على الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم فى الحياة الدّنيا وهو يحسبون أنهم يُحسُنون صنعا )

ربما من قرآن مسيلمة الكذاب

[د حسن عمر]

كما قال السلف رحمهم الله :
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، ألا وهو التوحيد الخالص لرب العالمين سبحانه.

صدقت وربُ محمد لن يصلح أحوال هذه الأمة إلا بما صلح أولهّا
ومازالت كلمات هذا الشيخ العالم الجليل الذى أعدمه الطاغوت الذى وجهها إلى الأمة وللأسف
لم تعّى كلماته حتى اللحظة !!
وسوف نقتبس كلماته مرة آخرى لتكون ذكرى للذاكرين
لماذا لم يتكرر جيل مُحمد وصحبه !!!! مرة ثانية !!
لأن هذا الجيل كان يستسقّى الأسلام من نبع واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا وهو القرآن ألا والقرآن وحده !!
فأولها كان رسولنّا الكريم ومنبعه كان كتاب الله !!

لم يكن مع رسولنّا سوى القرآن !! ومن يدعى غير ذلك فهو جاهل !!
ثُم صحابتُه الأطهار أبا بكر ثم عمر ثم عُثمان ثم على هؤلاءِ هم صحابتُه سُقُوا من نفس
المنبع فسادوا وتسيّدوا !!
هذه هى الفترة الحقيقية على مُستوى دولة الأسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
هؤلاءِ الأربعة ومن قبلهم إستاذهم مُحمد هم من صنّعوا مجد الأسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الذى مازال المُسلمين حتى الساعة يتغنّون بها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!
فماذا فعل المُسلمون بعد ذلك وبعد هذه الفترة ............................................ لاشئ

[د حسن عمر]

نعم وهم يهابوننا لذا وجهوا إلينا جملاتهم الاستعمارية على مدار القرون ولا يزالون ، ويوجهون حملاتهم التنصيرية وسهامهم الإلحادية بينما هم لا يفعلون هذا مع أحد من غير ملة الإسلام!!!

هذا كلام غير دقيق !! وغير منطقى !! ومش مضبوط !!
ولقد كتبنّا فى الزبور من بعدِ الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون
فأنى سائلك يا شيخنّا ما المقصود عبادى الصالحون ؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المشاكس يتدخل لا للحوار ولكن لإعلان مشاكسة

1 - منكر السنة رد على الأخ ابن السني بالتالي:



ولكن أجزم قطعا أن كتاب الله ليس معه

ودليلي

في أي انجيل نجد هذه؟

سألت عنم الإنجيل لأن كتاب الله لا توجد فيه آية كهذه



ربما من قرآن مسيلمة الكذاب

هذا كان خطأ منى فى عرض هذه الأية
وأنا مُتأكد ان الله لايوأخذ بالخطأ رغم أنف صاحبى !!
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدّنيا وهم يحسبون أنهم يُحسنون صنُّعاً

هل تعرف ما آتت بعدها ياصهيب إسمع
(اولئك الذين كفروا بأيات ربهم ولقائهِ فحبطت أعمالهم فلا نُقيم لهم يوم القيامة وزنّا)
فهم كانوا يصلون ويفعلون الخيرات ولكن ذهبت أدراج الرياح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

الشفاعة
مًنذ الصغر وأنا أستمع من أجدادى وأبائى والعلماء بأن الرسول صلوات الله عليه بأنه يشفع للمسلمين!!!!

هذا يثبت أن أمر الشفاعة موضع إجماع من العوام والخواص ، وأنه أصبح معلوماً من الدين بالضرورة.

وقد تحددت الشفاعة فى أن الأنسان المُسلم فقط دون سائر البشر هو من سوف يفوز بتلك الشفاعة !!!!
ولماذا إستئسار اُمة مُحمد فقط !!

ليست أمة النبى محمد فقط التى لها شفاعة بل كل أمة لها شفاعة ، وكل نبى شفيع أمته.
وهناك شفعاء كثيرون : الأنبياء شفعاء ، والملائكة منهم شفعاء ، والصالحون يشفعون لمن دونهم من الصلاح ، قال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28)

وهل مُؤمن من أيام آدم أو نوح أو إلياس مُحتاج أيضاً ألا يدخل الجنّة إلا بشفاعة مُحمد !!

بل سيشفع له نبيه ، ولكن دخول أمة محمد الجنة مقدم على من دونهم.

وكان سؤالى الأول لماذا أختص الله برسوله فقط دون الأنيياء عامة مع أن الرسول إبراهيم كان الأجدر بأن يشفع لآمته لرُفع درجته فكان وصف الله تعالى له بأنه (أُمة للنّاس ) وفى نفس الوقت آمر رسُولهُ مُحمد بأِتباع
إبراهيم !!!!! فكان المتبوع أجدر منّ التابع !!

من المتبوع؟ أإبراهيم ؟ لا ، أعد قراءة الآية جيداً : وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (125) وقال تعالى : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) اتبع ملة إبراهيم ، وليس إبراهيم ذاته ، وملة إبراهيم ليست من عند إبراهيم بل هى من عند الله فنحن نتبع شرع الله.
وشرع الله الذى نزل على محمد مقدم على شرع الله الذى نزل على إبراهيم لأسباب منها : أن شرع محمد هو الآخر وهو الخاتم وهو الباقى وهو المحفوظ ، بل إننا لم نعرف شرع إبراهيم إلا بمعرفتنا لشرع محمد ولا تعارض بين أصول الشريعتين ، أما الاختلاف فهو فى بعض الأحكام العملية ، وهذه يكون شرع نبينا هو المقدم فيها لأنه الشرع الخاتم المحفوظ.

مع أنّ هنّاك آمر إلهى بعدم التفرقة بين الرسل بعضهم البعض

قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) لا تفرقة بينهم جميعاً فى تأييد كل منهم بالوحى من عند الله ، ولكن هناك درجات ثابتة بين كل منهم بنص القرآن الكريم تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ فكيف نأخذ بآية ونترك الأخرى ، ولا تناقض فكل منهما تخبر بحال بختلف عن الأخرى. وطالما قد ثبت بالقرآن أن الله قد فضل بعض أنبياءه على بعض ، فما الغضاضة أن نعتقد أن الله قد فضل نبينا بالشفاعة؟؟

وفى ذات الأيام وهذا مُنذ زمنٌ بعيد ومع نقاش بينى وبين إخوةً آمثالكم قلت لهم لحظة هل آبا بكر أو عُمر أو أى صحابىّ من صحابة رسول الله هل سوف ينتظر ويقف يوم القيامة ينتظر شفاعة الرسول !!!!!!!!!!!!

أحاديث الشفاعة بلغتنا عن طريق أبى بكر وعمر وعثمان وعلى أقصد يعنى عن طريق الصحابة عموماً ، ولو كانوا فى غنى عنها لما أخبرونا ولا حدثونا بأحاديث الشفاعة!!!

الحديث : والله لو جاؤنى من كل طريق وأستفتحوا عليّا من كل باب لن يدخلوا إلا خلفك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أحتاج أولاً أتثبت من صحة إسناد الحديث، ولو ثبت ضعفه فإن معناه صحيح بدليل القرآن الكريم :
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27)
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)

فهل يسمح الله لرجل مثل أبو بكر أو عُمر أن ينتظرا بأذن الرسول لهم بالشفاعة وهم من ساعدوا الرسول فى تكوين دولة الأسلام وبذلوا ما بذلوا من تضحية بالنفس والمال والأولاد !!!!

شرف لأبى بكر ما فعل ، وشرف لعمر ما عمل ، وهما وغيرهما بل النبى نفسه لن يدخل الجنة بعمله إلا أن يتغمده الله برحمته ، وليس لأحد فضل على الإسلام بل فضل افسلام على الجميع يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17)

وهل وصل الأمر أن الله سبحانه وتعالى أن يضع محمدا شرطاً لدخول الجنّة إلا بعد شفاعتهِ !!!!!

وهل تنكر قدر النبى ؟؟!!
الله هو الذى اذن لمحمد أن يشفع ولولا إذن الله لما شفع النبى وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26) وشفاعة النبى منّة من الله على هذه الأمة ، وتكريم للنبى و لاتعارض مقام الألوهية فالله هو الذى أذن بها ، ولو لم ياذن لما كانت ، ولا تحط من قدر النبوة ، بل هى من باب التكريم لهذا النبى - ولكل نبى - لأنهم أخلص البشر فى تبليغ الرسالة الإلهية للبشر.

فأذا سلمنّا هذا الأمر لصحابتهِ ومن عاصروه !!!! فكيف يشفع لأُنّاس هو لم يعرفهم !!!! وأيضاً الذين آمنّوا قبلهِ !!!!

الذين آمنوا قبله ، يشفع لهم أنبياؤهم.
والنبى يشفع لأمته جميعاً يأتون يوم القيامة يعرفهم الله له بسيماهم غر محجلين من أثر الوضوء فيعرفهم ، ويعرفهم الله له - إنه على كل شئ قدير - فيشفع لهم بعد أن ياذن الله له أن يشفع.

ثم ياليت الأمر أستقر على ذلك بل وصل اآمر أن الرسول سوف تمتدّ شفاعته بأن يخرج العصاة من أُمته من النّار !!! مع أن العاقل لا بد أن يفهّم جيداً أن العصاة .................. هم من عصوا اللة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل وصل الأمر أن الرسول يستهين بالذين عصوّا الله ثم تمتد يد مُحمد بأن يخرجهم ( عصاة الله) من جهنّم !!!!! إن هذا شئ عجيب !! أى عقل مُسلم لا يقبل ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1- لن يتقدم النبى للشفاعة إلا بعد أن يأذن الله ولمن يشاء ويرضى.
2- وعصاة الموحدين لن يخلدوا فى النار : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .
3- فهم سيخرجون سيخرجون ، ولكن خروجهم بشفاعة النبى وكل نبى ، هذا إعلاء وإعلان لفوز شرع الله على ما عداه ، على رؤوس الشهاد يوم القيامة ، ليبين أن سبيل الرسول هو الأولى بالاتباع من غيره. فمن اتبع سبيل الرسول حلت فى حقه شفاعته. وما سبيل الرسول إلا شرع الله. يعنى ربط الأسباب بالنتائج بلا تفرقة.

فهل تبدل الأمر وأصبح الرسول إلها له الحرية فى أن يفعل ما يشاء فى ملكوت لا يملك منه شبراً واحداً
تحت وجود نص جامع مانع ((((( أفمن حقت عليهِ كلمة العذاب أفأنت تُنقذ من فى النّار)))))))
لابد أن هنّاك شيئاً غامضاً أنا لا أفهمه !!!!!

الأمر الغامض هو أن الشفاعة لا تتم إلا بعد أن يأذن الله ، ولولاها لما تشفع النبى حتى هذا الأمر موجود فى الدنيا فى قوله تعالى : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)

فكيف يستقيم هذا السلوك والرسول نفسهُ يقول ( لا أملك لكم ضراً أو نفعاً )

نعم وهو الذى قال : ( يا قاطمة ، اعملى فإنى لا أغنى عنك من الله شيئاً ، يا عباس يا عم النبى اعمل فإنى لا أغنى عنك من الله شيئاً ) ولو رفض الله شفاعة النبى لما كان لها أية أهمية تذكر.

فهو بهذا النص لايملك ولا يسطيع أن يُدخلنّى النّار (ضراً) أو يُدخلنىّ الجنّة (نفعاً)
وهو الذى قال أيضاً .................................. ( لا أدرى ما يُفعل بى و لا بِكم )
هو يقول لا أدرى نريد تسليط الأضواء على هذه الكلمة ماذا تعنى فى الفهم !! وما هو هذا الذى لا يُدريه ؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم لا يدرى ما يحدث لهم من أمور قدرية فى الدنيا من موت أو حياة أو مرض ... إلخ

وهل يستقيم هذا الأمر مع قول الله سبحانه وتعالى ( قل لله الشفاعة جميعا )

الشفاعة نوعان :
1- شفاعة مثبتة.
2- شفاعة منفية.
فأما المنفية فهى تكون فى حق من لا ياذن الله لهم بالشقاعة من المشركين والكافرين.
وأما المثبتة فهى للمؤمنين وعصاتهم.
وللشفاعة شروط ثلاثة:
1- رضا الله عن الشفيع.
2- رضاه عن المشفع له.
3- إذنه بالشافعة.
فإن فقد أحد هذه الشروط لم تقع الشفاعة.
نسال الله العفو والعافية.
يتبع ..