الكتاب كافي ليحكم بيننا

[صهيب]

مصراوي يزداد يقيني بأنك أتفه مما تصورت

ياسسسسسسسلام !!!!!!!!!!!
طيب ولامؤاخذة يعنى
كيف للناس العلم بأن فلان دخل بفلانة بالفعل كى يتحقق الإشهار "؟؟؟

أهذه العربية التي تحاور بها

الأمر بيسط : يحضروا أحمق مثلك لتشهد

عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعلنوا النكاح" رواه أحمد وابن حبان بإسناد حسن.

ومع ذلك هربت وبدلا من الجواب سألت

بسسسسسسيطة
نأتى بمن حضر من الناس عملية الإشهار ونسألهم
هل فلان دخل بفلانة ... أم لم يدخل بها ؟؟
مش قولتلك إن دمك خفيف

غبي
اقرأ قولك السابق

لن أتركك حتى تجيبنى...
من أين لك بأن أحكام الزواج تبدلت فى الإسلام عما كانت عليه فى الجاهلية؟؟؟
موضوع الزواج المثار لن تقوم له قائمة دون الرد على ذلك التساؤل برد موثق لايحتمل التأويل

للأسف لست إلا تافها جاهلا جهلا مركبا

1 - قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

كان أهل الجاهلية في ظلام

2 - ما نوع العلاقات التي كانت سائدة؟

أ - الشغار
ب - االمقت أو الضيزن
ج - السفاح
د - البغايا
هـ : المتعة
و : البدل
ز : - المضامدة
ك : المخادنة
ل : الرهط
م : الإستبضاع




نتظر أن تنكر تاريخ البشرية

آتنا بالدليل الموثق ودع عنك التأليف

هذا مردود عليك أنت
هات لنا وثيقة تثبت أن الزواج كان يوثق

آية محكمة بلا أدنى شك
.. وسيبك من موضوع النسخ هذا
فالله يحكم آياته فقط .. لا يلغيها

وكيف يحكمها يا جاهل بأن يثبت ما يلقي الشيطان أم ينسخ ذلك

كنت متأكدا أنك جاهل جهلا مركبا
وهل سألت عن النسخ
كان قصدي أنها محكمة لم تنسخ حتى لا تتهرب بعد ذلك

ينسخ ياسيد صهيب بمعنى يثبّت وليست بمعنى يلغى .. تدبر الآيات

ما أشد جدهلك وكذبك ووقاحتك


قال الله تعالى: مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ننسخ بفهمك المتبلد: يحكم

فلماذا إذا يأت بخير منها؟

بان عوارك وكفرك وزندقتك

دعك من التعريض بالقرآن .. فالله لم يقل ردوه إلى القرآن ورسوله كى تتسائل تساؤل البلهاء هذا
... الله قال .. فردوه إلى الله ورسوله .......نعم

لا تهرب وأجب

..... من القائل
تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
قالها رسول الله بوحى من الخالق فى كتابه الكريم .. وأمرنا الله بطاعة الرسول فيما أخبر به
ومن القائل
إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ... قالها رسول الله فى الكتاب وأٌمِرنا بطاعته
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ... قالها الرسول ويجب طاعته
أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ... قالها الرسول ويجب طاعته
................
ومن القائل
إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا
.. قالها الرسول ويجب أن نصدقه ونطيعه

عندما يصل الإنحطاط الأخلاقي بشخص فيتجرأ ويكذب ليبرر كفره يصبح الإستغراب غير مجد

أقول : لعنة الله على الكاذبين

كل الآيات التي أوردتها كانت مسبوقة بأمر الله تعالى: قل

قال الله تعالى:قل تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ

قال الله تعالى: قل إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي


قال الله تعالى:قل إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ


أيصل بك الجرأة على الله أن تبتر الآيات؟

ونسأل الآن
هذه الشروحات التي تأتي وتهرج بها هل هي من كتاب أمك ام أبيك؟

[أبو جهاد الأنصاري]

مصراوى فهلاوى ....
أين ردك على مشاركتى هذه؟
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...0&postcount=39
أم تراك أفلست؟؟؟
بخصوص الرد على تساؤلك على تبديل الزواج قبل أو بعد الإسلام هذه الإجابة عليها فى حديث أم المؤمنين عائشة عن أنواع الزواج ما قبل الإسلام وما بعده فلا تظن أنك جئت بما نعجز عن رده!!!
أجب ولا تتهرب كباقى المناكير الذين سبقوك.
بصراحة كل يوم يتضح بى أننا نحاور أناس مصابين بالطفولة الفكرية.

[مصراوى]

حــــرر نباح الكلاب

العضو مصراوي

أنذرت بدون فائدة وكثرت قلة أدبك وانحطاطك الأخلاقي

تفسيراتك ارم بها في الزبالة

سنحرر كل مشاركة ما لم تكن تستند إلى توثيق: قراءاتك وتفسيراتك للنصوص احتفظ بهل لنفسك

إذا تكرر سوء أدبك ستطرد

[مصراوى]

السيد أبو جهاد
لم أتجاهل مشاركتك .. ولكن لم أجد منك ما أرد عليه
فأنت رجل صاحب إسلوب زئبقى تلتقط كلمة من هنا وأخرى من هناك وتلف وتدور ولا تراوح مكانك ولاتلوى على أى شئ اللهم إلا عدم تركيز الحوار على شئ

[quote=أبو جهاد الأنصاري;87290]

سفسطة ممجوجة ، وتهرب واضح. لا يعبر عن شئ إلا عن منكرى سنة ضعيفى المستوى!!!

اليهود يزعمون أنهم يؤمنون بوحدانية الخالق ، وكذلك النصارى ، ولكن السؤال :
هل ستصح لك قراءة قرآن بغير العربية؟
كيف ستدرك الفرق بين ( الواحد ) و ( الأحد ) إن لم تكن تجيد العربية؟
وما هى صيغة ذلك الإيمان الذى سيجعلك تفهم وتتدبر قوله تعالى : فخذ بيدك ضغثاً واضرب به ولا تحنث ؟؟
هات لى إيمان يفسر لى هذه الآية. مع عدم استخدام أى من قواعد اللغة العربية - التى نزل بها القرآن - ولا أصولها.

ما هذا !!!!!؟؟؟
هل لأننى قولت بأن مفهوم لفظ (كــاف) لا يختلف عن معنى ومفهوم كلمة(كــافى) !!!!!؟؟
وما دخل قواعد اللغة التى وضعها علماءها بعد نزول القرآن بآيات القرآن؟؟؟
وكيف تكذب وتقول بأن القرآن نزل وفقا لقواعد اللغة وأصولها؟؟؟

حسناً يا منكراً للسنة ، اهدموا القرآن رويداً رويداً. أول شئ اللغة التى نزل بها ثم السنة التى فسرته ، فما بقى لكم لتفهموه؟! عقول تالفة؟ أم أهواء متدنية؟!

بناء على ما أفتريته على القرآن وبأن الله أنزله وفقا لقواعد النحو والصرف ..توصلت إلى ذلك الإستنتاج بهواك !!!
وقبل أن تفترى على الله وتقول (السنة التى فسرته) فأذكر دليلك من الله أنه عهد إلى كتب السنة التى كتبها الفقهاء المقدسين لديكم بتفسير ذلك القرآن
... القرآن كتاب .. أخبرنا الله به وبأنه كتاب منه فى محكم آياته
... السنة أيضا كتاب .. ولكنها ليست كتاب واحد لشخص واحد بل سنن كثر
... فمن أخبرنا عن تلك الكتب وأنها مفسرة للقرآن ...
..................
هكذا أنت ... لاتناقش أى شئ .. وإنما تكتب ما ألفت عليه آباءك وكأنه وحى من الله إليهم

لا تقلق ستجد معى - إن شاء الله - مفاجآت كثيرة ، فارقب واصطبر.

وارفق بنفسك ، وأرجو ألا تخاطر بالدخول فى قضية المفصّل هذه ، لأنها قاصمة لمنكرى السنة. أعدك.

ماشى ياسيدى ..

لف دوران =====> فشل فى الإجابة.

الحق هو الحلال!!!!! كلام مضحك. طيب وما هو صفات وحدود الحلال؟؟!!
عرفت الماء بالماء.

طيب أرد على إيه بالظبط ؟؟؟ صفات وحدود الحلال !!!!!!؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!

أحياناً بل كثيراً ما أحتاج من محاورى أن يقدم لى إقرار بخط يده أنه فى كامل قواه العقلية حين يحاورنى. لأنى كثيرً ما أجد ردوداً لا يستحق المرء أن يرد عليها إلا بكلمة واحدة ..... ( هئ )

بصراحة منكرى السنة أمسوا أدنى من مستوى الحوار بالمرة.

طيب ... وبعدين ؟؟؟؟

يعنى صاحبك التقى هذا يعرف الحلال من الحرام بأى طريقة؟ بعقله هو؟ أم بالقرآن؟ طيب لو بعقله فلكل عقله ولكل له أن يحل ويرحم على راحته ، وهكذا نصير نحن المشرعين وليس رب العالمين.

صاحبى وأنا نقول بتدبر القرآن كما أخبره ربه وربى وربك.. فلماذا تفترض أوهام برأسك لترد عليها ؟؟؟

ولو بالقرآن !! ثم لم يفصل القرآن الحد بين الحلال والحرام فماذا ستغنى عنه التقوى؟؟

كلام مشركين بكتاب الله !!
قولت لك لا تفترى على الله كذبا
آتنا بالآيات التى ذكر الله فيها أنه لم يفصل
.. من الواضح أنك تحفظ كتب أجدادك عن ظهر قلب ووهبت حياتك للدفاع عنها ضد كتاب الله

أولاً أنت إنسان كذاب!
حاشى لله أن أشترط عليه شئ. وهذا كذب فى عنقك أنت يوم الدين ، الله يحاسبك به بعدله.
وأنا كلامى واضح ولا يحتاج مستوى من الذكاء أكثر من خمسة من عشرة ليُفهم. أعيد أنا أقول طالما أن الله سبحانه لم يضع حداً بين شئ امر به وآخر نهى عنه _ أى بين حلال وحرام - فهذا دليل على أنه أحال - فى معرفته إلى السنة - خاصة وأن السنة قد جاءت مفصلة للشئ موضع الحوار.
ولكن كلامك أنت هذا فهم شيطانى سأقاضيك فيه أمام الله يوم القيامة.
وهو أسلوب هروب لن أمكنك منه.

ذكاء إيه وزفت إيه بس .. حرام عليكم
ياجماعة أنتم قاعدين تأصلوا لمذهب ودين مغاير لدين الله .. أفيقوا
.. ما هو الحد الذى لم يضعه الله وجعلك تغضب وتذهب إلى الدين السنى لتكمل به دين الله؟؟
................. أستغفرك ربى وأتوب إليك
ياسيد أبوجهاد .. الله بين لك كل مافرضه عليك فى كتابه.. وما تم بيانه هو فقط ماسيحاسبك عليه.. أما ماتقولون أنتم به فذلك دين آخر إلى جانب دين الله
الله سبحانه شرع لك الزواج وحرم عليك الزنى
فهل الفارق بين الأثنين لاتجده فى كتاب الله ؟؟؟؟
أفق ياشيخ وأتق الله

ألم أقل أن منكرى السنة فى مرتبة أدنى من الحوار والفهم. ولكن لله الأمر من قبل ومن بعد!!
ساوضح أكثر.
الزواج والزنى كلاهما علاقة معروفة فى اللقاء بين الرجل والمرأة ، نفس الفعل ونفس الكيفية ، ولكن فى حالات معينة نعده زواج يعنى حلال ، وفى مواضع أخرى نعده زنى يعنى حرام كيف إذاً نفرق بين هذا وبين ذاك؟؟
ليس عندى أسلوب آخر للتوضيح ، وإذا لم تجاوب مباشرة ، فسأعتبر هذا إفلاس ، ونطلب من المشرفين إغلاق الموضوع لضعف مستوى المحاور.
بالمناسبة : أيهما صواب وأيهما خطأ : ( زنى ) أم ( زنا )؟؟

هو بالفعل إفلاس ... ولكنه ليس إفلاس فكرى من جانبك لاسمح الله
ولكنه وبكل نجاح إفلاس إيمانى ودينى
السيد أبو جهاد ولأنه لايفقه عن كتاب الله شئ جعل من الزواج والزنى شيئ واحد وأن الفارق أو الحد(الذى أغضبه من الكتاب)بينهما هو مابينه الفقهاء
.. جعل من (أزواجا لتسكنوا إليها وجعلنا بينكم مودة ورحمة).. تتشابه بالفاحشة وساء سبيلا ولن يفصل بينهما إلا الفقهاء
جعل من (وعاشروهن بالمعروف) و (وآتو النساء صدقاتهن نحلة) تتشابه مع (الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة) ولن يبين الحد بين هذا وذاك إلا البشر بأقوالهم وإجتهاداتهم
...

أنت ، إن شاء الله بتفهم ولا جئت لتضيع وقتنا؟؟

أنت قلت : ( النكاح شرعه الله ) وأنا أسألك : ما هى كيفيته التى تفرقه عن الزنى؟؟

الحق... فأنا غير مصدق لذلك التبلد الذهنى الذى أصابك !!!!!
كارثة كبرى أن يكون تفكيرك قد توقف عند الشكل المتعارف عليه لعقد الزواج !!!!
سأقول لك الكيفية:
1ـ أن يكون هناك تراضى على الزواج أولا
2ـ أن يؤدى الزوج لزوجته صداقها
3ـ أن يتم الإتفاق بين الطرفين على شروط الزواج(عقدة النكاح)
4ـ أن يكون ماتم ذكره فى غير سريه
............. تعالى معى وتدبــــــــر
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)
.. النكاح ياسيدى معروف من قديم الأزل بشروطه وأركانه من قبل أن تبينه سنتكم

الزنى كذلك موجود منذ بدء الخليقة! أم تريد أن تزعم أن الناس كانوا مسلوبى الشهوة أم فاقدى الأعضاء التناسلية؟
يا ترى هل قرأت قصة ابنى آدم فى القرآن أم القرآن الذى تؤمن به ليس فيه هذه القصة؟!

[QUOTE]
هذه تقولها لنفسك
الزنى أيضا موجود من القدم
فكيف سولت لك نفسك بأن تفترى على الله القول بأنه لم يضع حدا لهذه وتلك وأن السنة هى التى وضعت ذلك الحد

ياااه.
طيب هات بنود هذا العقد من القرآن.
على فكرة العقد غير العقدة!!!

أنت شيخ مضحك بحق
..إرجع إلى الآيات الخاصة بالنكاح فى ذلك الموضوع ستجد مسألتك.. وتذكــــــر
.. وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (21)
وتدبـــــر ۚ

ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)

هل مذهبكم هو الذى أصل لتلك الأحكام ووضع ذلك الميثاق الغليظ ؟؟؟؟؟؟

[QUOTE]

ثانيا المهر

[/QUOTE]
الدليل؟؟؟
اسم السورة ، ورقم الآية.

ألا تعلم بالآيات التى توجب المهر (صدقاتهن)
طيب فيما تتحاور إذن !!!!!!

[QUOTE]ثالثا الإرادة (الإيجاب والقبول)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)[/QUOTE]
هل عيناك فى رأسك؟ أم أقرضتهم لأحد؟؟
أنا أتحدث عن الزواج وليس عن الميراث!!

مصيبة كبرى
فاجعة عظمى لأصحاب المذهب السنى
لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها .. لاعلاقة لها بالميراث ياشيخ
الآية تحرم علينا الزواج من أرامل مورثينا كرها
فهمت
.. عرفت ليه كنت عازف عن الرد على مشاركتك

[صهيب]

الزنديق مصراوي

كان المفروض أنا لا أناديك إلا بما يهينك لانعدام أخلاقك وانحطاطها وجهلك المريع ولكن نصبر

يا أبا جهل أنت من ذهب بخياله المريض إلى أن أحكام الزواج قد تبدلت وعليك إثبات مذهبك
الزواج للمرة الأخيرة لم يكن شرعة إسلامية جديدة فهو تشريع كونى معاصر لخلق الإنسان
فهو موجود على مر العصور والأزمان وهو تزاوج بين الرجل والمرأة بكلمة الله
.. فلم تخترع الروايات المؤصلة للمذهب السنى النكاح (الزواج) ولم تستبدله بالمخادنة والإستنطاع
... أنت تقول بأن مذهبك الذى تدين به من دون دين الله هو الذى وضع أحكام الزواج .. أى أنه قبل التأصيل لمذهبكم أوائل القرن الثانى الهجرى كان الناس يلجأون إلى تلك العلاقات التى أسميتها
.. بينما أقول أنا بأن النكاح الذى شرعه الخالق لكافة البشر لم تتبدل أحكامه الأساسية التى تميزه عن غيره من علاقات حيث أن المشرع واحد(مع الإعتذار لبخاريكم) والمشرع له واحد وموضوع التشريع واحد.
فمن أين أتيت بأن الله(المشرع الأصلى والوحيد عندنا)قد بدل وغير من أحكام الزواج فى الشرعة الخاتمة عن ذى قبل ؟؟؟؟؟

لم نجد غير

1 - سفسطة متواصلة وتفاهات وردود عقيمة لا تستند إلى دليل غير فهمك المتبلد

2 - لما سألت عن أنواع الزواج قبل الإسلام عددنا بعضها فجئت بتهريجك المعهود تدعي أني نسيت كذا وكذا

3 - الزواج سنة الله في خلقه هذا هو المبدأ العام

ولكن عندما يأتي جاهل معاند يكذب ويقول:

بينما أقول أنا بأن النكاح الذى شرعه الخالق لكافة البشر لم تتبدل أحكامه الأساسية التى تميزه عن غيره من علاقات حيث أن المشرع واحد

وهنا نسأل

إذا كانت أحكامه لم تتبدل فلم حرم الزنا والمقت مثلا؟

أليست هذه علاقة بين ذكر وأنثى وقس عليها بقية العلاقات الجنسية التي ذكرتها

هل كانت موجودة في الأديان السابقة أم ابتدعها البشر؟

هل تراجع الله تعالى عن سنن وضعها للشر ثم جاء ليحرمها؟

أم أنك أبن ....... وتريد أن تنكر على ( البخاري أراد أن يطهرك ) " هذا ليس شتيمة وإنما وصف لما تنافح عنه بالباطل

كنت متأكدا أنك جاهل جهلا مركبا
ألم أقل لك بأن العفن الفكرى أصاب رأسك المريضة بتراث أجدادك وجعلك حتى لاتقرأ الآيات ولو لمرة بتدبر وأكتفيت بقراءات من سبقوك ورحت بكل حماقة تردد كالببغاء ما قذفوك به فى رأسك بدون أن تعمل عقلك فى أى شئ..
كيف يامشلول العقل الذى تحارب به من وهبه أياك.. كيف سيجعل الله ما ألقاه الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم من أمثالك
إن كان الله قد نسخ ما ألقاه الشيطان بمفهومك الغبى الذى جعل النسخ هو الإلغاء والإزالة ..
فبمفهومك المحرف عن كلمة النسخ فى القرآن أنها تعنى الإلغاء والإزالة
.. إذا الله أزال وألغى ما ألقاه الشيطان ولم يعد له وجود

تفسير الجهلة استجمر به

جاء في لسان العرب

( نسخ ) نسخ الشيءَ ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه اكتتبه عن معارضه التهذيب النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف والأَصل نُسخةٌ والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه والكاتب ناسخ ومنتسخ والاستنساخ كتب كتاب من كتاب وفي التنزيل إِنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون أَي نستنسخ ما تكتب الحفظة فيثبت عند الله وفي التهذيب أَي نأْمر بنسخه وإِثباته والنَّسْخ إِبطال الشيء وإِقامة آخر مقامه وفي التنزيل ما نَنسخْ من آية أَو نُنسها نأْت بخير منها أَو مثلها والآية الثانية ناسخة والأُولى منسوخة وقرأَ عبدالله بن عامر ما نُنسخ بضم النون يعني ما ننسخك من آية والقراءَة هي الأُولى ابن الأَعرابي النسخ تبديل الشيء من الشيء وهو غيره ونَسْخ الآية بالآية إِزالة مثل حكمها والنسخ نقل الشيء من مكان إِلى مكان وهو هو قال أَبو عمرو حضرت أَبا العباس يوماً فجاء رجل معه كتاب الصلاة في سطر حرّ والسطر الآخر بياض فقال لثعلب إِذا حولت هذا الكتاب إِلى الجانب الآخر أَيهما كتاب الصلاة ؟ فقال ثعلب كلاهما جميعاً كتاب الصلاة لا هذا أَولى به من هذا ولا هذا أَولى به من هذا الفرّاء وأَبو سعيد مَسَخه الله قرداً ونسخه قرداً بمعنى واحد ونسخ الشيء بالشيء ينسَخه وانتسخه أَزاله به وأَداله والشيء ينسخ الشيء نَسْخاً أَي يزيله ويكون مكانه الليث النسْخ أَن تزايل أَمراً كان من قبلُ يُعْمَل به ثم تنسخه بحادث غيره الفرّاء النسخ أَن تعمل بالآية ثم تنزل آية أُخرى فتعمل بها وتترك الأُولى والأَشياء تَناسَخ تَداوَل فيكون بعضها مكان بعض كالدوَل والمُلْك وفي الحديث لم تكن نبوّةٌ إِلاَّ تَناسَخَت أَي تحولت من حال إِلى حال يعني أَمر الأُمة وتغاير أحوالها والعرب تقول نسَخَت الشمسُ الظلّ وانتسخته أَزالته والمعنى أَذهبت الظلّ وحلّت محله قال العجاج إِذا الأَعادي حَسَبونا نَخْنَخوا بالحَدْرِ والقَبْضِ الذي لا يُنْسَخ أَي لا يَحُول ونسَخَت الريح آثار الديار غيرتها والنُّسخة بالضم أَصل المنتسخ منه والتناسخ في الفرائض والميراث أَن تموت ورثة بعد ورثة وأَصل الميراث قائم لم يقسم وكذلك تناسخ الأَزمنة والقرن بعد القرن

فمن أين تأتنا بتفاسيرك اللغوية وأنت أجهل من حذائي

ولا نراك إلا طفلا عاجزا عن كتابة فقرة سليمة

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53)
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)
.......... يتوعد الله سبحانه الذين يسعون فى آيات الله ليثبتوا عجزهاونقصانها وأن هناك كتب بشرية شيطانية أخرى تكملها(السنة تكمل القرآن) بأنهم أصحاب الجحيم
ويخبر الله رسوله بأن الشيطان دائما يتدخل من أجل تحريف الرسالات التى يبلغها الرسل.. فيثبّت الله (ينسخ) مايلقيه الشيطان من تحريفات ثم يحكم آياته فى كتابه الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وأن الله عليم بمايفعل وله حكمة فى ذلك
.. تلك الحكمة هى أن يجعل الله ما ألقاه الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض الشرك بالله والقاسية قلوبهم عن ذكر وتقديس الله وحده
وليعلم كذلك الذين تدبروا كتاب الله(العلم)أنه الحق من ربهم عندما يتدبروا العلوم التى ألقاها الشيطان ويجدوا مابها من خرافات وشرك وصد عن سبيل الله .. عندها يؤمنوا بكتاب الله وحده وترق له قلوبهم .. وإن الله لهادهم بفضله إلى صراط مستقيم..
..... أعلم بأنك لن تقرأ شئ ......

ما زال الصبي يهرج
ومنكر السنة إذا عجز رضف الآيات ترصيفا

لم تجبني إلى الآن عن آية الطاعة : فردوه إلى الله والرسول

كيف ترده اليوم في لقرن الواحد والعشرين إلى الرسول ؟

لا تهرب ولا تهرج

بل سأقطع رجليك لأجعلك مقعدا

قال الله تعالى: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً

1 - لماذا لم يقل الله تعالى: ردوه إلى الله كما في الآية : فردوه غلى الله والرسول؟

2 - كيف يردونه إلى أولي الأمر؟ ومن هم أولي الأمر ؟

3 - كيف يرجعون إلى الرسول وإلى أولي الأمر ولا يرجعون إلى كتاب الله ؟

تعالى ألقمك حجرا فى رأسك لن تفيق منه ماحييت
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)
..... هنا الألواح مكتوبة ........
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154)
والآن يامن كذبتم على الله ورسوله .. هل فى نسخة الألواح المثبتة والمكتوبه هدى ورحمة أم فى إزالتها وتبديلها وجعلها ممحاة الهدى والرحمة

اليهودي مصراوي

موضوعنا عن كتاب الله وليس عن توراتكم

وتوراتكم محرفة فهل بقي فيها هدى ورحمة؟

هل لأن الملائكة الكرام الكاتبين كانوا يكتبون أعمالنا(ينسخونها) أم يلغونها ويبدلونها يا أولى الألباب

أبله

وإذا تاب الإنسان عن ذنوب كان يرتكبها وأصلح هل تنسخ ذنوبه وتغفر أم يحاسب عليها؟

وأصلى عليك سيدى يارسول الله يامن تحملت أذى وعناد أمثال هؤلاء الشياطين الذين رموك بالكفر والسحر والجنون ليفتنونك عن ما أوحى إليك من ربك....
إقرأ الآيات جيدا ياصهيب لتعلم بأن لفظ (آيـــة) فى الآية التى إستشهدت بها لا يقصد بها آية قرآنية .. وإنما المقصود منها(آيـــة) أى معجزة كالتى كان يجريها الله على يد رسله كموسى عليه السلام
الآيـــــــــــــــــــــات
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

اللهم اشهد أني أحكم عليه بالكفر

ربك يخبر رسوله بأن ماأثبته من معجزة (آيـــة)وجعلها باقيةيراها الرسول حتى وقته أو يذهب الله بآيـة أخرى لم يشاهدها رسوله ولايعلم عنها(ننسها) فإن الله قادر أن يأتى بخير مما ذهب بها أو مثلها.. ألم تعلم ياصهيب بأن الله على كل شئ قدير
ألم تعلم أن لله ملك السموات والأرض وما لك من دونه من ولى ولا نصير
أم تريد ياصهيب أن تسأل رسولك عن آيـــــــات(معجـــــــزات) كما سأل اليهود موسى من قبل

من أي سوق خردة جئت بهذه التفاسير؟
هل عندك سند يدعمها ؟
غير ذلك نقول لك استجمر بها

منطقك يؤدي حتما إلى إلغاء تاريخ البشرية كله فباعتماده يجب أن نشك في كل ما نقل إلينا

وبذلك فأنت منبت لقيط ( أقصد المعنى التاريخي)عن البشرية

.... أما الآيات القرآنية ياصهيب فينطبق عليها الآتى

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)


لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)

هل مازلت ستقاتل من أجل تبديل (نســــــــخ بمفهومك) كلمات الله ؟؟؟

نحن لا نقاتل

نحن ندافع عن دين ضد طابور خامس ضل وباع نفسه للصهيونية العالمية ووضع يده في يدها وفي يد الماسونية

لذلك وجبت تعريته وفضحه

إلى حد الآن عجزت أن تدفع التهمة عن نفسك وأنك لست ابن زنا ( احترامي للفاضلة أمك ) ولكن إهانة لك ووضعا في عنق الزجاجة

[ابن السني]

العضو مصراوي

مللت تحذيرك وتنبيهك

لن أحرر المشاركة الموجهة للشيخ أبي جهاد حتى تبقى شاهدا عليك

ولكن أنقل التالي ليعلم الجميع أنك لم تعد أهلا للحوار وطردك صار ضروريا وبقاؤك مضيعة لجهد الإخوة

علق الشيخ أبي جهاد على إيرادك الآية بقوله

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)

هل عيناك فى رأسك؟ أم أقرضتهم لأحد؟؟
أنا أتحدث عن الزواج وليس عن الميراث!!
واضح أنك تلميذ غشاش وخايب فى نفس الوقت. تتلصص على أركان وشروط صحة الزواج التى وضعها فقهاء أهل السنة ثم تريد أن تلفق لها أدلة من القرآن غير متعلقة بها.
هئ !!
شئ آخر الإرادة هذه تكون متوفرة بين عمليتى الزواج والزنى ، فالذى يزنى بامرأة يفعل بها هذا بإرادتها وبرضائها ، وإلا لسُمّى شئ آخر ==> اغتصاب.
فما الفارق بين الزواج وبين الزنى فكلاهما فيه الإيجاب والقبول؟

الشيخ أبو جهاد أكد أنه لا يقصد الميراث

فماذا كان ردك؟

مصيبة كبرى
فاجعة عظمى لأصحاب المذهب السنى
لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها .. لاعلاقة لها بالميراث ياشيخ
الآية تحرم علينا الزواج من أرامل مورثينا كرها
فهمت
.. عرفت ليه كنت عازف عن الرد على مشاركتك

وعليه تقرر طرد الكلاب النابحة لمحاولتك الكاذبة الحط من الشيخ كذبا وبهتانا وزورا