اضحك مع المجوسية عبد الرزاق محسن 1 2 3

[ابو هديل]

تربة الحسين تهدأ من هيجان البحار

https://youtu.be/oppB5c72xjc



https://youtu.be/mhW638Bj-CU


فضائح المراجع وفشلهم في قراءة القرآن
واختراع آيات ليست موجودة بالقرآن

https://youtu.be/rw88LdJOtPc


https://youtu.be/_H9CCt0QXDw



الابل و الجن والشياطين ( روايات بأسانيد صحيحة وحسنة و موثقة) + أقوال مراجع و شيوخ




والأخبار في ذمّها -اي الابل- من أنّها من الجنّ ومرتبطة به كثيرة ، فيظهر أنّ هذا هو السبب في المنع.
مصابيح الظلام للوحيد للبهبهاني ج6ص73


عنه، عن أبيه، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يتخطى القطار قيل: يا رسول الله ولم؟ وقال: إنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان.

الكافي ج6ص543

محمد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن العزرمي، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال أميرالمؤمنين (ع) إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال: فسئل فمالهم لا يحملون؟ فقال: إنها منكوسة ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا وإذا سكنت سكنوا.

الكافي ج5ص549


محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لأنفسكم وذللوها واذكروا اسم الله فإنما يحمل الله عز وجل.

الكافي ج6ص542

عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال خرجنا مع أبي جعفر عليه‌السلام إلى أرض طيبة ومعه عمرو بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء الله وركب أبو جعفر عليه‌السلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار ما أصعب بعيرك فقال أوما علمت أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام.

الكافي ج6ص543


وعن أبيه ميمون قال خرجنا مع أبي جعفر عليه‌السلام إلى أرض طيبة ومعه عمرو بن دينار وأناس من أصحابه فأقمنا بطيبة ما شاء الله وركب أبو جعفر عليه‌السلام على جمل صعب فقال له عمرو بن دينار ما أصعب بعيرك فقال أوما علمت أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها وذللوها واذكروا اسم الله عليها فإنما يحمل الله ثم دخل مكة ودخلنا معه بغير إحرام.

الكافي ج6ص543



عنه، عن النهيكى ويعقوب بن يزيد، عن أبى وكيع، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سئل عن الابل فقال: تلك أعنان الشياطين.

المحاسن ج2ص638


ويؤيده أيضا التعليل الواقع في الخبر المروي عن دعائم الاسلام عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.

مصباح الفقيه للهمداني ج2ص186



قلت: بل يناسب التعميم عدم تعقّل الفرق بين مبارك الماء و غيرها، بل التعليل في المروي عن دعائم الإسلام عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): أنّه نهى عن الصلاة في أعطان الإبل؛ لأنّها خُلقت من الشياطين.

جواهر الكلام ج4ص573



وفي الغوالي أن النبي صلي اللّظ°ه عليه و آله نهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.

مفتاح الكرامة ج6ص190
الحاشية على المدارك للبهبهاني 2/ 390
مرآة الكمال للمامقاني 1/ 163


ويدل عليه ما فهم من التعليل بكونها -اي الابل- من الشياطين. انتهى.
استقصاء الاعتبار 6/ 338



مع إشعار تعليل المنع الوارد في النبوي بأنها جن خلقت من الجن به.
رياض المسائل ج3ص272




أن النبي صلي اللّظ°ه عليه و آله نهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين.

مستدرك الوسائل ج3ص338


يكره الصلاة في أعطان الإبل لما روي أنها مأوى الشيطان.
الخلاف للطوسي 1/ 519




الــنــاقــة و الـبهـيـمـة و الأنـعـام هــم :-

1- الرسول (ص) هو الناقة:

الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين للحلبي ص297

2- الأئمة هم الناقة:

بحار الانوار 24/ 72 عن كنز الفوائد
تفسير البرهان 5/ 673
نفسير كنز الدقائق 14/ 300
تأويل الإيات ص777
مستدرك سفينة البحار 1/ 527
معجم احاديث المهدي 5/ 496


3- البهيمة هم (الأئمة) و الأنعام هم (الشيعة) :

تفسير نور الثقلين 1/ 584
تفسير العياشي 1/ 290
فرهنگ قرآن ل عبد النبي إمامي 3/ 778
تفسير البرهان 2/ 217
مسند الصادق ل العطاردي 6/ 458
تفسير كنز الدقائق 4/ 24

على الرابط التالي هـــــروب ( عبد الرزاق محسن ) الذي هو نفسه ( مهند قادر او مهند عبد القادر) من هذا الموقع ؛ بعد فضيحة جهله بكتبه و أقوال شيوخه # مشاركة 18

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...936#post366936


.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

عن ابي الحسن (ع) قـال : (على كل منخر من الدواب شيطان).


الكافي للكليني 6/ 539
المحاسن للبرقي 2/ 628
تهذيب الاحكام للطوسي 6/ 165
من لا يحضره الفقيه للصدوق 2/ 284 ؛ (على كل منخر من الخيل شيطان).
الشافي في العقائد للكاشاني ص794
هداية الأمة للعاملي 5/ 133
الـــخ

[ابو هديل]

أخت أمها

إذا كانت له زوجة كبيرة وزوجة صغيرة لها دون الحولين، فأرضعت الصغيرة أم زوجته الكبيرة انفسخ نكاحهما معا، لأن الصغيرة صارت أخت الكبيرة، وإن أرضعتها جدة الكبيرة لأمها انفسخ نكاحهما معا لأن الصغيرة صارت خالة الكبيرة، لأنها صارت أخت أمها.

الينابيع الفقهية - علي أكبر مرواريد 38/ 336

[ابو هديل]

.
.
.
.
.



ختم القرآن بــــــ ركعة بــــــ ليلة بــــــ ساعة الخ الخ الخ


1- الأئمة.
2- أصحاب الأئمة.
3- شيوخ المجوس.
4- من ينكر ذلك فهو ضعيف العقل مثل عبد الرزاق محسن "مشرف الغفلة" كما قال شيوخ عبد الرزاق محسن.


راجع الرابط التالي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=182912

.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.




لعب و تهريج شيخ عبد الرزاق محسن وهو كمال الحيدري في الصلاة



فضيحة شيخ عبد الرزاق محسن كمال الحيدري على يد أحد تلاميذه وهو الشيخ أحمد الجعفري



تلميذ كمال الحيدري احمد الجعفري يشرح لكم طريقة صلاة الحيدري و عدم اهتمامه بالصلاة

https://www.youtube.com/watch?v=sYZfarP0nsE


طبعاً الديوث (عبد الرزاق محسن) سينكر أن كمال الحيدري شيخه و حبيبه ولكن هيهات

هذا كلامك يا ديوث عن شيخك كمال الحيدري موجود في كل المواقع [مهند عبد القادر] أو [مهند قادر] وكمثال منتدى الدفاع عن الصحابة


.
.
.
.

[ابو هديل]

وهذا الرد قديم :

https://www.youtube.com/watch?v=rKfd5ZYC8y4



فاطمة بنت أسد [وهي في قبرها وبعد دفنها] لا تعرف دين عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر الفرزدق99 الخ ؛ ولا تدري أن إبنها إمام


فقلت: إني أكفنك بقميصي ليسترك في ذلك اليوم. ففعلت وتوسدت قبرها لتأمن من ضغطة القبر. ونزل عليها الملكان فقالا لها: من ربك؟ فقالت: الله ربي. فقالا لها: من نبيك؟
فقالت: محمد نبيي. فقالا: من إمامك؟ فارتج عليها فقلت: ابنك ابنك لا جعفر و عقيل

كشف اليقين للحلي ص194

[ابو هديل]

التهريج في الصلاة بشهادة شيوخ الشيعة
+
الحركة في الصلاة من كتب الجويهل عبد الرزاق محسن [في آخر الرد هناك رابط يثبت هروبه من هذا الموقع بعد إن إكتشف أن كل شيء موجود في كتبه]




لعب و تهريج ولعب شيخ عبد الرزاق محسن [كمال الحيدري] في الصلاة بشهادة شيوخ الشيعة:


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=97181



عن زكريا الأعور: رأيت أبا الحسن (ع) يصلي قائماً والى جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له، فأراد أن يتناولها، فانحط أبو الحسن (ع) وهو قائم في صلاته، فناول الرجل العصا ثــم عــاد إلى صلاته.

من لا يحضره الفقيه - الصدوق 1/ 371
تهذيب الأحكام - الطوسي 2/ 332
الخ الخ لخ




مّار عن الصادق (ع) : لا بأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي وترضعه.
موسى بن جعفر (ع) قال : سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي ، وهي قاعدة ، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال : لا بأس.

وسائل الشيعة 4/ 1274
قرب الاسناد - الحميري ص255
وسائل الشيعة - العاملي 7/ 208
الخ الخ


وسئل (ع) عن الرجل يمشي أمامه خطوة أو خطوتين أو ثلاثة في صلاته فقال (ع) : لا بأس.
وسائل الشيعة 4/ 1274
الخ الخ

رد السلام أثناء الصلاة.
تهذيب الأحكام - الطوسي 2/ 392
الخ الخ

عن مسمع قال سألت أبا الحسن (ع) : فقلت أكون أصلي فتمر بي جارية فربما ضممتها إلي قال : لا بأس.
السابق 2/ 392 الخ الخ



عن سعيد الأعرج قال قلت لأبي عبد الله (ع) انى أبيت وأريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره ان أصبح وانا عطشان وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة قال: تسعى إليها وتشرب منها حاجتك.
روى عن سعيد الأعرج أنه قال قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك انى أكون في الوتر وأكون قد نويت الصوم فأكون في الدعاء وأخاف الفجر فأكره ان اقطع على نفسي الدعاء واشرب الماء وتكون القلة امامي قال فقال لي فاخط إليها الخطوة والخطوتين والثلاث واشرب وارجع إلى مكانك..

من لا يحضره الفقيه - الصدوق 1/ 494
تهذيب الأحكام - الطوسي 2/ 329
الخ الخ



رابط هــــــروب الـــــجـــويــــهــــل عبد الرزاق محسن مهند قادر أو مهند عبد القادر بعد أن بهت الذي كفر بوجود الروايات بكتبه

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...936#post366936

[ابو هديل]

عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ان أمير المؤمنين (ع) كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه فيقول: (أميطا عني فلكما الله علي أن لا أحدث حدثا حتى أخرج إليكما).

تهذيب الاحكام - الطوسي 1/ 351

[ابو هديل]

زواج الحيوانات في دين عبد الرزق محسن مهند عبد القادر مهند قادر

زنا الحيوانات في دين عبد الرزق محسن مهند عبد القادر مهند قادر

إقامة حد الزنا وغيره من الحدود (من الحيوانات) وغير الحيوانات



يقول علامة الشيعة عبد الصاحب العاملي :
وأن سائلا سئل الامام الصادق عليه السلام وقد أظهر السائل له من ان هذا الخلق كله أصله من الاخوة والاخوات فقال عليه السلام سبحان الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا أيقول من يقول ان الله تعالى جعل صفوة خلقه وأنبيائه من الحرام ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من الحلال. والله لقد نبئت ان بعض البهائم تنكرت له اخته فنزى عليها فلما عرفها ونزل عن ظهرها وكشف له حقيقة حالها وأنها اخته اخرج ذكره ثم قبض عليه بأسنانه حتى انفصل ثم خر ميتا.
المصدر :
الانبياء حياتهم ـ قصصهم ص47


لوافي للكاشاني 15 / 212 هامش (1)
قوله: (يا با زنة) أبو زنة بكسر الزاء و يفتح أيضا و تشديد النون كنية القرد و هو معروف بكثرة الزنا حتى ضرب به المثل. فقيل فلان أزنى من القرد. (المحقق الشعراني)


روضة المتقين لمحمد تقى مجلسى 9 / 438
قوله: (فإن الطير لو زنى لتناثر ريشه) أي لو كان لها زناء وزنت، أو جمعها مع غير زوجها زناء، ويكون في الواقع كذلك "ولا إستبعـاد فـيـه".


وروى في الكافي في الصحيح أو الحسن وفي الفقيه عن معاوية بن عمار " قال: أتى أبو عبد الله عليه السلام في المسجد فقيل له: إن سبعا " من سباع الطير على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه فقال: انصبوا له واقتلوه فإنه قد ألحد.
اسم الکتاب : الحدائق الناضرة المؤلف : الشيخ يوسف البحراني (صاحب الحدائق) 17/ 345



عن أبي عبد الله (ع) قال : والله لقد نبأت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها وعلم انها أخته أخرج غرموله ثم قبض عليه باسنانه ثم قلعه ثم خر ميتاً.

ملاحظة سندية:‌
يمكن القول بأن هذه الرواية مـعـتـبـرة من حيث السند، فإن أحمد بن ‌محمد بن يحيى بن عثمان الأشعري وإن كان لم يوثق في الرجال، ولكنه من ‌مشايخ الإجازة، وقد روى عنه الأجلة، مثل محمد بن يحيى العطار، وأحمد ‌بن محمد بن إدريس.‌
أما أحمد بن إبراهيم، وابن نوبة، فقد وقع في السند قبلها ابن فضال، ‌وقد جاء في خبر معتبر رواه الشيخ الطوسي عن وكيل الناحية المقدسة: أن ‌خذوا ما رووا وذروا ما رأوا.

عن أبي عبد الله (ع) قال : فوالله لقد تبينت ان بعض البهائم تنكرت له أخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها فلما علم أنها أخته أخرج عزموله ثم قبض عليه باسنانه حتى قطعه فخر ميتا، وآخر تنكرت له أمه ففعل هذا بعينه. [1]
[1] الصحيح من سيرة أمير المؤمنين لجعفر مرتضى العاملي 24/ 163-164-165
علل الشرائع 1/17 - 1/19
بحار الأنوار ج11 ص220 و 221 ‌
وسائل الشيعة (آل البيت) ج20 ص365 و 366 و (الإسلامية) ج14 ‌ص277
جامع أحاديث الشيعة ج20 ص5 و 394
التفسير الصافي ج1 ‌ص415
تفسير نور الثقلين ج1 ص430
تفسير كنز الدقائق ج2 ص340 ‌
قصص الأنبياء للراوندي ص57 و 58
قصص الأنبياء للجزائري ص61
حكم ومواعظ للميلاني ص37






على الرابط التالي [هـــــــروب] عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر مهند قادر من هذا الموقع بسبب فضيحة دينه و كتبه

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=64861



.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.




بعد نفوق أخيه [دين] عبد الرزاق محسن مهند عبد القادر [يبيح أكل لحوم البشر]


[شرائع الإسلام - المحقق الحلي] و إذا لم يجد المضطر إلا الآدمي ميتاً حل له إمساك الرمق من لحمه و لو كان حياً محقون الدم لم يحل , و لو كان مباح الدم حل له منه ما يحل من الميتة.


[المبسوط - الطوسي] فإن وجد المضطر آدمياً ميتاً حل له أكله، كما لو كانت الميتة بهيمة للآيات و عمومها.
و أما إن وجـد آدميـا حيـاً نظرت فان كان محقون الدم كالمسلم و الذمي لم يحل قتله لأكله، لأنه محقون الدم على التأبيد و إن كان مباح الدم كالكافر الأصلي و المرتد و الزاني المحصن، و المقدور عليه في المحاربة قبل التوبة، كان كالميتة و يؤكل لأنه مباح الدم، فلا إثم عليه في قتله، و هو ميتة بعد قتله، و هو مضطر قد وجد ميتة.


[مسالك الأفهام – الشهيد الثاني]
1- و أما المرأة الحربية و صبيان أهل الحرب ففي جواز قتلهم و أكلهم وجهان أصحهما ذلك، لأنهم ليسوا معصومين.
2- لو لم يجد آدمي ميت فمن يأكل !! يأكل من لحمه كالفخذ وفيه قولان :
(يجوز ؛ أن يأكل من المواضع اللحمة كالفخذ)
(المنع ؛ فلا يدفع الضرر بالضرر) - و فيه نظر ، لأن حدوث السراية على هذا التقدير غير معلوم، و الفرض كون المضطرّ خائف الهلاك، فسراية جوعه على نفسه كسراية الآكلة.

[وفي حاشية الإرشاد للشهيد الثاني] قال: قيل يأكل من المواضع اللحمة، كالفخذ إن لم يكن الخوف فيه كالخوف في الجوع ؛ جــيّــد ، إذا غلب على نفسه السلامة.
[وفي جواهر الكلام – النجفي] قال: إن علم السلامة حل قطعاً ، بل وجب.
[وقال فخر المحققين في إيضاح الفوائد في شرح الفرائد] أقــول: الأقوى الجــــــــواز و هو قول بعض الأصحاب.




قواعد الاحكام – العلامة الحلي
مجمع الفائدة والبرهان – المحقق الأردبيلي
كشف اللثام – المحقق الاصفهاني
الينابيع الفقهية – علي أصغر مرادويه
كشف اللثام والإبهام – الفاضل الهندي
السرائر – بن إدريس
الخ الخ


https://www.youtube.com/watch?v=1tT-fqaM23M

.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

(واللَّهِ لَقَدْ نُبِّئْتُ أَنَّ بَعْضَ الْبَهَائِمِ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُخْتُهُ، فَلَمَّا نَزَا عَلَيْهَا وَ نَزَلَ، كُشِفَ لَهُ عَنْهَا، وَعَلِمَ أَنَّهَا أُخْتُهُ، أَخْرَجَ غُرْمُولَهُ [ذكرهُ] ثُمَّ قَبَضَ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ، ثُمَّ قَلَعَهُ ثُمَّ خَرَّ مَيِّتاً).


علل الشرائع للصدوق ج 1 ص 19 باب علة كيفية بدء النسل
وسائل الشيعة للحر العاملي ج 20 ص365
بحار الأنوار للمجلسي ج 11 ص 223
قصص الأنبياء للجزائري ص 61
تفسير نور الثقلين للحويزي ج1 ص 430
تفسير البرهان للبحراني 2/ 11
حكم ومواعظ من حياة الأنبياء للميلاني ص37
تفسير الصافي للكاشاني 1/ 415
جواهر الكلام للنجفي 29/ 257 - 258
مسند الإمام الصادق للعطاردي 2/ 155 - 157
تفسير كنز الدقائق للمشهدي 3/ 310
جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 20/ 394



(فَإِنَّ الطَّيْرَ لَوْ زَنَى لَتَنَاثَرَ رِيشُهُ‌).

رواه الصدوق في الفقيه (حسن كالصحيح) ، و رواه الكليني في الكافي (موثق كالصحيح)

ويكون في الواقع كذلك و لا استبعاد فيه. روضة المتقين لمحمد تقى مجلسي 9/ 438

:مصادر أخرى:

الكافي للكليني 5/ 542
من لايحضره الفقيه للصدوق 4/ 20
تحرير الأحكام للحلي 2/ 224
مسند الباقر للعطاردي 5/ 253
فقه الرضا ص275
مستدرك الوسائل للطبرسي 14/ 330
مرآة الكمال للمامقاني 2/ 451
وسائل الشيعة للعاملي 13/ 308
المحاسن للبرقي 1/ 106
مرآة العقول للمجلسي 20/ 388 (موثق).
الوافي للكاشاني 15/ 210
جامع أحاديث الشيعة للبروجردي 20/ 328
عوالي اللئالي للأحسائي 3/ 546
المهذب البارع لإبن فهد الحلي 5/ 9
بحار الأنوار للمجلسي 64/ 27