="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| ليموزين مطار القاهرة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| شيتو ||| كتابة بحوث جامعية ||| الصحة و الجمال ||| Dream League 2022 ||| المتجر الرقمي ||| شدات ببجي ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| القرآن الكريم اونلاين ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


« نوايا المبطلون في أظهار علاقة مفترضة كاذبة بين الرسول الخاتم وكتب اليهود والنصارى!!!! | القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا | من هنا يجب ان يبدا الحوار »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2014-10-14, 08:14 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا

يعرف الجميع قصة أسرى بدر التي خلاصتها التالي:

استشار الرسول كلا من أبي بكر وعمر في أسرى بدر وأشار عليه أبا بكر بالفداء وعمربن الخطاب بقتلهم فأخذ الرسول برأي أبوبكر ونزل من الله تقريع شديد بسبب ذلك فقال تعالى: "لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم.

المعنى استنباطا من القران الكريم:

نهي الرسول صلى الله عليه وسلم اتخاذ أسرى في بداية الحرب بينه وبين المشركين والكفار فقال تعالى: {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} [محمد : 4]

معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..

الخلاصة: معنى الآية ترك الأسرى حتي يتم الاثخان في الأرض والإثخان هنا لا تعني إثخان الجراح وإنما فيها من الاستقرار والثبات في الأرض..

دليل آخر: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال : 67]

يعني لاينبغي أن يتخذ الرسول أسرى حتى يثبت في الأرض, يعني عليه ترك الأسرى بدلا من أخذ الفداء في هذه المرحلة.

دليل ثالث: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال : 57]
يعني اترك أسراهم كلمة شرد تعني تركهم ونشرهم والمقصود هنا الأسرى..

دليل رابع : قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال : 70]

لماذا يؤتهم خيرا مما أخذ منهم وقد حاربوا الله ورسوله؟ .. لأنه حصل خطأ وتم أخذ المال منهم فداء بدون أمر من الله وكان من المفترض بهم إطلاق سراحهم بدون مال.

الخلاصة: أمر الله تعالى الرسول أن يترك الأسرى لعلهم يذكرون إلى أن يثخن الرسول في الأرض وينتشر خبره ويسكن, ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ منهم الفداء فنزل من الله تقريع على ذلك. وليس كما تدعي الروايات بأن التقريع هو بسبب أنه لم ينزل على رأي عمر بأن يضرب أعناقهم, التقريع من الله بسبب أنه لم يتركهم ويطلق أسرهم بدون فداء.

أريد من الأخوة الكرام تأكيد أو نفي هذا الاستنتاج من خلال بيان القران الكريم..
  #2  
غير مقروء 2014-10-14, 09:57 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اتخاذ الأسرى يعني سحبهم الى معسكرات المسلمين او السجون كما ان مسالة المن اي إخلاء السبيل او الفداء لا تطرح الا بعد الأسر وبالتالي فالنهي عن اتخاذ أسرى يتضمن ويشمل النهي عن المن والفداء ولاحظ تسلسل الأمور في الآية الاثخان اولا ثم شد الوثاق ثم المن او الفداء وهذا يتوافق مع قوله في الآية الاخرى النهي عن الأسر قبل الاثخان ولعلك تلاحظ ان الأسر لا يكون قبل الاثخان وبالتالي لا من ولا فداء قبل الأسر وبالتالي يتبقى الخيار الوحيد وهو قتلهم
  #3  
غير مقروء 2014-10-14, 10:08 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,004
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
اتخاذ الأسرى يعني سحبهم الى معسكرات المسلمين او السجون كما ان مسالة المن اي إخلاء السبيل او الفداء لا تطرح الا بعد الأسر وبالتالي فالنهي عن اتخاذ أسرى يتضمن ويشمل النهي عن المن والفداء ولاحظ تسلسل الأمور في الآية الاثخان اولا ثم شد الوثاق ثم المن او الفداء وهذا يتوافق مع قوله في الآية الاخرى النهي عن الأسر قبل الاثخان ولعلك تلاحظ ان الأسر لا يكون قبل الاثخان وبالتالي لا من ولا فداء قبل الأسر وبالتالي يتبقى الخيار الوحيد وهو قتلهم
دليل قوي جدا!!!
  #4  
غير مقروء 2014-10-14, 11:47 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

الدليل الرابع يتحدث عن أسرى ما زالوا في الأسر وبالتالي ليسوا هم المأخوذة منهم الفدية فلو كانوا هم المأخوذة منهم الفدية فلما بقاءهم في الأسر ولو فرضنا انهم هم المأخوذ منهم الفدية فلما لا يعيدها لهم طالما انها أخذت منهم بدون أمره بحيث ان تعويضه لهم عنها يمثل إقرارا منه باخذها
  #5  
غير مقروء 2014-10-15, 01:50 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 334
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

اقتباس:
معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
اولا : هل عندك دليل ؟
ثانيا : يقول تعالى ( ففك رقبة ) ، لا تعني ..................... بل تعني ................


اقتباس:
معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..
هكذا تصبح الاية ( فاذا لقيتم الذين كفروا فارسال الارتقاب )

اقتباس:
دليل رابع : قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال : 70]

لماذا يؤتهم خيرا مما أخذ منهم وقد حاربوا الله ورسوله؟ .. لأنه حصل خطأ وتم أخذ المال منهم فداء بدون أمر من الله وكان من المفترض بهم إطلاق سراحهم بدون مال.
الافلاس و قد بينه الاخ احمد غيث

اقتباس:
لماذا يؤتهم خيرا مما أخذ منهم وقد حاربوا الله ورسوله؟
و هل الخير هو النقوذ او على الاقل ينحصر في النقود ؟
لا تنسى ان الاخ احمد بين لك انه لم يؤخذ منهم اي شيء
  #6  
غير مقروء 2014-10-15, 10:21 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
اتخاذ الأسرى يعني سحبهم الى معسكرات المسلمين او السجون كما ان مسالة المن اي إخلاء السبيل او الفداء لا تطرح الا بعد الأسر وبالتالي فالنهي عن اتخاذ أسرى يتضمن ويشمل النهي عن المن والفداء ولاحظ تسلسل الأمور في الآية الاثخان اولا ثم شد الوثاق ثم المن او الفداء وهذا يتوافق مع قوله في الآية الاخرى النهي عن الأسر قبل الاثخان ولعلك تلاحظ ان الأسر لا يكون قبل الاثخان وبالتالي لا من ولا فداء قبل الأسر وبالتالي يتبقى الخيار الوحيد وهو قتلهم
أولا هل تتفق معي بأن كلمة رقاب هي جمع لمفردها رقبة وأن معناها ليس يرجع الى جزء الجسم الفاصل بين الرأس والجسد أم لا؟ لأنه اذا اتفقنا على هذه النقطه فهذا يعني أن ضرب الرقاب من قبل أن يكونوا أسرى أصلا وأنه لا يمكن شد وثاقهم الا في مرحلة أخرى وهي الإثخان في الأرض.

ثانيا: ما معنى الإثخان بالنسبة اليك؟ هل يعني الاثخان بالجروح كما هو حال لسان العرب .. أنا لا أرها تعني هذا مطلقا وليس هناك دليل على أنه تعني الجراح أو مبالغة القتل ولكنها في رأيي تدل على الاستقرار والثبات وقد علقها الله تعالى بالأرض حتى يثخن في الأرض ولو كانت تعني مبالغة القتل لكان حصرها في فئة الكافرين ولكان قال حتى يثخن في الكافرين مثلا.

اذا ضرب الرقاب من قبل حتى أسرهم أما وقد تم أسره بعد الاثخان ففيه من بعد (وكلمة بعد تدل على فاصل زمني معين قد تعني بعد حبسهم لمدة معينة) أو فداء وتستمر هذه الحالة (بحسب وضع كلمة حتى) الى أن تضع الحرب أوزارها.

تكررت كلمة ضرب بنفس التفعيلة مرة أخرى في القران الكريم في قوله تعالى: " لايستطيعون ضربا في الأرض" وهي تعزز المعنى الذي ذهبنا اليه أي لا يستطيعون انتشارا وتفرقا في الأرض.
  #7  
غير مقروء 2014-10-15, 10:47 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
الدليل الرابع يتحدث عن أسرى ما زالوا في الأسر وبالتالي ليسوا هم المأخوذة منهم الفدية فلو كانوا هم المأخوذة منهم الفدية فلما بقاءهم في الأسر ولو فرضنا انهم هم المأخوذ منهم الفدية فلما لا يعيدها لهم طالما انها أخذت منهم بدون أمره بحيث ان تعويضه لهم عنها يمثل إقرارا منه باخذها
ملاحظة في محلها ولكن الاية تؤكد بأنه تم أخذ شيء ما من الأسرى وان الله قد سمح للمؤمنين بأكله من خلال قوله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [النحل : 114] وتعهد الله بتعويض الأسرى عما أخذ منهم ولعل الأسرى دفعوا جزءا من المال قبل تحريرهم أو تم سلبهم أشياء منهم مقابل أجزاء من الفدية وما اليه المهم ان المدلول واحد وهو أنه لم يكن ينبغي أخذ ما أخذوه منهم.
  #8  
غير مقروء 2014-10-15, 10:58 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري مشاهدة المشاركة
اولا : هل عندك دليل ؟
ثانيا : يقول تعالى ( ففك رقبة ) ، لا تعني ..................... بل تعني ................



هكذا تصبح الاية ( فاذا لقيتم الذين كفروا فارسال الارتقاب )


الافلاس و قد بينه الاخ احمد غيث


و هل الخير هو النقوذ او على الاقل ينحصر في النقود ؟
لا تنسى ان الاخ احمد بين لك انه لم يؤخذ منهم اي شيء
تحرير رقبة مؤمنة تعني بشكل واضح أنه نفس مترقبة وليست جزء الجسد وكذلك مثلها فك رقبة.. فلا يعقل ان تعود لجزء الجسد وأيضا بسبب الفعل يترقب المشترك معها في الجذر.

جملة ارسال الارتقاب ليست مناسبة بالمرة فالإرسال هو لشيء فيه رسالة بمعنى انك ترسل برسالة و الارتقاب ليست جمع بل هي مفردة تدل على عملية الترقب ولا تصف أشخاصا فتركيب الجملة لا يصح على هذا النحو.

ماذا تقصد بالإفلاس..؟؟
صحيح الخير قد ربما لا ينحصر بالنقود .. ولكن القصد من الدليل أنه قد تم أخذ شيء منهم لم يكن ينبغي أخذه وقد غفر الله للمؤمنين أخذه ولم يطابهم بإرجاعه فقال: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال : 69]
  #9  
غير مقروء 2014-10-15, 11:09 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
الدليل الرابع يتحدث عن أسرى ما زالوا في الأسر وبالتالي ليسوا هم المأخوذة منهم الفدية فلو كانوا هم المأخوذة منهم الفدية فلما بقاءهم في الأسر ولو فرضنا انهم هم المأخوذ منهم الفدية فلما لا يعيدها لهم طالما انها أخذت منهم بدون أمره بحيث ان تعويضه لهم عنها يمثل إقرارا منه باخذها
عذرا استشهدت بغير الاية المقصودة الاية المقصودة في سورة الأنفال في نفس الموضوع قال تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال : 69]
  #10  
غير مقروء 2014-10-15, 11:32 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اولا وبصرف النظر عن معنى ضرب الرقاب؛ فالأسر لا ينبغي قبل الاثخان؛ والمن والفداء طرح بعد شد الوثاق أي الأسر؛ وبالتالي واستباطا "كما تريد حضرتك" ؛ كيف يكون جائزا طرح فكرة المن والفداء مع عدم جواز الأسر في حد ذاته؛ وبالتالي فضرب الرقاب هو قتلهم؛ بدليل السياق والتسلسل؛ ثم أن حضرتك تقول أن معنى الرقاب يأتي في القرآن على معنى الترقب ولكن الاخ خالد الانصاري قدم لك آية من القرآن تفيد بأن الرقبة هي "الرقبة الآدمية"؛ ثم كيف يكون معنى الرقاب هو الترقب مع وجود شرط الملاقاة في الآية ؛ فالآية اشترطت ضرب الرقاب حين الملاقاة؛ وهذا يخرجها من دائرة الترقب فالترقب يكون قبل وبعد واثناء
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
موقف المقداد بن عمرو في غزوة بدر معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 1 2020-03-10 11:20 AM
ما بين بدر واحد موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-02-17 10:12 PM
داوا مرضاكم بالصدقات معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-10-16 03:57 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd