صلاتان لا خمس يامسلمون

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

إعلم يا أبو عبيدة أنه لا توجد صلاة خاصة بالجمعة و لا خطبة هذه الصلاة من إختراع البشر لاحقا الأية تتحدث عن الصلاة من يوم الجمعة وليس صلاة الجمعة أي الصلاة العادية اليومية و كان هذا الحدث يقع في يوم الجمعة فقط لإنشغال الناس بالتجارة ذلك اليوم و بالتالي فالملاحظة التي وضعت لك هي الصحيحة النداء هو إقامة الصلاة العادية و لا يوجد تشريع للأذان لأن هذا الأخير غير مذكور في القران مذكورفقط في الحديث و حتى لو إعتبرنا صحة الحديث فيبقى إشتهاد بشري ليس شرع كونه جاء من إقتراح لعمر بن الخطاب و ليس وحي إلاهي

ليس الآن المجال للحوار بدعاويكم الباطلة في الصلوات !!!!!! سنصل لهذه النقطة في مرحلة لاحقة -إن شاء الله -!!!
ثم فأنت فأدعيت وفي مرة سابقة أن اليهود كانوا يسخرون من الصلاة وفندنا قولك !!!!!
وعموم النداء فهو لكل الصلوات !!!!! وليس لصلاة الجمعة في الآية الأخرى !!!!!
فكيف خصصت النداء فقط لصلاة الجمعة !!!!!!
وليس " االحديث المروي " هو الحجة (لم نصل بعد لنقاش الحديث) ولكن الحجة فهي لمشروعية النداء للصلاة من القرآن الكريم !!!!!
بل الحجة هي :
"وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ " (المائدة).
فهنا ذكر "النداء إلى الصلاة "!!!!!! وليس إقامة الصلاة!!!! ولا الصلاة نفسها !!!!
وهل رسول الله كان يقيم للصلاة ؟؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟؟؟
ثم آتنا بصيغة إقامة الصلاة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[اليقين في الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

أنا لم أقل أن الرسول خالف أمر الله بل من يدعي أنه شرع شيء بدون وحي هو من يقول ذلك بطريقة غير مباشرة فالأية صريحة وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى أي لا يشرع من تلقاء نفسه بل من وحي يعلمه جبريل إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
من الإختلافات الجوهرية بين القران و الحديث هي قضية عصمة النبي كيف تقول أن هذا الأخير لا يخطأ و القران يعلنها صراحة إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا . لا يوجد أي بشر و نبي بما فيهم المسيح لا يخطأ . وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ

هل الرسول سيقر عمر على اقتراحه من تلقاء نفسه دون توجيه رباني. هل هذا ما فهمته من الحديث. الرسول في جميع اموره على الطاعة و الاستقامة لا يخرج قيد انملة عن التوجيه الرباني و لاتلزم من مغفرة الله له تعالى وقوع الذنب منه . و القضية ليست من اقترح لكن من شرع و المشرع في الدين هو المولى عز وجل. فالرسول قد اعتمد اراء اصحابه في الكثير من الامور بعد المشورة التي امره الله بها فهل نعيب عليه و نطعن في ذلك بحجة ان جبريل لم يوح له بها او لكونها اجتهادات اصحابه ثم ان الله تعالى اراد بذلك ان يؤسس النواة الفعلية لمبدا الشورى في الاسلام لان الوحي سينقطع يوما ولن يبقى للمسلمين الا مشورة بعضهم البعض حتى لا يجانبوا الصواب و حتى تبقى كلمتهم موحدة و شوكتهم قوية.

[اليقين في الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

لا تحاول تأويل كلامي بالطريقة التي تريد الصلاة ليست كلها مفتوحة بل لها شروط و قواعد بينها القران بالتفصيل و التسلسل
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف
ما تركه مفتوح هو الأيات التي تصلي بها و الدعاء و التسبيح و عدد السجدات ألخ عكس الصلاة الحالية التي تم تقيدها بحركات و اقوال و عدد سجدات معينة

انا لا احاول تاويل كلامك انظر بنفسك للقواعد و الشروط التي وضعتها:
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف: سنختلف على كيفية الغسل و التيمم والظروف...
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان: اهناك الزام ام لا ثم كيف ستؤدى الجماعة و كل سيصلي ما يشاء من الركعات و يسجد ما شاء من السجدات... لا فائدة اذن من صلاة الجماعة و لا من المسجد...
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل: و من شروق الشمس الى دلوكها الاتوجد صلاة هل ياثم المصلي في هذه الاوقات...
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ: عدد السجود اين الركوع هل القراءة سر ام جهر اين موضع القراءة و التسبيح و الاستغفار كيف نبدا كيف ننتهي...
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف: كيف سنقصر و ليس هناك حد للصلاة اصلا...
يظهر جليا انه و لا قاعدة من التي اوردت محكمة فكلها مفتوحة على الاجتهادات...

[فضيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ليس الآن المجال للحوار بدعاويكم الباطلة في الصلوات !!!!!! سنصل لهذه النقطة في مرحلة لاحقة -إن شاء الله -!!!
ثم فأنت فأدعيت وفي مرة سابقة أن اليهود كانوا يسخرون من الصلاة وفندنا قولك !!!!!
وعموم النداء فهو لكل الصلوات !!!!! وليس لصلاة الجمعة في الآية الأخرى !!!!!
فكيف خصصت النداء فقط لصلاة الجمعة !!!!!!
وليس " االحديث المروي " هو الحجة (لم نصل بعد لنقاش الحديث) ولكن الحجة فهي لمشروعية النداء للصلاة من القرآن الكريم !!!!!
بل الحجة هي :
"وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ " (المائدة).
فهنا ذكر "النداء إلى الصلاة "!!!!!! وليس إقامة الصلاة!!!! ولا الصلاة نفسها !!!!
وهل رسول الله كان يقيم للصلاة ؟؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟؟؟
ثم آتنا بصيغة إقامة الصلاة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ . أظن ان الاية واضحة و صريحة و حتى بدونها من تعتتقد انه سيقيم الصلاة في عصر الرسول !!!!!! و لم اخصص النداء ليوم الجمعة فقط إستنتجت من سياق ما كان يحدث يوم الجمعة قبيل الصلاة أن النداء هو الإقامة . أنت لم تفند ان اليهود كانوا يسخرون من الصلاة فالخطاب بالمؤنث و النداء للصلاة بالمذكر توقفت على مناقشتك في الأمر بعد إكتشافي الجديد في سورة الجمعة
و من الغريب أن تقول أن الحديث ليس بحجة صراحة لم أفهم قصدك . أنت تدعي أن الحجة على تشريع الإذان موجودة في الحديث فقط ثم تقول أنه ليس بحجة على العموم سأنتظر حتى تصل لمرحلة النقاش حوله

[فضيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

هل الرسول سيقر عمر على اقتراحه من تلقاء نفسه دون توجيه رباني. هل هذا ما فهمته من الحديث. الرسول في جميع اموره على الطاعة و الاستقامة لا يخرج قيد انملة عن التوجيه الرباني و لاتلزم من مغفرة الله له تعالى وقوع الذنب منه . و القضية ليست من اقترح لكن من شرع و المشرع في الدين هو المولى عز وجل. فالرسول قد اعتمد اراء اصحابه في الكثير من الامور بعد المشورة التي امره الله بها فهل نعيب عليه و نطعن في ذلك بحجة ان جبريل لم يوح له بها او لكونها اجتهادات اصحابه ثم ان الله تعالى اراد بذلك ان يؤسس النواة الفعلية لمبدا الشورى في الاسلام لان الوحي سينقطع يوما ولن يبقى للمسلمين الا مشورة بعضهم البعض حتى لا يجانبوا الصواب و حتى تبقى كلمتهم موحدة و شوكتهم قوية.

أنا لست ضد مشاورة النبي لأصحابه فالقران نفسه يطلب منه ذلك لكن حينها لا يدخل ذلك في الوحي و الشرع و لا يلزم القران إثبات . ما هو التوجيه الرباني لا تلعب بالكلمات هناك إحتمالان لا ثالت لهما إما وحي علمه شديد القوى أو إقتراح البشر و أنا على فكرة لست ضد الأذان و أي إقتراح يسهل الصلاة للمسلمين

[فضيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

انا لا احاول تاويل كلامك انظر بنفسك للقواعد و الشروط التي وضعتها:
1- الغسل أو التيمم حسب الظروف: سنختلف على كيفية الغسل و التيمم والظروف...
2- أدائها في المسجد إن كان بالإمكان: اهناك الزام ام لا ثم كيف ستؤدى الجماعة و كل سيصلي ما يشاء من الركعات و يسجد ما شاء من السجدات... لا فائدة اذن من صلاة الجماعة و لا من المسجد...
3- الأوقات من ضوء الفجر إلى شروق الشمس ومن دلوكها إلى غسق الليل: و من شروق الشمس الى دلوكها الاتوجد صلاة هل ياثم المصلي في هذه الاوقات...
4- بالتسلسل القيام و تلاوة القران السجود التسبيح الحمد الإستغفار ألخ: عدد السجود اين الركوع هل القراءة سر ام جهر اين موضع القراءة و التسبيح و الاستغفار كيف نبدا كيف ننتهي...
5- تقصير وقت الصلاة أثناء الحروب و ما شابه ذلك و أدائها راكبا أثناء السفر للخوف: كيف سنقصر و ليس هناك حد للصلاة اصلا...
يظهر جليا انه و لا قاعدة من التي اوردت محكمة فكلها مفتوحة على الاجتهادات...

1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
2- لا يوجد إلزام في القران على صلاة الجماعة ولكن حسب الأيات فالله يستحب أدائها في المساجد و في حالة الجماعة هناك إمام يصلي بهم وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ . ويصلون ما صلى من سجدات و اقوال ...
3- لماذا سيأثم هل سيعاقب الله تعالى من يتقرب إليه و يصلي له أكثر مما ألزمه أنتم من منعتم الصلاة في أوقات معينة
4- وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ . فكل صلوات المسلمين الحالية عكس هذه الاية . لا يوجد عدد سجدات ذالك مربوط بطول و قصر السور فقد تكون 5 -7 -13 المهم هو الوقت . الركوع صفة و ليست حركة كيف سأدي الزكاة و أنا راكع !!!
الايات التي تدعو للتسبيح والحمد والإستغفار أدبار السجود اي بعده
- فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
- وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
- وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا
الأيات التي تدعو للسجود مباشرة بعد تلاوة القران
- وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
- وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ
5 - الصلاة مدتها حوالي45 دقيقة طرفي النهار و زلفا من اليل كما شرحت لك تلك الأوقات سابقا و بما أن الأية تذكر فوجين فقط فإن التقصير يكون للنصف فهل يعقل أن يطلب الله التقصير لصلاة مدتها 5 دقائق فتصبح دقيقتين و نصف هل 150 ثانية تستحق كل هذا العناء !!!!!!!
أريت كل شيء مفصل فهم كذبوا عليكم وأوهموكم أن الصلاة غير مفصلة في القران و جعلوكم تعرضون صلاة القران على الصلاة بصيغتها الحالية و العكس هو الأصح

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ . أظن ان الاية واضحة و صريحة و حتى بدونها من تعتتقد انه سيقيم الصلاة في عصر الرسول !!!!!! و لم اخصص النداء ليوم الجمعة فقط إستنتجت من سياق ما كان يحدث يوم الجمعة قبيل الصلاة أن النداء هو الإقامة . أنت لم تفند ان اليهود كانوا يسخرون من الصلاة فالخطاب بالمؤنث و النداء للصلاة بالمذكر توقفت على مناقشتك في الأمر بعد إكتشافي الجديد في سورة الجمعة
و من الغريب أن تقول أن الحديث ليس بحجة صراحة لم أفهم قصدك . أنت تدعي أن الحجة على تشريع الإذان موجودة في الحديث فقط ثم تقول أنه ليس بحجة على العموم سأنتظر حتى تصل لمرحلة النقاش حوله

الإقامة ليست النداء!!!!
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!!

[فضيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الإقامة ليست النداء!!!!!

ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!
[/QUOTE]
و مرة أخرى ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
!!!!! [/QUOTE]
و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!! [/QUOTE]
صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية
و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
والنداء للصلاة يسمى مناداة !!!! والمناداة فهي مؤنث !!!!
وعليه فاتخذوا المناداة للصلاة هزوا !!!!

و مرة أخرى ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
وأيضا فهناك أمر آخرففي زمن الرسول كان هناك أكثر من مسجد فكان أكثر من مناد للصلاة وأكثر من نداء!!!!!!
وجمع نداء فهو نداءات ، والنداءات مؤنث ، فاتخذوها هزوا !!!!!!
!!!!! [/QUOTE]
و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران
QUOTE=أبو عبيدة أمارة;299752]
ثم قلنا لك وطلبنا منك : اذكرلنا صيغة الإقامة !!!!! [/QUOTE]
صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية
و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب [/QUOTE]

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

ما هو دليلك من القران أن أعطيتك دليلي من القران من سورة الجمعة

أولا الآية :
" يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون " ( الْجُمُعَةِ )
فهنا ذكر النداء لصلاة الجمعة وهو الصوت الجهوري لعامة المسلمين خارج المسجد !!!
وهذه الآية فهي جاءت لفرض صلاة الجمعة ( فاسعوا : هي أمر رباني )!!!
ثم النداء ليس الإقامة !!!
فالإقامة هي تنبيه لمن داخل المسجد أنه حان وقت البدء في الصلاة !!!
وقول الله تعالى : "وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة " !!! فهنا "كنت فيهم" أي بينهم !!!!
النداء هو لدخول وقت الصلاة وللمصلين خارج المسجد !!!
ثم الآية والتي بعد الآية أعلاه بآية :
واذا رأوا تجارهً او لهوا انفضّوا اليها و تركوك قائماً " (الجمعة 11) .
فأولا هل قائم تعني إقامة !!!!
قائم معناهاَ واقف يخطب ( قائم : واقف !!!)
أما الذي يقيم الصلاة فيقال له مقيم (للصلاة ) !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

و مرة أخرى ما هو دليلك من القران

على ماذا ؟!!! وعلى أن كلمة "المناداة" أنها : مؤنث ؟؟؟!!
غريب والله !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

و مرة ثالتة ما هو دليلك من القران

قول الله :" في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال"
قوله تعالى: { وأن المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحداً}
قوله تعالى : " لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

صيغة اللإقامة مفتوحة للإجتهاد ليست مشروطة بأقوال معينة فهي فقط لتنبيه المسلمين ببداية الصلاة فتكرار عبارة قوموا للصلاة حتى يسمع كل من في المسجد و يجتمعوا كافية

سبحان الله !!!! فكل شيء مأثور عن رسول الله وحتى ولو اجتهادا!!! لم يجيزوه !!!
أما لأنفسهم ومن بنات الهوى والتحريف والتألي فهو شرع !!! وربما منزل !!!!
سبحان الله فقط !!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

و في إنتظار مناقشة الأهم وقضية تشريع الصلاة من طرف عمر بن الخطاب

يا سيد فضيل :
أولا أنتم تحرفون في الكلام عيانا ثم تتابكون بزعم (الباطل) التحريف !!!
ثانيا عمر بن الخطاب لم يشرع الصلاة !!!!
ثالثا عمر بن الخطاب لم يشرع الأذان(النداء للصلاة)!!!
فقط حدث عمر بن الخطاب أنه رأى رؤيا في صيغة النداء للصلاة فأقره رسول الله !!!
ثم ولما كان توفيقا من اله والله رضي لإاقر مشروعيته !!!!
وقال أن من يهزأ من النداء للصلاة أو يسخر منه أو يتهكم عليه !! وثم فإنكاره أكبر !!! فهو لايعقل !!!