الإفتراء والتجرئ على منسك الحجّ

[أبو عبيدة أمارة]

هل رسالة الرسول ماتت ؟
وهل دين الله الذي تم وكمل قولا وعملا وبيانا واحكاما وتطبيقا في عهد الرسول مات ؟

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة ؟

هل رسالة الرسول ماتت ؟
وهل دين الله الذي تم وكمل قولا وعملا وبيانا واحكاما وتطبيقا في عهد الرسول مات ؟

وما عِلاقة الموت اساساً بالرسالة !؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

ماذا تُريد أن تقول يارجل ؟

وهل حين ننتقض سوء ما تؤمن بهِ أنت كامسلم تعنى بِمثابة موت رسالة الرسول ؟ .

و هل رسالة الله العالمية ورسالة رسولهُ الكريم رهن سّوء بِتفكيرى أو تفكيرك !


حين تتعلق رسالة الله ورسالة رسولهُ أن يتدخل فيها رأى البشر تموت الرسالة فِعلاً ياأبا عبيدة و تُصبح لا قيمة لها ولا تُؤثر فى الذين يعتنّوقها ؟

فرسالة الله ورسالة رسولهِ حين كان نّبعها صّافيا دون تدخل مِن بشر سّادت وعّلت وكان علمّها مرفرفاً عالياً دّان لها القوى العُظمى (الفرس والروم)* أعتى قوة كانت على وجه الأرض حينّها ........................... ؟

ورسالة الله ورسالة رسولهُ حين تدخل فيها اراء البشر تهاوت مِن فوق السماء و إستقرت على الأرض فإحتقرها كلاب الأرض و عّوت وأكلت خيرات أهلها !! وسّجنتها فى سجون الفقر والجهل والضّعف والهوان ؟


للأسف ؟

[أبو عبيدة أمارة]

اولا ونعم : وهل الرسالة الخاتمة تموت أو يموت بعضها ؟؟
هل تقول أن الله تعالى أضاع تعاليم دينه وجعل حجة للناس عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتق الله يا حسن عمر ؟
ثم متى ضاع من الرسالة الصافية والتي تمت وكملت قولا وعملا وبيانا وتطبيقا في عهد الرسول ؟؟؟
ثم ما الجزء الصافي الذي بقي وتقرره أنت وما حجتك ؟؟؟؟
لا تقل لي بقي القرآن وحده !!! ثم تتقول على الله تعالى ما تريد !!!
أريد منك أن تقول لي متى ضاع جزء الدين هذا ؟ وهل يجوز لك أن تقول على الله أن جل دينه ضاع ؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

التدبّر مِن الله حين وجه هذا الخطاب القرآني (أفلا يتدبرون القرآن)** للجميع وليس مقصّورا على شخص دون شخص أو فِئة دون فِئة أو جماعة دون جماعة أو آُمة دون آمة ؟ بل كان لِـــــكل من يؤمن بهذا الكتاب العظيم ولم يوجه هذا النّداء لِشخص بعينهِ سواء كان عالم أو غير ذلك .فما هو الذي يحكُمنّا وما هو شروطه هذا التدبر ؟
وأول شرط للتدبّر هو الأيمان الحقيقي لوجود إله هو مِن كتب هذا الكتاب ولا يحتمل فيهِ أي خطأ مقصود أو غير مقصود
والشرط الثاني أن يكون بعيداً عن الآيات المُحكمة أي التى لا تقبل القسّمة على اثنين أو مفهومين اثنين فهو مفهوم واحد فقط .
وثالث شرط أن يكون راسخ في العِلم وأعنى راسخ في كتاب الله فقط ! ولم يعترض على أي حُكم أو رأي او توجيه أو أمر أو نّهى مِن الله وأخذ هذا التطبيق بِحُب وقبول وطمأنينة وإيمان تام أن هذا هو الحق الذي ليس بعده حق .
ورابع شرط أن يكون لهُ بذل عطاء وجُهد وعرق وتطبيق غالبية أحكام كتاب الله على ارض الواقع .
الشرط الخامس والأخير معرفة أخطاء الأمم السابقة التى وضّحها الله في كتابهُ حتى لا تقع تِلك الأمة في أي خطأ سابق فيُنّبه آمتهُ بِذلك ؟

هذهِ شروط يجب يتوافر فى المُتصدى لِتدبّر كتاب الله .
وهذه الشروط نّفسها لم يضعها الله ولم يضعها رسولهُ ولم أضعها انا بل هى نّتاج ما شاهدتهُ من الكّم المُفزع والكّم الهائل مِن جماعة ما يُطلق عليهم (قرآنيون)* مِن تحريف واضح وصارخ ومُخالف لعقيدة القرآن .

فإسمحوا لى أن أبدأ .

عندي سؤالين
فأما أولهما فهو : أين أجد هذه الشروط في القرآن على أنها شروط التدبر؟؟
ثانيهما: بخصوص الشرط الثاني فآيات طاعة الرسول في غير القرآن صريحة محكمة لا تقبل أي لي أو تحريف، فهل هذا يعني أنك تؤمن بهذه الآيات أم تكفر بها؟؟
في انتظار ردك

[د حسن عمر]

يقول الأخ ايوب نصر

عندي سؤالين
فأما أولهما فهو : أين أجد هذه الشروط في القرآن على أنها شروط التدبر؟؟

لن تجدها لا فى القرآن ولا فى السُنّة ولا فى أى كتاب اخر ؟

وما قلتهُ أنّا نّصاً ؟؟

وهذه الشروط نّفسها لم يضعها الله ولم يضعها رسولهُ ولم أضعها انا بل هى نّتاج ما شاهدتهُ من الكّم المُفزع والكّم الهائل مِن جماعة ما يُطلق عليهم (قرآنيون)* مِن تحريف واضح وصارخ ومُخالف لعقيدة القرآن .

هذا نتاج ما قرآته فى كتاب الله ويشمل أن يفهمهُ غيرى ؟

فالله حين قصّ علينا بعض مٍِن الأحداث فى قرآنهُ التى لم نعيش احداثها كان الهدف المعرفة والأطلاع !

مع اننى ارى أنك تُريد مِن سؤالك شيئ ما ؟ تثبُت فيهِ شئ وسوف نعرف ذلك مِنك شخصياً .

ثانيهما: بخصوص الشرط الثاني فآيات طاعة الرسول في غير القرآن صريحة محكمة لا تقبل أي لي أو تحريف، فهل هذا يعني أنك تؤمن بهذه الآيات أم تكفر بها؟؟

لا احد يستطيع مهما علا شأنهُ إنّكار طاعة الرسول التى هى اساساً طاعة لله نّفسهُ ؟
وهذا الكلام أعلنتهُ كثيرا كثيرا فى هذا المنتدى مِن قبل ؟ و قد كتبت مقال نشرتهُ فى عِدة منتديات عن هذا الموضوع أرى ان تقرأهُ أنت وهو ؟

طاعة الرسول بين اللغو والبيّان
موضوع طاعة الرسول .فلقد ظللنا مئات السنين بعد تعدت الآلاف بأن طاعة الرسول هو طاعتهُ فى كل شئ سواء داخل القرآن او خارجه والحقيقة القرآنية تؤكد ذلك كمّا قال الله فى مُحكم كتابه (فلا وربك لا يؤمنون حتى يُحكموك فيما شجر بينهم ثُم لا يجدوا فى أنّفسهِم حرجاً مِمّا قضيت ويُسلموا تسليما )*****النساء 65
فقد نّفى الله نّفياً قاطعاً بل جازماً الأيمان عن كل من يعترض على حُكم الرسول أو هذا النّبي على شرط أن يكون حياً لا ميتاً !! بل تعدى نّفى الأيمان أيضاً إذا لم يُسّلم ويستسّلم من شاهده (أي الرسول)** لأي حُكم أو قضّاء قد صّدر عنهُ صّلى الله عليهِ وسلم سواء كان دّينيا أو دِّنيوياً .؟؟ .... .فلماذا يكون هذا الحُكم أثناء وجود الرسول حياً
فقط ؟ لأن كلمة (شجّر بينّهم) ** تعنى نّزاع واختلاف على أمر دنيوي بحت لا على حُكم نّزل مِن السماء فالبديهي المؤمن أو المُسلم لا يستطيع الإعتراض أو الشيجار أو التنازع على أمر إلهي أبداً ً.........؟؟ فهذا يُخرجهُ خارجاً وبعيداً عن حظيرة الأيمان الصحيح
وقد التبس عن جهل او تعمد مقصود او غير مقصود من نّادي بطاعة الرسول بِطاعة مُطلقة حياً أو ميتاً فهذا لا يليق بِمكانة الرسول فكيف يطيعوه ميتاً فى كلام لم يصّدر مِنهُ ولا مِن فمهِ الشريف وهو فى الأصل لم يقلهُ نّهائياً ويُخالف المنّهج القرآني الذي أتي به مِن السماء بِحفظ قُدرة الله وكان ذلك بِمثابة سيفاً قاتلا لِكل مِن فكراو اعترض او اقترب على كلام منّسوب إلى هذا الكريم بِحجة واهية طاعة الرسول .
لقد آن الأوان لرفع الصّوت عالياً أن نقول ونّزعم زعماً مؤكداً لا يقترب مِنهُ شك أو ريبة أو تخوف أنه لا تجوز طاعة الرسول فى كلام منسوب لهُ تزويراً وتدليسا وأن طاعتهُ الحقيقة هي طاعة كتاب الله وليعترض مِن يشاء على هذا الطرح فِتلك هويتنا وهذا إيماُننّا نُعلنّه ملئاً على الناس بل على العالم كُله ليكون شاهدا لنا لا علينا ....

[أبو عبيدة أمارة]

حتى شروطك أنت ليس مقبولة كليا ، ثم للعقل السليم شروط لا تقبل تحذلق كل من شاء على هواه !!
ثم دين الله كما وتم في عهد الرسول وذلك قولا وعملا وبيانا وحكماىوتنفيذا ، أي أن الدين كمل قولا وأداءا في عهد الرسول ولم يلقى في أي حكم ديني أي لبس وتقول!! فهل تشرح لنا كيف عرف الرسول الصلاة بكل تفاصيلها وشروطها وأوقاتها وعدد ركعاتها ؟

[ايوب نصر]

يقول الأخ ايوب نصر

و هو نفسه عمر أيوب

لن تجدها لا فى القرآن ولا فى السُنّة ولا فى أى كتاب اخر ؟

على هذا فالله ترك القران هكذا كل واحد يضع له قواعد لفهمه على هواه هو ؟؟
فهل فهمي لكلامك صحيح؟؟

لا احد يستطيع مهما علا شأنهُ إنّكار طاعة الرسول التى هى اساساً طاعة لله نّفسهُ ؟

انا اقصد طاعته خارج القران ، فهل تتفق معي في هذا ؟؟

[د حسن عمر]

يقول الأخ عمر ايوب

انا اقصد طاعته خارج القران ، فهل تتفق معي في هذا ؟؟

لو بُعث الرسول محمد ()* الآن ورأيتهُ بإم عينى فلو عارضتهُ فى آمّر دِنيوى بحت (صِرف)* غير دِّينّى اخرج مِن طاعة الله فوراً ؟؟

آمر دِينيوى ؟؟

فما بالك لو كان أمر دِّينى .

لكن المُشكلة الأن (طاعة الرسول) بعد موتهِ كِبرت وترعرعت واستفحلت حتى وصلت الى يخرج مِن العقيدة نّفسها ؟

ولها اسباب عديدة وكثيرة ؟

اعداء الإسلام ذاتهم ــ المنّافقين ــ الذين يبغونها عوجاً ــ المسلمين السطحيين ــ المتأسلمين ــ الزمن والوقت ــ )*

[أبو عبيدة أمارة]

كيف كبرت وترعرعت ؟ أي ما الذي كبر وترعرع ؟
وكيف عرفت أنه كبر وترعرع ؟
وهل يجوز الادعاء على الدين والرسالة الخاتمة ولمجرد الهوى ؟؟؟

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة

أي ما الذي كبر وترعرع ؟

الذى كبر وترعر هو الكذب والتدليس والإفتراء على الرسول ذاته ؟

وكيف عرفت أنه كبر وترعرع ؟

حين اصبح هذا الكذب وهذا الإفتراء وهذا التدليس ! جُزء مِن الدِينّ ! ومِن العقيدة ! وصعُب أن يجئ احداً الآن يقول غير ذلك ؟
فالقرآن لا مثيل لهُ ولا احد مِن البشر اليوم أو غداً يستطيع الإتيان بِمثلهِ ؟
جاءنا من يقول (أُؤتيتُ القرآن ومثلهُ معى )* او فى كلام اخر (جِئت بالقرآن ومثلهُ معى)* مع ان الله قال ؟

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]

هل هذا يكفى ؟

[أبو عبيدة أمارة]

نعلم أن الدين قد كمل وتم في عهد الرسول قولا وعملا وتعليما وبيانا !! ولا يجوز غيره ؟؟ فهل ضيع الله تعالى دينه ؟؟؟
هذا من باب ، ومن باب آخر ؛ هل تعلم ما كان من الدين قبل حتى تقول كبر وترعرع ؟؟؟؟؟؟؟ فالبينة على من ادعى !
فمن يقول ان أمر تغير فيجب أن يكون له دراية بوضعه الأول !! أو هو كاذب ومفتري !!!
ولا تنسى ما كتبته أنا في بداية ردي ...!!!!!

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة المسكين .

نعلم أن الدين قد كمل وتم في عهد الرسول

تِلك العِبارة كررتها معى إلوف المرات فى نقاشنا ؟! وكررتها بحق وبِدون وجه حق حتى صِرت مُدمِنّا لِتك المقولة ؟
فالدّين نّزل كاملاً ومُكملاً مِن قِبل الله لا يحتاج لأحد مِن البشر إلا تنّفيذهُ !!!!!!
وأوكل الله إلى رسولهِ تنّفيذهُ ؟ والحمد لله نّجح الرسول بإمتياز مع مرتبة الشرف فى تنّفيذهُ وضمن مقعدهُ مِن جنّات عدن .
فلا تُكرر ؟

هل تعلم ما كان من الدين قبل حتى تقول كبر وترعرع ؟؟؟؟؟؟؟ فالبينة على من ادعى !

الذى كبُّر وترعرع هو الكذب والتدليس والإفتراء على رسول الله مُنذ الآف السنين ؟ ولقد وضعت لك كذبا نسّبوه إليهِ ؟

حين اصبح هذا الكذب وهذا الإفتراء وهذا التدليس ! جُزء مِن الدِينّ ! ومِن العقيدة ! وصعُب أن يجئ احداً الآن يقول غير ذلك ؟
فالقرآن لا مثيل لهُ ولا احد مِن البشر اليوم أو غداً يستطيع الإتيان بِمثلهِ ؟
جاءنا من يقول (أُؤتيتُ القرآن ومثلهُ معى )* او فى كلام اخر (جِئت بالقرآن ومثلهُ معى)* مع ان الله قال ؟

وللأسف مّررت عليهِ مرور الكِرام ؟

وتريد مِنى التواصل ؟ فكيف !.

[أبو عبيدة أمارة]

يا فصيح ، هل
الرسول طبق شرائع الدين واحكامه من رأيه ؟ أم من وحي الله تعالى ؟
وكيف عرفنا تفاصيل واحكام الدين الدقيقة ؟؟ ألسنا متبعين للرسول وما علمنا من أمور لا يجوز لأحد التقول بها ؟
ثم كيف تقول انك تعرف الحقيقي من المزور ؟؟؟ هل تعرفةالحقيقي كي تقول ما غيره مزور ؟؟ وما دليلك ؟؟
ثم هل يجوز من الدين قولا وعملا غير الذي طبقه وعلمه الرسول ؟؟؟

[ايوب نصر]

لو بعث رسول محمد ()* الآن ورأيتهُ بإم عينى فلو عارضتهُ فى آمّر دِنيوى بحت (صِرف)* غير دِّينّى اخرج مِن طاعة الله فوراً ؟؟

آمر دِينيوى ؟؟

فما بالك لو كان أمر دِّينى .

لكن المُشكلة الأن (طاعة الرسول) بعد موتهِ كِبرت وترعرعت واستفحلت حتى وصلت الى يخرج مِن العقيدة نّفسها ؟

ولها اسباب عديدة وكثيرة ؟

اعداء الإسلام ذاتهم ــ المنّافقين ــ الذين يبغونها عوجاً ــ المسلمين السطحيين ــ المتأسلمين ــ الزمن والوقت ــ )*

على هذا أنت تقر أن الله لم يحفظ دينه، وترك اعداء الاسلام والمنافقين ومتأسلمين يلغون فيه ولوخ الكلاب؟؟
حسن عمر أنت تدور حول المعنى نفسه وتحاول إيهام القاريء أن الله لم يحفظ دينه، فقد قلت في المشاركة السابقة:

لن تجدها لا فى القرآن ولا فى السُنّة ولا فى أى كتاب اخر ؟

و سألتك: (على هذا فالله ترك القران هكذا كل واحد يضع له قواعد لفهمه على هواه هو ؟؟
فهل فهمي لكلامك صحيح؟؟)
لكنك تجاولت سؤالي في صفاقة وجه و قلة حياء، ورحت تدور و تلف وفضحك الله و اظهر خبت نيتك و ما ينطوي عليه قلبك من حقد على الاسلام
أما اعيد السؤالين واريد عليهما جوابا صريحا بلا لف ولا دوران، والا لاجعلك تجلس على القنينة يا هذا و لترى مني ما لم يره كافر بالاسلام قبلك
السؤالان:
هل الله ترك القرآن هكذا من غير أن يضع له قواعد لفهمه و انه تركه لكل من جاء من فصيلتك مما يدخل ف النطيحة و المتردية ليفهمه على هواه النتن العفن؟؟؟
بخصوص الشرط الثاني فآيات طاعة الرسول في غير القرآن صريحة محكمة لا تقبل أي لي أو تحريف، فهل هذا يعني أنك تؤمن بهذه الآيات أم تكفر بها؟؟
ملاحظة: أين لف او دوران، او اي تصرف يشبه تصرفات ابناء الزنا لاجعلك عبرة

[د حسن عمر]

يقول ايوب نصر وهو يتوعدنّى غاضباً ؟

أين لف او دوران، او اي تصرف يشبه تصرفات ابناء الزنا لاجعلك عبرة

يقصد آى وليس (أين) ! لف او دوران سوف يستعمل معى بذاءة القول وليس هذا فقط ؟ بل سوف يتقدم الى الله بِطلب سوف يطلب منهُ بِعدم دخولى الجنّة وإعتبارى مِن المتمردين الكافرين على شرع الله فقد إدعى على قد خِبرتهِ المتواضعة والضّحلة باأننى أقررت أن الله لم يحفظ دِّينه قائلاً ورافعاً صوتهُ ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

على هذا أنت تقر أن الله لم يحفظ دينه

فهمهُ هو ؟؟؟؟؟(ايوب نصر)* بُناءاً على ما قلتهُ أنا وهو ؟

لو بعث رسول محمد ()* الآن ورأيتهُ بإم عينى فلو عارضتهُ فى آمّر دِنيوى بحت (صِرف)* غير دِّينّى اخرج مِن طاعة الله فوراً ؟؟

آمر دِينيوى ؟؟ فما بالك لو كان أمر دِّينى .

هنا اقررت صراحة ان طاعة الرسول واجبة ونّافذة فى الدّين وغير الدِّين ؟
وهذا مِن شرع الله وكِتاب الله والنص قال ؟
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

وكلمة شجّر (نِّزاع)* على أمر دِينيوى بحت وقع بين النّاس وليس على نِّزاع على آمر دّينى !

لأن لا احد يتنّازع على أمر (دّينى)* مِثال .

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]

فلا يستطيع مؤمن أو مُسلم النّقاش فى تصعيد عدد جلد الزانى عن المائة أو تخفيف العدد بأى قيمة !!!!!!!!!

فما هو الذى أفهمك يا إستاذ نصر ايوب مِن ما قلتهُ ( هذيانك بأننى اقررت ان الله لم يحفظ دِّينّهُ ؟

مستواك ياأخ ايوب لا يرتقى الى أن تكون مُشرف فى حّانة !

حسن عمر أنت تدور حول المعنى نفسه وتحاول إيهام القاريء أن الله لم يحفظ دينه، فقد قلت في المشاركة السابقة:
اقتباس:
لن تجدها لا فى القرآن ولا فى السُنّة ولا فى أى كتاب اخر ؟

ده موضوع آخر ؟ وهو عدد ركعات الصلاة !

على هذا فالله ترك القران هكذا كل واحد يضع له قواعد لفهمه على هواه هو ؟؟
فهل فهمي لكلامك صحيح؟؟)

قواعد الله وما أراده مِن قواعد سّطرها الله فى القرآن مُنذ الـ 1500 عام . وفهمك لِكلامى اساساً غير صحيح !

إنت بِتفهم بِمزاجك ؟ وبينى وبينك الشيخ ابا جِهاد . اصل هو أعلم مِنك بخطوتين .

اعيد السؤالين واريد عليهما جوابا صريحا بلا لف ولا دوران، والا لاجعلك تجلس على القنينة يا هذا

يعنى إيه اجلس على قنينة يا هذا ؟
وتقول ؟

و لترى مني ما لم يره كافر بالاسلام قبلك

إنت سعادتك أكيد مؤمن وطاهر وتقىّ جِداً ومن المؤكد بّلغت مقعدك وتأكدت وأيقنت انك مِن الأخيار ؟



وهذ الغلام (ايوب نصر)* يسّرد قولهُ ويقول ؟

فآيات طاعة الرسول في غير القرآن صريحة محكمة لا تقبل أي لي أو تحريف، فهل هذا يعني أنك تؤمن بهذه الآيات أم تكفر بها؟

؟

ماإنت مِش فاهم ولا سوف تفهم أن طاعة الرسول فى الدّين ( كل ما جاء فى القرآن )* واجبة فى حياة الرسول ومماتهِ ؟
لكن طاعتهُ فى الدنيا (فى النّزاع أو الشيجار)* إنتهت عشان هو توفاه الله ؟

وخذ بالك اى تطاول بعد كِدة سوف تسمع ما يسّرك ؟

؟؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

اكرر :
يا فصيح ، هل
الرسول طبق شرائع الدين واحكامه من رأيه ؟ أم من وحي الله تعالى ؟
وكيف عرفنا تفاصيل واحكام الدين الدقيقة ؟؟ ألسنا متبعين للرسول وما علمنا من أمور لا يجوز لأحد التقول بها ؟
ثم كيف تقول انك تعرف الحقيقي من المزور ؟؟؟ هل تعرفةالحقيقي كي تقول ما غيره مزور ؟؟ وما دليلك ؟؟
ثم هل يجوز من الدين قولا وعملا غير الذي طبقه وعلمه الرسول ؟؟؟

[د حسن عمر]

ردأ على المدعو ايوب نصر ؟\
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ؟

حِفظ الدّين حفظه الله بِطريقتن .

الطريقة الأولى . إرسال كُتب مِن السماء الى الأرض و تكون هذه الكتب واضحة المعنى وبِلغة القوم المُرسل إليهم ؟
الطريقة الثانية حِفظ الشعائر بِطريقة التداول المُستمر دون انقطاع و تِلك الطريقة تعتمد على التقليد ! والمشاهدة .

ما فيش مُسلم تعلم الصلاة إلا فى المساجد او فى بيوت أبائه .

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:199]

على الله تِفهم ؟ ياايوب نصر

[د حسن عمر]

يقول ايوب نصر المؤمن عفيف اللسان ؟
موجها كلامه للعبد الفقير .

و سألتك: (على هذا فالله ترك القران هكذا كل واحد يضع له قواعد لفهمه على هواه هو ؟؟
فهل فهمي لكلامك صحيح؟؟)
لكنك تجاولت سؤالي في صفاقة وجه و قلة حياء، ورحت تدور و تلف وفضحك الله و اظهر خبت نيتك و ما ينطوي عليه قلبك من حقد على الاسلام

هو انت انسان طبيعى ؟
هو انت تنتمى الى هذا الدّين العظيم ؟
هو انت فاكر انك بِتفهم فى الدّين وحدك ؟

وكيف تقول بِفمك تِلك القذارة وتكتبها بِخط يدك ؟

يعنى إيه اجلس على قنينة يا هذا ؟


فى عبارة حِلوة مصرية بتقول
كل إنّاء ينضح بِما فيهِ ؟ سواء كان نظيف او نجس

[أبو عبيدة أمارة]

تقول أن الله حفظ دينه عن طريق الكتب ، ولكن :
اولا يقول الله تعالى ان اليهود حرفوا كتبهم ، وبخفون بعضها !!! فكيف حفظت ؟؟؟ يا فصيح ؟؟؟
ثم اليهود وجب عليهم الايمان بالرسول حسب قول الله تعالى ، ولكنهم كفروا به !!
ثم الانجيل لم يبقى منه شيء كاملا ولكنه أقوال التلاميذ المزورة ، وجعلوا من دينهم دين شرك .
والقرآن الكريم الذي أؤتمن عليه وحفظه هم المسلمون ، والله اورثه أمة مؤتمنة ، هل تنكر هذا .
ثم النقطة الاهم تقول أننا تعلمنا الدين العملي أبا عن جد !!!
وهذا عن الرسول ؟ أليس هذا صحيحا ؟
ثم كيف عرف الرسول أحكام الدين وتطببقه العملي الذي وصلنا ؟ هل تقول على الله تعالى ؟؟؟
أم ان الله أوحى له الدين قوله وعمله وتفاصيله الدقيقة بوحي آخر مع وحي القرآن ؟

[ايوب نصر]

حسن عمر لا نطيل و حتى لا يتفرق الموضوع أجبني على السؤالين فقطّ، لانك لفيت كثيرا و لم تجبني

فأما أولهما فهو : أين أجد هذه الشروط في القرآن على أنها شروط التدبر؟؟هل الله ترك القرآن هكذا من غير أن يضع له قواعد لفهمه و انه تركه لكل من جاء من فصيلتك مما يدخل ف النطيحة و المتردية ليفهمه على هواه النتن العفن؟؟؟
ثانيهما: بخصوص الشرط الثاني فآيات طاعة الرسول في غير القرآن صريحة محكمة لا تقبل أي لي أو تحريف، فهل هذا يعني أنك تؤمن بهذه الآيات أم تكفر بها؟؟ و أين أجد فيها أن طاعته خاصة بحياته وليس بعد مماته؟؟