ادخل يا رافضي وشوف بعينك, وان كنت رجلاً سمعنا صوتك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

4- روي عن رسول الله أنه قال: نعم إنّ وصيّي والخليفة من بعدي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وبعده سبطاي : الحسن ثم الحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار. قال : يا محمد فسمّهم لي . قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن ثمّ الحجّة بن الحسن ، فهذه اثنا عشر أئمّة عدد نقباء بني إسرائيل. فرائد السمطين / الجزء الثاني . لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني. ص 143
وهنا نتساءل، إن حديث الإئمة الاثني عشر يدل على أن الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معينون ومنصوص عليهم من قبل النبي (ص)، وهنا نرجع إلى حديث الغدير والأدلة الأخرى التي نص فيها النبي على خلافة علي بن أبي طالب. قد يعترض البعض ويحتج بإظهار أسماء للخفاء عددهم اثنا عشر غير عترة النبي. نرد على هذه المسألة بأن هذه الأسماء ليست منصوص عليها من قبل النبي وعليك أن ترجع إلى حديث الغدير الذي ينص على خلافة علي بن أبي طالب.

ملاحظة: لست متأكدا بأن كتاب (فرائد السمطين/ لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني) من الكتب المعترة عندكم وأرجو أن تتأكدوا من هذا الأمر.
ملاحظة أخرى: إني أستدل من كتبكم لكي يزيد تصديقكم للمعلومات التي أنقلها لكم، فكتبكم حجة عليكم وكتبنا حجة علينا.

أما التدليس الرابع والذي طرحه هنا الرافضي ليعزز ما أتى به في الفقرة 3 فاقول ما هو إلا صفصفة وهرطقة معممي الرافضة الوضاعين من خلال رواياتهم المكذوبة
وإن كان كذلك فهنا ستبطل العصمة عن علي والحسن رضي ألله عنهما فعلي لم يدافع عن الوصية ولم يدافع عن بيته وبايع ابي بكر رضي ألله عنه وعمل وزيرا عنده وكذلك عندما أتوا ليبايعوه على الخلافة بعد مقتل عثمان رضي ألله عنه رفض ذلك فهنا سيكون مخالفلا لأمر ألله ورسوله وكذلك الحسن رضي ألله عنه وهو يتنازل عن الخلافة لمعاوية فيكون الحسن أيضا لم يلتزم ويمتثل لأمر ألله ورسوله ؟؟؟؟؟؟؟؟

فما هو رد الرافضي ؟؟؟؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

أعتذر منكم أولا على تأخري عن موعدي معكم، حيث أشغلتني الاختبارات عن هذا الموعد.

بالنسبة إلى مسألة إمامة آل المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي تثبت بعدة أدلة، منها:
1- حديث الثقلين، ومؤدّاه: التمسّك بالعترة، وهم أهل البيت، تمسّكاً مطلقاً. وقد ورد هذا الحديث بلفظ الخليفتين في موضع آخر. مما يدل على خلافة عترة النبي (ص).
وعليه نستدل بحديث خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لنبين منزلة الأئمة من آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، روي عن زيد بن أرقم أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا" رواه الترمذي.3788

لن أتحدث عن مسألة تحريف القرآن عندكم و لا عن تحويل آيات القرآن للطميات تتلاعبون بها في الحسينيات ..

بل سأتحدث عن ( وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ) فأنت يا إمامي إثنى عشري فأين مكتوب أنهم 12 إماما معصوما ؟؟؟

أين الحصرية ؟

2- حديث الغدير، وهو ينصّ على وصيّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فيتعيّن تشريع الوصاية.
ونستدل بهذا الدليل من الكتب. روي عنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَنَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ ، فَقُمِّمْنَ ، ثُمَّ قَالَ : " كَأَنِّي دُعِيتُ فَأَجَبْتُ ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ : كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَوْلايَ ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ " ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ ، فَهَذَا وَلِيُّهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . فَقُلْتُ لِزَيْدٍ : سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ ، وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ. حديث صحيح الإسناد. شرح مشكل الآثار للطحاوي. الجزء الخامس. ص18

.


إذا كانت الموالاة المذكورة في الحديث هى خلافة الحكم فأشرح لنا هذه الجزئية ( اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ) ..

3- حديث الأئمّة الاثني عشر، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهم.
قوله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ). صحيح مسلم. 1821

1- الحديث يتحدث عن ولاية الحكم حيث قال ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم ) و كما يعلم الجميع لم يتولى الحكم من أئمتك سوى علي و الحسن بن علي ..

فيسقط إستدلالك هذا ..

2- لا يوجد في الحديث على أي تنصيص على أئمتك و لا على عصمتهم و لا على وجوب إتباعهم و لا على انهم من الهواشم ..

3- فيضل الامر هو من باب الإخبار على عدد الحكام و الخلافاء من قريش الذين يتميزون بالعدل و الحق ..

و ليس في الحديث أي عقيدة مخباة ..

4- روي عن رسول الله أنه قال: نعم إنّ وصيّي والخليفة من بعدي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وبعده سبطاي : الحسن ثم الحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار. قال : يا محمد فسمّهم لي . قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن ثمّ الحجّة بن الحسن ، فهذه اثنا عشر أئمّة عدد نقباء بني إسرائيل. فرائد السمطين / الجزء الثاني . لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني. ص 143
وهنا نتساءل، إن حديث الإئمة الاثني عشر يدل على أن الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معينون ومنصوص عليهم من قبل النبي (ص)، وهنا نرجع إلى حديث الغدير والأدلة الأخرى التي نص فيها النبي على خلافة علي بن أبي طالب. قد يعترض البعض ويحتج بإظهار أسماء للخفاء عددهم اثنا عشر غير عترة النبي. نرد على هذه المسألة بأن هذه الأسماء ليست منصوص عليها من قبل النبي وعليك أن ترجع إلى حديث الغدير الذي ينص على خلافة علي بن أبي طالب.

ملاحظة: لست متأكدا بأن كتاب (فرائد السمطين/ لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني) من الكتب المعترة عندكم وأرجو أن تتأكدوا من هذا الأمر.
ملاحظة أخرى: إني أستدل من كتبكم لكي يزيد تصديقكم للمعلومات التي أنقلها لكم، فكتبكم حجة عليكم وكتبنا حجة علينا.

التحذير من كتب تُنسب لأهل السنة و الجماعة ..
https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...168#post334168

فأهل السنة و الجماعة لا يؤمنون بعقيدة الإمامة فضع هذه القاعدة في رأسك ..

[مشاري2]

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

وبعد، فإني سَعَيتُ جاهدا لإثبات الحق، وأنا أُقَدَّرُ لكم جهودكم وتفاعلكم، إلا أن البعض اتهمني بالتدليس والكذب في نقل الأحاديث، أقول لهم: إني لا أدلس الأحاديث، وأنا أعلم أن هذا الحديث لم تذكره أكثر كتبكم بهذه الصيغة، وقد قمت بانتقاء هذه الصيغة من بعض كتبكم من دون كذب، وإذا أردت التأكد فلا تتأكد بالبحث عن محتوى الحديث، بل ارجع إلى المصادر التي أَورَدتُها في نهاية ذكر الحديث، وتأكد من صحتها بنفس المصدر الذي ذكرته في نهاية الحديث. و إن هذا التصرف خلاف للطريق الذي أورده القرآن لهداية البشر، قال تعالى: (هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ) الرحمن. آية 60. فأنا بدأتكم بالنقاش الحسن فعليكم أن تحسنوا إلي وتردوا علي بالكلام الطيب والحوار الهادف، لا بالاتهامات بالكذب والتدليس في نقل الأحاديث. أسأل الله أن يهديكم وإيانا إلى طريق الحق.
لقد رد علي البعض بأن كتبنا تدعي تحريف القرآن. أود إخباركم بأنه إن صح كلامك فهي روايات يضرب بها عرض الحائط، وهذا الأمر موجود في كتبكم أيضا، فهناك روايات عندكم تدل على نقص القرآن وزيادته وساثبت هذا لاحقا، وسأرد على بعض الأسئلة التي طرحت ردا علي، كموضوع مبايعة علي لأبي بكر وهو نقيص للعصمة، وأعتذر إن كنت أتأخر عليكم في الرد.. فهذا لانشغالي بأمور الدراسة، وإنما أردت الخير. وأود إخباركم بأني سأرد عليكم خلال شهر يناير بإذن الله، وقد يكون قبله.

سيكون الحديث معكم بإذن الله في المرة القادمة، في المواضيع التالية:
1- إثبات نقص القرآن وزيادته من كتب أهل السنة، وأنا أعلم أن المسلمين جميعا سنة وشيعة لا يؤمنون بهذا الأمر، وإن وُجِدَت هذه الروايات التي يُضرَبُ بها عَرضَ الحائط، وإنما أثبت هذا ردّا على من اتهمنا بالقول بتحريف القرآن وزيادته.

2- ماذا يعني حديث الثقلين؟ هل يدلنا على التمسك بالعترة، أم مجرد رعاية حقوقهم؟ ما المقصود بالعترة؟ من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل أن أبا بكرٍ ثم عمرَ بن الخطاب هما خير الخلق بعد رسول الله؟

3- بيان ضعف الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهو:حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ " . كتاب/ السنة للمروزي/ رقم الحديث 58.

4- إثبات معنى الولي المقصود في حديث الغدير؟ وما المقصود بالحديث؟ وما الغرض منه؟ هل هو إزالة بغض علي بن أبي طالب من نفوس الناس؟ أم هو بيان خلافته على الناس؟

5- إثبات المقصود من حديث الأئمة الاثني عشر، هل المقصودين به هم الذين استلموا الحكم والخلافة؟ أم هم آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

6- هل علي بن أبي طالب بايع أبا بكرٍ؟ وكيف ذلك إن كان علي بن أبي طالب معصوما، وهذا نقيض للعصمة؟

أتمنى أننا بعد أن نناقش -بإذن الله- ما ذُكِرَ نكون قد أثبتنا أحقية علي بن أبي طالب وآل بيت النبي صلى الله وسلم بالخلافة. سيكون موعدنا معكم في الشهر الأول (يناير) من سنة 2015م بإذن الله.

وأود أن أطلب منكم أمرا ليسهل علي البحث وليسهل علي الرد عليكم، ألا وهو: أن تثبتوا لي من كتب الشيعة -مع ذكر المصدر، وهذا ليس تحديا بل إنما ليسهل علي البحث- قول علي بن أبي طالب: (أنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )


أسأل الله ان يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
هذا والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

وبعد، فإني سَعَيتُ جاهدا لإثبات الحق، وأنا أُقَدَّرُ لكم جهودكم وتفاعلكم، إلا أن البعض اتهمني بالتدليس والكذب في نقل الأحاديث، أقول لهم: إني لا أدلس الأحاديث، وأنا أعلم أن هذا الحديث لم تذكره أكثر كتبكم بهذه الصيغة، وقد قمت بانتقاء هذه الصيغة من بعض كتبكم من دون كذب، وإذا أردت التأكد فلا تتأكد بالبحث عن محتوى الحديث، بل ارجع إلى المصادر التي أَورَدتُها في نهاية ذكر الحديث، وتأكد من صحتها بنفس المصدر الذي ذكرته في نهاية الحديث. و إن هذا التصرف خلاف للطريق الذي أورده القرآن لهداية البشر، قال تعالى: (هَلْ جَزَاء الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ) الرحمن. آية 60. فأنا بدأتكم بالنقاش الحسن فعليكم أن تحسنوا إلي وتردوا علي بالكلام الطيب والحوار الهادف، لا بالاتهامات بالكذب والتدليس في نقل الأحاديث. أسأل الله أن يهديكم وإيانا إلى طريق الحق.
لقد رد علي البعض بأن كتبنا تدعي تحريف القرآن. أود إخباركم بأنه إن صح كلامك فهي روايات يضرب بها عرض الحائط، وهذا الأمر موجود في كتبكم أيضا، فهناك روايات عندكم تدل على نقص القرآن وزيادته وساثبت هذا لاحقا، وسأرد على بعض الأسئلة التي طرحت ردا علي، كموضوع مبايعة علي لأبي بكر وهو نقيص للعصمة، وأعتذر إن كنت أتأخر عليكم في الرد.. فهذا لانشغالي بأمور الدراسة، وإنما أردت الخير. وأود إخباركم بأني سأرد عليكم خلال شهر يناير بإذن الله، وقد يكون قبله.

سيكون الحديث معكم بإذن الله في المرة القادمة، في المواضيع التالية:
1- إثبات نقص القرآن وزيادته من كتب أهل السنة، وأنا أعلم أن المسلمين جميعا سنة وشيعة لا يؤمنون بهذا الأمر، وإن وُجِدَت هذه الروايات التي يُضرَبُ بها عَرضَ الحائط، وإنما أثبت هذا ردّا على من اتهمنا بالقول بتحريف القرآن وزيادته.

2- ماذا يعني حديث الثقلين؟ هل يدلنا على التمسك بالعترة، أم مجرد رعاية حقوقهم؟ ما المقصود بالعترة؟ من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل أن أبا بكرٍ ثم عمرَ بن الخطاب هما خير الخلق بعد رسول الله؟

3- بيان ضعف الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهو:حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أنبا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ " . كتاب/ السنة للمروزي/ رقم الحديث 58.

4- إثبات معنى الولي المقصود في حديث الغدير؟ وما المقصود بالحديث؟ وما الغرض منه؟ هل هو إزالة بغض علي بن أبي طالب من نفوس الناس؟ أم هو بيان خلافته على الناس؟

5- إثبات المقصود من حديث الأئمة الاثني عشر، هل المقصودين به هم الذين استلموا الحكم والخلافة؟ أم هم آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

6- هل علي بن أبي طالب بايع أبا بكرٍ؟ وكيف ذلك إن كان علي بن أبي طالب معصوما، وهذا نقيض للعصمة؟

أتمنى أننا بعد أن نناقش -بإذن الله- ما ذُكِرَ نكون قد أثبتنا أحقية علي بن أبي طالب وآل بيت النبي صلى الله وسلم بالخلافة. سيكون موعدنا معكم في الشهر الأول (يناير) من سنة 2015م بإذن الله.

وأود أن أطلب منكم أمرا ليسهل علي البحث وليسهل علي الرد عليكم، ألا وهو: أن تثبتوا لي من كتب الشيعة -مع ذكر المصدر، وهذا ليس تحديا بل إنما ليسهل علي البحث- قول علي بن أبي طالب: (أنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )


أسأل الله ان يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى
هذا والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

كل نقطة أو تسائل من هذه النقاط التي أن طرحتها تحتاج إلى موضوع مستقل .

أفرد لكل نقطة موضع مستقل ونحن حاضرين .

أما أن تسردها جميعها في هذا الموضوع فهذا تشتيت للموضوع .

لقد رد علي البعض بأن كتبنا تدعي تحريف القرآن. أود إخباركم بأنه إن صح كلامك فهي روايات يضرب بها عرض الحائط، وهذا الأمر موجود في كتبكم أيضا، فهناك روايات عندكم تدل على نقص القرآن وزيادته وساثبت هذا لاحقا، وسأرد على بعض الأسئلة التي طرحت ردا علي، كموضوع مبايعة علي لأبي بكر وهو نقيص للعصمة، وأعتذر إن كنت أتأخر عليكم في الرد.. فهذا لانشغالي بأمور الدراسة، وإنما أردت الخير. وأود إخباركم بأني سأرد عليكم خلال شهر يناير بإذن الله، وقد يكون قبله.

الفرق بيننا وبينكم أننا لا نحتج عليكم بروايات .. بل بأقوال العلماء وعقائدهم ..


نحن لا نحتج عليكم بروايات التي فيها تحريف اللقرآن لأنها ممكن أن تكون بنسبة لكم روايات ضعيفة .. نحن نحتج عليكم بما بعقائد علمائكم وأقوالهم ... أي قال المجلسي كذا وكذا ... وقال المفيد كذا وكذا .. وقال الطبرسي كذا وكذا .. إلخ .



أنت إذا أردت كما تقول أن تثبت تحريف القرآن عند أهل السنة لا تنقل روايات بل أنقل أقوال العلماء وعقائدهم .. لان الرواية أما أن تضعف أو تؤول .

[مشاري2]

حاضر سيدي هيثم القطان، سآخذ بملاحظتك عين الاعتبار.
لكن عندي سؤال، هل قصدك بأن كل نقطة يكون لها موضوع مستقل أن أطرح النقطة الأولى ونناقشها ثم ننتقل إلى الثانية بنفس الطريقة والثالثة الخ...؟ أم أنك تقصد أن أثبت جميع النقاط في وقت واحد إلا أن كل واحدة تكون في موضوع منفصل؟

وبالنسبة إلى مناقشة تحريف القرآن الكريم، فأنا لا أستطيع أن أثبت ذلك من أقوال علمائكم لثقتي بأن جميع المسلمين لا يعترفون بهذا وبذلك أتوصل أن العلماء لن يصرحوا به، وبهذا تنتهي هذه المسألة؛ إلا إذا أنتم ذكرتم لنا أقوال علمائنا بأنهم يدعون تحريف القرآن مع ذكر المصادر.

وأريد أن أسألك، هل يوجد طريقة لكي أتواصل معك شخصيا بحيث تكون المحادثة ليست عامة، لأني أريد أن أطلع على كيفية استخدام الموقع وبعض الأسئلة عن طريقة استخدامه، فقد قرأت في المنتدى أنك أحد المشرفين على المنتدى.

مع تحياتي لك يا هيثم القطان، أسأل الله أن يحشرني وإياك مع سيدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

حاضر سيدي هيثم القطان، سآخذ بملاحظتك عين الاعتبار.
لكن عندي سؤال، هل قصدك بأن كل نقطة يكون لها موضوع مستقل أن أطرح النقطة الأولى ونناقشها ثم ننتقل إلى الثانية بنفس الطريقة والثالثة الخ...؟ أم أنك تقصد أن أثبت جميع النقاط في وقت واحد إلا أن كل واحدة تكون في موضوع منفصل؟

وبالنسبة إلى مناقشة تحريف القرآن الكريم، فأنا لا أستطيع أن أثبت ذلك من أقوال علمائكم لثقتي بأن جميع المسلمين لا يعترفون بهذا وبذلك أتوصل أن العلماء لن يصرحوا به، وبهذا تنتهي هذه المسألة؛ إلا إذا أنتم ذكرتم لنا أقوال علمائنا بأنهم يدعون تحريف القرآن مع ذكر المصادر.

وأريد أن أسألك، هل يوجد طريقة لكي أتواصل معك شخصيا بحيث تكون المحادثة ليست عامة، لأني أريد أن أطلع على كيفية استخدام الموقع وبعض الأسئلة عن طريقة استخدامه، فقد قرأت في المنتدى أنك أحد المشرفين على المنتدى.

مع تحياتي لك يا هيثم القطان، أسأل الله أن يحشرني وإياك مع سيدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

نعم كل نقطة يكون لها موضوع مستقل .إذا إنتهينا منه ننتقل إلى موضوع آخر .


بخصوص التواصل معي .. يمكنك التواصل عن طريق الرسائل الخاصة .


نعم أنا كنت مشرف ولكن خرجت من المهام الإشرافية .

[محب علي بن ابي طالب]

اللهم اهد الشيعة