الشفاعة : حوار ثنائى

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الآن يا دكتور حسن قد آن الأوان أن تفسر لنا قوله تعالى : مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (85)

هذه المُشاركة حُررت فى 1-5-2010

https://www.ansarsunna.com/vb/newrepl...wreply&p=71309

[أبو جهاد الأنصاري]

أين الرد أم لا يوجد عند رد؟

[د حسن عمر]

https://www.ansarsunna.com/vb/newrepl...uote=1&p=71458

حررت بتاريخ 1-5-2010

[د حسن عمر]

حررت هذه المُشاركة فى 1-5-2010

من يشفع شفاعه حسنه يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعه سيئه يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا


هذا هو المعنى الحقيقى لمفهوم الشفاعة التى يريد الله أن يُدركها عباده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبا جهاد مثلاً يُشهد له بالتقوى والصلاح وهو فى الحىّ الذى يعيش فيه مسجد يصلىّ خمس صلوات
بدون إنقطاع ومُصلح بين أهل الحىّ حتى إذا حدث آى خلاف يتسابقون إليهِ لحل الخلاف !!!!!!!!
ثم فجاة جاءتهُ إمرأة ساقطة تتهمه بأنه يُريد بها شئ بطال !!!!
ثم إفتعلت مُشاجرة معه ذهب على آثرها إلى قسم الشرطة !!

فعلم أهل الحىّ فذهبوا مُباشرة الى قسم الشرطة !! ودخلوا إلى الضابط المُحقق !!
ياباشا الراجل ده مُصلىّ ويعرف ربنّا كويس وحاجج بيت الله ومُحسن وعمره بل المستحيل أن يُراوده
هذا الفعل !! هذه المرآة المُدعية علية سيئة السمعة !!!
هنّا أنت شفعت بالحق وشاهدت بما تعرفه وقلت الحقيقة !!

وهذهِ شفاعة حسنة ولذلك فسوف يجعل الله لك نصيب شاهدتك فلك آجر..............................



رجل...... مثلاً مثلاً راجل فلاتى ووحش ولا يُصلىّ وفيه العبر السيئة !!!!!
تعرض لأإمرأة يُريد أن يفعل بها الشئ الوحش وهذهِ المرأه كويسة وحدثت مُشاجرة فذهبنّا إلى القسم الشرطة !!
ثم دخل رجل كاأبى جهل وقال للمحقق ده راجل كويس وسمعته كويسة ومش مُمكن يفعل هذا !!!!
فهو قال عكس الحقيقة !!!!
وشهد بالزور وضيع حق المرأة !!

هنّا شفع شفاعة سيئة !! وشهد شهادة على غير الحقيقة !!
ولذلك فالجزاء كفل آى ضعف الأثم

هذا ما فهمته قد أكون مُخطئاً .................................................. .......

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

من يشفع شفاعه حسنه يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعه سيئه يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هذا هو المعنى الحقيقى لمفهوم الشفاعة التى يريد الله أن يُدركها عباده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أبا جهاد مثلاً يُشهد له بالتقوى والصلاح وهو فى الحىّ الذى يعيش فيه مسجد يصلىّ خمس صلوات
بدون إنقطاع ومُصلح بين أهل الحىّ حتى إذا حدث آى خلاف يتسابقون إليهِ لحل الخلاف !!!!!!!!
ثم فجاة جاءتهُ إمرأة ساقطة تتهمه بأنه يُريد بها شئ بطال !!!!
ثم إفتعلت مُشاجرة معه ذهب على آثرها إلى قسم الشرطة !!

فعلم أهل الحىّ فذهبوا مُباشرة الى قسم الشرطة !! ودخلوا إلى الضابط المُحقق !!
ياباشا الراجل ده مُصلىّ ويعرف ربنّا كويس وحاجج بيت الله ومُحسن وعمره بل المستحيل أن يُراوده
هذا الفعل !! هذه المرآة المُدعية علية سيئة السمعة !!!
هنّا أنت شفعت بالحق وشاهدت بما تعرفه وقلت الحقيقة !!

وهذهِ شفاعة حسنة ولذلك فسوف يجعل الله لك نصيب شاهدتك فلك آجر..............................



رجل...... مثلاً مثلاً راجل فلاتى ووحش ولا يُصلىّ وفيه العبر السيئة !!!!!
تعرض لأإمرأة يُريد أن يفعل بها الشئ الوحش وهذهِ المرأه كويسة وحدثت مُشاجرة فذهبنّا إلى القسم الشرطة !!
ثم دخل رجل كاأبى جهل وقال للمحقق ده راجل كويس وسمعته كويسة ومش مُمكن يفعل هذا !!!!
فهو قال عكس الحقيقة !!!!
وشهد بالزور وضيع حق المرأة !!

هنّا شفع شفاعة سيئة !! وشهد شهادة على غير الحقيقة !!
ولذلك فالجزاء كفل آى ضعف الأثم

هذا ما فهمته قد أكون مُخطئاً .................................................. .......

تماااام يا عم الشيخ ، الله يصلح حالك.
هكذا تعود المياه إلى مجاريها الطبيعية فى الحوار بيننا.
ونستطيع أن نلخص النتائج التى وصلنا إليها معك كالآتى:
1- أنت تقر أن هناك شفاعة.
2- أنت تؤمن أن الشفاعة لله جميعاً.
3- بناءً على المثال الذى تفضلت به فى قسم الشرطة يتبين لنا الآتى :
أن أركان أو أطراف - سمها ما شئت - الشفاعة هى :
1- صاحب الشفاعة : وهو فى مثالنا : ضابط الشرطة.
2- الشفيع : وهم أهل الحى الذى تشفعوا لى عند حضرة الضابط.
3- المشفوع له : وهو العبد الفقير إلى الله.
تمااام جداً جداً.
نفس الكلام فى الشفاعة السئية ، ونحن كل ما يهمنا هو أمران
1- أن الشفاعة عملية ، يعنى فيها إجراءات ، وليست من طرف واحد.
2- أطراف الشفاعة ثلاثة ولا يمكن أن يكونوا اثنين ولا واحد : صاحب الشفاعة ، الشفيع ، المشفع له.
انتهى الموضوع يا دكتور :
عملية الشفاعة تتمثل فى :
1- ذهاب الناس إلى النبى ليشفع لهم عند الله.
2- يتوجه النبى إلى ربه فيسج ويدعو ويسأله سبحانه ويطلب منه الإذن بالشفاعة.
3- يتفضل ويتكرم ربنا جل وعلا فيقبل شفاعة النبى فى حق من أراد أن يأذن له.

لابد أن أشير إلى أن هذه هى أركان وعناصر الشفاعة المثبتة وهى شفاعة النبى وغيره من الأنبياء كلٌ فى حق عصاة أمته ، وهناك شفاعات أخرى مثل شقاعة الشهيد لسبعين من أهله وهكذا.

كذلك هناك شفاعات منفية كشفاعة سيدنا إبراهيم لأبيه فالله لا يقبلها ولا يأذن به لأن أبيه كافر ، وكذلك شفاعة النبى للمنافقين من أمته لا تقبل فيقال له : ( إنك لا تدرى ماذا أحدثوا بعدك ) أى تغييرهم فى الدين فيقول : ( سحقاً سحقاً لمن بدل بعدى ) أو كما قال.
إذن الشفاعة لابد أن يتوفر فيها شروط ثلاث حتى تثبت وهى :
1- إذن الله بالشفاعة.
2- رضاه سبحانه عن الشفيع.
3- رضاه سبحانه عن المشفع له.
وهذا هو معنى قوله تعالى : إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى
وكما بينت سابقاً فإن الله سبحانه وتعالى قد جعل عدم وجود شفعاء فى الآخرة شكل من أشكال العقاب كما قال تعالى : وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) [ غافر ] وبقياس الضد الصحيح فإن للمؤمنين شفعاء مطاعون.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا وإياك من الشفعاء والمشفع لهم يوم القيامة بإذنه ورضاه وفضله وتكرمه علينا ، إنه سبحانه وتعالى ولى ذلك والقادر عليه.
ولننتقل الآن إلى الموضوع الحوارى الآخر ألا وهو : تعدد مصادر التشريع فى الإسلام.
والذى سبق أن اتفقنا عليه ، فتتفضل بفتح الموضوع ، وعلى الرحب والسعة.
خالص دعواتى لك بجمعة مباركة بإذن الله.
و

[د حسن عمر]

تماااام يا عم الشيخ ، الله يصلح حالك

ويصلح حالك ومن معك

هكذا تعود المياه إلى مجاريها الطبيعية فى الحوار بيننا.

الود والمحبة يجب أن تسود بيننّا مهما كانت تباين الأراء !!!! فنحن بيننّا قاسم مُشترك هو القرآن
ولكن أعترض على مجارى إبن السّنُى !!!!

ونستطيع أن نلخص النتائج التى وصلنا إليها معك كالآتى:
1- أنت تقر أن هناك شفاعة.
2- أنت تؤمن أن الشفاعة لله جميعاً.

ألتزم بهذا فقط ..........................وأرجوا قراءة المثل مرة آخرى فالشفاعة ماهى إلا شهادة

بناءً على المثال الذى تفضلت به فى قسم الشرطة يتبين لنا الآتى :
أن أركان أو أطراف - سمها ما شئت - الشفاعة هى :
1- صاحب الشفاعة : وهو فى مثالنا : ضابط الشرطة.
2- الشفيع : وهم أهل الحى الذى تشفعوا لى عند حضرة الضابط.
3- المشفوع له : وهو العبد الفقير إلى الله.
تمااام جداً جداً.

طيب تمام جداً جداً ................ مع ملاحظة مهمة جداً جداً

هل الرسول( المُشفع بهِ) يأتى أمام الله(صاحب الشفاعة ) بواحد من المسلمين لم يصلى ولم يُزكى ولم يبر بوالديه ولا يعرف شئ عن منّهج كتاب الله !!!!!! ولم يعمل بهِ !!!!! فقط بيشهد أن لا إله إلا اله ويقف أمام الله ويقول له شفعنّى فيهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!
ثم يقبل الله شفاعة الرسول !!!
ويتساوى هذا بذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذهِ هى الأشكالية التى أبحث عنّها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا ما يفهمه العامة !!!! لانوجه هذا الكلام لكم أنتم خاصة !!! نحن نفهّم ليس هذا منهجكم العملى !!! وإن إحتوى هذا المنهّج ما يُشير إلى ذلك !!!!

وأنّا لا أشك لحظة أنك توافقنى عاى هذا الطرح .................................................. .............

انتهى الموضوع يا دكتور

على هذا الطرح أوافق على أن هذا الموضوع إنتهى و غير ذلك فلا !!!!!
فالشفاعة ليس لكل من هب ودب فيتساوى الذين يعملون والذين لا يعملون كلٌ على حدّ سواء
فلست هذه عدالة تُليق بخالق الكون .

- ذهاب الناس إلى النبى ليشفع لهم عند الله

لنفترض أن النّاس ذهبّوا إلى الرسول من شدة الموقف طلباً للشفاعة عند الله
فما معيار الرسول لآختيار المُشفع !!!!!!!!
أيقبلهم جميعاً !!!! ام يضع شروط و مواصفات مُحددة !!! هى نتاج المنهج الذلى أُرسل من أجلهِ
وهل من إستطاعته بما ذكرتهُ سالفاً بأن ياتى بإنّاس لم يُصلوا (واحدة تكفى) قيشفع لهم .....

- يتوجه النبى إلى ربه فيسج ويدعو ويسأله سبحانه ويطلب منه الإذن بالشفاعة

على فرضّ !!!!! فهل وافق الله إلا بعد راى هو نفسهُ بأن هؤلاء أصلاً صدّقوا كتاب الله وعملوا بهِ
ونفذوا تعليماتهُ فاستحقوا ذلك !!!!

فماذا أضافت الشفاعة !!!! هم أصلاً جديرون بذلك !!!!

رضاه سبحانه عن المشفع له

وهذا شرط أساسى

وهذا هو معنى قوله تعالى : إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى

تمام تمام لا خلاف على ذلك المشيئة والرضّا هُم قلة ؟؟؟؟

كذلك هناك شفاعات منفية كشفاعة سيدنا إبراهيم لأبيه فالله لا يقبلها ولا يأذن به

وكشفاعة نوح لآبنهِ فلم يقبلها الله ولم يأذن بها

وكذلك شفاعة النبى للمنافقين من أمته لا تقبل

بُعداً بعداً سُحقاً سُحقاً

وكما بينت سابقاً فإن الله سبحانه وتعالى قد جعل عدم وجود شفعاء فى الآخرة شكل من أشكال العقاب كما قال تعالى

طرح جميل ؟؟؟؟؟؟ من أشكال العقاب !!!!!!

[ابن السني]

الود والمحبة يجب أن تسود بيننّا مهما كانت تباين الأراء !!!! فنحن بيننّا قاسم مُشترك هو القرآن
ولكن أعترض على مجارى إبن السّنُى !!!!

كان المفروض قبل أن تعترض أن تتأدب مع غيرك خاصة أنك في حوار ثنائي
1 - لم تتأدب مع محاورك
2 - لمزت وطعنت في غائب لم يحاورك ولم يتدخل منذ أن عرض عليك المباهلة
هل هذا كلام يليق بشخص يدعي أنه دكتور؟

بدأت تتشنج وسوف آرى عشماوى قريباً !!!! //////////////////

هذهِ مُشكلتكم الأساسية مُنذ أسلافكم وسرتم عليها مُقلدون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

صدعت رأسى بالسؤالين !!

ثم جاءت التي قصمت ظهر البعير

فى مرة من المرات السابقة قُلت (شوف خيبة الدكتور حسن ) !!!! عارف لو كان صاحبك هو الذى قال هذا الكلام لآوسّعته ضرباً على قدميهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وطالبك الأخ أبو عبدالرحمان بالإعتذار فهل فعلت؟؟

فأي ود تطلب وأنت لم تحترم ما تدعو إليه بل أسأت لمن لا صلة لك به في الحوار منذ مدة

أم هي الإساءات المجانية ؟

ما رأيك أن أحرر مشاركاتك حتى تعتذر وخاصة صاحب الأمر الذي أسأت إليه من حقه ان يطالب باتخاذ إجراءات ضدك لأنك المعتدي

[د حسن عمر]

من شخص يحمل عدة شهائد عليا ولكنه غارق في الضلال ولا يستطيع أن يتبين النور

أجزم بل أقسم أنك على ضلال مبين

فأنا واثق كوثوقي من وجود الله تعالى أنك على ضلال

أقسمت ليقيني أنك كافر

واثقا من عنادك في الضلال
كنت تقصد منكر السنة فلا ولن نقبله تاجا إلا إذا رجع عن ضلاله وتاب إلى الله

فما فعلت أنت حينما وجه لى هذه الأهانات !!!! لماذا لم تتدخل !!!! ءامنعك إسلامك من هذا !!!
أهذه عدالة ما تفهمه !!!

هل لو وجهت له ما وحهه لى !!!!!!!! ماذا كُنت أنت فاعل !!!!!

بهذهِ الكلمة (كافر) نقض منهجه !!! إسأل فيها أبا جهاد !!!

الشخص الوحيد المُؤهل للمناظرات والردود هو هذا الشيخ الكبير فقط !!! غيره لا يصلح !!!

هل هذا كلام يليق بشخص يدعي أنه دكتور؟

هل أنا لا أملك أن أرد كلمة بكلمة !! على ما قاله !!!!

وطالبك الأخ أبو عبدالرحمان بالإعتذار فهل فعلت؟؟

وماذا أنت فعلت حتى أفعل أنّا !!!!

ما رأيك أن أحرر مشاركاتك حتى تعتذر وخاصة صاحب الأمر الذي أسأت إليه من حقه ان يطالب باتخاذ إجراءات ضدك لأنك المعتدي

سبحان الله رمانى بالكفر !!!! ورميته بالمُداعبة !!!
فهل يستويان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أطالب بالعدالة فقط !!! فهو من حقه وأنا ليس من حقى !!! هل فهمت كثرة علامات التعجب

وأنا لا أقبل آى تهديد من أحد !!! وآراك لا تستطيع أن تفعل شئ إلا بعد الرجوع إلى الشيخ أبا جهاد

[abu_abdelrahman]

تجاهلك وردك على الإشراف بهذه الطريقة يجعلني احظر معرفك لمدة يومين وانتظر ان يشفع لك الشيخ ابا جهاد الانصاري.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فالشفاعة ماهى إلا شهادة

الشفاعة تختلف عن السنة ، الشفاعة هو توسل الشقيع إلى الشافع من أجل العفو عن المشفوع له. والتجاوز عن أخطائه.
أما الشهادة فهى الإخبار بما علم الشاهد من حال المشهود. وهذا لا يشترط فيه طلب رضا الشافع !!
كذلك قرآنياً لا يجوز أن نسوى بن الأمرين فمثلاً يمكن لنا ان نقول :( شفع الله أنه لا إله إلا هو ) ؟؟!!!
قرآنياً لا يجوز ومن ثم فأنا مضطر أن أرد قولك بأن الشفاعة هى شهادة!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هل الرسول( المُشفع بهِ) يأتى أمام الله(صاحب الشفاعة ) بواحد من المسلمين لم يصلى ولم يُزكى ولم يبر بوالديه ولا يعرف شئ عن منّهج كتاب الله !!!!!! ولم يعمل بهِ !!!!! فقط بيشهد أن لا إله إلا اله ويقف أمام الله ويقول له شفعنّى فيهِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!
ثم يقبل الله شفاعة الرسول !!!
ويتساوى هذا بذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذهِ هى الأشكالية التى أبحث عنّها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بخلاف مسألة الصلاة وتركها - لأن تركها كفر - أقول إجابتى على سؤالك هى : نعم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ويتساوى هذا بذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولاً : لو يجب أن نعلم لو أن الله عذب الناس جميعاً لما كان ظالماً لهم ، حتى الأنبياء والملائكة ، فالنبى يقول : ( ما أدخل أحدكم الجنة عمله )
قالوا : حتى أنت يا رسول الله ؟
قال : (حتى أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ) .
فلو أن الله عذب إنسان لما كان ظالماً له. كذلك غذا أنعم على إنسان فلا معقب لأمر الله ، ولا راد لقضائه ، فهو سبحانه فعال لما يريد ، وكل أفعال الله تدور حول العدل والفضل ، فإن عذب الناس جميعاً فبعدله ، وإن أنعم على الناس جميعاً فبفضله.
وهذا منهج قرآنى فالله يقول : مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) [ البقرة ] تأمل قول ربك والله يضاعف لمن بشاء يعنى ليس لأى أحد وليس لكل أحد.
أنت بكلامك هذا تحجر واسعاً ، وتعقب على أمر ربك!!
ثم من قال لك أن الناس الذين يدخلون الجنة يتساوون ؟؟!! هذا فهم مغلوط جداً ولم يقله أحد من أهل السنة والجماعة ، بل هم متفاوتون عند الله ، فالجنة منازل ودرجات هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) [ آل عمران ] فأهل الجنة فى الجنة متفاضلون ، فمن أطاع ليس كمن عصى!!
ولكننا أدباً مع الله نقول أن الله لا معقب لحكمه. فإن عذب جبريلاً فبعدله ، وإن غفر لإبليس فبفضله أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [ الزخرف : 30 ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فالشفاعة ليس لكل من هب ودب فيتساوى الذين يعملون والذين لا يعملون كلٌ على حدّ سواء
فلست هذه عدالة تُليق بخالق الكون .

اترك أمر الشفاعة لصاحبها - أدباً معه سبحانه - فهو الذى يحكم من يستحق ومن لا يستحق. والله سبحانه وتعالى أعلم منى ومنك بما يليق لعظمته ، وما لا يليق به سبحانه وتعالى.

ثن أتراك تنسى أن الله هو الغفار؟!
لو علمت معنى الغفو الغفار ، لما قلت هذا الكلام.
الغفور : الذى يغفر الذنب مهما عظم إلا الشرك.
الغفار : الذى يغفر الذنب مهما تكرر. المهم التوبة والرجوع والإنابة والاستغفار والعودة إلى الله ، والرجاء فى ما عنده من عفو ، وممكن أن يغفر الله بدون كل هذا فلا معقب له سبحانه. وهو ذو الفضل العظيم. ورحمته وسعت كل شئ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لنفترض أن النّاس ذهبّوا إلى الرسول من شدة الموقف طلباً للشفاعة عند الله
فما معيار الرسول لآختيار المُشفع !!!!!!!!
أيقبلهم جميعاً !!!! ام يضع شروط و مواصفات مُحددة !!! هى نتاج المنهج الذلى أُرسل من أجلهِ
وهل من إستطاعته بما ذكرتهُ سالفاً بأن ياتى بإنّاس لم يُصلوا (واحدة تكفى) قيشفع لهم .....

طبعاً لابد من معيار ، والمعيار معروف : لا إله إلا الله فمن قالها بلسانه مخلصاً بها قلبه دخل الجنة ، وإن سرق وإن زنى وقتل!!
فلا يثقل مع اسم الله شئ ، ولا يغلب شهادة التوحيد ذنب.
والإخلاص القلبى شرط ، فالمنافق قد يقولها ، وهو أكفر خلق الله ، ولكن قوله لن يفيد ، فقد صح عن النبى أنه يأتى يوم القيامة بأناس من أمته - أى أمة الدعوة - فيقول : ( أمتى أمتى ) أو ( أصحابى أصحابى ).
فيقال له إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك!!
فيقول : ( سحقاً سحقاً لمن أحدث بعدى ).
وهؤلاء هم منافقوا الأمة.
إذاً معيار الشفاعة هو شهادة التوحيد.
وتأمل فإن الله سبحانه وتعالى جعل لكل شئ سبباً ، هذه سنة كونية وآتيناه من كل شئ سبباً فأتبع سبباً والله جعل الشفاعة سبباً للمغفرة. فهى وسيلة لهدف. وهى تنفيذ لسنة الله فى خلقه ، ألا وهى اتخاذ الأسباب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

على فرضّ !!!!! فهل وافق الله إلا بعد راى هو نفسهُ بأن هؤلاء أصلاً صدّقوا كتاب الله وعملوا بهِ
ونفذوا تعليماتهُ فاستحقوا ذلك !!!!

فماذا أضافت الشفاعة !!!! هم أصلاً جديرون بذلك !!!!

لا أحد يستحق شئ عند الله!!!!
أتقى الأنبياء لا يستحق شئ عند الله ، لو وزنت عبادة الإنسان طوال حياته بنعمة واحدة من الله كنعمة السمع أو البصر لرجحت نعمة الله على عمله كله ولو صام الدهر ، وقام الدهر وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [ إبراهيم : 34 ]
من يدخل الجنة فبفضل الله ونعمته ورحمته والشفاعة وسيلة ذلك وهى لكل من يشهد أنه لا إله إلا الله .