أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2010-06-05, 04:05 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي تصريحات شيعي تسنن تساؤلاته وطريقة تفكيره عن مذهبه السابق تدل على عقلية


أحببت أن أعرض عليكم تصريحات هذا الرافضي الذي تسنن

تساؤلات هذا الرافضي تدل على عقلية واعيه تفكر بعقل
فقد سئمنا النقاش مع الروافض وأصبحنا نكره فتح المواضيع من أجل الخوف من الله
والكفر !!
لذا أحببت أن أنقل لكم ذلك بلسان شيعي تسنن
عسى الله أن يفتح على قلوب الروافض ويرعوو


فترة الحيرة





اسمي أبو عبد الله الكربلائي , ولدت في مدينة كربلاء في سبعينيات القرن الماضي , من عائلة شيعية دينية عريقة محافظة, تمت بصلة الى عائلة الحكيم الكربلائية (عائلة الحكيم الكربلائية لاتمت بأي صلة الى عائلة الحكيم النجفية, وقد ذكر المؤرخ الكربلائي سلمان هادي ال طعمة في كتابه عشائر كربلاء ان العوائل التي تحمل اسم الحكيم هي ستة عوائل و ردَ كل عائلة الى الامام الذي تنتمي اليه) , التي اشتهرت بالطب ايام الدولة العثمانية, لذلك سميت العائلة بهذا الاسم.



عشت في هذه المدينة وسط عائلتي لا أعرف من الدين سوى زيارة قبري الحسين و العباس (عليهما السلام ) في وسط المدينة, و لا أعرف من الدين سوى اللطم و النحيب و البكاء و العويل وارتداء الثياب السوداء والتطبير في عشرة عاشوراء وفي الاربعينية.





نشأت في منطقة باب الخان وهي أقرب منطقة لضريح العباس عليه السلام وكان يقع بيتنا في الدربونة, على مسافة من (فيضى حسيني), وهي مقر الهنود الشيعة , بالقرب من عكد القصابين كما تسمى اليوم, لكثرة القصابين فيها.




في هذا الجو نشأت ألعن أبا بكر و عمر و عثمان و الصحابة اجمعين, لأن اهلي والناس من حولي كانوا يلعنونهم , لان هؤلاء بزعمهم هم اللذين غصبوا ال محمد حقهم في الملك بعد النبي محمد(ص). ولم اكن اعرف من الدين سوى اسماء . اسماء احبها و اسماء اكرهها, اسماء امدحها و اسماء ألعنها. وهكذا كنت أعبد هذه الاسماء بل كنت أعبد المذهب, ولم اكن أعبد رب المذهب.




في عام 1996 كنت في السادس الاعدادي في اعدادية البناء للبنين وكانت وقتها تقع قرب نهر الحسينية مقابل جامع المخيم او جامع الصدريين كما يسمى الان لكثرة المشاكل التي سببوها للقوات الامنية و لأهالي المدينة وكان كلما يعمر يعملون بلبلة و يهدم ثم يعمر ويهدم وهكذا, وقتها تعرفت الى صديق من الطائفة الاخرى, وبدأ هذا الصديق يشرح لي بأن الله لم يأمر المسلمين بزيارة قبر الحسين في القران الكريم . وهنا وعند هذه النقطة الصاعقة قررت ان ابحث عن مذهب الحق. اعترف اني في البداية حاولت جاهدا ان انصر مذهبي الذي كنت عليه بواسطة الآيات القرانية و الاحاديث النبوية ,لأنه المذهب الذي نشأت عليه اولاً , ولأنه مذهب أهل البيت كما اعتقدته ثانيا.




بدأت عملية البحث اولاً بقراءة الكتب من الطرفين , ولأن مدينتي كانت متزمتة وذات مذهب واحد , فلم تتوفر فيها سوى كتب الشيعة, وبمساعدة بعض الاصدقاء في جامع العباسية الغربية استطعت الحصول على بعض كتب السنة.




كانت قراءة الكتب هي المرحلة الاولى التي ساهمت في تنوير افكاري و جعلتني اطلع على اشياء لم تكن تمر على خاطري ولم افكر فيها في يوم من الايام, صحيح لم تكن تلك الفترة هي اول مرة اقرأ و أتعرف فيها على الكتب خارج اطار الدراسة الاكاديمية , بل كنت قبلها قارئا نهماً لكل ما يصل الى يدي من كتب تاريخية و روائية و مجلات و صحف , ولكنها كانت تبحث في شؤون عامة لا تمت الى الدين بصلة, و كان اكثرها للتثقف و تمضية الوقت لا غير.




كان أول كتاب شيعي أقرأه هو كتاب (المراجعات) للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي الذي استعرته من صديق شيعي , وكان اول كتاب سني اقراه هو كتاب (مسائل الجاهلية ) للشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي استعرته من صديق سني.




وقتها قرأت كتب الشيعة و السنة التي حصلت عليها . قرأت كتاب (ثم اهتديت) لمحمد التيجاني السماوي , الذي انتقل من الصوفية التيجانية الى الشيعة. وكتاب موسى الموسوي(الشيعة و التصحيح). وكتاب (هوية التشيع) للدكتور احمد الوائلي, وكتاب (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه) لأحمد الكاتب, وكتاب (النص و الاجتهاد) و (ابو هريرة) لعبد الحسين الموسوي , وقرأت كتب عالم الدين الباكستاني(الشيعة و السنة),(الشيعة وأهل البيت),(الشيعة و التشيع) و(الشيعة و القرآن).






ثم كتاب(الشيعة هم أهل السنة) و(لأكون مع الصادقين) و(فاسألوا أهل الذكر) للتيجاني ,ورد الداعية الكويتي عليه وهوالشيخ عثمان الخميس في كتابه (كشف الجاني محمد التيجاني) ,وكتابه (حقبة من التاريخ) , وكتاب (الخطوط العريضة) لمحب الدين الخطيب , و(مختصر التحفة الاثنى عشرية) لعلامة العراق محمود شكري الالوسي.



بعد مرحلة القراءة كانت مرحلة المناظرات. إن المناظرات التي ناظرتها مع الناس في مدينتي كان لها اثر بالغ لدي , إذ جعلتني اعرف كيف يفكرون وكيف ينظرون الى الامور وهل يحملون من العلم القليل ام الكثير. ومعظمهم كانوا ممن تنطبق عليهم الاية القرانيةالكريمة : (بل قالوا وجدنا ابائنا على امة ونحن على اثارهم مهتدون) الزخرف 22, كان همهم الدفاع عن مذهبهم الذي ورثوه عن اباءهم بكل الطرق و الوسائل بعلم او بغير علم. واذكر ان احدهم من جهله وقلة علمه بدأ يتحدث عن ملعقة الأكل وكيف لها دور في صحة الانسان, في حين كان الموضوع مناظرة عن أي المذهبين اكثر اتباعاً لله ولرسوله السنة ام الشيعة, فتصور!!





في العطلة الصيفية من عام 1996كنت أعمل في المنطقة الصناعية للمدينة , وقتها اصبحت الحيرة تأخذ مني كل مأخذ . لقد اصبحت تائها هل اسير في الإتجاه الذي كان عليه والديً واجدادي ام اسير في الإتجاه الذي اقتنع به عقلي لدرجة اني وصلت من الحيرة إنه كيف أصلي صلاتي؟؟؟



هل اصلي مع التربة الحسينية كما يفعل والديً ؟؟؟؟؟ ام بدون تربة كما كان الرسول (ص) يفعل؟؟؟؟؟
لأن في وقت الرسول (ص) لم تكن هناك كربلاء
هل أتوضأ على الطريقة الشيعية أم السنية؟؟؟
وهل في الصلاة اضع يديَ كما يفعل الجندي العراقي في حالة الاستعداد الى الاسفل؟؟؟
ام اضعهما الواحدة على الاخرى على بطني؟؟؟





ولماذا أصلي صلاة العصر في وقت الظهر ؟؟؟



ولماذا أصلي صلاة العشاء في وقت المغرب ؟؟؟



وهل وقت الظهر ووقت العصر واحد ؟؟؟



وكذلك نفس الحال لوقتي المغرب والعشاء



وبدأت أشعر أن هناك خللاً في عقيدتي


بدأت أسال نفسي أليس الرسول(ص) أولى بالاتباع ام تقليد الوالدين و المجتمع من حولي مع انهم على هذه العادة منذ مئات السنين؟؟؟


وبدأت الاسئلة تدور في رأسي :
أليس الحسين الان في مقعد صدق عند مليك مقتدر؟؟؟
اليس الحسين الان في الجنة التي عرضها كعرض السماوات الارض أعدت للمتقين؟؟؟
اذن لماذا يفعل الناس هذه الافاعيل مثل التطبير و ضرب الأنفس بالأمواس والقامات و الآلات الحادة واللطم والبكاء والنحيب و لبس السواد؟؟؟
ألأجل إمام هو الآن في جنة و نعيم يطوف عليه ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من نعيم؟؟؟

وكنت اسأل نفسي عند سماعي لمحاضرات الدكتور أحمد الوائلي خصوصاً: هل ان الرسول(ص) كان يحارب المشركين والكفار من اجل إدخالهم الى الاسلام ام إنه كان يحاربهم من اجل ان يقروا بولاية علي بن ابي طالب؟؟؟
لأن من خلال تلك المحاضرات وصلت الى نتيجة مفادها ان الدين عند الشيعة هو صراع بين أهل البيت و الصحابة , بينما نجد ان الدين عند السنة هو صراع بين الاسلام من جهة و بين المشركين و الكفار من جهة اخرى.
ومن خلالها ايضاً عرفت ان الشيعة لديهم ولاية علي بن ابي طالب أهم من جميع الاعمال الاخرى الواجبة في الاسلام , وهذا ما اكدته الاحاديث في اصول الكافي عندما اطلعت عليه .

وهل كان الامام علي زمن الرسول (ص) معصوم؟؟؟
وهل كان اصحاب الامام علي (قبل وفاة النبي ص) ينادونه بالمعصوم؟؟؟
وهل كان النبي(ص) ينادي علياُ : يا معصوم؟؟؟ واين الدليل على ذلك؟؟؟
وهل درجة الامام علي وهو ولي من اولياء الله الصالحين بنفس درجة نبي من انبياء الله المعصومين؟؟؟
وهل يعقل ان الامام علي هو افضل من الانبياء؟؟؟(راجع كتاب تفضيل الائمة على الانبياء لعلي الميلاني) .





ان الاشخاص اللذين ناظرتهم لم يكونوا يحملون اسلوب المنهج العلمي ,لأنهم ليسوا باحثين عن الحقيقة ,إن الباحث عن الحق يجب ان يكون في الوسط بين الطرفين , لا ان يكون في أحد الطرفين: و يقول انا ابحث عن الحق !!!



هؤلاء لم يصلوا الى مستوى الحيرة في العقيدة , لأنهم جاءوا الى الدنيا ووجدوا عقيدتهم جاهزة فقلدوا والديهم بدون بحث . وعندما كنت اناقشهم كانت ردودهم جاهزة.











مسجد المصريين !!!




كان ومازال الشيعة يعتبرون السنة منحرفين عن الدين وانهم اكثر شرا من اليهود والنصارى, وكانت امي _عندما كنت في الثامنة من العمر_ كلما تذهب بي الى السوق تمر من امام مسجد العباسية الغربية في منطقة العباسية الغربية وسط المدينة , وكانت تقول لي :انظر انه مسجد للسنة !!! تخويفا لي , على اساس انهم شياطين وسوف يذهبون للنار !!!علماً انه كان وقتها المئات من المصريين وهم يصلون صلاة الجمعة .

جاء هؤلاء المصريين الى العراق في ثمانينيات القرن العشرين من اجل العمل , وقد اطلق الشيعة على هذا الجامع ب(جامع المصريين) نكاية بهم , وكأن الجامع جاء على يد المصريين , في حين ان الحقيقة انه بني في عهد العثمانيين .
(انظر : تراث كربلاء , سلمان هادي ال طعمة , باب الجوامع و الحسينيات , ص 220, وتاريخ الحركة العلمية في كربلاء , نور الدين الشاهرودي , الفصل السادس : باب الجوامع والحسينيات , ص296 ) . وقد خرج جميع المصريين من العراق بسبب أزمة الخليج العربي عام 1990.

ذهبت الى جامع العباسية الغربية لأول مرة كي ابحث عن اجوبة لاسئلتي المحيرة :
هل صحيح ان الصحابة كفروا ؟
هل صحيح ان عائشة زنت ؟
هل صحيح ان من لا يؤمن بالولاية كافر؟
هل النبي محمد (ص) كان يصلي على التربة الحسينية؟
هل صحيح ان اللطم و التطبير والزنجيل من اساسيات الاسلام ؟
هل التقبيل والتمسح بقبور الاولياء والصالحين يجلب منفعة كما كنت اعتقد؟
وهل زيارة القبور هو من اجل عبادة هذه القبور أي التقديس والتقبيل والتمسح لها أم من أجل السلام على اهلها وتذكر الاخرة ؟

اسئلة كثيرة كانت تدور ببالي كيف اجيب عليها ,وعند دخولي المسجد ذهبت الى غرفة شيخ الجامع وكان الشيخ سعد رشيد فزع الجنابي رحمه الله وقد استقبلني استقبالاً حاراً وكان معه الاخوة رواد الجامع الذين كانوا يسألونه ويستفسرون منه عن مواضيع عقائدية وفقهية , خصوصا وانهم سبقوني بالاستبصار, وكانوا من عوائل شيعية عريقة بالتشيع مثل عائلة الموسوي وغيرها . وقد علم الشيخ مني ما اريد ولأن اسئلتي كانت كثيرة جدا ,الا انها لم تكتمل اجوبتها بيوم واحد بل عدة اسابيع , لذلك قمت بالتردد على الجامع كلما سنحت لي الفرصة حاملاً قلم و قصاصات ورقية مدوناً عليها اسألتي .

وقتها كنت اتردد على مجموعة اخرى مناقضة لمجموعة الجامع وهي مجموعة اصدقائي بالعمل وهي مجموعة شيعية لم يكن لديهم جامع بل كنت التقي بهم اما في الحي الصناعي صباحا او في منطقة بين الحرمين ايام الخميس ,لانهم كانوا يوزعون ماء الشرب على الزائرين الشيعة مجانا , وهم من بني أسد .

عندما كنت شيعيا لم اعر اية اهمية للمساجد او للقران لأن المسجد والقران ليسا من اهتمام أي شيعي , لأن صلاة الشيعي تتطلب قراءة سورة الفاتحة وسورة الاخلاص فقط , لذلك نجد كثيراً من الشيعة لا يحفظون من القران سوى هاتين الآيتين . وصلاة الشيعي تكون في ثلاث أوقات يوميا و بثلاثة وضوء في بيوتهم او محل عملهم , في حين ان صلاة السني تكون في خمسة اوقات وبخمسة وضوء تكون أغلبها في الجامع (آنذاك قبل اختطاف الشيخ و اغتصاب الجامع ).

هالني ما رأيته من علاقة بين السنة والجامع , لقد كان الجامع هو كل حياة السني , ففيه يؤدي صلاته ويقرأ القران و يتعلم احكام القراءة وحفظه , بل لقد وجدت من الشباب والشيوخ في هذا الجامع الكثير ممن يحفظ القران بالرغم من قلة عددهم . وكان هذا شيئا جديدا عليً . لأنني كنت اعرف ان الحسينية هي للصلاة في المناسبات مثل عاشوراء و الاربعينية وفي مناسبات وفيات الائمة عليهم السلام ولتقديم الطعام والماء والمبيت فيها .

لقد احببت روح الجماعة عند اهل السنة فالصلاة جماعة اعطتني دفعات من الإيمان لم اشعر بها من قبل في حياتي , احسست بانني طائر في السماء وأشرقت روحي بحب الله بعد ان كنت اتوسل بعلي بن ابي طالب ظاناً منه انه يقوم بواجبات الله !!!
لازلت اتذكر حتى اليوم عندما كان خالي يتكلم عن السنة ويصفهم ب (الوهابية) وانهم قد هجموا على كربلاء وأستباحوها , وانهم اعداء اهل البيت وسيدخلون جهنم , وأنهم وانهم ....................

وقتها كنت اوافقه الرأي بصورة عمياء لانني كنت صغيرا (13 سنة) وكل ولد او بنت في سن الطفولة يتلقف الايحاءات من أهله وأقاربه والمجتمع من حوله . لكنني وجدت ان من اسماهم خالي ب(الوهابية) هم أشد الناس منا حباً لأهل البيت , بل وجدتهم يحبون اهل البيت ويوالونهم ويسمون بأسمائهم , ويحبون ما كان اهل البيت يحبونه . عكس ما قاله لي اهلي واقربائي ان السنة هم اعداء اهل البيت , وانهم جماعة يزيد قاتل الحسين , وانهم يستلمون من الجامع رواتب بمئات الدولارات كل شهر تقدم لهم من المملكة العربية السعودية !!!



يتبع ......
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2010-06-05, 04:06 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي


عاصفة في المنزل




لم يستطع اهلي ان يصدقوا بأنني تركت مذهبهم , بل بدأوا يحاججونني وهم ليسوا اهلا للمحاججة بسبب انهم ورثوا هذا المذهب من آبائهم و أجدادهم , هم فقط أقنعوا انفسهم أن مذهبهم الحق ولم يتعبوا انفسهم بالبحث والتنقيب , لأنهم لا يؤيدون فكرة انهم قد يكونون على خطأ في يوم من الايام . و لأنهم خلقوا شيعة فأنهم سيبقون كذلك لأن عقول الشيعة معطلة ومغيبة ,لأنهم يقلدون ويطيعون أوامر علمائهم بكل دقة لذلك لا يستطيعون التفكير , بل يعتمدون على قوالب جاهزة عند الرد .

واجهت عاصفة المنزل بكل قوة وتحديت أهلي الشيعة , فأغتسلت وشهدت الشهادتين , وصليت على الطريقة السنية وقرأت القرآن امامهم, ومارست شعائري الدينية بكل حرية .مؤمنا بأن الصحابة الكرام هم افضل الناس بعد رسول الله (ص) بدليل القرآن , وان ام المؤمنين عائشة هي امرأة منزهة عما الصق بها زورا وبهتانا من شبهات الشيعة بدليل القرآن الكريم ايضاً. وان صلاة الجماعة خير من صلاة الفرادى, ووجدت الخير كل الخير في القران , لأنه ربيع قلوب المؤمنين .ووجدت ان الشيعة لا يمتون بأي صلة لأهل البيت عليهم السلام , لأن الشيعة يعبدون الطابوق والاسمنت والجص والحديد والابواب, فتراهم ركعاً سجداً على القبور والجحور, يطلبون منها الرضا والرزق والشفاء والاولاد .

واحسست بأنني حر بعد ان كنت سجيناً , وشعرت بأنني ولأول مرة أتنفس الاوكسجين النقي بعد أن كنت مخنوقاً , لأن الذي يعيش في جو الحقد واللعن وتمثيل دور المظلومية زمناً طويلاً لابد وأنه سوف يصاب بعقدة نفسية صعبة ويصبح مكبوتاً . وأحسست ايضا بانني اعتنق الاسلام لأول مرة , واخيراً تذوقت الاسلام بعد سنين طويلة . وانكببت على قراءة كتب العقيدة والتوحيد لشيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وأشرطة كاسيت للشيخ محمد حسين يعقوب والشيخ محمد حسان .

ثم قرأت كتب الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز والشيخ الالباني خصوصا في مجال العقيدة و التوحيد ايضا. وكانت كلمة( التوحيد) أسمعها لاول مرة !!!, لأن الشيعة (غفر الله لهم) لم يكونوا موحدين فالذي ينادي الاموات ويقول : (يا علي أدركني , يا حسين اغثني , يا عباس اشفعلي ) لا يكون موحدا ابداً لإنه لا يعرف الله .

ولم تكن هذه الكتب والاشرطة متوفرة في مدينتي بل ولله الحمد كانت متوفرة في شارع المتنبي في العاصمة الحبيبة بغداد .

عرفت ان الاسلام الوسطي هو مذهب اهل السنة والجماعة على منهج السلف الصالح , لأنه وسط بين طرفين , اقصد بالطرفين هما الشيعة والخوارج المذهبان المتطرفان , لأن الشيعة تكفر الصحابة وامهات المؤمنين , والخوارج يكفرون بعض الصحابة ايضاً , اما الصوفية فهم يشبهون الشيعة من نواحي كثيرة مثل : عبادة قبور الاولياء والصالحين , والاستغاثة بهم , والاعتماد على الجن في بعض الاعمال , وبعض الشطحات المعروفة عنهم . وكثيرا من الذين اعتنقوا مذهب التشيع كانوا متصوفة مثل التيجاني و حسن شحاته والاخوين الانطاكي .او كانوا من بيئة غير ملتزمة دينيا مثل : . أو من بيئة يغلب عليها الجهل المركب بالمذهب الاصلي الذي كانوا عليه سابقاً كما في حالة : لمياء حمادة وهشام القطيط أو من كان على المذهب الزيدي مثل عصام العماد , هؤلاء ومن لف لفهم هم الذين تشييعوا : تصوف وضد التدين و جهل مركب بمذهب السنة وزيدية , وهل هؤلاء يحسبون على مذهب أهل السنة والجماعة ؟؟؟ وبعض من هؤلاء وغيرهم تحول الى الشيعة من أجل المال , بدليل انهم عندما كانوا على مذاهبهم السابقة كانوا فقراء و مغمورين , وبعد أن تحولوا الى التشيع أصبحوا أثرياء ومشهورين وبدأوا بالظهور على قنوات التلفزيون و مواقع الانترنيت وكأنهم نجوم السينما العالمية !!! وبدأوا يقومون بالرحلات المكوكية حول العالم الى الولايات المتحدة وبريطانيا وباقي دول أوروبا ناهيك عن الدول العربية والاسلامية , فمن أين لهم هذا ؟؟؟ وبدأوا يلقون المحاضرات الدينية على أناس هم شيعة أساساً وكأن الشيعة ليس لديهم محاضرين !!! وبدأوا يؤلفون الكتب عن عقيدة الشيعة وكأن الشيعة ليس لديهم مؤلفين !!!

وضع السنة أهل البيت في المنزلة التي ترضى الله ورسوله فلا هم عبدوا قبورهم كما فعل الشيعة ولا هم كرهوهم مثل الخوارج . ويقول علي عليه السلام:(هلك فيٍٍ رجلان : محب غال , ومبغض قال )
(الأمثل فيُ كتاب الله المنزل,ج16,باب الذين غالوا في المسيح , ص87)
بل هم حفظوا مودة أهل البيت عملاً بأمر الرسول محمد (ص) , الى جانب العمل بالقرآن وعدم تركه جانباً وتحريفه .



سئمت مما عليه اهلي وجيراني من عبادة القبور, فقمت بدعاء اهلي الا انهم كانوا اكثر عنادا للحق , فتوجهت لدعوة جيراني و اصدقائي وكانت الاستجابة من بعضهم ان قبلوا بالحق والحمد لله . وبدأت أتأسف على حالي قبل أستبصاري وتساءلت أين كان عقلي وأنا أسجد للقبور ؟؟؟

وسأسرد المواضيع الاساسية التي جعلتني استبصر تاركا التشيع معتنقا مذهب اهل السنة والجماعة على شكل ابواب وهي محاور البحث الرئيسية التي جرت معي :





الشعائر الحسينية



الشعائر الحسينية ليست من تقاليد الاسلام الاصيلة , لان النبي محمد (ص) لم يلطم على حفيده الحسين وان علي بن ابي طالب (ع) لم يلطم على ابنه الحسين وحتى الحسين لم يعرف عنه انه لطم على نفسه او انه قام بتطبير نفسه .

ان النبي الاكرم (ص) لم يقل لاتباعه الطموا او طبروا او زنجلوا او زوروا قبور الاولياء وتمسحوا بها طلبا للشفاعة او احتفلوا بالمناسبات الدينية كعاشوراء والاربعينية , بل امرهم ان يصلوا ويصوموا ويشهدوا الشهادتين وحج البيت والزكاة وفعل الخير واجتناب الشر .........

ان الشعائر الحسينية كما تسمى اليوم هي ليست شعائر اسلامية بل هي نسخت من الشعائر المسيحية بكل تفاصيلها عندما يقوم المسيحيون في كل عام باقامة شعائرهم في اوروبا فيقومون باللطم والتطبير والزنجيل وتمثيل الواقعة (المشاهد التمثيلية) , (ويسمى عند شيعة العراق ب التشابيه) .

يقول الدكتورعلي شريعتي :( ذهب وزير الشعائر الحسينية الى اوروبا الشرقية و كانت تربطها بالدولة الصفوية روابط حميمية يكتنفها الغموض , واجرى هناك تحقيقات ودراسات واسعة حول المراسيم الدينية والطقوس المذهبية والمحافل الاجتماعية المسيحية واساليب احياء ذكرى شهداء المسيحية و المسائل المتبعة في ذلك حتى انماط الديكورات التي كانت تزين بها الكنائس في تلك المناسبات . واقتبس تلك المراسيم والطقوس وجاء بها الى ايران حيث استعان ببعض الملالي لاجراء بعض التعديلات عليها لكي تصبح صالحة لاستخدامها في المناسبات الشيعية وبما ينسجم مع الاعراف والتقاليد الوطنية والمذهبية في ايران , مما ادى بالتالي الى ظهور موجة جديدة من الطقوس والمراسيم المذهبية لم يعهد لها السابقة في الفلكلور الشعبي الايراني ولا في الشعائر الدينية الاسلامية , ومن بين تلك المراسيم النعش الرمزي والضرب بالزنجيل والاقفال والتطبير. واستخدام الالات الموسيقية واطوار جديدة في قراءة المجالس الحسينية جماعة وفرادى , وهي مظاهر مستوردة من المسيحية بحيث بوسع كل انسان مطلع على تلك المراسيم ان يشخًصً ان هذه ليست سوى نسخة من تلك .

تتضمن مراسيم العزاء المسيحي تمثيل حياة شهداء الحركة المسيحية الاوائل واظهار مظلوميتهم وطريقة قتلهم بواسطة حكام الجور والشرك وقياصرة الروم وقواد جيشهم وكذلك التطرق لسيرة الحواريين ومأساة مريم وبيان فضائلها وكراماتها و معاناتها , والاهم من ذلك تجسيد مأساة عيسى المسيح والوان التعذيب الذي لاقاه سواء من قومه (اليهود) او من الحكام الظلمة (القياصرة) .
كل ذلك تحت عنوان (Passions ) أي المصائب . وهو مصطلح يطلق على مجموع هذه المراسيم التي اقتبسها الصفويون وادخلوها الى التاريخ الشيعي لتصبح جزءا من الهوية الشيعية وتستخدم في تجسيد المصائب التي تعرض لها أهل البيت والزهراء (ع ) والامام الحسين وأهل بيته واصحابه .

جدير ذكره ان مراسيم اللطم والزنجيل والتطبير وحمل الاقفال مازالت تمارس سنويا في ذكرى (استشهاد) المسيح في منطقة (Lourder ) , وعلى الرغم من ان هذه المراسيم دخيلة على المذهب وتعتبر مرفوضة من وجهة نظر اسلامية ولم تحظ بتأييد العلماء الحقيقيين بل ان كثيرا منهم عارضوها بصراحة لانها لا تنسجم مع موازيين الشرع , مع ذلك فانها مازالت تمارس على قدم وساق منذ قرنين او ثلاثة ) .
(التشيع العلوي والتشيع الصفوي ,ص208-209)

يقول الدكتور علي الوردي : (والزائدة الرابعة في التشيع الحاضر هو ما يطلق عليه اليوم (عزاء الحسين) , وعزاء الحسين كان في بداية امره شعارا للنقمة
على الدولة ودعاية ضدها . وقد تطور هذا العزاء بمرور الزمن حتى صار مجموعة من الطقوس لا معنى لها .

كان الشيعة قديما يجتمعون في السراديب ليذكروا فيها مأساة الحسين وما جرى عليه من الظلم الشنيع . وبهذا كانوا يستعرضون ضمنيا مظالم الدولة في شتى مراحلها . وهم يشابهون في هذا ما يفغله ثوار العصر الحديث حيث يجتمعون في الخفاء , او يذهبون تحت الارض (Underground) كما يقال عنهم في هذه الايام .

اما الشيعة المعاصرون فهم قد نسوا المبدأ الذي ثار في سبيله الحسين واهتموا باللطم والبكاء , وكأن ذلك الهدف الاكبر الذي قتل من أجله امامهم الثائر.

يزور الشيعة قبر الحسين بمئات الالوف كل عام .ثم يرجعون من الزيارة كما ذهبوا , لم يفعلوا شيئا غير النواح واللطم ).
(وعاظ السلاطين ,254-255)

يقول الدكتور موسى الموسوي :(ان ياسين الهاشمي رئيس الوزراء العراقي في عهد الاحتلال الانكليزي للعراق عندما زار لندن للتفاوض مع الانكليز لإنهاء عهد الانتداب قال له الانكليز : نحن في العراق لمساعدة الشعب العراقي كي ينهض بالسعادة وينعم بالخروج من الهمجية , ولقد أثار هذا الكلام ياسين الهاشمي فخرج من غرفة المفاوضات غاضبا غير ان الانكليز اعتذروا منه بلباقة ثم طلبوا منه بكل احترام ان يشاهد فيلما وثائقيا عن العراق فإذا به فيلم عن المواكب الحسينية في شوارع النجف وكربلاء والكاظمية تصور مشاهد مروعة ومقززة عن ضرب القامات والسلاسل وكأن الانكليز قد ارادوا ان يقولوا له : هل ان شعبا مثقفا له من المدنية الحظ القليل يعمل بنفسه هكذا؟ ) .
(الشيعة والتصحيح , موقع فيصل نور )

وفي يوم من الايام ذهبت الى مؤسسة الثقلين الثقافية الواقعة في شارع الحسين مقابل حوزة اية الله محمد تقي المدرسي , وحصلت منها على قرص سي دي بعنوان (عزاء المسيح في اوروبا) وكان هذا القرص يحتوي على فيلم لمسيحيين في ايطاليا يقومون بضرب انفسهم بالسلاسل و الزجاج والمسامير والالات الحادة الاخرى, ويحملون الصلبان التي عليها تماثيل للسيد المسيح وهو مصلوب وتخرج الدماء من يديه وقدميه .
(مؤسسة الثقلين الثقافية في كربلاء , قسم الاقراص الفيديو سيدي , الفصل الستون , فيلم عزاء المسيحيون في اوروبا , رقم 21) .

نفس الامر نراه في شوارع كربلاء في الاربعينية تماثيل على شكل رؤوس للحسين ويخرج منها الدم والناس يقبلوها و يتمسحون بها وهم يلطمون ويولولون .

في هذا الفصل بينت من اين استورد الشيعة اصل هذه الشعائر , من مصادر شيعية , والتي كنت اعتقد في يوم من الايام انها شعائر اسلامية اصيلة !!! .

ان اكثر شيء استفزني وأثار اشمئزازي هو رؤيتي صورة طفل صغير في الانترنيت لا يتجاوز السنتين من العمر في جنوب لبنان قام والده بتطبيره بالطبر على رأسه ,لدرجة ان الدم غطى على تقاسيم وجهه.ان رؤيتي لهذا المشهد جعلتني أكره هذه الشعائر حتى العظم. ولا اعلم كيف هذا الوالد استهان بحياة ابنه بأسم الدين والمذهب والشعيرة ؟

طبعا سوف يأخذ المغرضون مثل هذه الصور لتشويه الاسلام, وعلينا ان ندعوا ان الاسلام دين محبة وسلام وليس دين قتل ودم وخرافات .
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2010-06-05, 04:07 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي


سياحة في عالم المتعة




إن الشيعة في العراق يؤمنون بنكاح المتعة لكنهم لا يفعلون هذا النكاح , إلا في نطاق محدود جداً, ويعود سبب ذلك الى أن المجتمع العراقي مجتمع قبائلي و عشائري تحكمه الاعراف و التقاليد بعكس الايرانيين الذين تختلف تقاليدهم عن التقاليد العشائرية العربية . ويمارس في العراق لأسباب مادية بالدرجة الاولى على يد المطلقات والارامل أواللواتي فقدن عائلاتهن أواللواتي هربن من أهاليهن , وبدون تطبيق حرفي لشروط نكاح المتعة الشيعية مثل العدة .

يذهب في الصيف كل عام عدد كبير من العراقيين الشيعة الى ايران للـ(زيارةوالتسيارة) كما يقول المثل العراقي . للزيارة : أي لزيارة قبر الامام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد , والتسيارة : أي لطلب نكاح المتعة هناك . وحتى المتزوجين يذهبون الى هناك ليرفهوا عن أنفسهم بعد سنوات طويلة من الملل وممارسة النكاح الدائمي مع زوجاتهم فقط كما قالوا لي !

حيرني شباب الشيعة كثيراً وهم يدافعون عن نكاح المتعة أشد الدفاع , وما أن أسأل أحدهم هل تقبل أن تعطيني أختك متعة , الا وتجده يمتقع لونه ويقوم باللف والدوران ويقول : هي كما تشاء ,أو يقول : أسألها أنت , للتهرب من قول كلمة "لا" . وبعضهم أتحرج من أن أسألهم هذا السؤال كي لا يتصرفوا تصرفات عدوانية لأن بعضهم يعتبر هذا السؤال إهانة له . وفيما يبدو أن الأئمة عليهم السلام كانوا يتعرضون لمواقف محرجة أيضاً بسبب المتعة : أقبل عبد الله بنعمير فقال : (لأبي جعفر عليه السلام) : يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن , قال : فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حيث ذكر نساءه وبنات عمه .
(الكافي ,ج5 , أبواب المتعة , ص449, وتهذيب الاحكام ,ج7 ,باب تفصيل أحكام النكاح , ص 250-251, ووسائل الشيعة , ج14,باب إباحتها , ص437 , ومستدرك الوسائل , ج 14, باب إباحتها أيضاً , ص449-450, وبحار الانوار , ج100, باب العلة التي من لا تورث المرأة المتمتعة ,ص317-318 , والتفسير الصافي , ج1 , باب سورة النساء , ص439)

الغريب أن رجال الشيعة يحللون لأنفسهم متعة النساء الشيعيات الاخريات , وما أن تطلب أخته متعة إلا وتجده يتهرب أو يثور أو يتوعد .

كنت قد ناقشت أحد المعممين الشيعة خلال عودتي من النجف في السيارة عام 1996 عن نكاح المتعة , وكان قد سألني السؤال التالي : هل نكاح المتعة أفضل أم الزنى أفضل ؟
إني أعتبر هذا السؤال نوعاً من اللف والدوران إذ كيف ثبت لك يا معمم ان نكاح المتعة حلال كي تقارنه مع أمر آخر حرام ؟
كان على المعمم أن يسألني السؤال التالي اذا كان يحب الله ورسوله : هل الزواج الدائمي أفضل ام نكاح المتعة أفضل ؟
وهل مارس مثل هذا النكاح زوجات و بنات النبي محمد (ص) ؟ الجواب سيكون طبعا لا لأننا لم نسمع أن السيدة فاطمة عليها السلام فعلت مثل هذا الفعل , ولا يملك الشيعة ولو حديثاً واحداً أن السيدة فاطمة نكحت بمثل هذا النوع من النكاح أو كانت تحث عليه المسلمات في عهدها .

وبدليل عدم ممارسة السيدة فاطمة عليها السلام لهذا النكاح فأني أعتبر نكاح المتعة والزنى في نفس الخانة الا وهي الحرام , عملاً بقول أئمتي : (عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحوم الحمر الاهلية و نكاح المتعة ) .
(الاستبصار ,ج3 ,كتاب النكاح ,أبواب المتعة , باب تحليل المتعة , ,ص142, تهذيب الاحكام , ج7 , باب تفصيل أحكام النكاح , ص251 , ووسائل الشيعة , ج 14, باب إباحتها , ص 441, )

ويقول أحمد بن عيسى الاشعري القمي وهو من أصحاب الامام الرضا و الامام الجواد و الامام الهادي عليهم السلام المتوفى في عصر الغيبة الصغرى : عن عبد الله بن سنان, قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة ؟ فقال : لا تدنس نفسك بها ) .
(النوادر , باب نكاح المتعة وشروطها , ح198,ص87 , مستدرك الوسائل , ج14 , باب كراهة المتعة مع الغنى عنها , ص 455 , وبحار الانوار , ج 100 , باب العلة التي من أجلها لا تورث المرأة المتمتعة , ص318 )

وعن محمد بن يعقوب , عن علي بن ابراهيم , عن أبيه , عن أبن أبي عمير , عن علي بن يقطين قال : (سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة ؟ قال : ما أنت وذاك , وقد أغناك الله عنها ؟!) .
(النوادر , نفس الباب والصفحة , ح199, ووسائل الشيعة , ج14 , باب كراهة المتعة مع الغنى عنها , ص 449 , ومستدرك الوسائل , ج 14 , باب كراهة المتعة مع الغنى عنها , ص 455)

وعن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (ما تفعلها عندنا إلا الفواجر ) .
(النوادر ,ح200 , وبحار الانوار , ج 100 , باب العلة التي من أجلها لا تورث المرأة المتمتعة , ص 318 , وجامع أحاديث الشيعة , باب أستحباب أختيار المؤمنة العارفة والمأمونة العفيفة للمتعة , ص 31 )

يتبع .........
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2010-06-05, 04:08 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي


مشكلة علماء الشيعة مع القرآن




إن الشيعة الاثنى عشرية الجعفرية الامامية ليس لهم سوى سوى قرآن واحد وهو القرآن الموجود بيننا .

وان مسألة التحريف مملوءة في كتب علمائهم وخصوصا كتاب (اصول الكافي) أحد كتب الحديث الاربعة المعتمدة عند الشيعة , ويصدًرون الايحاءات الى الناس بين الفينة والاخرى بأن القران محرف , وآخرها سمعت محاضرة لاحد خطبائهم في المنبر الحسيني على أحدى القنوات الفضائية , وهو يوحي للناس بأن هناك قرآن ثان , ولكن بصورة عامة وليس بصورة خاصة .

لكن مسألة التحريف لا يعلم بها الشيعة العوام , لان هؤلاء ليسوا سوى شياه يقودهم الراعي وهو المرجع في كربلاء والنجف وقم وطهران , وهؤلاء معظمهم أناس جهلة لا يقرأون حتى كتبهم .

لكن الطامة الكبرى عند مراجعهم وعلمائهم , لأن هؤلاء هم من يؤمنون بالتحريف , لقد اكتشفت ذلك بالصدفة !

تعود القصة الى شهر محرم من عام 1429 هجرية الموافق للعام 2008 وتحديداً في العاشر منه , وهو ما يسمى عند السنة والشيعة بيوم عاشوراء , وكنت في منزل جيراني الشيعة وكانوا يستمعون الى قناة الانوار الفضائية الشيعية , وكان يخطب رجل أسمه عبد الحميد المهاجر وهو صاحب القناة .

المهم قال : بأننا (أي الشيعة) ليس لدينا مشكلة مع القرآن ولكن القرآن موجود مع الامام المنتظر ! , وأضاف أيضاً الحديث الذي اراد فيه الصحابة جمع القرآن . فقال الصحابة لعلي :نحن لسنا بحاجة اليه ,فأخذ علي هذا القرآن وقال : سوف لن اعطيكم أياه وسوف يختفي ويظهر بظهور حفيدي المهدي !

وهو يشير الى الحديث الموجود في كتاب(أصول الكافي): قال أبو عبد الله عليه السلام : (اذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده , وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال : أخرجه علي عليه السلام الى الناس حيث فرغ منه وكتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عز وجلً كما أنزله الله على محمد (ص), وقد جمعته من اللوحين , فقالوا هوذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه , فقال : أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابداً , إنما كان عليً أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه) .
(الكافي , ج2 , باب النوادر , ص 633, وبحار الانوار , ج89, باب في قول علي (ع) : ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل إلا وقد عرفته , ص 88-89 )

الحقيقة أنني صعقت عندما سمعت هذا الكلام , ماذا يريد هذا الرجل أن يقول لهؤلاء الالاف من الناس ؟ وتساءلت مع نفسي يعني هناك قرآنان ؟ إن الشيعة دائماً يقولون للسنة أن هذه الاحاديث ضعيفة ومكذوبة , اذن لماذا دائماً يرددونها على مسامع الشيعة من جماعاتهم ؟؟؟
وما هي حقيقة القرآن مع المهدي ؟
هل هو مصحف فاطمة ؟
هل هو كامل والموجود الان بين ايدينا قرآن ناقص (والعياذ بالله) ؟
الاشخاص الذين كانوا يستمعون اليه في كربلاء ( في صحن الحسين على ما اعتقد ) لم تكن لهم عقول ؟
الم يفهموا ما يقوله هذا الرجل ( ام على قلوب أقفالها ) ؟
ما هذا التناقض: ليس لديكم مشكلة مع القرآن لكن هو موجود مع الامام المنتظر؟؟؟

وينقل الكليني في نفس الباب الحديث التالي : (عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : دفع الي ابو الحسن عليه السلام مصحفاً وقال : لا تنظر فيه , ففتحته وقرأت فيه : لم يكن الذين كفروا , فوجدت فيها أسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم ) .
(الكافي ,ج2, باب النوادر, ص631, وتفسير نور الثقلين , ج5 , باب سورة البينة , ص642-643 )

ويقول المازندراني في شرح هذا الحديث : (وفي هذا الخبر دلالة على وجود مصحف غير هذا المشهور بين الناس و على وجود التحريف والتغيير والحذف فيما أنزله الله تعالى من القرآن على محمد (ص) ورفعه لا يضر لإعتضاده بأخبار أخر من طرقنا وهي كثيرة مذكورة في كتاب الروضة وغيره ) .
(شرح أصول الكافي ,ج11, باب النوادر, شرح حديث رقم 16 ,ص82-83 )

ينقل الكليني في أصول الكافي الرواية التالية: ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وآله وسلم سبعة عشر الف آية ) !!!
(الكافي , ج2, باب النوادر , ص 634 . وتفسير نور الثقلين , ج1 , باب فأما الذين في قلوبهم زيغ , ص 313 )

ويقول المازندراني عند شرحه لهذا الحديث : قيل في كتاب سليم بن قيس الهلالي ان أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله (ص) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية .
أقول (والقول للمازندراني) : كان الزائد على ذلك مما في الحديث سقط بالتحريف وإسقاط بعض القرآن وتحريفه وثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الاحاديث من أولها الى آخرها .
(شرح أصول الكافي ,ج11, باب النوادر ,شرح ح28 ,ص 87-88 )

ويذكر الكليني أيضاً حديثاً طويلاً نختصر منه ما يلي : ( قال أبي عبد الله : وأن عندنا مصحف فاطمة, قال أبو بصير: وما مصحف فاطمة (ع) ؟ قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلات مرات ,والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ) .
(الكافي ,ج1, باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة (ع), ص239 , وبصائر الدرجات , باب في الائمة أنهم أعطوا الجفر والجامعة ومصحف فاطمة (ع) , ص172 )

وفي نفس الكتاب والباب : (قال أبي عبد الله : كنت أنظر في كتاب فاطمة (ع) ليس من ملك يملك الارض إلا وهو مكتوب فيه بأسمه وأسم أبيه ) .
(الكافي ,ج1 ,باب فيه ذكر الصحيفة , ص242 , وبصائر الدرجات , باب في الائمة عندهم الكتب التي فيها أسماء الملوك الذين يملكون , ص189 , والإمامة والتبصرة , باب أن الإمامة لا تصلح إلا في ولد الحسين , ص50 , وعلل الشرائع , ج1 , باب العلة التي من أجلها صارت الإمامة في ولد الحسين , ص207-208, وبحار الانوار ,ج25 , باب أن الأئمة من ذرية الحسين عليهم السلام , ص259 , وج26, باب أن عندهم كتباً فيها أسماء الملوك , ص155, وج 47, باب ما جرى بين الصادق عليه السلام وبين محمد بن عبد الله بن الحسن , ص273)

ويقول المازندراني في شرح (والله ما في قرآنكم حرف واحد) : أي يكون فيه علم ما يكون من الحوادث اليومية وأحوال الجنة والنار وأهلهما . وأحوال أبيها ومكانة وأحوال ذريتها وما يجري عليهم وأحوال شيعتهم الى يوم القيامة ) .
(شرح أصول الكافي ,ج5 ,باب فيه ذكرالصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام ,شرح ح1,ص337)

وفي نفس الكتاب والباب يقول المازندراني ايضاً عند شرح : (ولا أزعم أن فيهقرآناً): ( ولعل المراد بهذا القرآن هو القرآن الذي لم يقع فيه التحريف , وهو الذي جمعه علي بن أبي طالب ) .
(المصدر السابق , شرح ح3 ,ص339 )

ويقول الكليني : (سمعت أبا جعفر يقول : ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب , وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب والائمة من بعده عليهم السلام ) .
(الكافي ,ج1, باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الائمة , ,ص228 , تفسير الصافي , ج1 , باب المقدمة الثانية ,ص20 , و تفسير نور الثقلين , ج5 , باب ان علينا جمعه وقرآنه , ص464 )

والحديث التالي من نفس الكتاب والباب : (عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء ) . (المصدر السابق , نفس الصفحة السابقة) .

ويقول المفيد :القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان أقول : إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد ( ص ) ، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان .
( أوائل المقالات , باب القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان , ص 80-81 )

يقول الفيض الكاشاني : (أقول : المستفاد من مجمع هذه الاخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عليهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
(التفسير الصافي ,ج1 , المقدمة السادسة , في نبذة مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويله ذلك , ص49 )


إما الخوئي فأنه أراد التخفيف من أدعاءات التحريف التي ذكرها مؤسسي المذهب الاوائل فقال ان المصحف عند الامام علي يختلف عن الحالي بترتيب الآيات !!! :
( إن وجود مصحف لأمير المؤمنين (ع) يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور مما لا ينبغي الشك فيه هو تسالم العلماء الاعلام على وجوده أغنانا عن التكلف لإثباته) .
وقصد الخوئي هو : إن العلماء الشيعة عندما ذكروا وجود مثل هذا القرآن المزعوم سوف نصدق به ولن نتعب أنفسنا في أثبات وجوده من عدمه لأن العلماء يؤمنون بوجود مثل هذا القرآن !!!
(أنظر : البيان في تفسير القرآن , شبهات القائلين بالتحريف ,جواب الشبهة الثانية , ص223 )


أقول ما سبب وجود مثل هذه الاحاديث الكثيرة حول التحريف والنقصان والتبديل في كتب الحديث والتفاسير الشيعية بل في أمهات تلك الكتب بالذات ؟؟؟
وعندنا في العراق مثل وهو (ماكو دخان من غير نار) يعني أن هذه الاحاديث الكثيرة عن موضوع التحريف لم تأتي من فراغ .


يتبع ..........
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2010-06-05, 04:09 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي

في البداية كانت القبور !!!


ان مسألة (القبور) هي من اهم المسائل التي جعلتني اطلق المذهب الشيعي طلاقا ثلاثيا لا رجعة عنه , اذ لم يكن النبي (ص) يُقًبل القبور ويتمسح بها ويبني فوقها حتى في كتب الشيعة انفسهم .

من المعروف ان الشيعة بنوا المساجد على قبور الاولياء الصالحين , وهم اول ناس ضربوا أوامر النبي محمد (ص) و الائمة عليهم السلام في عـــرض الحائط :

سأله سماعة بن مهران (أي سأل الصادق عليه السلام ) : عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها , فقال :أما زيارة القبور فلا بأس بها , ولا يبنى عندها مساجد .
(من لا يحضره الفقيه ,ج1, باب كراهية الصلاة عند القبر ,ص 178, ووسائل الشيعة , ج2 , باب كراهة بناء المساجد عند القبور , ص887-888)

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ) .
(المصدر السابق , نفس الصفحة)

ومن المعروف ان الشيعة يفضلون الصلاة بين القبور لانهم يعتقدون ان تلك الصلاة تكون مباركة ,وكلما كان مكان المصلي أقرب للقبر كلما كانت حظوظه بالحصول على الثواب أكبر , ومرة اخرى يخالفون اوامر الائمة عليهم السلام :

محمد بن يعقوب .....عن ابي عبد الله عليه السلام قال : (سألته عن الرجل يصلي بين القبور؟ قال لا يجوز ذلك الا ان يجعل بينه وبين القبور اذا صلى عشرة أذرع من بين يديه, وعشرة أذرع من خلفه, وعشرة أذرع من يمينه ,وعشرة أذرع عن يساره , ثم يصلي ان شاء ) .
(تهذيب الاحكام ,ج2 ,باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان , ص 459,والاستبصار , ج1, باب الصلاة بين المقابر , ص397 , ووسائل الشيعة ,ج3 , باب جواز الصلاة بين القبور على الكراهية , ص454, والكافي ,ج3 ,باب الصلاة في الكعبة وفوقها , ص390 , وبحار الانوار , ج80 , باب في المنع عن الصلاة في الطين والماء والحمام والقبور , ص307 )


وقال الصادق عليه السلام : ( عشرة مواضع لا يصلى فيها : الطين , والماء, والحمام ,والقبور, ومسان الطريق , وقرى النمل , ومعاطن إلابل ,ومجرى الماء , والسبخة , والثلج ) .
(من لا يحضره الفقيه ,ج1, باب المواضع التي تجوز الصلاة فيها والمواضع التي لا تجوز فيها , ص241, والكافي , ج3, باب الصلاة في الكعبة وفوقها , ص390, والخصال , باب عشرة مواضع لا يصلى فيها , ص434-435, والاستبصار , ج1, باب الصلاة في بيوت الحمام , ص394-395, وتهذيب الاحكام , ج2 , باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس و المكان . ص219, ووسائل الشيعة , ج3 , باب عدم جواز الصلاة في الطين , ص441, وبحار الانوار , ج80 , باب في قول الصادق عليه السلام : عشرة مواضع لا يصلى فيها .ص305 )

وقد علق الشيخ الصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه) على هذا الحديث قائلا ) :واما القبور فلا يجوز ان تتخذ قبلةً ولا مسجداً , ولا بأس بالصلاة بين خللها مالم يتخذ شيء منها قبلة والمستحب ان يكون بين المصلي وبين القبور عشرة أذرع من كل جانب ).

وقال الصادق عليه السلام : (كل ما جُعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت ) .
(من لا يحضره الفقيه , ج1,باب كراهية تجديد القبر أو تحديده أو تخديده , ص189 , وسائل الشيعة ,ج2, باب جواز وضع الحصباء واللوح على القبر, ص864)

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : (قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور) .
(الكافي ,ج6 , باب تشييد البناء ,ص528 , وسائل الشيعة ,ج2, باب كراهة البناء على القبر ,ص870 , وج3, ص ,باب عدم جواز نقش البيت بالتماثيل والصور , وبحار الانوار للمجلسي ,ج76, باب النهي عن تجديد القبر, ص 286 )

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : (قال أمير المؤمنين عليه السلام : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله الى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها , ولا قبراً إلا سويته ,و لا كلباً إلا قتلته ) .
(الكافي ,ج6, باب تشييد البناء ,ص528,وسائل الشيعة, ج2 ,باب كراهة البناء على القبر ,ص 869 ,وحديث آخر ص 870 , وج3, باب عدم جواز نقش البيوت بالتماثيل , ص562, بحار الانوار ,ج76 , باب النهي عن تجديد القبر, ص286)

ويقول الحر العاملي في وسائل الشيعة : (عن علي بن جعفر قال : سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام ) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصح ؟ قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصصيه ولا تطيينه )
(ج2 , باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النبي, ص869. والاستبصار , ج1, باب كيفية التعزية , ص217, وتهذيب الاحكام , ج1, باب تلقين المحتضرين ,ص461)

وفي الحديث التالي من نفس الكتاب والجزء والباب والصفحة : (عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر , أو يقعد عليه , أو يبنى عليه ) .
وفي الحديث الذي بعده : عن أبي عبد الله (عليه السلام) : لا تبنوا على القبور, ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك ) .
(ص870)

والحديث التالي له ايضاً : (عن الحسين بن زيد عن الصادق , عن آبائه, عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) _ في حديث المناهي _ أنه نهى أن يجصص المقابر ).
(نفس الصفحة السابقة)

والحديث التالي ايضا في نفس الصفحة : (عن القاسم بن عبيد رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن تقصيص القبور,قال وهو التجصيص ) .

ويشد الشيعة كل عام الرحال الى مسجد الحسين عليه السلام في كربلاء ومسجد علي عليه السلام في النجف ومسجد الكاظم عليه السلام في بغداد , مشيا على الاقدام ,اعتقادا منهم ان المشي الى قبر الامام سيؤدي الى رضا الامام عنه وسيحقق له رغباته .

قال أمير المؤمنين عليه السلام : (لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام , ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , ومسجد الكوفة ) .
(من لا يحضره الفقيه , ج1, باب فضل مسجد السهلة ,ص 231 , والخصال , باب لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد , ص143, ووسائل الشيعة ,ج3 , باب تأكد استحباب قصد مسجد الاعظم بالكوفة , ص525 , وبحار الانوار , ج96, باب النوم في المسجد الحرام وشد الرحال الى ثلاثة مساجد , ص240, وج96 أيضاً , باب مسجد النبي (ص) بالمدينة , ص379-380)


الله يرحمكم يا أئمتي أئمة الهدى .













كيفية زيارة القبور ؟؟؟


يُعلمنا أهل البيت عليهم السلام كيفية زيارة القبور الشرعية :

سأل جراح المدائني أبا عبد الله عليه السلام : كيف التسليم على أهل القبور فقال :تقف وتقول : ( السلام على أهل الديار من المؤمنين و المسلمين ,رحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ) .
(من لا يحضره الفقيه ,ج1, باب كراهية الصلاة عند قبر, ص178-179 , والكافي , ج3 , باب زيارة القبور , ص229, ووسائل الشيعة , ج2,باب استحباب التسليم على اهل القبور, ص880 , و مستدرك الوسائل , ج2 , باب استحباب التسليم على اهل القبور ايضاً , ص366, وبحار الانوار ,ج99 , باب زيارة المؤمنين وآدابها , ص297)

و (كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا مر على القبور قال : السلام عليكم من ديار قومٍٍ مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ) .
( نفس المصادر السابقة , الجزء والباب والصفحة أو الصفحة التالية للحديث السابق )

و ( كانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء كل غداة سبت فتأتي قبر حمزة فتترحم عليه وتستغفر له ) .
(تهذيب الاحكام , ج1 , باب كيفية السلام على اهل القبور , ص180 , و وسائل الشيعة , ج2, باب استحباب التسليم على اهل القبور , ص879, ومستدرك الوسائل , ج2 , باب استحباب التسليم على اهل القبور ايضاً , ص365 , وبحار الانوار , ج99 , باب زيارة المؤمنين وآدابها , ص300)

وهنا لم نسمع ان فاطمة عليها السلام قامت بضرب الخدود او شق الجيوب او اللطم او التطبير او ضرب نفسها بالزناجيل والامواس على مصيبة استشهاد حمزة رضي الله عنه .
ولم نسمع أن رسول الله بنى مشهداً على قبر عمه وحبيبه ناصر الاسلام والمسلمين حمزة الذي أستشهد في معركة أحد , ولم نسمع أن علياً بنى مشهداً على قبر أخيه جعفر الذي أستشهد في معركة مؤتة , أو على قبر زوجته فاطمة أبنة رسول الله وسيدة نساء العالمين .
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2010-06-05, 04:10 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي

الفكر الشيعي التكفيري ضد الصحابة



لو سألنا اليهود : من هم أفضل الناس في أمتكم بعد موسى ؟
لقالوا : إنهم أصحاب موسى .
ولو سألنا النصارى : من هم أفضل الناس في أمتكم بعد عيسى ؟
لقالوا :إنهم أصحاب عيسى .
ولو سألنا الشيعة : من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم ؟
لقالوا : إنهم أصحاب محمد (ص) .
(لله ..ثم للتاريخ, موقع فيصل نور )

لو أن يهودياً أو مسيحياً أراد أن يعتنق الاسلام وسمع عن شبهات الشيعة لصحابة النبي محمد (ص) بأنهم ارتدوا جميعاً الا ثلاثة أو أربعة, أو انهم حاربوا أهل بيت النبي (ص) ,أو أن المسلمين تقاتلوا مع بعضهم , لفضل البقاء على دينه .

وبدأت اتساءل تساؤلا مشروعا :
1- هل الذي ادخل الاسلام الى بلاد الشام ابي بكر الصديق ام علي بن ابي طالب ؟
2- هل الذي ادخل الاسلام الى العراق وفلسطين ومصر عمر بن الخطاب ام علي بن ابي طالب ؟
3- هل الذي قاتل المرتدين خالد بن الوليد ام علي بن ابي طالب ؟
4- هل الذي افتتح بلاد ما وراء النهر قتيبة بن مسلم الباهلي ام الحسين بن علي ؟
5- هل حرر بلاد السند محمد بن القاسم الثقفي ام الحسن بن علي ؟
6- هل الذي صنع اول اسطول عربي اسلامي كان له الفضل في تحرير بلاد قبرص كان عثمان بن عفان ام الحسن بن علي ؟
7- هل الاسلام الذي وصل الى مدينة تمبكتو (في دولة مالي) في مجاهل افريقيا عبر الصحاري المقفرة والغابات المتشابكة , ومازالت على الاسلام حتى اليوم وتنتشر فيها المساجد المبنية من الطين , هل أوصل الاسلام الى هذه
البقعة من الارض الصحابة ام اهل البيت ؟ (أي مائة و عشرون ألف شخص ام خمسة اشخاص ؟ )

انا هنا لا اريد الانتقاص من دور أهل البيت , لكن الشيعة عندما ارادوا الانتقاص من الصحابة هم بالواقع ارادوا الانتقاص من النبي محمد (ص) , لأن الصحابة هم تلاميذ النبي (ص) ,فإذا كان التلاميذ بهذه الصفات التي يصفهم بها الشيعة ,فذلك يعني انهم يصفون (المعلم) وهو النبي محمد (ص) بأسوء الصفات (والعياذ بالله) وكتبهم تدل على ذلك .
ان الرسول محمد (ص) هو مدرسة يعلم الايمان والحكمة و الاخلاق والصدق و الامانة , فكيف يتخرج من هذه المدرسة رجال لا يتحلون بهذه الصفات ؟

لقد نشأت في مدينة شيعية متزمتة , في منزل قريب الى التدين , وكانت والدتي من الشيعة الذين لا يتحاورون ابداً, بل كانت تردد بكره عمر بن الخطاب , وتدعي بأنه هجم على بيت فاطمة وكسر ضلعها وأسقط جنينها .

لاشك بأنها ورثت هذه الخرافات والاحقاد من امها وابيها والمجتمع من حولها , فلو كانت قد نشأت في مدينة سنية , فمن الطبيعي كان رأيها عكس هذا الرأي , ولوجدتها من أكثر المشككين بهذه الرواية , ومن الساعين لدحضها بعلم أو بغير علم .

إن من أكبر العيب على الشيعة أن المستشرقين حفظوا مودة الصحابة بينما نرى عدد من الذين ينسبون أنفسهم الى الاسلام لا يحفظون هذه المودة .

إن عدد الصحابة عند أهل السنة والجماعة نحو مائة وعشرون الف رجل . وأنا هنا اتساءل هل ان المائة وعشرون الف رجل ارتدوا كلهم ماعدا ثلاثة او اربعة منهم (كما يزعم الشيعة) ؟؟؟
يروي الشيخ المفيد : (عن عمرو بن ثابت قال :سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفاراً " إلا ثلاثاً ":سلمان والمقداد,وأبو ذر الغفاري ...) .
(الاختصاص ,إرتداد الناس بعد النبي الا ثلاثة ,ص6 )

ويقول في مكان آخر من نفس الكتاب : (قال أبو جعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبو ذر ,والمقداد ...)
(المصدرالسابق ,ارتداد الناس بعد رسول الله إلا ثلاثة نفر ,ص10)

هل من المعقول أن الحسين يعرف أختيار اصحابه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف ؟؟؟ لماذا هل الحسين أفضل من جده بأعتقادكم (والعياذ بالله) ؟؟؟
وهل الخميني يعرف أختيار أصحابه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف ؟؟؟
لماذا هل الخميني أفضل من الرسول بأعتقادكم (والعياذ بالله) ؟؟؟
طيب ألم تقرأوا آيات القرآن الكريم في مدح الصحابة ؟؟؟
أم أن هذه الآيات لا تؤمنون بها
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2010-06-05, 04:11 AM
اكرم1969 اكرم1969 غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-02
المشاركات: 833
افتراضي



أخيراًننصح
الروافض بقراءت كتاب
( حقبة من التاريخ)

و ( كشف الجاني محمد التيجاني في كتبه الأربعة)
فوالله لا يقرئهم شيعي ويبقى على مذهبه إلا إذا كان معاندا

مكابرا أعمى عقله عن الحق ...
أسأل الله أن يثبتنا على الحق و يهدي الروافض إليه
__________________


<CENTER></CENTER>
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2010-06-05, 05:05 AM
سكون الأثير سكون الأثير غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-16
المشاركات: 1,031
افتراضي

بارك الله فيك ونفع بما كتبت
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2010-06-05, 10:10 AM
يعرب يعرب غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-12
المكان: دار الاسلام
المشاركات: 4,144
افتراضي

جزاك الله خير استاذ اكرم على النقل الطيب

تابعت قصة الكربلائى فى احد المنتديات

نسأل الله له الثبات

بارك الله فى الجميع
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2010-06-05, 12:46 PM
عطر الحسين عطر الحسين غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-13
المشاركات: 97
افتراضي

اكاد اجزم ان مافيه شيعي او شيعيه الا وفي نفسه ريب من دينه خصوصا في مسألة دعاء غير الله تعالى أو الخمس المسروق من عوام الشيعة أو الجنس الذي اوصل نسائهم بأن يتشابهن مع االنساء اللاتي يمارسن الزنا بدور الدعارة ولكن بأسم الدين
ولو استخدم عواِم الشيعة عقولهم بدل تعطيلها لوصلوا الى الحق ولخسر العمائم الشركية الخمس والمتعة لذالك تجد المعمم يقول للعوام نفذ ولاتناقش
نسال الله تعالى ان يهدي الغافلين من عوام الشيعة
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2010-06-05, 01:38 PM
رجائي الصمود رجائي الصمود غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-31
المشاركات: 1,313
افتراضي



القصه بدايتها جدآ رائعة.. لم أكملها بعد.. لي عودة بإذن الله لتكملة القراءة..

جزاك الله خيـر على هالموضوع..

؛
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot   يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd